中国音乐史与欣赏(上)

中国音乐史与中国音乐史与欣赏上欣赏上此教案参照沈阳音乐学院陈秉义教授?中国音乐通史概述?教材及讲义编写，表示感谢！中国古代音乐史教案中国古代音乐史教案 第一讲第一讲授课内容：上编授课内容：上编中国古代音乐远古中国古代音乐远古公元公元1840年年中国上古音乐远古、夏、商、周、春秋、战国，远古中国上古音乐远古、夏、商、周、春秋、战国，远古公元前公元前255年年概述概述音乐的起源和先秦乐律学音乐的起源和先秦乐律学教学目的：教学目的：学习本节应了解我国音乐的起源，音乐起源的几种说法；掌握先秦乐律学学习本节应了解我国音乐的起源，音乐起源的几种说法；掌握先秦乐律学的成就；对中国古代十二律应熟悉。的成就；对中国古代十二律应熟悉。重点、难点：三份损益法、十二律重点、难点：三份损益法、十二律教学方法：课堂讲授，多媒体课件，作品欣赏教学方法：课堂讲授，多媒体课件，作品欣赏v教学过程：教学过程：1音乐的起源音乐的起源首先是劳动的进行、语言的出现和人类大脑的兴旺，奠定首先是劳动的进行、语言的出现和人类大脑的兴旺，奠定了音乐产生的根底和条件，同时也赋予了音乐的表现内容。了音乐产生的根底和条件，同时也赋予了音乐的表现内容。劳动中有节奏的呼声，这是原始音乐发端的最初萌芽。劳动中有节奏的呼声，这是原始音乐发端的最初萌芽。音乐与舞蹈还可以说是人类语言的一种延伸；音乐与舞蹈还可以说是人类语言的一种延伸；某些劳开工具的发现和局部生活用具对乐器的出现也给我某些劳开工具的发现和局部生活用具对乐器的出现也给我们的祖先以某些启发，甚至可以说某些劳开工具本身就是们的祖先以某些启发，甚至可以说某些劳开工具本身就是乐器的前身。乐器的前身。原始艺术的特点：音乐、舞蹈、诗歌三者交织在一起，密原始艺术的特点：音乐、舞蹈、诗歌三者交织在一起，密不可分，中国古代文献称之为不可分，中国古代文献称之为“乐舞；乐舞；2音乐起源的几种说法：音乐起源的几种说法：异性求爱说异性求爱说语言扬抑说语言扬抑说摹仿自然说摹仿自然说信号说信号说巫术起源说巫术起源说v2先秦乐律学先秦乐律学v关于音阶和十二音这样一套完整的音乐理关于音阶和十二音这样一套完整的音乐理论体系，论体系，后世文献一般认为后世文献一般认为“商以前但有商以前但有五音，至周代始有五音，至周代始有“七音。假设根据七音。假设根据传说，大概到了周代末年，我国就已经有传说，大概到了周代末年，我国就已经有了七声音阶和十二律了。了七声音阶和十二律了。v?国语国语周语周语?中记载了公元前六世纪时，周中记载了公元前六世纪时，周景王公元前年景王公元前年公元前公元前年在位向伶洲鸠问乐的故事，可以向我年在位向伶洲鸠问乐的故事，可以向我们揭示中国音阶开展的历史线索。们揭示中国音阶开展的历史线索。v3三分损益法三分损益法v是齐桓公时的相是齐桓公时的相管仲在其著作管仲在其著作?管子管子地员篇地员篇?中提中提出的乐律学理论，这是中国最早的律学理论。出的乐律学理论，这是中国最早的律学理论。v“三分损益的意思是把一个音律管分成三份，三分损益的意思是把一个音律管分成三份，“损是损是“减即从三份中减少一份，而减即从三份中减少一份，而“益那么是益那么是“增增即再加三分之一，就是说以一根一定长度的发音管为即再加三分之一，就是说以一根一定长度的发音管为准，把它减掉三分之一长，就形成了下一个律管，再把这准，把它减掉三分之一长，就形成了下一个律管，再把这个新律管加上其自身的三分之一长，便又产生出一个新的个新律管加上其自身的三分之一长，便又产生出一个新的律管来。这样延续的一损一益，便产生出十二律。律管来。这样延续的一损一益，便产生出十二律。“三分三分损益法每制出新的律管与原律管的音高都是上方五度，损益法每制出新的律管与原律管的音高都是上方五度，再下方四度，又上方五度，再下方四度再下方四度，又上方五度，再下方四度的关系，但需的关系，但需要再按音高次序调整排列，才能得出十二律，所以它又叫要再按音高次序调整排列，才能得出十二律，所以它又叫“五度相生律，亦有称之为五度相生律，亦有称之为“五度相生法。