大学语文教案

大学语文教案大学语文教案财经传媒系财经传媒系武奕波武奕波总总 目目 录录v第一章第一章 散文散文 v第二章第二章 诗歌诗歌v第三章第三章 小说小说 v第四章第四章 戏剧戏剧 第一章第一章 散文散文 v教学目的和教学要求教学目的和教学要求:让学生理清我国散文发展的线索，了解我国历朝历代在散文方面有杰出成就的作家及其作品，掌握欣赏散文的方法，提高审美情趣和鉴赏水平。v教学重点、难点教学重点、难点:散文常识、代表作家及其代表作品；通过对具体的作品的赏析理解其主题。散文概述散文概述v散文的概念v散文的分类v散文的特点v散文的发展线索v散文欣赏的方法散文的概念散文的概念v“散文”是和“韵文”相对的一个概念。历史上曾经把文章分成散文和韵文两大类，押韵的就是韵文，不押韵的就是散文。按照广义的理解,诗词歌赋之外的一切不受韵律约束的作品就成了散文家族的成员。20世纪初期的辛亥革命和“五四”运动后，现代散文开始与诗文平起平坐，遂形成散文、诗歌、小说、戏剧并驾齐驱的局面，文学作品的四大文体之说由此确立。散文的分类散文的分类v广义：杂文、随笔、通讯、报告文学、游记、回忆录等等。v狭义：散文是以描写真实事物为基础，用于抒发作者真实感情的篇幅短小，取材广阔，形式自由，文情并茂的一中文学样式。按内容分为以记人叙事为主的和以咏物抒情为主的两类 散文的特点散文的特点1、散文是科学知识的载体。2散文形散神不散。3、散文的语言凝练疏淡。散文发展的线索散文发展的线索v尚书 左传国语战国策（历史散文）-论语 孟子 庄子（诸子散文）-史记汉书-唐韩柳古文运动-宋范仲淹、欧阳修、苏轼-明刘基、宋濂、“公安派”“竟陵派”-清“桐城派”-近代“新体散文”-现代散文（鲁迅、冰心、郁达夫、朱自清郭沫若、茅盾、巴金、老舍、叶圣陶、徐志摩、沈从文 等）散文欣赏的方法散文欣赏的方法一、由小见大 由小见大是散文构思的原则，也是散文欣赏的原则，也是一种境界。二、品味语言v散文的语言是朴素的，散文的语言应当句句是精品，散文语言的特点：疏与密；虚与实；浓与淡 己欲立而立人(外六则)v子贡曰：子贡曰：”如有博施于民而能济众，何如？可谓仁如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？乎？”子曰：子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。取譬，可谓仁之方也已。”（雍也雍也）v子贡问曰：子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？有一言而可以终身行之者乎？”子子曰：曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（卫灵卫灵公公）v子路曰：子路曰：“君子尚勇乎君子尚勇乎88？”子曰：子曰：“君子义以为君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”(阳货阳货）己欲立而立人(外六则)v子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”（卫灵公）v子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（子路）v子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（子路）v子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”（季氏）论语论语简介简介v论语论语是一部语录体著作，主体内容是一部语录体著作，主体内容为孔子门人所辑录的孔子谈话，分为孔子门人所辑录的孔子谈话，分2020篇，篇，语言简练、有鲜明的日常对话特色，不语言简练、有鲜明的日常对话特色，不乏活泼和风趣，全面地反映了孔子的哲乏活泼和风趣，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化、教育各方面的思想，学、政治、文化、教育各方面的思想，是儒家最重要的著作之一。宋儒把是儒家最重要的著作之一。宋儒把论论语语、大学大学、中庸中庸和和孟子孟子合称为合称为“四书四书”。【思考、讨论】v1、联系礼记中所记孔子谈话，理解论语中“己欲立而立人，己欲达而达人”之说的意义。