外邦人因信得救恩罗1111-24

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,外邦人因信得救恩,(,罗,11,:,11-24),【罗11:11-24】11我且说，他们失脚是要他们跌倒吗？断乎不是！反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，要激动他们发愤。12若他们的过失，为天下的富足，他们的缺乏，为外邦人的富足，何况他们的丰满呢？。13我对你们外邦人说这话，因我是外邦人的使徒，所以敬重我的职分（“敬重”原文作“荣耀”）。14或者可以激动我骨肉之亲发愤，好救他们一些人。15若他们被丢弃，天下就得与神和好，他们被收纳，岂不是死而复生吗？16所献的新面若是圣洁，全团也就圣洁了；树根若是圣洁，树枝也就圣洁了。17若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁，18你就不可向旧枝子夸口；若是夸口，当知道不是你托着根，乃是根托着你。19你若说：“那枝子被折下来是特为叫我接上。”20不错！他们因为不信，所以被折下来；你因为信，所以立得住；你不可自高，反要惧怕。21神既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。22可见神的恩慈和严厉，向那跌倒的人是严厉的，向你是有恩慈的。只要你长久在他的恩慈里，不然，你也要被砍下来。23而且他们若不是长久不信，仍要被接上，因为神能够把他们从新接上。24你是从那天生的野橄榄上砍下来的，尚且逆着性得接在好橄榄上，何况这本树的枝子要接在本树上呢！,1,【罗11:11-24】11我且说，他们失脚是要他们跌倒吗？断乎不是！反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，要激动他们发愤。,一、神爱以色列人(罗11:11-12),失脚原可以重新站起来；跌倒却含有永远毁灭的意思。二者是有分别的。,犹太人在基督这绊脚石上失脚(罗9:32)，但没有跌倒。,这是什么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求，他们正跌在那绊脚石上。 (罗9:32),他们的过失,指犹太人拒绝福音,错失了他们得救的机会。,要激动他们发愤,激动发愤原文是一个字,指惹动愤恨,触动怒气(罗10:19),激起嫉妒、羡慕。但这里不是从坏的意义使用此字，而是说，因外邦人得着救恩，可以激励犹太人学效他们。,(1)按照神作工的法则，任何神的子民若不顺从神的旨意，祂就会把他们暂时丢在一边，另外兴起一班人来执行祂的旨意，所以我们今天必须谨慎，务要继续不断的行在神的旨意中，以免被丢下。,(2)基督徒若真的享受因信而有的属灵福气，也会引起不信的人羡慕。,2,【罗11:11-24】12若他们的过失，为天下的富足，他们的缺乏，为外邦人的富足，何况他们的丰满呢？。,一、神爱以色列人(罗11:11-12),缺乏,缺点，减数，错失。,天下的富足,相当于下面所述外邦人的富足,指信主的外邦人已得到丰盛的恩典,这是因犹太人拒绝福音的缘故,犹太人的拒绝促使使徒转到外邦人中去传福音(参徒13:46-48; 18:6)。,他们的缺乏,相当于前面所述他们的过失(参11节)，但更重要的是在指由于以色列人的过失所招来的损失。,何况他们的丰满呢？,何况指必定会给外邦人带来更大的富足。丰满在原文与外邦人的数目添满了(25节)同字，故他们的丰满指以色列全家得救(参26节)。,3,【罗11:11-24】13我对你们外邦人说这话，因我是外邦人的使徒，所以敬重我的职分（“敬重”原文作“荣耀”）。,二、信徒当谦卑服侍神 (罗11:13-22),我对你们外邦人说这话,这封信是写给罗马教会的，那里有不少的外邦人信徒，所以说是对你们外邦人；今天仍在向我们全世界的人说话。,因我是外邦人的使徒,保罗得救时，主已经指明他要在外邦人面前宣扬我的名(徒9:15; 加1:16)。后来耶路撒冷教会的柱石雅各、彼得、约翰因看见了主对保罗的托付，就鼓励他往外邦人那里去作工(加2:7,9)。因此，保罗自称他是外邦人的使徒(参罗1:5; 加2:8; 提前2:7)。,(1)不管主所托付给我们在教会中的职分是大或是小，我们都必须敬重，尽力服事。