云南乡土民居装饰艺术与技艺及美学价值分析

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,云南乡土民居装饰艺术与技艺及美学价值分析,云南大理白族民居是中国建筑史上独树一帜的建筑瑰宝，其造型独特、风格素雅、装饰精美，功能性和艺术性高度统一，具有独特的文化内涵、审美韵味和研究价值。,一. 白族,1.白族民居装饰艺术,1.1 民居的装饰美,外观淡雅祥和的彩绘,彩绘是白族民居的一大特色，遍布于山墙、门楼、屋檐等，技法多为平涂，少有干擦，色彩以黑或蓝灰为主， 多做渐变处理。图案主要有角隅纹样、适合纹样、单独纹样、二方连续、四方连续等，题材多取于自然，主要是动物和植物纹样，最具代表性的主要有：香草纹、蝠纹、鹤纹等。造型上主要是对称式和均衡式两种，显现出一种均衡、宁静、素雅之美。,内部材美工巧的美雕,白族民居装饰中，木雕是普遍采用的装饰手法之一，主要用于格子门、耍头、栏杆等部位。装饰手法上主要有浮雕式和透漏式两种，装饰纹样主要有动物纹、植物纹、香草纹、八宝纹、人物以及生活场景等，香草纹样然作为装饰的主题材，造型上多与动物纹样结合，也取桔祥之意。,材美指的是在雕刻的过程中自然流露出材料自身的美感，工巧指的是木工技艺精湛，精雕细刻，整个木雕作品小巧别致，功能与审美得到完美的统一。白族木雕突出材料自身的特性，刷青漆，泛出材料的纹理和色泽，工艺水平非常高， 图案线条流畅，雕饰精美， 寓意丰富，具有传神之美， 也反映出白族人崇尚自然， 以自然为美的审美心理。,彩绘,木雕,1.2 白族民居的色彩美,造物和色彩最能反映出一个民族的审美追求和文化信仰，白族尚白， 以白为美，认为白色是纯洁和美丽的象征，这些在其建筑上有明显的表达。白族民居的外观装饰色彩主要用黑、白、灰三种色彩，这些在其山花图案以及淡墨画上有着直接表达。在山墙的山花和墙体的转角处，贴有很薄的灰色面砖，称为“金包玉，整个外墙显得索洁大方、清新秀丽，最好的诠释了白族人民淡雅的审美意识。,白族很注重室内装修，色彩以浅暖色为基调，墙面和天棚以纯白、乳白为主，浅暖色的色调给人温暖、温馨、自然之感，居必常乐。,1.3 装饰图形在白族建筑中的开发利用,大理白族民居的装饰艺术充分反映了白族人民对所处地区自然生态环境的适应及人与自然的和谐，反映了白族的文化类型和文化差异、审美心理表达了白族人民的智慧和创造力，具有浓厚的民族气息。其中，最有特色的有门头、山墙、格子门、照壁、瓦当等部位。,门头往往是三段屋檐呈“山字形，中间一段较高，另外两段较低且，齐平，四角屋檐高高翘起，四角屋檐下是几何装饰图形和以龙、凤、兔等瑞兽装饰，再往下是两层或多层的斗拱。,整体来说，白族门头的装饰繁缛而不失条理，大方而不失细节、整体而不失变化， 图案的使用动静结合、大小结合、虚实结合、长短结合，整体效果各有特点、变化多端，在大理地区几乎见不到相同的两个门头，很是耐看。,山墙的装饰在白族民间民居中较显眼，传统的山墙以锅耳墙居多，现代那么以人字形山墙为主，在图案的使用上，传统民居山墙图案细腻，纹饰繁复， 多为青色图案，清丽高雅。现代白族民居那么多使用大块的花卉图案，色彩也不只单一的一种青色，较为醒目。山墙图案形态多为菱形， 图案生动，装饰性强，值得借鉴。,格子门作为正房堂屋门，通常六到八扇为一堂，每扇格子门由天头、上幅、玉腰、下裙、地脚五局部组成，白族格子门喜雕饰，使用了雕刻技艺中的浮雕、透雕等雕刻技法， 白族工匠推陈出新，在格子门的雕刻上使用了多层雕刻技艺。