五度相生法。?管子管子地圆篇地圆篇?中的相生方法是先中的相生方法是先“益后益后“损。损。v三分损益法的意义三分损益法的意义v“三分损益法理论是世界上最早制定的三分损益法理论是世界上最早制定的“十二律的理论，比古希腊哲学家、数十二律的理论，比古希腊哲学家、数学家毕达哥拉斯的学家毕达哥拉斯的“律制要早一个世纪律制要早一个世纪左右。左右。v作业：作业：1名词：三分损益法。名词：三分损益法。v2说出说出“十二律各律的名称。十二律各律的名称。v3为什么说音乐起源于劳动？说出关为什么说音乐起源于劳动？说出关于原始社会音乐起源的主要观点，并能进于原始社会音乐起源的主要观点，并能进行简要的分析。行简要的分析。v4葛天氏之乐向我们说明了什么？葛天氏之乐向我们说明了什么？第二讲第二讲授课内容：授课内容：远古和先秦乐舞远古和先秦乐舞西周的礼乐制度西周的礼乐制度?诗诗?和和?楚声楚声?教学目的：掌握原始社会时期“乐舞的出现的主要原因，重点掌握三代乐舞的内容;应掌握我国周代“六代乐舞的内容、用途，了解西周时的礼乐制度实际上就是等级制度，以及?诗经?和?楚辞?在音乐上的特点和奉献；第三节第三节远古和先秦乐舞远古和先秦乐舞重点、教学方法：课堂讲授、多媒体课件重点、教学方法：课堂讲授、多媒体课件难点：六代乐舞、西周的礼乐制度难点：六代乐舞、西周的礼乐制度教学过程：教学过程：1葛天氏、伊耆氏之乐葛天氏、伊耆氏之乐?吕氏春秋吕氏春秋古乐篇古乐篇?记载了葛天氏部落的乐舞：记载了葛天氏部落的乐舞：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕：一曰昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕：一曰?载民载民?，二，二曰曰?玄鸟玄鸟?，三曰，三曰?遂草木遂草木?，四曰，四曰?奋五谷奋五谷?，五曰，五曰?敬天常敬天常?，六，六曰曰?达帝功达帝功?，七曰，七曰?依帝德依帝德?，八曰，八曰?总禽兽之极总禽兽之极?。?礼记礼记郊特牲郊特牲?载：载：“伊耆氏始为蜡，蜡者也，索也。岁十二月，合聚万物而索飨之伊耆氏始为蜡，蜡者也，索也。岁十二月，合聚万物而索飨之也曰：土返其宅，水归其壑，昆虫勿作，草木归其泽。也曰：土返其宅，水归其壑，昆虫勿作，草木归其泽。v2“三代乐舞三代乐舞v黄帝部落的乐舞叫黄帝部落的乐舞叫?云门云门?，歌颂唐尧的乐舞叫作，歌颂唐尧的乐舞叫作?咸池咸池?，歌颂舜的乐舞叫作，歌颂舜的乐舞叫作?箫韶箫韶?。v“六代乐舞六代乐舞:v云门云门黄帝黄帝祭天神祭天神v咸池咸池尧尧祭地神祭地神v箫韶箫韶舜舜祭四望祭四望v大夏大夏禹禹祭山川祭山川v大濩大濩商商祭先妣祭先妣v大武大武周武王周武王祭先祖祭先祖第四节第四节西周的礼乐制度西周的礼乐制度v作为音乐制度，包括乐县、舞列、用乐等都有其森严的规定。作为音乐制度，包括乐县、舞列、用乐等都有其森严的规定。在祭祀、宴享、朝贺等场合的礼节仪式中，都规定了与之相在祭祀、宴享、朝贺等场合的礼节仪式中，都规定了与之相配合的各种音乐。配合的各种音乐。v如宫廷祀天神如宫廷祀天神“奏黄钟、歌大吕、舞奏黄钟、歌大吕、舞?大夏大夏?；祭地示；祭地示“奏奏太簇、歌应钟、舞太簇、歌应钟、舞?咸池咸池?。举行大飨时。举行大飨时“两君相见，楫让两君相见，楫让而入门，入门而县兴。楫让而升堂，升堂而乐阕，升歌清庙，而入门，入门而县兴。楫让而升堂，升堂而乐阕，升歌清庙，下管象武，夏籥序兴下管象武，夏籥序兴客出以雍彻振羽客出以雍彻振羽?礼记礼记?。v诸侯宴使臣时，可用小雅诸侯宴使臣时，可用小雅?鹿鸣鹿鸣?、?四牡四牡?、?皇皇者华皇皇者华?左传左传襄公四年襄公四年?。