孔子世家第二课时

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,孔鲤儿子,亓官氏妻子,孔娆女儿,第二课时,1,第3段：孔子适周问礼,【原文】鲁南宫敬叔言,鲁君,曰：“请与孔子,适,周。”鲁君,与,之一,乘,车，两马，一,竖子俱,，适周问礼，盖见老子云。,【注释】鲁君：指鲁国鲁昭公。 适：往，到。与，给,。,乘：辆。俱，一起,。,竖子：童仆。,【译文】鲁人南宫敬叔对鲁昭公说：“请允许我跟随孔子前往周京洛邑。”鲁昭公给他们一辆车、两匹马，还有一名童仆同行，前往周京洛邑询问周礼，据说见到了老子。,2,【,原文,】,辞去，而老子送之曰：“吾闻富贵者,送人以财,，仁人者,送人以言,。吾不能富贵，,窃,仁人之号，,送子以言,，,【状语后置】,【注释】窃：自谦之词，冒充。,【译文】孔子告辞离去时，老子送他说：“我听说富贵之人,用财物来送人,，仁义之人,用言语来送人,。我不能富贵，只好盗用仁人的名义，,用言语来送你,，,3,【原文】曰：,聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”,孔子自周反于鲁，弟子,稍,益进,焉,。,【注释】者，-的人。发，揭发。毋以有己：忘掉自己。 稍，渐渐。 益进：增多。,【译文】这几句话是：聪慧明白洞察一切反而接近于走投无路的人，是因为喜好评论他人。广博善辩宽广弘大反而危及自身的人，是因为揭发别人的丑恶。做人儿子的一切为了父母，就不要考虑自己，做人臣子的一切为了国君，就不要考虑自己。”孔子从周京洛邑返回鲁国，投到他门下的弟子逐渐增多。,4,孔子向老子问礼,5,相关链接,柔者长存,老子已经奄奄一息的时候，孔子去看老子。,老子说，仲尼，你是我所有学生中最优秀的学生。,孔子说，老子，你是我所有老师中最优秀的老师。,老子说，我对你还有些放心不下，还有句话想对你说，但是，你看，我的牙齿都已经掉光了。,孔子看了下老子的口腔，说，老子，你的牙齿虽然掉光了，但是你的舌头还在啊，你有什么话就尽管说吧。,老子沉默了一会儿，说，难道你现在还不知道我想说什吗？,孔子想了想，说，我知道了：舌与牙，刚者易逝，柔者长存。,6,第4段：孔子适齐闻韶,【原文】孔子适齐，为高昭子,家臣,，欲,以通乎,景公。与齐,太师,语乐，闻韶音，学之，三月不知肉味，齐人,称,之。,【注释】,家臣：卿大夫的幕僚、私臣。 太师：乐官。语乐：谈论音乐。 称：赞扬。,【译文】孔子来到齐国，做高昭子的家臣，打算通过他与齐景公交往。孔子与齐国太师谈论音乐，听到韶的乐曲，学习韶乐，陶醉得居然三个月不知道肉的滋味，齐国人称赞孔子。,7,孔子前往太师家学乐,8,孔子于齐太师语乐,9,探究问题,2、孔子适齐，闻韶乐而学之，“三月不知肉味”，表现了他的什么精神？,作者以“三月不知肉味”主观感受，表现了孔子的好学和乐学的精神。,10,孔子对音乐的感悟、理解能力极高，当年他在,齐国,听到了,韶乐,，立即如痴如醉。,韶乐,的主旨，是歌颂,虞舜,的功德，音乐古朴平和、悠扬悦耳，后来孔子评价韶乐，“尽美矣，又尽善也”。三月不知肉味，对一般人而言，可能有些夸张，但孔子痴迷韶乐，沉醉在艺术之中，获得心灵和道德的升华，使他暂时忘记了欲望，忘记了感官的刺激。,这表现了他学习音乐全身贯注，专心致志，勤奋刻苦，好学和乐学的精神。,11,第5段：孔子学琴,【原文】孔子学,鼓,琴师襄子，十日不,进,。师襄子曰：“可以,益,矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其,数,也。”,有间,，曰：“已习其数，可以益矣。”,【注释】鼓琴：弹琴。进，学新的内容。益，,增加学习内容。,数：指演奏乐曲的技术、方法。 有间：过了一段时间。,【译文】孔子向师襄子学习弹琴，学了十天仍不,学新的内容,。师襄子说：“可以,增加新的学习内容,了。”孔子说：“我已经熟习曲子，但还没有掌握演奏的技巧。”过了一段时间，师襄子说：“已经熟习演奏的技巧，可以继续往下学了。”,12,孔子于师襄子学琴,13,【原文】孔子曰：“丘未得其,志,也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其,为人,也。”有间，有所,穆然,深思焉，,有所怡然高望而远志焉。,【注释】志：指乐曲的情感意蕴。 为人：乐曲作者的人品。 穆然：严肃认真的样子。,【译文】,孔,子说：“我还没有领会其中的志趣呢。”过了一段时间，师襄子说，“已经熟习其中的志趣，可以继续往下学了。”孔子说：“我还体会不到乐曲作者的风范啊。”过了一段时间，孔子神情严肃的沉思着，,心旷神怡，高瞻远望而意志升华。,14,【原文】曰：“丘得其为人，黯然而黑，,几然而,长，眼如,望羊,，如王四国，非文王其谁能为此也！”师襄子,辟,席再拜，曰：“师盖云,文王操,也。”