,(2)我们要学习保罗的榜样：该说的话，就大胆的说，而且根据他的身份和职责，为着荣耀他的职分，把神的心意说出来。我们说话不要一味地顾到别人的感觉，在外面讨人的喜欢。,罗11:14或者可以激动我骨肉之亲发愤，好救他们一些人。,4,【罗11:11-24】15若他们被丢弃，天下就得与神和好，他们被收纳，岂不是死而复生吗？,二、信徒当谦卑服侍神 (罗11:13-22),若他们被丢弃,丢弃与弃绝(1-2节)不同；丢弃是指暂时被神摆在一边，弃绝是指被神撇弃。这里是说神将大部分的犹太人暂时摆在一边，为的是要使救恩临到外邦人。,天下就得与神和好,与天下的富足(参12节)意思相似。,他们被收纳，,与他们的丰满(参12节)意思相似。,岂不是死而复生吗？,保罗写这句话，很可能在他的心目中浮现路加福音中浪子回头故事里那父亲所说的一句话：我这个儿子,是死而复活,失而又得的。他们就快乐起来(路15:24,32)，用来表明犹太人的归信，在我们天父的心中，其快乐只有死而复生一事可以相比拟。,(1)死而复生是信徒灵性一切富足之源，使我们得以享受在基督里所有的丰富。,(2)能够挽回一个在迷失路上的人,岂不也是使他死而复生吗？,5,【罗11:11-24】16所献的新面若是圣洁，全团也就圣洁了；树根若是圣洁，树枝也就圣洁了。,二、信徒当谦卑服侍神 (罗11:13-22),所献的新面若是圣洁,全团也就圣洁了,本句引自民15:17-21.以色列人在每年收割时献上初熟麦子作为举祭，代表将所有的收成都献给神；献时把初熟麦子磨成面团作饼当作举祭献上，这样就使其余的面团(全团)都圣洁了。,新面,初熟之物，在此指以色列人的列祖(参28节)，他们是最初以信心蒙神悦纳的人。,全团,指全体犹太人。,全团也就圣洁,并非所有犹太人都是义人(即得救的)，但神会信守对他们的应许(参罗3:3-4)。以色列人虽然现在暂时遭神拒绝，但保罗预见到她的未来将会全面改观(参26节)。,树根若是圣洁,树枝也就圣洁了,本句与上句是平行对称句子，故,树根,与,新面,同义，,树枝,与,全团,同义。,6,【罗11:11-24】17若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁，,二、信徒当谦卑服侍神 (罗11:13-22),枝子,指个别不信的犹太人。 ,野橄榄,指外邦人信徒。,得接在,通常农夫是将所栽培的好树的嫩枝嫁接到普通树或野树上。然而,17-24节的比喻中却是逆着性(24节)接的,是将野橄榄的枝子(外邦人)接到好橄榄树上,这种作法是违反自然的,但也正是保罗所要强调的。一般而言,这种接枝是不会结好果子的。但是,属天的嫁接与属地的嫁接完全相反，使徒保罗的比喻是以基督的身体(属天的教会)为母本(好橄榄树),完全能够改变结穗的生命本质.,一同得着橄榄根的肥汁，橄榄根指以色列人的列祖，他们是信心之父(罗4:11)。肥汁指基督丰满的生命。整棵橄榄树代表神的子民。,(1)我们信徒是借着信入耶稣基督，与基督同死(切割)、同活(长在一起)，而与信主的以色列人列祖(橄榄根)，一同有分于肥汁(基督)，就是神在基督里面那测不透的丰富(弗3:8)。,(2)如今，我们所有的信徒(包括以色列人和外邦人)都是那棵真葡萄树上的枝子(约15:1,5)，享受基督作我们生命的供应。,7,二、信徒当谦卑服侍神 (罗11:13-22),罗11:17若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁，,(3)枝子存活的目的，是为着结果子；凡不结果子的枝子，就要被剪去(约15:2;参22节)。所以我们应当住在主里面(约15:4-5)，好好享受树根的肥汁,多结果子荣耀神。,(4)新面(16节)是为着神的满足,树根的肥汁是为着我们的满足；神救恩的计划，一面是得着人来满足祂自己，一面是叫我们得着基督作我们的满足。,罗11:18你就不可向旧枝子夸口；若是夸口，当知道不是你托着根，乃是根托着你。,当知道不是你托着根,乃是根托着你,根托着你外邦基督徒的得救的信仰根源是从犹太人延续下来的(参约4:22)，特别要靠列祖:如伊甸之约(创3:15),挪亚之约(创9:8-17),亚伯拉罕之约(创22:15-18),摩西之约:逾越节的羔羊(创12:1-14) 。,(1)我们在教会中不要向别人夸口;若要夸口,当只夸自己的软弱(林后12:5)。,(2)我们是罪人蒙主恩,没什么好夸口,只仗着主耶稣的十字架夸胜(西2:15)；我们只有一个身份，就是把荣耀归给神。