竹林七贤小故事精编版课件

竹林七贤竹林七贤竹林七贤l竹林七贤”，指的是魏晋时代的嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸和王戎七位名士。由于他们曾经在竹林中聚会，因此，得了这么个雅号。l东晋之后，“竹林七贤”的名称开始流传开来。l随着时光的推移，他们逐渐演化成为中国文化的一个符号，和士人精神理想的象征。竹林七贤竹林七贤”，指的是魏晋时代的嵇康、阮籍、山涛、向秀、竹林七贤历史背景l汉朝末年，天下大乱。曹操“挟天子以令诸侯”，取得了政治上的优势。经过二十余年时间的征战，逐步统一了中国北方地区，为曹魏政权的建立奠定了基础。l公元220年，曹操在洛阳病逝。l同年十月，曹操的儿子曹丕强迫汉献帝以“禅让”的名义退位，自己登基称帝。l226年，当了七年皇帝的曹丕病故。l临终前，曹丕委托司马懿和曹魏宗室、大将军曹真等人共同辅佐他的儿子、魏明帝曹睿。l239年，曹睿去世，八岁的曹芳继承皇位，改元正始。由司马懿和曹真的儿子曹爽共同辅佐。l作为三朝元老，谋略和声望都远在大将军曹爽之上的司马懿，用装病来麻痹对方。而暗中却等待时机，准备给予对手以致命的打击。竹林七贤历史背景汉朝末年，天下大乱。曹操“挟天子以令诸侯l“一日复一夕，一夕复一朝。颜色改平常，精神自损消。胸中怀汤火，变化故相招。万事无穷极，知谋苦不饶。但恐须臾间，魂气随风飘。终身履薄冰，谁知我心焦。l-咏怀诗阮籍“一日复一夕，一夕复一朝。颜色改平常，精神自损消。胸中怀汤嵇康l嵇康，字叔夜，谯国铚人也。其先姓奚，会嵇康，字叔夜，谯国铚人也。其先姓奚，会稽上虞人，以避怨，徙焉。铚有嵇山，家稽上虞人，以避怨，徙焉。铚有嵇山，家于其侧，因而命氏。于其侧，因而命氏。嵇康嵇康，字叔夜，谯国铚人也。其先姓奚，会稽上虞人，以避怨，l嵇康身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土嵇康身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。质自然。嵇康身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以嵇康l恬静寡欲，含垢匿瑕，宽简有大量。学不师恬静寡欲，含垢匿瑕，宽简有大量。学不师受，博览无不该通，长好受，博览无不该通，长好老老庄庄。嵇康恬静寡欲，含垢匿瑕，宽简有大量。学不师受，博览无不该通，嵇康嵇康l与魏宗室婚，拜中散大夫。与魏宗室婚，拜中散大夫。l“康以魏长乐亭主婿迁郎中，拜中散大夫康以魏长乐亭主婿迁郎中，拜中散大夫”l中散大夫，中散大夫，后汉书后汉书载属光禄勋，六百石，载属光禄勋，六百石，没有固定人数没有固定人数。嵇康与魏宗室婚，拜中散大夫。嵇康l常修养性服食之事，弹琴咏诗，自足于怀。常修养性服食之事，弹琴咏诗，自足于怀。l以为神仙禀之自然，非积学所得，至于导养以为神仙禀之自然，非积学所得，至于导养得理，则安期、彭祖之伦可及，乃著得理，则安期、彭祖之伦可及，乃著养养生论生论。l又以为君子无私。又以为君子无私。