第三章西游记课件

一、一、西游记西游记产生产生二、主要人物二、主要人物三、三、西游记西游记的解读角度的解读角度四、艺术四、艺术一、西游记产生1一、西游记产生 我国明朝后期我国明朝后期1616世纪浪漫主义文学杰作世纪浪漫主义文学杰作（一）产生背景（一）产生背景 明朝中后期，商业文化成为社会明朝中后期，商业文化成为社会生活的突出特点，理学的禁欲主义受到越生活的突出特点，理学的禁欲主义受到越来越多的批判，社会上涌现出一股争取个来越多的批判，社会上涌现出一股争取个性自由，实现人性解放的近代启蒙思潮。性自由，实现人性解放的近代启蒙思潮。一、西游记产生 我国明朝后期16世纪浪漫主义文学杰作2（二）吴承恩（二）吴承恩（15001500？15821582？）？）字汝忠，号射阳居士，淮安山阳（今江苏淮安）人。字汝忠，号射阳居士，淮安山阳（今江苏淮安）人。少年时期：少年时期：发奋读书，试图考取功名。发奋读书，试图考取功名。中青年时期：中青年时期：目睹封建统治弊端，提出改良主张目睹封建统治弊端，提出改良主张。“吴承恩在科举场上很不得志，直到四十多岁才吴承恩在科举场上很不得志，直到四十多岁才得了个得了个岁贡生岁贡生。由于科场失意，境遇不好，生活贫困，。由于科场失意，境遇不好，生活贫困，他曾遭到那些势利之徒的笑骂他曾遭到那些势利之徒的笑骂”(”(前言）前言）老年时期：老年时期：以小说为武器揭露封建社会丑恶现象。以小说为武器揭露封建社会丑恶现象。“六十多岁时，不得已，去做了长兴县丞，但不久六十多岁时，不得已，去做了长兴县丞，但不久就耻折腰，遂拂袖而归。就耻折腰，遂拂袖而归。”（二）吴承恩（1500？1582？）字汝忠，号射阳居士，淮3（三）取经故事原型（三）取经故事原型 将历史的真实不断地神化、幻化，最终以将历史的真实不断地神化、幻化，最终以“幻幻”的形态定型的形态定型故事原型是唐玄奘西域取经：唐太宗贞观三年，僧人玄奘为了弄清佛经教义，只身跋涉五万多公 里，到达印度，于贞观十九年，带回梵文佛经657部。（三）取经故事原型4（四）结构（四）结构全书共全书共100100回回序幕：前7回，大闹天宫过度：中5回，取经缘起主体：后88回，西天取经（四）结构5二、人物塑造二、人物塑造6（一）（一）孙悟空孙悟空第一阶段：天真无邪、无拘无束、第一阶段：天真无邪、无拘无束、桀骜不驯、渴望自由、敢于斗争桀骜不驯、渴望自由、敢于斗争“老孙有无穷本事老孙有无穷本事”(第第4回回)，“天上将不如老孙者多，胜过老孙者少。天上将不如老孙者多，胜过老孙者少。”（第（第51回）回）第二阶段：实现自我价值，人性的回归第二阶段：实现自我价值，人性的回归 斗争精神斗争精神 人的情感与责任人的情感与责任“尸魔三戏唐三藏尸魔三戏唐三藏”(第第27回）回）两次被赶两次被赶第三阶段：自我飞升第三阶段：自我飞升 “斗战胜佛斗战胜佛”缺点缺点 好胜心强，爱戴好胜心强，爱戴高帽子，时而骄傲高帽子，时而骄傲轻敌轻敌（一）孙悟空第一阶段：天真无邪、无拘无束、缺点7孙悟空反皇权失败的原因孙悟空反皇权失败的原因 ：追求“自然的自由”，而非“理性的自由”；以自己有限的力量，抗争一个井然有序的秩序世界。通过对孙悟空形象的塑造，体现了对人性自由和人格尊严的追求，赞美奋斗抗争和渴望智慧力量的精神。孙悟空反皇权失败的原因：8孙悟空佛性1）姓氏“你身躯虽是卑陋,却像个食松果的猢狲。