v2、论语艺术上有何特点？诚，可以赞天地之化育 v诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。（第二十章）v唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。（第二十二章）中庸简介v中庸原是礼记中的一篇，司马迁、郑玄、程颐、朱熹等学者都认为是子思所撰。子思，即孔伋，是孔子的孙子，孔子死后从学于孔子弟子曾参，上承孔子，下传孟子，是儒学大家。程颐认为中庸是“孔门传授心法”，子思担心失传，乃“笔之于书以传孟子”。程颐、朱熹将中庸从礼记中抽出，与论语孟子大学并称“四书”，给予极高推崇。本书编者对中庸及其“诚学”的理解、注解是编者本身的体认，参考了清代学者王夫之的有关论述，借鉴了古代日本儒学界及近年海外华人学者研究儒学的有关观点。回味与思考回味与思考v诚是什么？仅仅是一种道德要求吗？对我们自身有什么好处？v告诉你：如果我们能发自内心地追求诚，操练诚，久而久之，就是在把我们自己操练成伟人在从根本上提高非智力因素，而且，同时，诚也是我们求得最高智慧的捷径。如若不信，看看中庸所论。v许慎说文释诚：诚，信也。而中庸讲的这个诚，首先还不是指人与人之间的诚或信，而是人面对天道、宇宙的诚与信，即“守中”；运用于人伦，才是“庸”。真正的“中庸”成了绝学，失传久矣！我们在这里拾取一二。参读篇参读篇 v孟子论诚：“是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”（孟子离娄上）；“万物皆备于我，反身而诚，乐莫大焉。”（孟子尽心上）v成语：精诚所至，金石为开。v列子中“愚公移山”寓言：“帝感其诚，遂命夸娥氏二子负二山”。从此句可见愚公的精神可以一“诚”字概括。愚公至诚，故能移山。仁者无敌 -孟子 v梁惠王曰：“寡人愿安承教。”孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。”“以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异也。”曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之。为民父母行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：始作俑者，其无後乎？为其象人而用之也，如之何其使斯民饥而死也？”仁者无敌 -孟子v梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱於楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母；父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：仁者无敌。王请勿疑。”孟子简介孟子简介v孟子（约前372前289），名轲，战国中期邹国人。他继承和发展了孔子的学说，是孔子之后儒家学派的主要代表。孟子一书是孟子和他的学生万章等共同著成，因处百家争鸣时代，而作者好辩也善辩，故文章有滔滔雄辩之风，设喻排比，列队而来，正道义理，沛然成册。对后代文章写作有很大影响。思考与讨论思考与讨论 一、概括本文所体现的孟子王道政治的主要内容。二、分析孟子论辩文“善辩”“善喻”的特点。三、孟子主张施仁政，行王道，倡导“民为贵，社稷次之，君为轻”，虽说在当时并不受重用，但对后世的影响巨大而深远，联系古今，探讨孟子思想的进步意义与现实意义。管鲍之交管鲍之交 管仲夷吾者，颖上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。管鲍之交管鲍之交 管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾,分财利，多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”管鲍之交管鲍之交 鲍叔既进管仲，以身下之，子孙世禄于齐，有封邑者十馀世，常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。