,【注释】几然：身长的样子，“几”同“颀”（,q,）高。 望羊：又作“望洋”，远望。 辟：同“避”，,离开坐席,。再拜，拜两拜。 ,盖云，,就叫做。,文王操：相传为周文王所作的琴曲名。,【,译文,】,说：“我知道乐曲的作者了，那人皮肤深黑，体形颀长，眼睛深邃远望，如同统治着四方诸侯，不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢！”师襄子离开坐席连行两次拜礼，说：“我教的就叫做文王操啊。”,15,【探究问题】：3、课文第五段写了孔子在鲁学琴的经历，体现了孔子怎样的学习过程和学习精神？,明确：由浅入深的学习过程。,这段叙述，一是表现孔子的,乐学好学,，学琴十日而不进，仍乐此而不疲，,勤奋而钻研,；二是表现孔子的,善学会学,，习其曲、得其数、得其志、得其为人，由浅入深，深思善悟，扎实有序。,这段文字，有,对话描写,，也有,情态描写,，有对孔子的,直接描述,，也有师襄子的,侧面映衬,，写得十分传神。,16,第6、7段：孔子被困陈蔡,【原文】孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，,军,于城父。闻孔子在陈、蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈、蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所,刺,讥,皆,中,诸侯之,疾,。,【注释】军：军队临时驻扎。 剌：指责。 讥：讽剌。 疾：弊病。,【译文】孔子迁居到蔡国的第三年，吴国军队攻伐陈国。楚国出兵援救陈国，驻扎在城父。听说孔子在陈国、蔡国之间，楚昭王派人聘请孔子。孔子准备前往拜见回礼，陈国、蔡国的大夫谋划说：“孔子是个贤人，他所讥刺抨击的都切中诸侯的弊病。,17,【,原文,】,今者久留陈、蔡之间，诸大夫所,设行,皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用,于,楚，则陈、蔡,用事,大夫危矣。”,【注释】 设行：指施政。 用事：当权。,【译文】如今他长久滞留在陈国、蔡国之间，众大夫所作所为都违反仲尼的心意。如今楚国，是大国，派人前来聘请孔子，倘若孔子被楚国起用，我们这些在陈国、蔡国当权的大夫就危险了。”,18,【原文】于是乃,相与,发,徒役,围孔子,于野,。不得行，绝粮。从者,病,，莫能,兴,。孔子讲诵弦歌不衰。子路,愠,见曰：“君子亦有,穷,乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷,斯滥,矣。”,【,注释,】,徒役：服劳役的人。 兴：站起。 穷：走头无路、困厄。 斯，就。滥，胡作非为,【,译文,】,于是就共同调发役徒将孔子围困在野外。孔子没法行路，断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。但孔子仍讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断。子路生气，来见孔子说：“君子也有困厄的时候吗？”孔子说：“君子能安于困厄而不动摇，小人困厄就胡作非为了。”,19,孔子被困陈蔡仍讲习不衰,20,【第7段】,【原文】子贡,色作,。孔子曰：“赐，尔以予为多学而,识,之者与？”曰：“然。非与？”孔子曰：“非也。予一以贯之。”,【注释】色作：脸变色。 识：强记。,一以贯之，即“以一贯之”，做人坚守一个根本的原则。,【译文】子贡怒气发作。孔子说：“赐啊，你认为我是个博学强记的人吗？”子贡说：“是。难道不是吗？”孔子说：“不是啊。我是做人能始终坚守一个根本原则的人。”,21,【探究问题】4、课文第6、7两节写孔子困于陈蔡之间，作者描述了孔子与身边弟子们的哪些不同表现，有何作用？,明确：,【表现】,孔子困于陈蔡之间，情况危急，身边的弟子们都“病”得“莫能兴”，而孔子却处变不惊，“讲诵弦歌不衰”，以至引起子路和子贡的反感 和怨愤。,【作用】,这是用,反衬的手法,表现孔子的坚强，贫贱不移，威武不屈。孔子回答子路和子贡的话，既袒露了自己的心境和为人做事准则，也含教育弟子之意。,22,第8、9、10段：孔子与子路、子贡、颜回的谈话。,【原文】孔子知弟子有,愠,（,y,n,）心，乃召子路而问曰：“诗云,匪兕,（,s,）匪虎，,率,彼旷野。吾道非邪？吾何为于此？”,【注释】愠，怨恨。匪，不是。,兕（，）：犀牛。 率：行走。,【译文】孔子知道弟子们有怨恨之心，就召见子路而询问道：“诗中说：不是犀牛也不是老虎，却沿着旷野行走。我的思想和主张难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”,23,【,原文,】,子路曰：“,意者,吾未仁邪？,人之不我信也,。意者吾未知邪？,人之不我行也,。”