关于乐队、舞队的编制，。关于乐队、舞队的编制，?周礼周礼大司大司乐乐?中载有：中载有：“王宫县，诸侯轩县，卿大夫判县，士特县王宫县，诸侯轩县，卿大夫判县，士特县的规定，可见其等级的森严。的规定，可见其等级的森严。第五节第五节?诗诗?与与?楚声楚声?1?诗诗?诗诗?是我国的第一部诗歌选集，编辑时间约在公元前六世纪是我国的第一部诗歌选集，编辑时间约在公元前六世纪左右。在西汉初期被统治者尊为儒家经典之后，才有左右。在西汉初期被统治者尊为儒家经典之后，才有?诗经诗经?之称。之称。据记载，据记载，?诗诗?共收编了诗共收编了诗311篇，其中有篇，其中有6篇篇“笙诗有笙诗有“声无声无“词，编排是按照乐曲的不同被分为词，编排是按照乐曲的不同被分为“风、风、“雅、雅、“颂颂三类。三类。“风有风有“十五国风十五国风,共有诗共有诗160篇，全部属于地方曲调；篇，全部属于地方曲调；“雅有雅有“大雅、大雅、“小雅，共有诗小雅，共有诗105篇，属于朝廷的篇，属于朝廷的“正正乐；乐；“颂有周颂、鲁颂、商颂，共有诗颂有周颂、鲁颂、商颂，共有诗40篇，属于伴舞的祭歌。篇，属于伴舞的祭歌。v时代：时代：?诗诗?包括了从公元前包括了从公元前11世纪到公元前世纪到公元前6世纪五百世纪五百多年间即从周初到春秋中期的作品。多年间即从周初到春秋中期的作品。v地域：主要产生在黄河流域，也远及长江、汉水一地域：主要产生在黄河流域，也远及长江、汉水一带。带。v作曲技巧方面：作曲技巧方面：?诗经诗经?中的中的“十五国风也显露出十五国风也显露出很高的水平。我国著名音乐学家杨荫浏先生曾总结、归很高的水平。我国著名音乐学家杨荫浏先生曾总结、归纳出在纳出在“国风和国风和“小雅中存有十种不同的歌曲形式，小雅中存有十种不同的歌曲形式，比较重要的有：比较重要的有：v同一曲调屡次反复的歌曲。如同一曲调屡次反复的歌曲。如?周南周南桃夭桃夭?v带有副歌形式的歌曲。如带有副歌形式的歌曲。如?豳风豳风东山东山?v还有被我们后世称之为还有被我们后世称之为“号子、号子、“夯歌一类夯歌一类的劳动歌曲和的劳动歌曲和“山歌一类的抒情民歌。这些民歌在演山歌一类的抒情民歌。这些民歌在演唱时采用了有唱时采用了有“歌有歌有“和的形式和的形式“歌即领唱，歌即领唱，“和即帮腔。和即帮腔。在曲式方面，在曲式方面，“国风的曲式虽然简单，但这时已国风的曲式虽然简单，但这时已经有了在曲尾加上经有了在曲尾加上“乱的音乐了。乱的音乐了。“十五国风中影响较大的是十五国风中影响较大的是“郑风。郑风。“十五国风在演唱时，大都是无乐器伴奏的十五国风在演唱时，大都是无乐器伴奏的“徒歌徒歌。但也有用。但也有用“缶、缶、“埙、埙、“篪等乐器来伴奏的。篪等乐器来伴奏的。当这些民歌在后来进入宫廷演唱时，其伴奏乐器便日益当这些民歌在后来进入宫廷演唱时，其伴奏乐器便日益丰富起来。有时用竽、瑟、悬鼓等乐器组成小型乐队伴丰富起来。有时用竽、瑟、悬鼓等乐器组成小型乐队伴奏演唱。用在君主起居时的，称之为奏演唱。用在君主起居时的，称之为“房中乐，用编房中乐，用编种、编磬等大型乐器伴奏演唱并用于宫廷宴会的，称之种、编磬等大型乐器伴奏演唱并用于宫廷宴会的，称之为为“钟鼓之乐或钟鼓之乐或“燕乐。燕乐。v?诗诗?中的第二类中的第二类“雅是奴隶主贵族文人在学习了民雅是奴隶主贵族文人在学习了民间歌曲之后所创作的乐章。间歌曲之后所创作的乐章。“大雅多为朝会宴飨之大雅多为朝会宴飨之作；作；“小雅乃为个人抒情之作。小雅乃为个人抒情之作。v?诗诗?中的第三类中的第三类“颂是周代统治者祭祀宗庙祖颂是周代统治者祭祀宗庙祖先的乐舞，其中舞的局部更多所表现的是舞容、舞姿、先的乐舞，其中舞的局部更多所表现的是舞容、舞姿、舞的步伐和动作。一般很少为人所重视。它虽然主要舞的步伐和动作。一般很少为人所重视。