在图案的使用上面，除了传统的桔祥图案外，也做了一些创新，而图案的变化那么极其丰富，各种常见的植物、花卉及动物图案在白族建筑部件上使用极多。,瓦当纹样一般为圆形装饰纹样，也有处理成花瓣形的， 图案一般为凸起的阳纹，边缘往往饰以疏密不一的乳丁纹和环形装饰图案，里面是处理成圆形装饰纹样的图案。花卉常见的有牡丹、菊花、莲花等图案，牡丹花朵形象、华美富贵。几何纹样常见的有五角星形、辐射形、漩涡形等文字图案瓦当往往为“福、禄、寿等装饰文字。,在屋檐下，插头的装饰也是白族建筑中装饰的重要部件，插头常作立体圆雕，也有镂空雕刻及彩绘等形式。狮纹的应用最多，也最受欢送，在民间有避邪、桔祥之意。白族人民喜爱狮纹的特点可见一斑。白族狮纹源于汉族狮纹，历史悠久，经白族民间长久的使用，便有了本地特色，变化较多。,1.4 白族建筑的装饰特点,受汉族影响较深，而又具有自己的特点,白族建筑属于汉族风格的少数民族建筑，在建筑、装饰上处处受到汉族建筑装饰的影响。,建筑结构与北京四合院有相似之处，使用的图形，建筑中汉字装饰形式的使用，汉语谐音双关的图形表现方式都来源于汉族，但又有区别，如民居主房坐西向东的方位， “一正两耳 “两房一耳 “三坊一照壁 “四合五天井 “六合同春和“走马转角楼等组合形式，木雕装饰的大量应用和“粉壁画墙的形式等。,在装饰图形上，来源于汉族的图案而作的形式变化，也堪称一绝，如白族民间狮纹的上千种变化。,高雅、人文气息浓郁,“粉壁画墙的形式别具特色，白族尚白，在白色的墙壁上，书写汉字书法，绘制国画已成传统。白墙配以书法大字题字， 内容多为“玉洱银苍 “洱海邀明月 “苍山不墨千古画，洱海无弦万古琴等吟咏诗句，配上山水、花鸟等国画，再在细部绘制一些装饰花纹， 白墙黑字，蓝色花纹，淡雅美观而具意蕴。,装饰繁复，图案使用极多,在白族建筑中， 一般民居建筑追求素雅，喜用白及木、石质原色。受清代装饰风格的影响，雕刻、装饰却很多，如白族民居门头的斗拱、插头等的装饰，格子门的装饰等，往往在建筑的各种部件上使用大量的雕刻及绘画装饰，图形的各种变化自然应用在上， 同时，在各种动植物图案之中，也表现了深层次的祈求桔祥幸福之意。,工艺精湛，技艺高超,在白族建筑中，装饰的方式主要有三种：木雕、石雕、绘制。对居住极其讲究的白族人民， 自然对建筑装饰也很重视，技艺水平也很高，仅大理剑川一地，木雕、石雕均名扬天下，木雕技艺更是美名远扬。,在绘制上一般民居白墙上书法、绘画均请当地知名的书法家、画家书画，蓝、黑色的装饰图案绘制也很精细，而作为佛寺等建筑， 因建筑的重要性，彩绘图案也很重视，更是不容马虎。,2.白族民居造型特征分析,2.1 朝向,白族建房是非常讲究朝向的， “正房要靠山，才能坐得起人家 的思想至今影响着一辈人。,白族民居朝向体 的足闪地制宜的环境适应性，在元明清时期，就已经注意到与地域环境相通应，这种与自然环境、文化环境相适应的建筑模式存现今的白族建筑中有着直接的表达。,白族民居的主房一般是坐西向尔，按尔西轴线布置房屋，重院那么按照南北轴线深入，这与大理地处由北向南的横断山脉帚形山系形成的山谷坝子的特点有关，依山傍水，必然坐西向东。,2.2 造型形式,白族以家庭为单位自成院落，现代白族民居的形式主要有“三坊一照壁、四合五天井、六合同春等，其中三坊一照壁和四合五天井是最能代表白族建筑风格的样式。,三坊一照壁,“三坊一照壁是大理建筑文化特有的典型代表，将合院式建筑去其一坊改为一壁，这一创新既减弱了建筑的压抑感、拥挤感，又为尽展白族建筑的丰富文化提供了载体，更是建筑与自然和谐的表达。