l所与神交者惟陈留阮籍、河内山涛，豫其流所与神交者惟陈留阮籍、河内山涛，豫其流者河内向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅邪者河内向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅邪王戎，遂为竹林之游，世所谓王戎，遂为竹林之游，世所谓“竹林七贤竹林七贤”也。也。嵇康常修养性服食之事，弹琴咏诗，自足于怀。竹林七贤阮籍l阮籍（210年263年），中国三国时期曹魏末年诗人。字嗣宗。陈留尉氏（河南开封）人。阮瑀之子。曾任步兵校尉，世称阮步兵。思想上崇奉老庄；政治上采取谦退冲虚、谨慎避祸的态度。l“博览群籍，尤好老庄，嗜酒能啸，善弹琴，当其得意，忽忘形骸。”竹林七贤阮籍阮籍（210年263年），中国三国时期曹青白眼l玄远籍虽不拘礼教，然发言玄远，口不臧否人物。性至孝，母终，正与人围棋，对者求止，籍留与决赌。既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升。及将葬，食一蒸肫，饮二斗酒，然后临诀，直言穷矣，举声一号，因又吐血数升，毁瘠骨立，殆致灭性。裴楷往吊之，籍散发箕踞，醉而直视，楷吊唁毕便去。或问楷：“凡吊者，主哭，客乃为礼。籍既不哭，君何为哭？”楷曰：“阮籍既方外之士，故不崇礼典。我俗中之士，故以轨仪自居。”时人叹为两得。籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。青白眼玄远籍虽不拘礼教，然发言玄远，口不臧否人物。性至孝，母大醉六十日l阮有一女，容貌秀丽，司马昭想纳为儿媳，几次托媒人登门求婚.阮对此进退维谷，左右为难.若答应，有损自己的声誉，还落得个攀附权贵的坏名声;若不答应，得罪了司马昭，会有生命之忧.于是天天沉醉于酒中，等提亲的人来，已见他烂醉如泥，不省人事了.这样一连六十多天，他都宿酒未醒。司马昭奈何不得，联姻之事，只得作罢。大醉六十日阮有一女，容貌秀丽，司马昭想纳为儿媳，几次托媒人登阮籍与孝l阮籍嗜酒成性，性格放诞，蔑视礼法.例如，有一年其母新丧，他照常与晋文王吃肉喝酒，旁边在座的司隶何曾，实在看不过去，就说：大王是以孝治天下，而阮籍重孝在身，还与大王吃肉喝酒，这是有伤教化的。阮听了，只顾自己吃喝，神色自若。阮籍与孝阮籍嗜酒成性，性格放诞，蔑视礼法.例如，有一年其母新l阮籍为太守，乘驴上东平。判竹十余日，一朝化风清。李白阮籍为太守，乘驴上东平。判竹十余日，一朝化风清。阮籍拒仕l大约在正始三年、公元242年前后，久闻阮籍大名的太尉蒋济，准备让他做自己的下属。l阮籍听到消息后，写了一篇奏记，称自己是“负薪疲病，足力不强”，婉言谢绝。后来，在乡亲和亲属的劝告下勉强就任。但是，不久他还是辞职了。l正始八年，阮籍又做了朝廷的尚书郎。但“少时，又以病免。”l可是，没过多久，阮籍又接到大将军曹爽的征辟。l晋书本传说：“籍因以疾辞，屏于田里。”这个举动，为他以后被司马氏看中，埋下了伏笔。阮籍拒仕大约在正始三年、公元242年前后，久闻阮籍大名的l司马懿掌握曹魏政权后，立即请他入幕为从事中郎，他慑于司马氏的势力，只好低头就范。凡是司马府上有宴会，他是每请必到，到便喝酒，有时真的醉了，有时伴装酒醉，以此来掩饰自己。l有一年，他听说缺一名步兵校尉，又听说步兵营里多美酒，营人善酿佳酒，于是请求去那里当校尉。