它虽然主要是歌颂统治者的是歌颂统治者的“文德和文德和“武功，强调了祭祀的武功，强调了祭祀的神圣，但也从另一方面反映了当时的精神风貌。神圣，但也从另一方面反映了当时的精神风貌。v总之，一部总之，一部?诗诗?包含了民间歌曲和奴隶主贵族的包含了民间歌曲和奴隶主贵族的作品，所反映的内容是多方面的，作品，所反映的内容是多方面的，“国风和国风和“小雅小雅的思想性和艺术性对后来我国民歌开展所产生的影的思想性和艺术性对后来我国民歌开展所产生的影响是不可估量的。响是不可估量的。2“楚声楚声?楚声楚声?是指战国时代，在楚国兴起的用楚国民歌曲是指战国时代，在楚国兴起的用楚国民歌曲调填词的专业创作并由屈原开始的骚体类作品的总调填词的专业创作并由屈原开始的骚体类作品的总称，在音乐上称称，在音乐上称“楚声，也叫楚声，也叫“南音。南音。楚声中的九歌楚声中的九歌?九歌九歌?是是“楚声的一部代表作，其歌词被保存楚声的一部代表作，其歌词被保存在伟大的爱国诗人屈原公元前在伟大的爱国诗人屈原公元前340年年公元前公元前278年和属于他的流派作家们的诗歌集年和属于他的流派作家们的诗歌集?楚辞楚辞?之之中。中。?九歌九歌?这部作品原是一套民间歌舞，传说是夏王这部作品原是一套民间歌舞，传说是夏王“启从启从“天帝那取来的，这当然是神话，但也天帝那取来的，这当然是神话，但也能说明它是一种古老的乐歌。这一古老的乐歌采用能说明它是一种古老的乐歌。这一古老的乐歌采用了载歌载舞的形式。了载歌载舞的形式。v?九歌九歌?是屈原在民间祭祀鬼神的乐歌根底上，是屈原在民间祭祀鬼神的乐歌根底上，为宫廷举行大规模的祀典而创作，并取古代为宫廷举行大规模的祀典而创作，并取古代乐歌为名，这部作品与人民的生活有着密切乐歌为名，这部作品与人民的生活有着密切关系，并且大都是恋歌。不仅有歌有舞，其关系，并且大都是恋歌。不仅有歌有舞，其中还有故事表达，可以说是一套完整的大型中还有故事表达，可以说是一套完整的大型歌舞曲。它共有歌舞曲。它共有11首，其标题如下：首，其标题如下：v?东皇太一东皇太一?；?云中君云中君?；?湘君湘君?；?湘夫人湘夫人?；?大司命大司命?；?少司命少司命?；?东君东君?；?河伯河伯?；山鬼山鬼?；国殇国殇?；?礼魂礼魂?。楚声的乐器楚声的乐器记载中，记载中，?九歌九歌?使用的乐器是钟、鼓、琴、竽、篪等。使用的乐器是钟、鼓、琴、竽、篪等。楚声的曲式楚声的曲式屈原在创作中，并不是原型照搬，他创造性地加进了一屈原在创作中，并不是原型照搬，他创造性地加进了一些我们今天看来与曲式结构有关的因素，如些我们今天看来与曲式结构有关的因素，如“少歌、少歌、“倡倡与与“乱。乱。楚声的意义楚声的意义“楚声是一种具有较高艺术水平的音乐，它的产生与开楚声是一种具有较高艺术水平的音乐，它的产生与开展，对以相和歌为代表的两汉音乐产生了极为重要影响。展，对以相和歌为代表的两汉音乐产生了极为重要影响。作业：作业：1葛天氏之乐、楚声、九歌葛天氏之乐、楚声、九歌2简述西周的礼乐制度及其意义简述西周的礼乐制度及其意义3简述简述?诗诗?在音乐方面有哪些代表性的曲式？有何意在音乐方面有哪些代表性的曲式？有何意义？义？第三讲第三讲v授课内容：授课内容：第六节 乐器与器乐v教学目的：教学目的：通过本课的学习，应能对从原始社会到先秦的中国乐器产生的原因、种类有一个大致的了解。v重点、难点：重点、难点：埙、琴、筝和曾侯乙墓出土的编钟在我国音乐历史上的意义v教学方法：教学方法：课堂讲授，多媒体课件，作品欣赏教学过程：教学过程：1“八音分类法：金石土革，丝木匏竹八音分类法：金石土革，丝木匏竹2鼓鼓3謦謦4骨笛、骨哨骨笛、骨哨5陶埙陶埙6籥籥7篪篪8铙铙9排箫排箫10钟和曾侯乙墓编钟钟和曾侯乙墓编钟1978年在湖北随县擂鼓敦的年在湖北随县擂鼓敦的“曾侯乙墓出土由曾侯乙墓出土由65枚枚钟组成的巨大编钟，分三层悬挂在矩型钟架上，显示了我钟组成的巨大编钟，分三层悬挂在矩型钟架上，显示了我国奴隶社会音乐的兴旺和乐器制造技术方面的成就。