,其布局为一正两厢一照壁围合成院落，在围合的庭院中都种植花木，增加居住环境的优美。平面形状方正规矩，主次清楚，因此既不失中原文化“中正无邪、尊者居中 的“礼制思想，又较汉式住宅布局灵活，适应性强，较合院式建筑在采光、舒适、灵巧等方面更胜一筹。但这种带有浓厚民族特色的民居建筑和北京典型的四合院相比又有所不同。,主要特点,民居的入口曲折，多半和主体建筑改变走向，由外部进入内部，有一过渡空间成为门道，门道的尽头是一面矮墙，干干净净的白石灰墙上绘有墨画或书有字。这种空间增加了户内的平安与私密，到达一种远避喧闹，与世无争的含蓄美。,功能齐全，分区明确。室内外交通联系方便，流线主次清楚，依轴线层层深入，在空间组织上创造了渐进的层次，有公共性局部的入口庭院，经过廊子的过渡，逐渐引入领域感较强的办公共性区域，最后到达各自相对独立的私密性较强的空间。这正是封建大家族的等级观念在住屋中不同程度的具体表现。,以庭院天井为中心组织平面。有明确的轴线，纵向的 或者横向的，有根本的构成核心，这个核心就是群体院落中的主体建筑，在主轴线上，占据重要位置，尺度较其它房屋大，一眼便可认出。,庭院装修、装饰雕刻有鲜明的地方色彩，统一中有变化，同时也不同程度地显示家庭财富、地位。白族民居的装饰重点是照壁，它是整个建筑的亮丽之笔，照壁均为中间高两端低的三叠水形式颜色以白为主，正中常书以墨字。或为先人遗训或为桔祥语句、或题诗作画。,外部造型轮廓丰富，屋顶曲线柔和优美，上下起伏，错落有致，善于运用不同的材料。在山墙的山花局部及墙体转角处，贴以很薄的灰色面砖称为“金包玉，整个外墙素洁大方，清新秀丽，最好地诠释了白族人民淡雅的审美意识。,四合五天井,“四合五天井，它规模较大，由四坊房屋围合而成，无照壁，但和北京四合院相比又有不同之处：除当中有一个正方形的大院子外，四坊交角处各有一个小院，亦称“漏角 天井。大小共有五个庭院天井，故称“四合五天井。,它更注意人与自然的天然关系，故有“漏角这一有别于汉族建筑的特点。白族人民接受了汉文化中“天人合一的思想，对人与自然有着深刻的认识，即人与自然不应该相互隔绝、相互敌对，而是应该相互容纳、和谐相处。,“四合五天井 的平面纵深空间，使人漫游在一个复杂多样楼台亭阁的不断进程中，感受到生活的安闲和对环境的主宰。,“四合五天井从布局上看，显示了明显的理性思想。最能反映这一点的就是“方、 “正、“组、“圆的建筑形态。,“方 即以方形为母题； “正 即整齐、有序、中轴对称。 “方、“正概括了中国建筑根深蒂固的正统形式观念。,“组指由简单的“个体沿水平方向铺展出复杂丰富的建筑群体；,“圆那么代表天体宇宙、日月星辰(四合五天井的大院中常有一圆形的花坛)。,2.3 形式美感,建筑造型的个性化是形成建筑视觉美和独特风格的根底，是审美价值的重要表达 ， 白族民居多为封闭式建筑，材料多为土木结构的砖瓦房，粉墙画壁、富于装饰，形式美感美感主要表达在以下四个方面：,(1)对称均衡,白族民居建筑因地制宜，牢固美观，既结构严谨又不失大气，在造型上多采用对称式，如“一正两耳 三坊一照壁 ，给人一种均匀得体的视觉美感,(2)典雅庄重,白族人民崇尚白色， 民居一律青瓦白墙淡墨画，造型大方，庄重而又富于变化，配上素雅的装饰图案，彰显一种朴素、典雅的美感。,(3)节奏韵律感,白族民居建筑，土木建筑由斜顶青瓦造型，丰房，厢房，照壁，大门、围墙等建筑上下错落有致，直面丰富多采，有较的韵律感，色彩淡雅，形成清心悦目、优美和谐的居住环境。