当了校尉后，就整天泡在酒中，纵情豪饮，一点也不问世事。后人因之称他为阮步兵。司马懿掌握曹魏政权后，立即请他入幕为从事中郎，他慑于司马氏的阮籍与礼教l有一次嫂子要回娘家，他大大方方地与她告别，说了好些话，完全不理叔嫂不能对话的礼教。l隔壁酒坊里的小媳妇长得很漂亮，阮籍经常去喝酒，喝醉了就在人家脚边睡着了，他不避嫌，小媳妇的丈夫也不怀疑。l一位兵家女孩，极有才华又非常美丽，不幸还没有出嫁就死了。阮籍根本不认识这家的任何人，也不认识这个女孩，听到消息后却莽撞赶去吊唁，在灵堂里大哭一场，把满心的哀悼倾诉完了才离开。阮籍与礼教有一次嫂子要回娘家，他大大方方地与她告别，说了好些l钟会对嵇康素来景仰，一度曾到敬畏的地步，例如当初他写完四本论后很想让嵇康看一看，又缺乏勇气，只敢悄悄地把文章塞在嵇康住处的窗户里。现在他的地位已经不低，听说嵇康在洛阳城外打铁，决定隆重拜访。钟会的这次来访十分排场，照魏氏春秋的记述，是“乘肥衣轻，宾从如云”。钟会把拜访的排场搞得这么大，可能是出于对嵇康的尊敬，也可能是为了向嵇康显示一点什么，但嵇康一看却非常抵拒。这种突如其来的喧闹，严重地侵犯了他努力营造的安适境界，他扫了一眼钟会，连招呼也不打，便与向秀一起埋头打铁了。他抡锤，向秀拉风箱，旁若无人。这一下可把钟会推到了尴尬的境地。出发前他向宾从们夸过海口，现在宾从们都疑惑地把目光投向他，他只能悻悻地注视着嵇康和向秀，看他们不紧不慢地干活。看了很久，嵇康仍然没有交谈的意思，他向宾从扬了扬手，上车驱马，回去了。l刚走了几步，嵇康问：“何所闻而来？何所见而去？”钟会：“闻所闻而来，见所见而去。”钟会对嵇康素来景仰，一度曾到敬畏的地步，例如当初他写完四本山涛l山涛是“竹林七贤”中年龄最大的一位，一生历经几起朝政变故。他的一生可分为两个阶段：39岁以前，只是一个山野布衣；40岁始入仕途，虽有几次辞官，但后半生几乎都在官场度过。史书对山涛的记载与评价，大多针对他后半生事迹而言，对他的前半生只有极少的一点记载。从他后半生的材料看，山涛长期居官场，与司马氏的关系甚融洽，且任职又极勤勉（嵇康曾因此与他绝交），似乎是与“竹林七贤精神”背道而驰的。山涛山涛是“竹林七贤”中年龄最大的一位，一生历经几起朝政变故山涛l同阮籍一样，走进竹林之前，山涛也经历过官场，做过河南从事。结识了嵇康和阮籍之后，山涛深感荣幸。他曾经对妻子韩氏赞叹道：“此生只有他俩可以做朋友。”世说新语记载，之后，山涛的妻子对山涛说，他们的才智远远超过你，你只能以度量和他们交朋友。山涛赶紧回答说，他们也认为我以度量见胜。然而，走进竹林中的山涛，对老庄并没有真正的兴趣，仅仅是口头谈谈而已。晋书本传记载，山涛为布衣时家中贫寒，妻子常有怨言。山涛说：“且忍饥寒，我后当做三公，不知汝堪做公夫人否？”可见，山涛对做官早有盘算。山涛还和司马氏有着亲戚关系。当司马氏集团与曹魏集团争夺政权时，他摸不准形势，不知道谁胜谁负，因此逃离了官场，走进了竹林。但是，对钟情于仕途的山涛来说，这只是权宜之计。山涛同阮籍一样，走进竹林之前，山涛也经历过官场，做过河南从事山涛与孝l虽然，山涛曾经一度步入百家岩的竹林中，和嵇康、阮籍等人谈玄论道，但他真正信奉的是儒家思想。孝，在他身上表现得尤为突出。