国奴隶社会音乐的兴旺和乐器制造技术方面的成就。曾侯乙，是楚国下属的曾国一个名叫曾侯乙，是楚国下属的曾国一个名叫“乙的侯。生年乙的侯。生年不详，约死于楚惠王不详，约死于楚惠王55年公元前年公元前433年。从曾侯乙墓年。从曾侯乙墓中出土的乐器有编钟共中出土的乐器有编钟共65枚，分三层悬挂在钟架上。枚，分三层悬挂在钟架上。Next陶鼓陶鼓返回返回编磬编磬返回返回骨笛骨笛返回返回骨哨骨哨返回返回陶埙陶埙返回返回铙铙返回返回排箫排箫返回返回曾侯乙墓编钟曾侯乙墓编钟返回返回欣赏作品：欣赏作品：1?东方红东方红?由山西侯马村出土春秋晚期编钟演奏。由山西侯马村出土春秋晚期编钟演奏。2陕西西安半坡村出土新石器中期一音孔埙。陕西西安半坡村出土新石器中期一音孔埙。3河南安阳武官村出土商代虎纹大石磬。河南安阳武官村出土商代虎纹大石磬。4河南温县小南张村出土晚商代编铙。河南温县小南张村出土晚商代编铙。5琴曲琴曲?流水流水?v作业：作业：1简述原始社会的乐器有哪些？简述原始社会的乐器有哪些？v2八音分类法；八音分类法；v3中国音乐的历史可以追溯到中国音乐的历史可以追溯到8000年左年左右的依据是什么？右的依据是什么？v4曾侯乙墓出土的编钟在我国音乐历史上曾侯乙墓出土的编钟在我国音乐历史上的意义的意义11琴琴、瑟瑟、筝筝和伯牙的琴曲创作与演奏和伯牙的琴曲创作与演奏古琴古琴返回返回瑟瑟返回返回筝筝返回返回第四讲第四讲v授课内容：第七节授课内容：第七节中国先秦音乐论著及音乐中国先秦音乐论著及音乐美学思想的典范美学思想的典范?乐记乐记?v教学目的：了解中国先秦出现了哪些音乐论教学目的：了解中国先秦出现了哪些音乐论著，对音乐美学思想论著著，对音乐美学思想论著?乐记乐记?的成书、内的成书、内容及其意义应有比较细致的了解。容及其意义应有比较细致的了解。v重点、难点：重点、难点：?乐记乐记?的内容和意义的内容和意义v教学方法：课堂讲授，多媒体课件教学方法：课堂讲授，多媒体课件教学过程：教学过程：1先秦音乐论著先秦音乐论著春秋、战国时期出现的春秋、战国时期出现的?竹书记年竹书记年?、?尚书尚书?、?左传左传?、?国语国语?、?吕氏春秋吕氏春秋?等文献中，均有有关等文献中，均有有关音乐的记录以及对音乐的评论和述说，墨子、荀子音乐的记录以及对音乐的评论和述说，墨子、荀子也曾对音乐有过专门的论述。也曾对音乐有过专门的论述。?吕氏春秋吕氏春秋?中的中的“古乐、古乐、“音初、音初、“大乐大乐、“佚乐等不仅记载了音乐的历史，也对一些佚乐等不仅记载了音乐的历史，也对一些音乐进行了评论，还专门对音乐的历史进行了阐述。音乐进行了评论，还专门对音乐的历史进行了阐述。特别是其特别是其“古乐篇中对远古音乐的描绘，对我们古乐篇中对远古音乐的描绘，对我们了解原始社会的音乐具有一定的参考价值。了解原始社会的音乐具有一定的参考价值。“东音东音、“西音、西音、“南音、南音、“北音、北音、“郑卫之音郑卫之音和和“桑间之音等四方的民间音乐。开中国音乐桑间之音等四方的民间音乐。开中国音乐专门历史之先河，在世界上也是比较早的历史文献，专门历史之先河，在世界上也是比较早的历史文献，具有十分重要价值。具有十分重要价值。2音乐美学理论音乐美学理论我国音乐美学有着悠久历史，是世界上音乐美学兴旺最我国音乐美学有着悠久历史，是世界上音乐美学兴旺最早的国家之一。早的国家之一。春秋战国时代是我国由奴隶社会急剧向封建社会过渡的春秋战国时代是我国由奴隶社会急剧向封建社会过渡的一个大动乱、大变革时代。在这一时期中，各个阶级的代表一个大动乱、大变革时代。在这一时期中，各个阶级的代表人物，各持不同见解，对社会上的各种问题，展开了空前剧人物，各持不同见解，对社会上的各种问题，展开了空前剧烈的论争，围绕着怎样看待音乐的本质、音乐与现实生活的烈的论争，围绕着怎样看待音乐的本质、音乐与现实生活的关系、音乐与政治的关系、音乐的社会教育作用等根本性问关系、音乐与政治的关系、音乐的社会教育作用等根本性问题进行了辨论。