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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,唐宋及明清文人山水游记,柳宗元钴鉧潭西小丘记,袁宏道山水游记,张岱西湖七月半,唐宋及明清文人山水游记柳宗元钴鉧潭西小丘记,1,学习要点,1、了解文章的写作背景，以及时代变乱对于个人创作的影响。,2、把握作者个性化的写景抒情风格。,3、掌握游记文章在修辞上的特色。,4、了解以张岱为代表的传统文人的“风雅”。,5、掌握小品文的相关知识。,6、体会唐宋与明清文人游记之区别。,学习要点,2,一、柳宗元钴鉧潭西小丘记,（一）柳宗元生平,（二）钴鉧潭西小丘记文本阅读,（三）钴鉧潭西小丘记艺术特色,一、柳宗元钴鉧潭西小丘记（一）柳宗元生平,3,（一）柳宗元生平,字子厚，唐代河东（今山西省永济市）人，代宗大历八年（773年）出生于京城长安，贞元九年（793）中进士，宪宗元和十四年（819年）客死于柳州，享年不到50岁。,因为他是河东人，世称柳河东。又因官终柳州刺史，又称柳柳州。 著有柳河东集,少嗜进，谓功业可就。因永贞新政被贬，初贬卲州刺史，因接近京师还未走到半途，又改贬永州。,教民耕种、织布、建屋、制舟车、解放奴隶，力革以子女抵押之俗，永州百姓奉为神明，死后为建罗池庙。,初谪之时，一意求归，但改元之后，大赦天下，起复明显无望。在精神上倒向佛道，在学术上贴近故籍，在公余之暇遁入山水。“一身去国六千里，万死投荒十二年”,永州八记乃其文学上最高成就，亦为山水游记之祖。八记皆叙写永州的奇山异水，于描山绘水之外，兼叙自己虽处逆境而雄心未泯的情怀。,（一）柳宗元生平字子厚，唐代河东（今山西省永济市）人，代宗大,4,（二）钴鉧潭西小丘记,得,西山后八日，寻山口西北道二百步，又得钴鉧潭。西二十五步，当湍而浚者为鱼梁，梁之上有丘焉，生竹树。其,石,之突怒偃蹇，负土而出，争为,奇状,者，殆不可数。其嵚然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。,（二）钴鉧潭西小丘记得西山后八日，寻山口西北道二百步，又得钴,5,丘之小不能一亩，可以笼而有之。问其主，曰：“唐氏之,弃地,，货而不售。”问其价，曰 ：“止四百。”余,怜而售之,。李深源、元克己时同游，皆大喜，出自意外。即更取器用，,铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石显,。由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下。枕席而卧，则清泠之状与,目谋,；瀯瀯之声与,耳谋,；悠然而虚者与,神谋,；渊然而静者与,心谋,。不匝旬而得异地者二。虽古好事之士，或未能至焉。,丘之小不能一亩，可以笼而有之。问其主，曰：“唐氏之弃地，货而,6,噫！以兹丘之胜，致之沣、镐、鄠、杜，则贵游之士争买者，日增千金而愈不可得。今弃是州也，农夫渔父，过而陋之，贾四百，连岁不能售。而我与深源、克己独喜得之，是其果有,遭,乎！书于石，所以贺兹石之,遭,也。,噫！以兹丘之胜，致之沣、镐、鄠、杜，则贵游之士争买者，日增千,7,（三）钴鉧潭西小丘记艺术特色,前人评柳氏游记“融铸山水之奇，以寄一己之孤愤”。其囚山赋自云：“视永州山水为囚室，强乐以酒，以山水，以宾朋。”,一是对景物的描写极其传神；,用一系列形象贴切的比喻，以动写静，使丘上群石神态活现，情状可掬。又在四个生动的拟人排比句连用四个“谋”字描写开辟经营后的小丘，赏心悦目，景色宜人。,二是“一切景语皆情语”。,通篇都是寓情于景、寓情于事。