逍遥游(学生)

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,逍遥游,1,庄子轶事,庄子临死前，他的心情很平静。弟子们想厚葬老师，庄子为弟子们难过：弟子们并没有,勘破生死,关。庄子说：“我以天地为棺椁，以日月为（陪葬的）美玉，以星辰为珍珠，天地用万物来为我送行，我的葬物还不齐备吗？”弟子们不觉垂泪，说：“我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体。”庄子笑道：“天上有乌鸦和老鹰来吃，地上也有蝼蚁来吃啊，要是夺了前者的食物给后者享用，不是太偏颇了吗？”（,列御寇,）,2,击缶而歌,庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶，一边唱歌。惠子说：“你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿育女直至衰老而死，人死了不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吗！” 庄子说：“不对。这个人她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而仔细考察，她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生，而且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于,天命,，所以也就停止了哭泣。”,3,运斤成风,惠子是庄子的朋友，也是辩论对手。两人经常为了：,“,一尺之捶，日取其半，万世不绝,”,等观点相互争论。惠子死后，庄子去送葬，回头对门徒说：,“,楚国郢都有个人捣石灰时把一滴泥土溅到了鼻尖上，这滴泥土就象苍蝇翅膀一样薄。捣石灰的人请匠石替他削掉。匠石挥动一把大板斧，挥得呼呼作响，若无其事地随手一斧劈了下去，把那一滴泥土完全削去，但鼻子却没有丝毫损伤。捣石灰的人站着神色不变。宋元君听说了这件事，就把匠石找来，说：你能不能给我表演一下？,匠石说：,我过去可以这么削，但,现在不行了。因为能站着让我用斧子劈去泥点的人已经死了,。,自从惠子去世，我就没有对手了，没有可以推心置腹谈论的对象了。,”,（知音对手，独孤求败）,4,涸辙之鲋,庄子家贫，所以去向监河侯借粮。监河侯说：“好。等我收到地租，就借给你三百金，可以吗？”庄子见监河侯不愿马上借粮，有点生气，脸色都变了，说：“我昨天来这儿的时候，听到路上有个声音在叫我。我回头一看，只见车轮碾过的车辙中，有一条鲋鱼。”我问：鲋鱼啊，你在这儿干什么呢？鲋鱼说：我是从东海来的，被困在这儿了。您有一斗或者一升水救活我吗？我说：好。我去游说吴越之王，请他开凿运河，把长江的水引过来救你，可以吗？鲋鱼生气地说：现在我被困在这儿，只需要一斗或者一升的水就能活命。如果象你这么说，不如早点到卖干鱼的店里去找我好了！”,5,鱼乐之辩（濠梁之辩）,子非鱼，安知鱼之乐？,子非我，安知我不知鱼之乐？,6,庄子其人,庄子名周，战国中期的思想家,，宋国蒙地人。与梁惠王、齐宣王同时，大体与孟子同时而稍后。他出身于一个没落的贵族家庭，做过蒙地的漆园吏。家境贫穷。据传，楚威王闻其贤，以厚礼聘之为相，遭其拒绝（曳尾于凃）。他一生大都从事于讲学、著述，但从游者不多。在诸子百家中，,他继承并发展了老子的思想，成为战国中期道家学派的代表人物，世有老庄之称。,7,背景材料,造成庄子思想的社会原因,:,庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，其时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈。,庄子本身的主观原因,:,庄子对这样的社会现实及统治者深为不满，时时进行尖锐的批判，发出沉痛的抗议；但他对自己无力改变这样的社会现实心有不甘，想用自己的一套思想和人生观来影响和改造人们。,天下无道，庄子有两种选择：入世与出世，庄子选择了出世，他拒绝权势媒聘，坚决不与统治者合作。,8,庄子的思想,“道”是庄子思想的核心,“道”是关于庄子对世界起源和本质的认识,也是至人（圣人）认识的境界,即精神上冲出渺小的个体，与宇宙万物融为一体，达到逍遥的无我境界,是艺术的人生,9,（约前,369,前,286,）,名周，战国时期宋国蒙人。,继承并发展了老子的思想，,道家学派的重要代表人物，,世称“老庄”。