我就与你身上取个姓氏。狲字去了兽旁乃是个子系,子者男也，系者婴细也，正合婴儿之本论，教你姓孙吧。”孙悟空佛性92）心性悟空。佛教认为,一切众生悉有佛性,凡夫以烦恼覆而无显,除妄心即显佛性,所以修心。明心见性是佛教修行的途径。般若波罗蜜多心经“心无挂碍无有恐怖”“五蕴皆空”,“色即是空”,“空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界乃至无意识界。”2）心性悟空。103）石猴，石猿慧远在大乘义章卷三里说:“六识之心，如一猿猴。”心猿意马即明心见性的大障碍，必须遏止以达到“心猿罢跳，意马休驰”的清净地。石猿蕴含了佛门须净心净意方能明心见性的重要思想。“五行山下定心猿”观音六字真言“唵嘛呢叭咪吽”，意为“莲花里的宝珠”，清净无染。3）石猴，石猿11孙悟空形象的隐喻：孙悟空形象的隐喻：大闹天宫被镇压的结局，表明作者主观上是想以此谴责野蛮心性的放纵与宣泄。孙悟空大闹天宫孙悟空大闹天宫隐喻放心（顽空）隐喻放心（顽空）被压于五行山下被压于五行山下隐喻定心隐喻定心西天取经成正果西天取经成正果隐喻修心隐喻修心（真空）（真空）东海龙王：“大圣，你若不保唐僧，不尽勤劳，不受教诲，到底是个妖仙，休想成正果。”（无空）（无空）孙悟空形象的隐喻：东海龙王：“大圣，你若不保唐僧，不尽勤劳，12（二）唐僧（二）唐僧俗家姓陈，名祎，小名江流，法号玄奘，俗家姓陈，名祎，小名江流，法号玄奘，号三藏，原为佛祖第二子金蝉子投胎。被封号三藏，原为佛祖第二子金蝉子投胎。被封为旃檀功德佛为旃檀功德佛优点优点：“赶路要紧！赶路要紧！”虔诚佛教徒，崇高的信念，坚定虔诚佛教徒，崇高的信念，坚定执着，敬佛，笃信佛法，乐善好施执着，敬佛，笃信佛法，乐善好施凡人凡人：“悟空，你在哪里？悟空，你在哪里？”胆小如鼠，懦弱无能，逢难必哭胆小如鼠，懦弱无能，逢难必哭出发时发下誓愿出发时发下誓愿：“路中逢庙烧香，遇佛拜佛，遇路中逢庙烧香，遇佛拜佛，遇塔扫塔。塔扫塔。”“出家人出家人扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。”“救人一命，胜造七级浮屠。救人一命，胜造七级浮屠。”（二）唐僧俗家姓陈，名祎，小名江流，法号玄奘，号三藏，原为13（三）猪八戒（三）猪八戒净坛使者菩萨净坛使者菩萨原本为天篷元帅原本为天篷元帅 错投猪胎成了黑猪精错投猪胎成了黑猪精 兼有神性、猪性、人性兼有神性、猪性、人性 优点：憨厚、勤谨、情真、坚定、聪明等优点：憨厚、勤谨、情真、坚定、聪明等 缺点：贪吃、贪睡、贪色、贪生怕死、爱打小缺点：贪吃、贪睡、贪色、贪生怕死、爱打小 报告报告（三）猪八戒净坛使者菩萨14（四）沙僧（四）沙僧金身罗汉金身罗汉 善良老实、埋头苦干、善良老实、埋头苦干、任劳任怨、默默奉献；任劳任怨、默默奉献；明显的奴性特征明显的奴性特征 1 1）自觉的）自觉的“赎罪赎罪”意识。意识。2 2）驯顺服从，明哲保身。）驯顺服从，明哲保身。（四）沙僧金身罗汉 15（五）人物关系1、人格解析唐僧人的生命之躯取经人对崇高理想的追求孙悟空人的精神追求猪八戒人的本能欲望沙僧人的道德品质（五）人物关系1、人格解析162、不同幸福观唐僧佛教普渡众生的幸福观，孙悟空道教长生不老、寿与天齐的 幸福观猪八戒、沙僧凡俗的人生幸福观2、不同幸福观17三、解读角度三、解读角度（一）基本母题（一）基本母题第一，人性的自由本质与不得不接受制约的矛盾处境；前十二回，以神话形式满足了人们内在心理中这种不尽合理却根深蒂固的向往。