据说，得到母亲生病的消息，山涛立即告假回家。看见面容憔悴、病重卧床的母亲，山涛失声痛哭。责怪自己没有尽到孝子的责任。山涛整天守护在母亲身边，喂汤喂药。连给母亲做的饭，他都要亲口尝一尝，看看香与不香。晋书本传记载：母亲去世之后，山涛虽“年逾耳顺”，但“仍居丧过礼，负土成坟，手植松柏。”山涛还准备在坟墓旁边结庐而居，为母亲守墓。这与阮籍、王戎居丧期间的行为形成鲜明对比。山涛与孝虽然，山涛曾经一度步入百家岩的竹林中，和嵇康、阮籍等山涛书法山涛书法与山巨源绝交书l山涛，字巨源。因此，这封信的题目就叫与山巨源绝交书。信中写道：足下举荐我做官，恐怕不是想要真的抬举我，而是因为足下独自做这样的官感到害臊，所以要拉我去做你的助手。就像厨师不好意思一个人独自屠宰下去了，要拉一个祭司去帮忙一样。在绝交书中，嵇康一一列举出自己难以做到的、官场上的“必不堪者七。”接着，嵇康又说明了自己不能进入官场的“甚不可者二”是：每每非议商汤王、周武王而鄙薄周公、孔子，为礼教所不容，此为甚不可者一；性情刚直、放肆直言，遇事便忍不住，此为甚不可二也。因此，嵇康责怪山涛不了解朋友的天性，强人所难。嵇康表示自己“愿守陋巷，饮酒弹琴，教养子孙，也绝不出来做官。”与山巨源绝交书，实际上也是一篇拒绝与司马昭合作的宣言书。为嵇康被杀害埋下了祸根。与山巨源绝交书山涛，字巨源。因此，这封信的题目就叫与山巨源刘伶不羁l他作为“竹林七贤”之一，却是一个道家哲学理论的忠实的实践者，也是魏晋名士中任性放达、不拘礼法的典型。他对于自己的行为也无拘无束，对世俗礼法更是嗤之以鼻。世说新语任诞记载：“刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之。伶曰：我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中。刘伶不羁他作为“竹林七贤”之一，却是一个道家哲学理论的忠刘伶醉酒l史称酒仙。仆人常年扛着锄头跟着，因为主人吩咐了：死便埋我。l刘伶路过杜康酒坊门前，抬头看见门上对联：猛虎一杯山中醉；蛟龙两盏海底眠。横批：不醉三年不要钱。见此，刘伶想，看来不知我刘伶了，有什么酒能醉我半天？既然这么牛，不出三天叫你关门。刘伶走进酒馆，“拿酒来！”话音刚落，一位鹤发童颜的老翁过来斟酒，一杯后还要，老翁劝他别喝，他不依。喝了第二杯，老翁说，再喝就醉了。他又要了第三杯。三杯酒，只觉天晕地旋，连忙道别，一路跌跌撞撞。回到家，刘伶就醉了。他交代：“我若死，埋在酒池内，酒盅酒壶陪伴。”他的妻子照他说的安葬了他。三年后，杜康到刘伶家讨要酒钱。刘伶妻子又气又恨说：原来是喝了你家的酒，还来要酒钱，我还找你要人呢！便拉杜康见官。杜康笑道：“刘伶未死，是醉了。”众人不信，开棺一看，见刘伶面色红润，杜康叫道：“刘伶醒来，醒来！”刘伶伸开双臂，打个哈欠说“好酒，真香！”刘伶醉酒史称酒仙。仆人常年扛着锄头跟着，因为主人吩咐了：刘伶哲学观l他的哲学观与老庄一脉相承，庄子幻想“独与宇宙天地精神往来，上与造物者澉，而下与外死生无终始者为友”的逍遥自在的人生；刘伶的“大人先生”则是“以天地为一朝，万期为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢。行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意所如”的旷达之士。刘伶哲学观他的哲学观与老庄一脉相承，庄子幻想“独与宇宙天阮咸l阮咸是阮籍之兄的儿子，在“竹林七贤”中除了嵇康、阮籍外，是最具有艺术家气质的一个，琵琶弹得时称天下第一，以至有一种琵琶即以“阮咸”命名；而且他精通乐理，曾写下了律议。阮咸阮咸是阮籍之兄的儿子，在“竹林七贤”中除了嵇康、阮籍外，阮咸晒衣l阮咸是西晋著名的文学家，年轻的时候家里并不富裕，吃的穿的很平常，可是他在有钱人面前却泰然自若，一点也不自卑。当时有个风俗，就是每年六月初六，各家都要把自家的箱子打开，把箱子中的衣服拿到太阳下面晾晒。据说这样衣服不会被虫子咬。这一天，许多人家都在晒衣服，那些有钱人家会把所有的绫罗绸缎华丽衣服一一晾晒，一时间便花团锦绣，粲然耀眼。这既是晒衣服，也是一种变相的比富大赛。有些自卑的穷人就干脆不晒了，因为他们感到那些破旧衣服很丢人，也有些穷人只挑拣几件能看得上眼的衣服晒晒，阮咸则坦然的将自己的所有破烂衣服都晾出来，这些人见阮咸晾晒自己的旧衣服，都来观看。但阮咸一点也不在意，不自卑。他认为，富贵不是可以夸耀的资本，贫寒也不是耻辱，人活着关键在于他的德行和学识阮咸晒衣阮咸是西晋著名的文学家，年轻的时候家里并不富裕，吃的阮咸好酒阮咸喝酒，常常进入一种忘我状态，兴致来了，有酒就喝，一不管酒的质量如何，二不管是谁的酒，三不管身处何种境地。一次，他与族人聚饮，大家嫌用小杯子喝不过瘾，改用一个大盆子代替，正喝得酣畅淋漓时，忽然跑进来一群猪。只见一群猪拱着鼻子与大家争饮，众人连忙轰赶这群猪。一群大猪被赶走了，这些人却惊呆了：只见留下的一头小猪，正和阮咸头挨着头，一块儿扎在盆子里喝酒呢！竟不分彼此了！l众人都笑了，赶紧对阮咸说：快把猪赶跑！它正与你痛饮呢！阮咸却说：“天地与我并生，而万物与我为一。”那意思是说：天地造化万物，原无贵贱之分，为啥就不能让猪喝点酒呢？来来来！共饮，共饮！他热情地邀请小猪，又痛痛快快地喝起来。l阮咸的这种做法，不但无视封建礼教，也超越了人性的弱点。多年前的西晋初期，封建礼教每天都在“吃人”，他这样做，绝不是犯傻或者精神上出了问题，他这是在故意蔑视、反抗封建礼教。阮咸好酒阮咸喝酒，常常进入一种忘我状态，兴致来了，有酒就喝，琵琶阮咸琵琶阮咸竹林七贤向秀l不喜欢喝酒不喜欢喝酒l注释注释庄子庄子逍遥游逍遥游l向秀向秀思旧赋并序思旧赋并序“竹林七贤”中的嵇康和向秀二人，交谊很厚.后来，嵇康因不服晋王司马昭独揽朝政，被诬陷杀害。向秀在嵇康被惨杀后，在统治者的高压下勉强出任官职。一次，他经过好友嵇康的旧居，听到邻人凄恻的笛声，不禁悲从中来，深深悼念嵇康，写下了这篇情恳意恻的思旧赋。这赋虽然很短，却成了悼念亡友的代表作。向秀思旧赋的艺术独创在文学史上具有重要地位l思旧赋是魏晋之际极重要的文学作品，对后世文学亦有深远的影响。竹林七贤向秀不喜欢喝酒竹林七贤王戎l“竹林七贤”中年龄最小的一位。自幼聪慧，身材短小而风姿秀彻。据说能直视太阳而不目眩，中书令裴楷称其“灿灿如下电”。曾与同伴在路边玩耍，见道旁有结满李子的李树，其他人争相去摘，只有王戎不动声色，别人问他为何如此，他说“树在道边而多子，必苦李也。”