,(4)静谧素雅，与世无争的含蓄美,白族民居的大门丌在东北角上，入口曲折， 由外部进入内部， 有一个过渡空间，称为门道， 门道的尽头是一面矮墙，干净的白石灰墙上会有水墨画或者书有文字，墙角多有一株翠竹，形成一个引人入胜的空间，这种空间增加了户内的隐秘性和平安,3.,白族民居的构建与传承,3.1 建筑材料,白族聚居地是大理，大理地区大理石和木材资源丰富，大理当地的特有物产决定白族民居建材取向，一般就地取材，多使用石材和木材建筑装饰房屋。,石材主要有大理石和鹅卵石。大理石石质细腻，既可用作建材，也可用于雕刻，是一种上等的建筑装饰和雕刻材料，被本地人们广泛用作民房的室外外墙、柱础、台阶、照壁、围屏等，也用于门窗头的横梁。而鹅卵石一般围绕成蝙蝠图案作铺地用材。,木材主要用于门和窗子，它便于需要时可以轻易地撤除和重新安装；走廊的栏挡和柱子也都由木头作成。木材和石材也混合使用，如在大理和剑川盛产嵌镶大理石的云木雕花家具。,3.2 构造方式,大理地区常年吹强风，稍有一点零星之火，就会产生火灾，而白族人以农业为主，二楼储藏有一些粮食，如产生火灾，后患无穷，因此白族民居室内相应地需要考虑防火。,白族传统民居房屋的建筑材料多是石木，燃点高、耐火性好，具有较好的防燃隔火成效。更值得一提的是房屋的封火墙，在两所成直角房屋交接处，不易连烧成片，形成火烧连营之势，同时白族室内的大小天井正好是一个个的防火隔离带。,3.3 传承和创新,白族民居建筑艺术是白族的珍贵遗产，是勤劳的白族人民充分适应地域环境，利用锤炼而形成的地域技术，同时升华而反映其独特的地域文化，从而创造了造型独特、外形美观、装饰精致的优秀民族建筑特质，具有浓郁的地域特征，是少数民族民居的精髓，值得我们很好地继承和创新，创立“时代性、地域性、文化性,1)利用当地乡土资源：白族建筑与自然环境相适应，利用当地石材、木材进行雕刻装饰，进行因地制宜的生态环保设计,2)汲取民族元素：白族民居装饰有独特的民族特色，认真地汲取白族传统文化博大的文化精髓，提取民族元素，充分利用现代文明给我们提供便利的设计手段，设计出现代白族民居建筑风格的作品,3)借鉴地域技术：白族高超的雕刻技术、大理石技术和绘画技术、建筑技术构建了白族民居建筑风格，尊重当地的地域技术，在现代民居适当借鉴运用。,4)尊重历史，修旧如旧；尊重创造传统民居的历史，对其合理地修旧处理，保持其原态，以其真实面目展示,5)协调开展旅游业：以地方特征及当地文化为根底，把保护自然和地方的各种特征与保护传统建筑相互协调，使用传统建筑作为相应的旅游设施，进行必要的现代化改造。,二 独龙族,独龙族有自己独特的传统文化，如纺织五彩独龙毯、剽牛舞、卡雀哇节、文面女、“路不拾遗、“夜不闭户的风气等，其中独龙族的民居独具特色，它是独龙族人日常生活文化的写照。,1.1独龙族的民居形式,独龙族在漫长的古老、封闭的生活中，形成了自己独特的文化习俗。从其民间建筑可窥见一斑。独龙族的民间建筑常见的有供居住用的木楞房、竹篾房和供储存粮食用的木楞粮仓和竹篾粮仓等几种，它们在建筑形式上和用材上大体一致。,1.1.1 木楞房,木楞房，又称木楞楼，其建材主要是木料(原木或木板)、竹子、茅草三种，由楼底、楼身和房顶三局部组成。,楼底由原木支撑离开地面一、两米不等，并用木板铺成，中间是一米见方的火塘位置。楼身即四壁用材亦为木板或原木，由木板或原木两头砍开的口子相互钳制而垛成。,楼壁的正面或反面留出窗户；进出的门开于两个侧面，门外将就楼底留出一至二米宽的走栏；房顶是人字形的木制屋架，呈两面出水式样，上面铺置椽子和竹子各一层交织而成网状，顶部覆盖茅草，用藤篾捆扎固定。