三、解读角度（一）基本母题18第二，“历险记”模式。人必须历经千难万险才能获得最终完善和幸福的意义。通过取经者与阻挠取经者一系列的斗争，反映了古代人民积极进取的顽强毅力和摧毁一切邪恶势力、征服大自然的愿望。第二，“历险记”模式。19（二）追求人性自由和人格尊严（二）追求人性自由和人格尊严孙悟空孙悟空 石猴石猴猴子天性好动，自由任性，人类的祖先。猴子天性好动，自由任性，人类的祖先。希望征服和超越时间和空间，以获得自由。希望征服和超越时间和空间，以获得自由。取经的过程，亦即摆脱束缚，争取自由的过程。取经的过程，亦即摆脱束缚，争取自由的过程。紧箍紧箍“趁早儿念个松箍儿咒，脱下来打得粉碎，切莫趁早儿念个松箍儿咒，脱下来打得粉碎，切莫叫那甚么菩萨再去捉弄他人。叫那甚么菩萨再去捉弄他人。”（二）追求人性自由和人格尊严孙悟空 石猴20（三）修心与成佛（三）修心与成佛心学思想心学思想即如何使受外物迷惑而放纵不羁的心，回归到良即如何使受外物迷惑而放纵不羁的心，回归到良知的自觉境界。知的自觉境界。其主旨维护封建秩序。其主旨维护封建秩序。“心猿心猿”：比喻躁动自由的心灵：比喻躁动自由的心灵 “五行山下定心猿五行山下定心猿”第第7 7回回（三）修心与成佛心学思想21（四）现实的影射（四）现实的影射 借借“神神”与与“魔魔”的斗法，折射的斗法，折射“正正”与与“邪邪”的斗争，一以贯之地表现出邪不的斗争，一以贯之地表现出邪不压正的主旨，显露出真、善、美终将战胜压正的主旨，显露出真、善、美终将战胜假、恶、丑的思想意义，从而传达出作者假、恶、丑的思想意义，从而传达出作者愤世嫉俗、追求理想的心声。愤世嫉俗、追求理想的心声。（四）现实的影射 借“神”与“魔”的斗法，折射“正22五、艺术特色五、艺术特色1、幻与真的统一、幻与真的统一2、物性、神性与人性的统一、物性、神性与人性的统一3、非凡的幽默非凡的幽默4、曲折巧妙的结构、曲折巧妙的结构 均可独立成篇。整部均可独立成篇。整部西游记西游记可以说是许多短可以说是许多短篇小说的连缀与组合，属篇小说的连缀与组合，属“短篇加短篇短篇加短篇”的线性结构。的线性结构。五、艺术特色1、幻与真的统一23（1）打杀六贼。）打杀六贼。佛家认为六识犹如六贼，是修心见性的大敌。佛家认为六识犹如六贼，是修心见性的大敌。第十四回第十四回 心猿归正心猿归正 六贼无踪六贼无踪 孙悟空容不得这六个毛贼，将这孙悟空容不得这六个毛贼，将这“眼见喜眼见喜”、“耳听怒耳听怒”、鼻嗅爱鼻嗅爱”、“舌尝思舌尝思”、“身本优身本优”和和“意见欲意见欲”一棒打杀。一棒打杀。(2)剿灭三尸。剿灭三尸。三尸又叫三虫，是人身体上的三个三尸又叫三虫，是人身体上的三个“尸魔尸魔”，“打杀三尸道可期打杀三尸道可期”。孙悟空三打白骨精，彻底干净地灭掉了尸魔的危害。孙悟空三打白骨精，彻底干净地灭掉了尸魔的危害。(3)断灭七情。断灭七情。苦、思、忧、惧、爱、恶、欲，谓之七情。苦、思、忧、惧、爱、恶、欲，谓之七情。盘丝岭盘丝洞的七个蜘蛛精，就是人的七种情欲的象征。孙悟空盘丝岭盘丝洞的七个蜘蛛精，就是人的七种情欲的象征。孙悟空“把七把七个蜘蛛精尽情打烂个蜘蛛精尽情打烂”。（1）打杀六贼。24