验之，果然如此。竹林七贤王戎“竹林七贤”中年龄最小的一位。自幼聪慧，身材短小王戎与孝l王戎在晋代是有名的孝子。武帝时为其母守丧，虽逾越礼制，饮酒食肉，但面容憔悴，身体虚弱，连起身都要扶拐杖。刘毅称之为“和峤生孝，王戎死孝。”l王戎在母丧期间的做法，有人说，他是在模仿阮籍。从思想上讲，王戎是主张自然与名教统一的。那么，他不拘礼制的表现，可理解为是崇尚自然思想的反映。而他容貌毁悴的至孝行为，则可以理解为，在他的内心深处是信奉儒家礼法的。王戎与孝王戎在晋代是有名的孝子。武帝时为其母守丧，虽逾越礼制l就在阮籍的母亲去世后的第二年，曾经在云台山百家岩聚会、竹林七贤中的的王戎，被司马昭征为相国掾。为了保全自己，减少政治冲突带来的危害，晋书本传记载他为官时“与时舒卷”、“与时沉浮”，不大过问政事。l王戎的这种为官态度，是他处在危乱之世、旨在避祸的一种策略，或者是一种韬晦之计。l据史书记载，王戎把日常事务都放权给下属。他自己却穿起便装，走出家门，骑着小马，到处游山玩水。学者们研究发现，在竹林七贤中，像他这样采取韬晦之计的，是一种普遍现象。就在阮籍的母亲去世后的第二年，曾经在云台山百家岩聚会、竹林七王戎l王戎之妻常以“卿”称呼王戎（按礼，妇人应以“君”称其夫，“卿”乃是夫对妻的称呼）。王戎说：“妇人卿婿，于礼为不敬，后勿复尔。”其妻曰：“亲卿爱卿，是以卿卿。我不卿卿，谁当卿卿？”王戎也无可奈何。成语“卿卿我我”即出于此。王戎王戎之妻常以“卿”称呼王戎（按礼，妇人应以“君”称其夫，嵇康之死与广陵散l阮籍与嵇康的区别l与山涛绝交书l与吕巽绝交书l嵇康与钟会l广陵散嵇康之死与广陵散广陵散l广陵散，又名广陵止息。广陵散萌芽于秦、汉时期，其名称记载最早见于魏应璩与刘孔才书：“听广陵之清散”。l早年曾在洛水之西游学，有一天夜宿华阳，独个儿在住所弹琴。夜半时分，突然有客人来访，自称是古人，与嵇康共谈音律，谈着谈着来了兴致，向嵇康要过琴去，弹了一曲广陵散，声调绝伦，弹完便把这个曲子传授给了嵇康，并且反复叮嘱，千万不要再传给别人了。这个人飘然而去，没有留下姓名。l此曲之名世却与嵇康分拆不开。聆赏广陵散，我们必然会想到当年“嵇中散临刑东市，神气不变。索琴弹之。奏广陵。曲终曰：袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，广陵散于今绝矣！”广陵散广陵散，又名广陵止息。广陵散萌芽于秦、汉时笑傲江湖（节选）l令狐冲听得“黑血神针”四字，心头一震：“这人曾救我性命，难道他竟是魔教中的高手？刘师叔又怎会和他结交？”刘正风轻轻一笑，说道：“但你我却也因此而得再合奏一曲，从今而后，世上再也无此琴箫之音了。”曲洋一声长叹，说道：“昔日嵇康临刑，抚琴一曲，叹息广陵散从此绝响。嘿嘿，广陵散纵情精妙，又怎及得上咱们这一曲笑傲江湖？只是当年嵇康的心情，却也和你我一般。”刘正风笑道：“曲大哥刚才还甚达观，却又如何执着起来？你我今晚合奏，将这一曲笑傲江湖发挥得淋漓尽致。世上已有过了这一曲，你我已奏过了这一曲，人生于世，夫复何恨？”曲洋轻轻拍掌道：“贤弟说得不错。”过得一会，却又叹了口气。刘正风道：“大哥却又为何叹息？啊，是了，定然是放心不下非非。笑傲江湖（节选）令狐冲听得“黑血神针”四字，心头一震：“这人