题进行了辨论。墨家学派提出了墨家学派提出了“非乐、非乐、“兼爱的理论，主张不要兼爱的理论，主张不要音乐；音乐；老子为代表的道家学派以其老子为代表的道家学派以其“道法自然为出发点，提出了道法自然为出发点，提出了清淡、虚无主义的音乐美学观点清淡、虚无主义的音乐美学观点“大音希声，具有朴大音希声，具有朴素的辩证法因素。素的辩证法因素。儒家学派对待音乐的态度比较积极，从孔子到不同时儒家学派对待音乐的态度比较积极，从孔子到不同时期的代表人物主张把音乐当作一种维护封建统治的工具。期的代表人物主张把音乐当作一种维护封建统治的工具。3?乐记乐记?乐记乐记?是是?礼记礼记?中的一篇。是迄今为止我国最早的音中的一篇。是迄今为止我国最早的音乐美学论著，它总结了先秦音乐美学的成果，具有较为乐美学论著，它总结了先秦音乐美学的成果，具有较为完整的体系，在中国和世界音乐史上有重要地位。完整的体系，在中国和世界音乐史上有重要地位。关于关于?乐记乐记?的成书的成书(1)?乐记乐记?是先秦儒家学派论是先秦儒家学派论“乐的言论。乐的言论。?乐记乐记?虽虽然不一定是先秦原书，但都是根据先秦有关音乐的遗书然不一定是先秦原书，但都是根据先秦有关音乐的遗书和言论整理而成。和言论整理而成。(2)?乐记乐记?是公孙尼子撰写，后人根据遗书和言论整理是公孙尼子撰写，后人根据遗书和言论整理而成。而成。v乐记的内容：乐记的内容：v现传现传?乐记乐记?共共11篇，被保存在篇，被保存在?礼记礼记?之中，其之中，其内容包括：内容包括：v音乐本质与特征；音乐本质与特征；音乐与伦理、政音乐与伦理、政治的关系；治的关系；v音乐的美感认识；音乐的美感认识；音乐的社会教育音乐的社会教育作用等。作用等。v关于音乐的根源问题：认为音乐的产生是由于关于音乐的根源问题：认为音乐的产生是由于外界事物引起人的思想感情变化的结果，人的外界事物引起人的思想感情变化的结果，人的思想感情与音乐作品是一致的，认为音乐是客思想感情与音乐作品是一致的，认为音乐是客观世界的主观反映观世界的主观反映v在音乐与政治和伦理道德的关系方面，在音乐与政治和伦理道德的关系方面，?乐记乐记?认为：音乐与人类社会伦理的独特关系，认为认为：音乐与人类社会伦理的独特关系，认为音乐是反映政治的，是有其深刻的思想内容的。音乐是反映政治的，是有其深刻的思想内容的。vv在音乐具有社会教育作用方面，在音乐具有社会教育作用方面，?乐记乐记?还认为音还认为音乐作为人们思想感情的语言，不仅反映着一个国乐作为人们思想感情的语言，不仅反映着一个国家的政治状况，并且还认为音乐对于社会的风气家的政治状况，并且还认为音乐对于社会的风气和人们的道德以至于国家的政治能够给予有力的和人们的道德以至于国家的政治能够给予有力的影响，即所谓影响，即所谓“移风易俗，莫善于乐的观点。移风易俗，莫善于乐的观点。认为要充分发挥其音乐的教育功能，还必须强调认为要充分发挥其音乐的教育功能，还必须强调其政治、道德的标准等等。其政治、道德的标准等等。v?乐记乐记?还肯定了音乐具有娱乐作用。还肯定了音乐具有娱乐作用。乐记的意义：乐记的意义：?乐记乐记?集中地反映了儒家的音乐美学思想，它继承和开集中地反映了儒家的音乐美学思想，它继承和开展了儒家的音乐美学理论，使之适应新兴地主阶级的需要，展了儒家的音乐美学理论，使之适应新兴地主阶级的需要，并形成了较为完整的音乐美学体系，可以说是中国儒家关并形成了较为完整的音乐美学体系，可以说是中国儒家关于于“礼乐的一个总结，在我国的音乐美学史上开展的历礼乐的一个总结，在我国的音乐美学史上开展的历史中，不仅是第一部最有系统的著作，而且还是最有生命史中，不仅是第一部最有系统的著作，而且还是最有生命力、最有影响的一部著作。