小丘价廉、景美、却因地处偏僻而连年不售，作者借以讥嘲世俗，感慨身世。作者贺小丘这幸遇以自伤自吊。,茅坤柳柳州文钞：“非子厚之困且久，不能以搜岩穴之奇；非岩穴之怪且幽，亦无以发子厚之文。”,（三）钴鉧潭西小丘记艺术特色前人评柳氏游记“融铸山水之奇,8,二、袁宏道满井游记,（一）袁宏道生平,（二）满井游记文本阅读,（三）满井游记艺术手法,（四）公安三袁山水游记的文学成就,二、袁宏道满井游记（一）袁宏道生平,9,（一）袁宏道生平,晚明文坛公安派的领袖。,万历二十年（1592）进士。一生不愿为官，曾三次辞官（万历二十三年，1595任江苏吴县县令，旋辞官；二十六年，1598年任顺天府教授，国子监助都，礼部主事，不久辞官；三十四年，1606，任礼部郎官，即辞官）。,与其兄宗道（伯修）、弟中道（小修）并享盛名，世称“三袁”。,反对前、后七子的复古主义和形式主义倾向，主张为文须“独抒性灵，不拘格套”。,不满时政，流连山水之间，善写游记小品。,（一）袁宏道生平晚明文坛公安派的领袖。,10,（二）满井游记,燕地寒，花朝节后，余寒犹厉,。,冻风时作，作则飞沙走砾,。,局促一室之内，欲出不得。每冒风驰行，未百步辄返,。,廿二日天稍和，偕数友出东直，至满井,。,高柳夹堤，土膏微润，一望空阔，,若脱笼之鹄,。,于时冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也,。,山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也,。,柳条将舒未舒，柔梢披风，麦田浅鬣寸许,。,游人虽未盛，泉而茗者，罍而歌者，红装而蹇者，亦时时有,。,风力虽尚劲，然徒步则汗出浃背,。,凡曝沙之鸟，呷浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣之间皆有喜气,。,始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也,。,夫不能以游堕事，而潇然于山石草木之间者，惟此官也,。,而此地适与余近，余之游将自此始，恶能无纪,？,己亥之二月也。,城中余寒犹厉的景象,满井春色：春水、春山、春柳、春苗,抒发感受,（二）满井游记 燕地寒，花朝节后，余寒犹厉。冻风时,11,（三）满井游记艺术手法,白描的手法。作者写景，不堆砌词藻，没有夸张、渲染和烘托，而是用极为简练单纯的笔法将其勾勒出来。,拟人的写法。把景物拟人化，可以增加景物的动感或“灵气”，也便于在景物描写中渗透进作者的感情色彩。,生动的比喻。用比喻来写景。,（三）满井游记艺术手法白描的手法。作者写景，不堆砌词藻,12,（四）公安三袁山水游记的文学成就,中晚明散文新变的先驱是李贽，中坚为公安三袁。公安三袁则在游记、尺犊、传序等多方面促进了这一新变的发展，其中尤以山水游记成就最为突出。,首先，他们的山水游记体现了在山水之中寻求个性张扬的契机与自由自在的心境，比较典型地代表了晚明文学新思潮所体现的追求生活自由与个性解放的倾向。,其次，他们的山水游记突破了旧游记的格套，主要以表性情为旨，着重传达山水之乐与山水之趣，同时表现出对世俗的追求与快乐。,三袁的山水游记有借山水以自遣的意味，但更主要的则是借助山水的自然真趣来表达对社会现实虚伪黑暗的对抗。,（四）公安三袁山水游记的文学成就中晚明散文新变的先驱是李贽，,13,张岱西湖七月半,（一）张岱生平与晚明文人风尚,（二）七月半、中元节及盂兰节简释,（三）西湖七月半文本阅读,（四）西湖七月半艺术特色,（五）易代与创作之关系,张岱西湖七月半（一）张岱生平与晚明文人风尚,14,（一）张岱生平与晚明文人风尚,张岱（15971679？