司马迁及司马迁及史记史记v司马迁（前145约前87），字子长，西汉伟大史学家、文学家，所著史记是我国第一部纪传体通史，记载上起黄帝，下迄作者当代共三千余年历史，视野广，史料实，多面展开，浑成整体，计有十二本纪，十表，八书，三十世家，七十列传，共五十二万余字，是中华民族保存前期文明记忆的最可靠、最系统的历史巨著。（“信史”，“史家之绝唱，无韵之离骚”。）思考与讨论思考与讨论 v文中叙写鲍叔知贤、荐贤、让贤的智者眼光和可贵品质，主要是以什么方式写出的？这样写有什么好处？v“管鲍之交”是人生友谊方面的千古佳话，你从中受到什么启发？忏悔者宣言忏悔者宣言 法 卢梭v卢梭（17121778），18世纪法国伟大的启蒙思想家、文学家。他出身下层，生而丧母，童年少年期饱受磨难，做过学徒、仆役，进过收容乞丐的收容所，凭狂热的学习精神（他曾为买书当掉身上的衬衫）成为音乐教师、贵族的秘书、职业作家。他的社会契约论、论人类不平等的起源和基础是人类现代社会制度的主要思想基石之一；新爱洛绮丝、爱弥儿等小说是启蒙主义的重要文学成果。忏悔录披露惊人的人性真实，成为文学史上第一部最坦白的自传，充满平民的自信、自重和骄傲，高扬着平民精神，“大自然塑造了我，然后把模子打碎了”，以个人忏悔、辩护的自传形式，为人类的个人价值启蒙立起了一个崭新的“模子”，影响深远。思考与讨论 v在古希腊特尔斐阿波罗神殿的墙上，刻有这样的文字：“认识你自己。”你从哪里来，你到哪里去，你是一个有很多缺点的蜜蜂，还是一个有很多优点的苍蝇，你认识自己吗？有到某一天敞开自己全部经历、思想的渴望和勇气吗？v“大自然塑造了我，然后把模子打碎了”，你是怎样理解文中的这句话的？满井游记满井游记 燕地寒，花朝节后，余寒犹厉。冻风时作，作则飞沙走砾，局促一室之内，欲出不得。每冒风驰行，未百步辄返。满井游记满井游记 廿二日天稍和，偕数友出东直，至满井。高柳夹堤，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鹄。于时冻皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开而冷光乍出于匣也。山峦为晶雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。柳条将舒未舒，柔梢披风，麦田浅鬣寸许。游人虽未盛，泉而茗者，罍而歌者，红装而蹇者，亦时时有。风力虽尚劲，然徒步则汗出浃背。凡曝沙之鸟，呷浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣之间，皆有喜气。始知郊田之外，未始无春，而城居者未之知也。满井游记满井游记 夫能不以游堕事，而潇然于山石草木之间者，惟此官也。而此地适与余近，余之游将自此始，恶能无记？已亥之二月也。袁宏道简介袁宏道简介v袁宏道（15681610），字中郎，号石公，公安（今湖北省公安县）人，明代后期文学家。与其兄宗道、弟中道起而反对当时文坛“文必秦汉，诗必盛唐”的复古风气，并以创作体现其“独抒灵性，不拘格套”的主张，成就最著，是“公安三袁”的代表。本文写于明万历二十七（1599）年二月，作者时任京兆校官。思考与讨论思考与讨论 v你是否有过这种“城居者不知春”、“春在郊田野外”的体验？对这篇游记的意义可否作更深的理解？v本篇写景，确给人一种生机乍现、喜气洋洋的初春感觉，细读文章，看看是怎样达到这一效果的？陶庵梦忆陶庵梦忆金金 山山 夜夜 戏戏v 崇祯二年中秋后一日，余道镇江往兖。日晡，至北固，舣舟江口。月光倒囊入水，江涛吞吐，露气吸之，噀天为白。余大惊喜。移舟过金山寺，已二鼓矣。经龙王堂，入大殿，皆漆静。林下漏月光，疏疏如残雪。余呼小傒携戏具，盛张灯火大殿中，唱韩蕲王金山及长江大战诸剧。锣鼓喧阗，一寺人皆起看。有老僧以手背摋眼翳，翕然张口，呵欠与笑嚏俱至。徐定睛，视为何许人，以何事何时至，皆不敢问。剧完，将曙，解缆过江。山僧至山脚，目送久之，不知是人、是怪、是鬼。张岱简介张岱简介v张岱（15971689），字宗子，改字石公，号陶庵，山阴（今浙江绍兴）人，长期生活于杭州，晚明小品的代表作家。出身于仕宦之家，高祖、曾祖、祖父均入朝为官，父亲则一生居家优游，喜“鼓吹剧戏”，家中常年养戏班声伎，喜神仙，好美食，种种习性给张岱很大影响。