,1.1.2 竹篾房,竹篾房，所用建材主要是木料、竹编篾笆、茅草三种，房子的顶棚呈人字形，两面滴水式样，覆盖茅草，用藤篾捆扎；,四壁由原木支撑，竹编篾笆围覆。这种房屋多建造在斜坡上，其底部亦由许多原木支撑离开地面一至二米用篾笆铺成，中间亦有火塘，门开于侧面。门外亦有走廊。,支撑竹篾房悬立的原木(脚)较多。少者有10棵左右，多者有20余棵，故也称“千脚落地房。竹篾房的楼上供人住，楼下可关拦禽畜。,1.1.3 粮仓,粮仓是独龙族用于储存粮食的地方，一般建造在住房的旁边或庄稼地里，有竹篾粮仓和木楞粮仓两种。,竹篾粮仓构造简单，一般以纵横交错的原木捆扎成粮仓的骨架，仓底距地一至二米，铺原木、龙竹等，其上再铺篾笆一层，粮仓的四壁用篾笆合围，仓顶盖茅草雨棚，有一面滴水和两面滴水之分。竹篾粮仓大多用于保存尚未枯燥、尚未加工的包谷等粗粮，故又称作包谷楼。,木楞粮仓。其建造用材主要是木料，其次是竹、藤和茅草。粮仓由仓身和房顶两局部组成，仓门较狭小。仓底距地较近，一般在05米左右。木楞粮仓比竹篾粮仓构造较严密，一般用于储藏加工过的粮食。,2 独龙族的建筑布局,不管是木楞住房、竹篾住房、或者木楞粮仓和竹篾粮仓，它们在房屋建造的布局上，都要背靠青山面朝大江，呈依顺河谷伸延、依顺江水流淌之状排列，而不兴呈阻断江水之势或阻拦山脉延伸之状的布局排列，并且，进房屋的大门要面向江的源头，出房屋的小门要面向江尾。这样的建筑布局规律表达了独龙族依附和顺应自然，祈望顺利的生活理念,独龙族民间建筑式样的成因及所具的文化内涵,1地处偏僻、环境封闭、生活水平落后是独龙族民间建筑式样形成的原因,独龙族世代居住在崇山峻岭之间的独龙江河谷，一条惟一的通往边陲独龙江地区的人马驿道，每年有近六个月的积雪封阻而不能通行。,高山深谷的阻隔，积雪的封锁，使独龙族祖辈长期处于封闭的环境之中，因此，内地的一些住房建筑式样、技术、方法等没有传到独龙江地区。,独龙族的民间建筑是在没有吸收到内地较精湛的技术、方法的情况下形成的。而且，这种建筑样式顺应了河谷、山地的特殊地理环境。,2)古老的习俗，纯朴的民风是独龙族民间建筑形成的另一原因,独龙族中沿习着“有酒一起喝，有肉一起吃的古老纯朴的民风，保存着“路不拾遗。夜不闭户的传统美德。,他们认为偷盗行径最可耻：比方说，在行路途中为了方便，可以把粮食或衣物置放路边数日，但后面经过的人即使饥饿或寒冷也不会擅自取用；如果是你的东西，只要在上面压个石头或在旁边插根杆子作记号，别人就不会去动它。,这种古朴的习俗和观念也反映到了住房的修造和居住的习惯上，即无须修造巩固的围墙或门壁以防止财物遗失。,所以。独龙族家庭的住房和粮仓不兴上锁，也从未发生过失窃现象。古老、简朴的民居样式就是随着这种古朴的民风延续至今的。,3)山地生活、迁徙生活导致独龙族民间建筑充分依附自然、利用自然，追求简易便捷、实用的建筑风格。,在崇山峻岭中生活的独龙族在距今不久之前还因袭着采集渔猎、刀耕火种的生产生活方式。,频繁迁徙的生活经验给人们导入了建房从简的理念。因为这便于拆迁搬运。建筑所需的材料依附于自然条件，采用的是竹、木、草等这些相对轻巧、简便、随处可取的材料。,建筑所需的工具也极简单，有的仅凭借一把砍刀就可以把住房盖好。盖一幢“竹篾房所花的工时也不多，据介绍。如果是提前准备好材料七八个人用一星期时间就可把房子盖好。,而且独龙族多居住在河谷潮湿多雨的地带，其建盖民居均离开地面一至两米，既可以保持枯燥，利于排水。又省时省工适合于在山地、斜坡上修筑,