,经 历,曾作过漆园吏，生活困顿却鄙弃荣华富贵、权势名利，,力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥的精神自由。,他和他的门人及后学所著的,庄子,，是先秦说理文中,最有文学价值的著作。,庄子,33,篇，分为,内,、,外,、,杂,三部分，一般认为内篇为庄子所,作，外、杂篇出于庄子后学。,庄子,的哲学思想源于老子，而又发展了老子的思想。,“道”也是其哲学的基础和最高范畴，既是关于世界起源和本质的观念，又是至人的认识境界。,庄子,认 识 作 者,10,探 寻 背景,庄子聪明勤奋，才华横溢，“其学无所不窥”，也并非生来就无用世之心。,但一方面当时的腐败社会,（“窃钩者诛，窃国者为诸侯”）,使他不屑与之为伍，另一方面“王公大人不能器之”的现实处境又使他无法一展抱负。,于是他追求理想自由的心灵只好在幻想的天地里,翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正,是在这种背景下，庄子写出了自己苦闷心灵,的追求之歌,逍遥游,。,11,庄生晓梦迷蝴蝶,“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，,自喻适志欤,！,（,蝴蝶翩翩起舞，快乐自得）,不知周也,（不知自己是庄周）,。,俄然觉，则蘧蘧（,q,）然周也。不知周之梦为蝴蝶欤，蝴蝶之梦为周欤？庄周问老子，老子曰：,周即蝴蝶，蝴蝶即周。以明道之为一。,12,庄子思想与其余诸子思想的比较,孔孟之道偏重主体精神的开掘，强调个体对于群体和社会责任，以克己的修为去求“仁爱”，去编织温情世界，堪称,“入世之学”,。 韩非则将政治与人生熔为一炉，摆脱道德羁绊，夸大人的兽性和利己之心，将人生纳入政治的铁幕，不愧,“治世之学”,。 庄子强调个性的生命价值，追求个体生活的绝对自由，不是在物质世界，而是在精神世界实现个体的绝对自由和理想人生境界，实为,“出世之学”,。,13,胜义无疑第一禅，,几个曾解笑前贤。,“后人难解”,开宗不了“逍遥”字，,空谈南华三十篇。,马叙伦,为庄子义证成率题绝句,注：,庄子,又称,南华经,14,自由,无局限，无穷尽。,逍遥,也作“消摇”，悠游自得的样子。,逍遥游,就是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。,15,庄子,课 文 朗 诵,16,给下列,红色字,的注音,：,蜩,蝉,舂,粮,蟪蛄,大,椿,斥鴳,泠,然,万,仞,蓬,蒿,tio,chng,hu g,chn,ch yn,lng,rn,ho,北,冥,鲲,鹏,抟,迁,徙,坳,堂,草,芥,夭,阏,决,起,mng,kn,tu,n,x,o,ji,xu,17,看图说话,梳通文意,18,19,20,描写神奇莫测的巨鲲大鹏，向我们,展示一幅雄奇壮丽的画卷。,21,22,写鹏的俯仰之境，形象地表现高远的哲学境界,“天地为一”,23,24,25,26,学鸠嘲笑鹏高飞远行的壮举，自视甚高，却不知自己也有所待，显得多么滑稽可笑，深刻说明了万物无论大小，皆有所待， “小知不及大知”。,27,28,29,30,31,32,33,34,“汤之问棘”是以典故的形式证实：万物皆有所待，有“小大之辩”,35,36,37,38,39,至人无己，神人无功，圣人无名,40,万物皆有所待,大,鲲鹏六月息,小,野马、尘埃息,深奥,天之苍苍其视下,舟水,浅显,喻,小,蜩、学鸠决起,枪榆枋,深奥,浅显,喻,行路备粮,时间,条件,角度,力量,范围,有 局 限,41,课 文 简 析,第一段：阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。,鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。,水雾尘埃：要靠气息相吹。,大舟无力：因为积水不深。,杯水胶地：因为水浅舟大。,蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。,远行所待：备粮，越远所待越多。,42,小大之辩,小知不及大知，,小年不及大年,汤之问棘,小：朝菌,蟪蛄,大：冥灵,大椿,彭祖,大：鲲鹏图南,小：斥鴳蓬蒿,有穷尽,有穷尽,境界 高低,43,朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；,冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；,彭祖,众人,鹏鸟,斥鴳,第 五六 段,本段是对第一段的归纳、补充、印证，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩” 。