张岱生逢末世，干脆绝意仕进，一意享受贵族雅士优游生活。清兵入关，明朝覆灭，他原有的生活“皆成梦幻”，只得避居山中，以著书来重温旧梦，代表著作陶庵梦忆西湖梦寻等就是这样产生的。张岱小品文的语言典雅、省净、鲜活，文中弥散着他所推崇的“冰雪之气”，其对盛时的留恋、感伤全寓于国画般的山水、场景点染中，计白当黑，其境界和韵味尤为后代文人雅士阶层所称赏。思考与讨论思考与讨论 v了解中国古代文学与现代文学中“小品文”的概念。v金山夜戏一文的景物描写有何特点？鸭窠围的夜鸭窠围的夜 v沈从文（19021988），中国现代杰出作家，湖南凤凰人，二十岁左右凭小学未毕业的学历闯入北京，因求学无门而开始自学写作，凭不歇努力一步步成为一名产量丰富、独具特色的作家，代表作有中篇小说边城，长篇小说长河，散文集湘行散记、从文自传等。沈从文是一个固执地怀着重造民族美德的理想、“向人类远景凝眸”的有超越性追求的作家。他写乡村生命形式的美丽，含有深深的对生命本身的热爱和悲悯，商品经济、现代城市文明开始渗入湘西并随之带来的对生命的扭曲，被他敏感觉察到并深忧于心。但他正面展现的仍然是在扭曲中、重压下还流溢着的自然人性的美，与人性相谐和的自然山水美，最终呈现的是以边城为代表的纯美美文文本。思考与讨论思考与讨论 v本文写到吊脚楼女人为水手“烧烟”“唱曲”等场面时，写出其脏而不舒服的感觉，但写到水手下楼后一上一下的空旷对话时，却笔下显然包含着欣赏。这前后不同的心理态度说明了什么？为何结尾说“引起无言的哀戚”？v文中反复写到的小羊叫声在文中起什么作用？锁锁 门门 v孙犁（19132002）当代著名作家。河北安平人。中学毕业后曾任小学教员，1938年投身冀中人民的抗日斗争；后奔赴延安，写下广有影响的荷花淀等小说。1949年后定居天津直至去世。前期、中期著有白洋淀纪事铁木前传村歌风云初记等。1979年后以散文进入新的创作高峰期，结集为晚华集等10余种。孙犁是著名文学流派“荷花淀”派的创立者，其小说清新雅秀，有独特风格。晚年散文炉火纯青，质朴而有意味。本篇是孙犁1988年秋迁出天津和平区多家杂居的大院，搬进南开区新楼单元房后有所感而写。思考与讨论思考与讨论 1、作者第一、二、三段分别写到：“过去，我几乎没有锁门的习惯”；“进城之后，我也很少锁门”；“去年搬入单元房，锁门成为热话题”。这三句话写出了生活怎样的变化？为什么会发生这种变化？2、“我已经停止了云游的生活，我已经失去四大皆空的皈依，我已经返回了人间的世俗。”作者并不是和尚道士，那么，他所说的这种生活状态是一种什么状态？懒猫百态懒猫百态 选自散文集人间烟火。颜元叔，1933年生，湖南茶陵籍人，台湾学者，教授，现为台湾大学外文系主任。撰有颜氏英汉词典等学术著作，也偶有散文问世。这篇文章写的是猫，照见的是人，能引人感悟，当代社会优裕环境中的人们读时当如猫爪搔心，受警受讥，会心一笑。文中的描写、叙述、议论，趣味盎然，充满睿智。绘声绘形的语言，灵动活泼的节奏，自有一番吸引人的魅力。思考与讨论思考与讨论 v文章开头写野猫觅食、逃生的矫健之姿和“嶙厉骨气”，与全文有什么关系？v说说自己记忆深刻的文学作品中和生活中的动物形象，并谈谈对维护地球生物多样性的认识。天才梦天才梦v天才梦是张爱玲发表的第一篇中文作品，1939年发表在西风上，收入张看。张爱玲（19211995）。出生于上海，家庭显赫，个性独特。她成名于四十年代，有小说集传奇、散文集流言等作品。其创作有独特的数路，意象繁复、丰富，有强烈的历史意识，处理人情风俗十分熟练，对人与人之间的微妙复杂关系把握十分精妙。回味与思考v这篇短文向我们展示了一个早慧聪颖女孩在体察人情世故、做人与作文中产生的辛酸无奈和欢欣娱悦之情。思索“生命是一袭华美的袍，爬满了蚤子”这句话所隐含的哲理与感情。v参读篇v胡兰成今生今世：“张爱玲是民国世界的临水照花人。看她的文章，只觉得她什么都晓得，其实她世事却经历得很少。但是这个时代的一切自会来与她交涉，好像花来衫里，影落池中。一日清晨，我与她步行同去美丽园，大西路上树影车声，商店行人，爱玲心中喜悦，与我说：现在的东西纵有千般不是，它到底是我们的，与我们亲。”参读篇v柯灵遥寄张爱玲：“那时张爱玲已经成为上海的新闻人物，自己设计服装，表现出她惊世骇俗的勇气，那天穿的，就是一袭拟古式齐膝的夹袄，超级的宽衣大袖，水红绸子，用特别宽的黑缎镶边，右襟下有一朵舒卷的云头也许是如意。”