力、最有影响的一部著作。作业：作业：1简述先秦音乐论著简述先秦音乐论著2简述先秦道、墨学派的音乐美学思想简述先秦道、墨学派的音乐美学思想3论论?乐记乐记?第五讲第五讲v授课内容：第二章授课内容：第二章中国中古音乐秦、汉、魏、中国中古音乐秦、汉、魏、晋、南北朝、隋、唐，前晋、南北朝、隋、唐，前255年年-公元公元960年年v第一节第一节概述概述v第二节第二节西汉的国家音乐机构西汉的国家音乐机构乐府乐府v教学目的：了解中古音乐开展的根本情况，对乐教学目的：了解中古音乐开展的根本情况，对乐府的建立、任务及解体应重点了解。府的建立、任务及解体应重点了解。v重点、难点：西汉的国家音乐机构重点、难点：西汉的国家音乐机构乐府乐府v教学过程：教学过程：第一节 概述第二节西汉的国家音乐机构乐府乐府的建立乐府的建立汉统一中国之后的汉武帝时公元前汉统一中国之后的汉武帝时公元前140年年公元公元前前87年在位，西汉帝国进入了全盛时期。年在位，西汉帝国进入了全盛时期。“汉承秦制汉承秦制，于公元前，于公元前112年设立了在中国历史上有名的音乐机构年设立了在中国历史上有名的音乐机构“乐府。乐府。?汉书汉书艺文志艺文志?载：载：“至武帝定郊祀至武帝定郊祀之礼之礼乃立乐府，采诗夜诵，有赵、代、秦、楚之讴。乃立乐府，采诗夜诵，有赵、代、秦、楚之讴。以李延以李延年为协律都尉，多举司马相如等数十年为协律都尉，多举司马相如等数十人造为诗赋，略论律吕，以合八音之调，作十九章之歌人造为诗赋，略论律吕，以合八音之调，作十九章之歌。乐府的领导人是李延年，并由司马相如等文学家相配乐府的领导人是李延年，并由司马相如等文学家相配合，还有低级工作人员约八百几十人，大多是各地的民合，还有低级工作人员约八百几十人，大多是各地的民间艺人。间艺人。v乐府的任务：乐府的任务：v 适应宫廷的需要，收集民间音乐；创作填写歌辞和改编、创作曲调；编配乐器；进行演唱及演奏等等。汉武帝汉武帝“乃立乐府历史背景：乃立乐府历史背景：1乐府在秦朝就已有之。乐府在秦朝就已有之。1977年考古工作者在秦始皇陵年考古工作者在秦始皇陵附近出土了一只秦代错金甬钟，钟柄上镌有秦篆附近出土了一只秦代错金甬钟，钟柄上镌有秦篆“乐府乐府二字，可作为秦时乐府存在的佐证。资料记载，秦时二字，可作为秦时乐府存在的佐证。资料记载，秦时“乐乐府隶属府隶属“少府，专掌供皇帝享用的世俗舞乐；而少府，专掌供皇帝享用的世俗舞乐；而“太太乐那么专管宗庙祭祀乐舞。至于秦时乐府的具体情况已乐那么专管宗庙祭祀乐舞。至于秦时乐府的具体情况已不得而知。不得而知。“汉承秦制建立汉承秦制建立“乐府早在汉高祖刘邦时乐府早在汉高祖刘邦时就已提出。就已提出。?史记史记乐书乐书?载：载：“王者功成作成作乐，治定王者功成作成作乐，治定制礼。其功大者其也备，其治辨者其礼县。由于高祖时制礼。其功大者其也备，其治辨者其礼县。由于高祖时“天子不能具钧驷，而将相或乘牛车，齐民无藏盖天子不能具钧驷，而将相或乘牛车，齐民无藏盖?史记史记食货志食货志?，所以这一愿望，连后来的惠、文、景，所以这一愿望，连后来的惠、文、景帝等也没有得以实现，直到汉武帝时方得实现。帝等也没有得以实现，直到汉武帝时方得实现。v2西汉建立后，统治阶级比较重视封建教化的作西汉建立后，统治阶级比较重视封建教化的作用。至汉武时，接受了儒生董仲舒的建议才把用。至汉武时，接受了儒生董仲舒的建议才把“乐府建立起来。董仲舒说：乐府建立起来。董仲舒说：“今师异道，今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上无以持人异论，百家殊方，指意不同，是以上无以持一统，法制数变，下不知四守。臣愚以为诸不一统，法制数变，下不知四守。臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息，然后统纪可一；而法度科进。