1689），号陶庵、蝶庵，山阴人,出身于仕宦之家，不过家道自其父起始衰,自幼即异常聪慧， 有“今之江淹”之名，显露出非凡的文学才华。,早年生活奢华，才艺丰赡，兴趣广泛，有着全面的艺术修养。纨绔子弟的豪纵习气，以及晚明文人的颓放作风，在张岱的身上兼而有之。,交游广阔，对于晚明的民俗文化有着深切的感性认识。这种比较特殊的生活体验，对其后来的创作有着影响。,崇祯十七年（1644），清兵入关，明王朝覆亡成为张岱一生的转折点，境遇与此前有着巨大反差。,张岱始终以气节自重，避居山中，坚持著述，他的许多作品，如最著名的小品文集陶庵梦忆、西湖梦寻等就作于此艰困时期，大多是他对于如梦如烟的往事追忆。,（一）张岱生平与晚明文人风尚张岱（15971679？168,15,张岱的思想，与同时代的许多晚明文人一样，自由而驳杂。他出入于儒、佛间。早年也深受儒家经世济民思想的熏陶，有着“补天”的政治理想，但总的来说，他既非醇儒，又非虔诚的佛教徒。,张岱一生著述宏富，约计三十余种，可惜大多亡佚，流传下来的只有陶庵梦忆、西湖梦寻等数种。在史学著作方面，张岱的代表作是明史巨著石匮书,张岱涉猎广泛，博学多闻，曾编就夜航船一书，堪称为一部小型百科全书式的著作。,张岱的绝世才华，更主要的还是显示在文学方面，尤其以散文的成就最高，后人称之为“绝世散文家”。在其散文作品中，序、跋、记、传、铭、赞、书牍、碑志诸体皆备，大多篇幅短小，精致隽永，颇多佳构，向被视为晚明小品的代表。,张岱的思想，与同时代的许多晚明文人一样，自由而驳杂。他出入于,16,张岱自题小像,功名耶落空，富贵耶如梦。忠诚耶怕痛，锄头耶怕重，著书二十年耶仅堪覆瓮。之人耶有用没用？,附：袁宏道初至绍兴,闻说山阴县，今来始一过。船方革履小，士比鲫鱼多。聚集山如市，交光水似罗。家家开老酒，只少唱吴歌。,张岱自题小像 功名耶落空，富贵耶如梦。,17,陶庵梦忆序,陶庵国破家亡，无所归止，披发入山，骇骇为野人。故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接。作自挽诗，每欲引决。因石匮书未成，尚视息人世。然瓶粟屡罄，不能举火。始知首阳二老直头饿死，不食周粟，还是后人妆点语也。饥饿之余，好弄笔墨，因思昔人生长王、谢，颇事豪华，今日罹此果报。,想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。遥思往事，忆即书之。偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜，真所谓痴人前不得说梦矣。昔有西陵脚夫为人担酒，失足破其瓮，念无所偿，痴坐伫想曰：“得是梦便好！”,陶庵梦忆序 陶庵国破家亡，无所归止，披,18,张岱自为墓志铭（1）,蜀人张岱，陶庵其号也。少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。年至五十，国破家亡，避迹山居。所存者，破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣疏莨，常至断炊。回首二十年前，真如隔世。,张岱自为墓志铭（1）蜀人张岱，陶庵其号也。少为纨绔子弟，,19,张岱自为墓志铭（2）,常自评之，有,七不可解,。向以韦布而上拟公侯，今以世家而下同乞丐，如此则贵贱紊矣，,不可解一,。产不及中人，而欲齐驱金谷，世颇多捷径，而独株守於陵，如此则贫富舛矣，,不可解二,。以书生而践戎马之场，以将军而翻文章之府，如此则文武错矣，,不可解三,。上陪玉皇大帝而不谄，下陪悲田院乞儿而不骄，如此则尊卑溷矣，,不可解四,。弱则唾面而肯自干，强则单骑而能赴敌，如此则宽猛背矣，,不可解五,。