,8,【罗11:19】你若说：“那枝子被折下来是特为叫我接上。”,二、信徒当谦卑服侍神 (罗11:13-22),那枝子,指不信的犹太人。,【罗11:20】不错！他们因为不信，所以被折下来；你因为信，所以立得住；你不可自高，反要惧怕。,(1)神能接上也能砍下，能砍下又能接上(参23节)，一切都根据神全权、全善、全智、全能的主宰；这叫我们都生敬畏的心，不敢夸口(18节)，不敢自高，反而惧怕，单单仰望神的恩慈。,(2)有史以来，与神交往的惟一要求，一直是信心。虽然善行、顺服和爱心都十分重要，也是基督徒应有的生活表现；但这些都只是信心的果子，而不是救恩的根基。,(3)经历告诉我们，什么时候我们不信靠祂，而凭着自己，还以为行，什么时候就与神断绝了交通；什么时候我们不凭自己，而紧紧地依靠祂，支取祂为我们所作成的一切，什么时候我们就能站立得住。,【罗11:21】神既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。,神是公义、公平、圣洁的全能神。,9,【罗11:22】可见神的恩慈和严厉，向那跌倒的人是严厉的，向你是有恩慈的。只要你长久在他的恩慈里，不然，你也要被砍下来。,二、信徒当谦卑服侍神 (罗11:13-22),可见神的恩慈和严厉,神的心是爱，神的作为是公义；爱产生恩慈，公义显出严厉。神对待世人，是恩威并用恩慈中带着严厉，严厉中带着恩慈。我们对神的观点，必须两面平衡。我们若是忽略祂的恩慈时，神看起来就像无情的暴君；我们若是忽略祂的严厉时，祂看起来则像一位只会溺爱的父亲。,向那跌倒的人是严厉的,神向着不信的犹太人是严厉的。,向你是有恩慈的,你指信主耶稣的外邦人。,(1)神怎样对待人，全看人怎样对待基督。神向信靠基督、爱基督的人是恩慈的，向拒绝基督、恨基督的罪人是严厉的。,(2)只要不是主所要的，就是与主联合不起来的，祂绝不妥协，也绝不顾惜！哦，祂真是一位即慈爱又严厉的主。,10,【罗11:23】而且他们若不是长久不信，仍要被接上，因为神能够把他们从新接上。,三、神怜悯以色列人 (罗11:23-24),他们若不长久不信，仍要被接上，,不长久不信按原文直译是不是常留于不信中， ,仍要被接上，,意即悔改相信耶稣是弥赛亚(参26节；亚12:10)。这要发生在主再来的前三年半大灾难中间。,因为神能够把他们从新接上，,在人所认为不能的，在神凡事都能(太19:26；可10:27；路18:27)。,罗11:,24你是从那天生的野橄榄上砍下来的，尚且逆着性得接在好橄榄上，何况这本树的枝子要接在本树上呢！,尚且逆着性得接在好橄榄上，,逆着性,表明保罗知道这种接枝法是不同寻常的(参17节)。外邦人得以成为神家里的人，乃是一件不同凡常的事(参弗2:12),完全是神丰盛的恩典和怜悯，,这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。,(弗3:11),11,结束语: 【罗11:11-24】我且说，他们失脚是要他们跌倒吗？断乎不是！反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，要激动他们发愤。若他们的过失，为天下的富足，他们的缺乏，为外邦人的富足，何况他们的丰满呢？。我对你们外邦人说这话，因我是外邦人的使徒，所以敬重我的职分（“敬重”原文作“荣耀”）。或者可以激动我骨肉之亲发愤，好救他们一些人。若他们被丢弃，天下就得与神和好，他们被收纳，岂不是死而复生吗？所献的新面若是圣洁，全团也就圣洁了；树根若是圣洁，树枝也就圣洁了。若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁，你就不可向旧枝子夸口；若是夸口，当知道不是你托着根，乃是根托着你。你若说：“那枝子被折下来是特为叫我接上。”不错！他们因为不信，所以被折下来；你因为信，所以立得住；你不可自高，反要惧怕。神既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。可见神的恩慈和严厉，向那跌倒的人是严厉的，向你是有恩慈的。只要你长久在他的恩慈里，不然，你也要被砍下来。而且他们若不是长久不信，仍要被接上，因为神能够把他们从新接上。你是从那天生的野橄榄上砍下来的，尚且逆着性得接在好橄榄上，何况这本树的枝子要接在本树上呢！,12,13,