,44,真正的逍遥,知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国,自视,宋荣子,列子,未有数数然,有未树,旬有五日而反,有所待,小,大,有穷尽,乘天地之正气,御六气之辩,无己,无功,无名,顺应自然,逍遥,45,能够,“效、比、合、征”的四种人,，有才智修养，当都被世俗所累 ；,第 七 段,由对世间万物的“有所待”的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题,。,宋荣子,置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养“犹有未树”；,列子,御风而行，逍遥自在，但“犹有所待者”,这些有才有智有修养的人都没有达到真正的“逍遥游”，更何况那些普通人呢？,46,本文的主旨是追求一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。,所谓“无功”就是去掉功名利禄之心，,不汲汲追逐外物。,所谓“无名”就是忘掉荣辱毁誉得失，,褒贬任人。,所谓“无已”就是忘掉自我，不受外物的束缚，,达到恬淡自适的境界。,这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。,47,庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉。曰： “愿以境内累矣。”庄子持竿不顾。庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”,48,庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉。曰： “愿以境内累矣。”庄子持竿不顾。庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”,秋水,这则记载在,秋水,篇中的故事，不知会让多少人暗自惭愧汗颜。,这是由超凡绝俗的大智慧中生长出来的清洁的精神，又由这种清洁的精神滋养出拒绝诱惑的惊人内力。,当然，我们不能以此悬的，来要求心智不高内力不坚的芸芸众生，但我仍很高兴能看到在中国古代文人中有这样一个拒绝权势媒聘、坚决不合作的例子。是的，,在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。,当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失,?,就是因为有了这样,一两棵在清风夜唳的夜中独自看守月亮的树,。（,鲍鹏山,庄子：在我们无路可走的时候,）,49,50,万物皆“有所待”,万物所待有“小大之辩”,世人亦“有所待”（这些都不是“逍遥游”）,什么才是“逍遥游”,怎样才能达到“逍遥游”的境界,文章的论证思路,51,鉴赏要点,借用寓言说理,：,文章借用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象中，如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。,想象丰富，意境开阔,：,如关于鲲的神奇变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。,运用了比喻、夸张、拟人等多种,修辞手法。,52,逍遥游,的审美情趣,一、恢宏阔大的世界美 ：,想像丰富，意境开阔。庄子对逍遥游的理想世界的追求。它拓展了宇宙时空美的博大视野。,53,二、洒脱无羁的人生美 ：,庄子游世的虚己实质上就是一种“无己”“无功”“无名”的人生追求，即忘记自我，不追求功名事业、名誉和地位。,“藐姑射之山有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟”,。这“神人”后来被道家学者尊奉为神仙，这也是庄子的人生审美追求。,庄子的游世还在于推崇自然无为的审美观。,54,三、雄奇怪诞的艺术美,庄子是善于用生动的形象说明问题，把抽象的哲理形象化，而这种形象又是超现实的怪诞之物，具有浓厚的浪漫主义色彩。这种形象的载体即为寓言。 借用寓言说理，运用比喻、夸张。,庄子散文笔法也摇曳多姿，形成一种不可捉摸的错综美。,55,