夺利争名，甘居人后，观场游戏，肯让人先？如此则缓急谬矣，,不可解六,。博弈樗蒲，则不知胜负，啜茶尝水，是能辨渑、淄，如此则智愚杂矣，,不可解七,。有此七不可解，自且不解，安望人解？故称之以富贵人可，称之以贫贱人亦可；称之以智慧人可，称之以愚蠢人亦可；称之以强项人可，称之以柔弱人亦可；称之以卞急人可，称之以懒散人亦可。学书不成，学剑不成，学节义不成，学文章不成，学仙学佛，学农学圃，俱不成。任世人呼之为败子，为废物，为顽民，为钝秀才，为瞌睡汉，为死老魅也已矣。,张岱自为墓志铭（2）常自评之，有七不可解。向以韦布而上拟,20,张岱自为墓志铭（3）,初字宗子，人称石公，即字石公。好著书，其所成者，有石匮书、张氏家谱、义烈传、嫏嬛文集、明易、大易用、史阙、四书遇、梦忆、说铃、昌谷解、快园道古、傒囊十集、西湖梦寻、一卷冰雪文行世。生于万历丁酉八月二十五日卯时，鲁国相大涤翁之树子也，母曰陶宜人。幼多痰疾，养于外太母马太夫人者十年。外太祖云谷公宦两广，藏生黄丸盈数麓，自余囡地以至十有六岁，食尽之而厥疾始廖。六岁时，大父雨若翁携余之武林，遇眉公先生跨一角鹿，为钱塘游客，对大父曰：“闻文孙善属对，吾面试之。”指屏上李白骑鲸图曰：“太白骑鲸，采石江边捞夜月。”余应曰：“眉公跨鹿，钱塘县里打秋风。”眉公大笑，起跃曰：“那得灵隽若此！吾小友也。”欲进余以千秋之业，岂料余之一事无成也哉！,张岱自为墓志铭（3）初字宗子，人称石公，即字石公。好著书,21,张岱自为墓志铭（4）,甲申以后，悠悠忽忽，既不能觅死，又不能聊生，白发婆娑，犹视息人世。恐一旦溘先朝露，与草木同腐，因思古人如王无功、陶靖节、徐文长皆自作墓铭，余亦效颦为之。甫构思，觉人与文俱不佳，辍笔者再。虽然，第言吾之癖错，则亦可传也已。曾营生圹于项王里之鸡头山，友人李研斋题其圹曰：“呜呼有明著述鸿儒陶庵张长公之圹。”伯鸾，高士，冢近要离，余故有取于项里也。明年，年跻七十，死与葬其日月尚不知也，故不书。,铭曰：穷石崇，斗金石。盲卞和，献荆玉。老廉颇，战涿鹿。赝龙门，开史局。馋东坡，饿孤竹。五羖大夫，焉能自鬻？空学陶潜，枉希梅福。必也寻三外野人，方晓我之终曲。,张岱自为墓志铭（4）甲申以后，悠悠忽忽，既不能觅死，又不,22,（二）七月半、中元节及盂兰节简释,七月半指阴历七月十五日，俗称中元节。七月十五日原是中国道家祭祖的节日，佛教亦在七月十五日举行“盂兰盆会”，这二者本来毫不相涉，但后来则混为一谈。,根据五杂俎的记载：“道经以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。”修行记说：“七月中元日 ，地官降下，定人间善恶，道士于是夜诵经，饿节囚徒亦得解脱。”,佛教也在这一天，举行超渡法会，印度语称为ULLAMBANA，也就是盂兰盆会。在佛教方面，“盂兰节”出自目连救母的故事，是施食济助十方饿鬼的日子。七月十五日是僧众功德圆满之期，相传在这天修供，其福报可百倍。因此佛教在七月十五日举行“盂兰盆会”，以所得福报来解亡世父母在阴间倒悬之苦，以报答父母养育之恩。,杭州人风俗，在这一天不论男女老少，都要游湖作乐。故可说西湖七月半是个狂热的节日。在受中国文化影响较深的国家，比如日本，至今仍有过盂兰节的习俗。,（二）七月半、中元节及盂兰节简释七月半指阴历七月十五日，俗称,23,（三）陶庵梦忆西湖七月半,西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人。看七月半之人，以五类看之。