,【,注释,】,意者：是不是。人之不我信，即“人之不信我”（宾语前置句）。人之不我行，即“人之不行我”（宾语前置句）,【译文】子路说：“是不是我们还没有达到对人仁爱呢！所以别人不信任我们。是不是我们还不够聪明呢！所以别人不跟着我们走。”,24,【原文】孔子曰：“有,是,乎！由，,譬使,仁者而必信，安有伯夷叔齐？使,知,者而必行，安有王子比干？”,【注释】,是，这些缘由。 譬，打比方；使：假使。知者，聪明的人。知，同“智”，聪明。,【译文】,孔,子说：“哪会是这样啊！仲由，我打比方给你听，假如仁者就必定受到信任，那怎么还会有伯夷、叔齐的遭遇呢？假如聪明的人就一定能让别人跟着干，那怎么还会有比干的遭遇呢？”,25,第9段,【原文】子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，诗云匪兕匪虎，率彼旷野。吾道非邪？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道,至大,也，故天下莫能容夫子。夫子,盖,少,贬,焉？”,【注释】道，思想和主张,。,至大，极其宏大。夫子，古代对老师的尊称。盖，同“盍”，何不。贬，减少，降低。,【译文】子路出去，子贡进入见面。孔子说：“赐啊，诗中说：不是犀牛也不是老虎，却沿着旷野行走。我们的思想和主张难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”子贡说：“老师的思想和主张极其弘大，所以天下没有国家能容得下您。老师何不稍微降低一点标准呢？”,26,【,原文,】,孔子曰：“赐，良农能,稼,而不能为,穑,，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，,纲,而纪之，,统,而理之，而不,能为容,。今尔不修尔道而求为容。赐，,而,志不远矣！”,【,注释,】,稼，耕耘播种。穑，收获。顺，迎合所有人的要求。修，研究完善。纲，制定法度（名作动）。纪，规范。统，建立道统，（名作动）。为容，被世人接受。而，同“尔”，你的。,【,译文,】,孔子说：“赐，优秀的农夫善于播种耕耘却不能保证获得好收成，优秀的工匠擅长工艺技巧却不能迎合所有人的要求。君子能够研究完善自己的学说，制定法度来规范国家，建立道统来治理臣民，但不能保证被世道所容，如今你不修明你奉行的学说却去追求被世人接受。赐，你没有远大的志向！”,27,第10段,【原文】子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，诗云匪兕匪虎，率彼旷野。吾道非邪？吾何为于此？”,【译文】子贡出去，颜回入门进见。孔子说：“回啊，诗中说：不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”,28,【,原文,】,颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。,虽然,，夫子推而行之，,不容何病,，不容然后,见,君子！夫道之不修也，是吾,丑,也。夫道既已大修而不用，是,有国者,之丑也。不容何病，不容然后见君子！”,【,注释,】,虽然，即使如此。病，,忧虑。,见，现出。丑，耻辱。有国者，当权者。,【,译文,】,颜回说：“老师的学说极其弘大，所以天下没有国家能够容纳。,即使如此,，老师推广而实行它，不被容纳忧虑什么呢？正是不被容纳，然后才,现出,君子本色！老师的学说不完善，这是我们的,耻辱,。老师的学说已经努力修明完善而不被采用，这是,当权者,的耻辱。不被容纳忧虑什么？不被容纳然后才现出君子本色！”,29,【,原文,】,孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”,【,注释,】,使，假使。宰，当管家。,【,译文,】,孔子高兴地笑道：“确实如此啊，颜家的孩子！假使你拥有许多财产，我给你当管家。”,30,【探究问题】4、课文8-10节写了孔子与三个高徒的对话。三个高徒对孔子“吾道”分别有怎样的看法？从他们的对话中，能够反映各人怎样的性格和行为特征？,明确：（1）子路认为孔子的思想和主张中有不仁不智的因素，因而导致众叛亲离；子贡认为孔子的思想和主张过于迂阔而不切实际，因而无法取得社会的认可和民众的支持；只有颜回，认为孔子的思想和主张是尽善尽美的，不能得到社会认可和民众支持的原因是统治者不愿求美向善。,子路、子贡主张对孔子之道加以改造、调整，颜回却主张坚持、决不改变决不动摇。,31,第11段,【原文】于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，然后得免。,【注释】然后，这样以后。免，脱身。,【译文】于是孔子派子贡到达楚国。楚昭王派军队迎接孔子，孔子这样以后才得以脱身。,32,