其一，楼船箫鼓，峨冠盛筵，灯火优傒，声光相乱，名为看月而实不见月者，看之；其一，亦船亦楼，名娃闺秀，携及童娈，笑啼杂之，环坐露台，左右盼望，身在月下而实不看月者，看之；其一，亦船亦声歌，名妓闲僧，浅斟低唱，弱管轻丝，竹肉相发，亦在月下，亦看月，而欲人看其看月者，看之；其一，不舟不车，不衫不帻，酒醉饭饱，呼群三五，跻入人丛，昭庆、断桥，嚣呼嘈杂，装假醉，唱无腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看者，看之；其一，小船轻幌，净几暖炉，茶铛旋煮，素瓷静递，好友佳人，邀月同坐，或匿影树下，或逃嚣里湖，看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者，看之。,（三）陶庵梦忆西湖七月半西湖七月半，一无可看，止可看看七月,24,（三）西湖七月半,杭人游湖，巳出酉归，避月如仇。是夕好名，逐队争出，多犒门军酒钱，轿夫擎燎，列俟岸上。一入舟，速舟子急放断桥，赶入胜会。以故二鼓以前，人声鼓吹，如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑，大船小船一齐凑岸，一无所见，止见蒿击蒿，舟触舟，肩摩肩，面看面而已。少刻兴尽，官府席散，皂隶喝道去，轿夫叫船上人，怖以关门，灯笼火把如列星，一一簇拥而去。岸上人亦逐队赶门，渐稀渐薄，顷刻散尽矣。,（三）西湖七月半杭人游湖，巳出酉归，避月如仇。是夕好名，逐队,25,（三）西湖七月半,吾辈始舣舟近岸。断桥石磴始凉，席其上，呼客纵饮。此时月如镜新磨，山复整妆，湖复頮面，向之浅斟低唱者出，匿影树下者亦出，吾辈往通声气，拉与同坐。韵友来，名妓至，杯箸安，竹肉发。月色苍凉，东方将白，客方散去。吾辈纵舟，酣睡于十里荷花之中，香气拍人，清梦甚惬。,（三）西湖七月半吾辈始舣舟近岸。断桥石磴始凉，席其上，呼客纵,26,（四）西湖七月半艺术特色,张岱为小品文最大的特色，是往往别具只眼，特别重视对于世态人情和众生相的细致考察与描写，故而他的许多小品就像一幅幅色彩明丽的风俗画。,面对被历代文人称叹不已的西湖，张岱此文能脱开窠臼，从常人意想不到的角度入笔，不写西湖景色，偏写七月半西湖看月之人，在冷眼旁观中重现了当时的世风民习，可谓构思新奇，立意别致。,将“吾辈”之看月与其他游人两相映衬，愈能见出看月之妙、赏月人之雅，使作品富于诗情画意，意境深远恬淡，令人遐想不已。,通篇喧哗与冷寂、庸俗与清雅等对比手法的成功运用，复为文章增色不少。,张岱在文中所称赏的清高拔俗的情致与避世雅游的态度，并未脱传统文人的清高习气与风雅情怀。,（四）西湖七月半艺术特色张岱为小品文最大的特色，是往往别,27,实不见月 达官显贵,实不看月 名娃闺秀,欲人看其看月 名妓闲僧,实无一看 市井粗人,不作意看月 文人雅士,人情百态，尽收眼底，颇可玩味,实不见月 达官显贵,28,杭人：好名仇月,对比,吾辈：真心爱月,喧哗与冷寂、庸俗与清雅,文人的风雅不俗与对众生的俯视,杭人：好名仇月,29,附文：西湖梦寻明圣二湖,自马臻开鉴湖，而由汉及唐，得名最早；后至北宋，西湖起而夺之，人皆奔走西湖，而鉴湖之澹远，自不及西湖之冶艳矣。至于湘湖，则僻处萧然，舟车罕至，古韵士高人无有齿及之者。余弟毅儒，常比西湖为美人，湘湖为隐士，鉴湖为神仙。余不谓然。余以湘湖为处子，腼腆羞涩，犹及见其未嫁之时；而鉴湖为名门闺淑，可钦而不可狎；若西湖则为曲中名妓，声色俱丽，然倚门献笑，人人得而媟亵之矣。人人得而媟亵，故人人得而艳羡；人人得而艳羡，故人人得而轻慢。在春夏则热闹之至，秋冬则冷落矣；在花朝则喧哄之至，月夕则星散矣；在晴明则萍聚之至，雨雪则寂寥矣。,附文：西湖梦寻明圣二湖 自马臻开鉴湖,30,
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