邪僻之说灭息，然后统纪可一；而法度科明，民所知从矣。明，民所知从矣。?汉书汉书董仲舒传董仲舒传?这这是汉武帝定郊祀之礼于乐府在指导思想上的理是汉武帝定郊祀之礼于乐府在指导思想上的理论根底。论根底。v3在经济上，汉武帝定郊祀于乐府也决定于在经济上，汉武帝定郊祀于乐府也决定于西汉王朝的经济开展情况和物质条件。至武帝西汉王朝的经济开展情况和物质条件。至武帝时，西汉经济空前繁荣，各方面都呈现出一种时，西汉经济空前繁荣，各方面都呈现出一种蓬勃向上的气象。所以，对旧时代的历史文化蓬勃向上的气象。所以，对旧时代的历史文化和礼乐教化加以总结和贯穿，已成为时代的实和礼乐教化加以总结和贯穿，已成为时代的实际要求。际要求。“定郊祀、定郊祀、“立乐府就是适应这立乐府就是适应这一时代要求必然的产物。一时代要求必然的产物。乐府采集民歌的范围乐府采集民歌的范围乐府采集民间音乐的范围很广，所涉及的几乎普及当时乐府采集民间音乐的范围很广，所涉及的几乎普及当时中国各地区以及当时北方及西域少数民族的音乐，对当时我中国各地区以及当时北方及西域少数民族的音乐，对当时我国音乐创作、演奏和演唱技术的开展及各民族音乐之间相互国音乐创作、演奏和演唱技术的开展及各民族音乐之间相互吸收、提高，做出了很大奉献。是我们了解汉乐府和后来各吸收、提高，做出了很大奉献。是我们了解汉乐府和后来各代乐府很好的参考资料。代乐府很好的参考资料。乐府的衰亡乐府的衰亡汉乐府是在汉代统治阶级上升时期，伴随着经济根底开汉乐府是在汉代统治阶级上升时期，伴随着经济根底开展而建立起来的。但封建王朝的统治总是要由上升进而衰落展而建立起来的。但封建王朝的统治总是要由上升进而衰落的。到公元前一世纪的后期，土地兼并愈演愈烈，加上吏制的。到公元前一世纪的后期，土地兼并愈演愈烈，加上吏制腐败，西汉的统治开始动摇。到了公元前腐败，西汉的统治开始动摇。到了公元前7年，西汉王朝便年，西汉王朝便取消了乐府这一机构，存在了取消了乐府这一机构，存在了106年的西汉乐府便至此宣告年的西汉乐府便至此宣告结束。据记载，在乐府中工作的结束。据记载，在乐府中工作的829人中，有人中，有441人被罢免。人被罢免。不仅如此，在乐府中工作的乐工命运也很悲惨，我们不仅如此，在乐府中工作的乐工命运也很悲惨，我们曾介绍过的负责乐府工作的李延年，也因其妹妹李夫人死而曾介绍过的负责乐府工作的李延年，也因其妹妹李夫人死而失宠，于公元前失宠，于公元前90年被汉武帝杀害，从中可窥见一斑。年被汉武帝杀害，从中可窥见一斑。乐府的意义乐府的意义汉乐府的建立，对我国汉族民间音乐的收汉乐府的建立，对我国汉族民间音乐的收集整理以及在促进汉族和各少数民族人民之间集整理以及在促进汉族和各少数民族人民之间的文化交流、融合起到了积极的作用。后来虽的文化交流、融合起到了积极的作用。后来虽然被撤消了，但那些被罢免而又在乐府中受过然被撤消了，但那些被罢免而又在乐府中受过专业训练的民间音乐家，流落到民间去后，无专业训练的民间音乐家，流落到民间去后，无疑对我国各地民间音乐的开展与提高会起到一疑对我国各地民间音乐的开展与提高会起到一定作用。定作用。图片欣赏：秦错金图片欣赏：秦错金“乐府钟乐府钟作业：作业：简述汉乐府兴起的历史原因简述汉乐府兴起的历史原因第六讲第六讲v授课内容：第三节授课内容：第三节歌舞音乐上歌舞音乐上v教学目的：了解中古时期的歌舞音乐，如相和歌教学目的：了解中古时期的歌舞音乐，如相和歌v重点、难点：相和大曲、清商乐重点、难点：相和大曲、清商乐v教学方法：课堂讲授，多媒体课件，作品欣赏教学方法：课堂讲授，多媒体课件，作品欣赏v教学过程：第三节教学过程：第三节歌舞音乐上歌舞音乐上v1 相和歌相和歌的概念：相和歌的概念：相和歌具有两种含义：这一名称概括了汉代北方相和歌具有两种含义：这一名称概括了汉代北方各地的民间歌曲，各地的民间歌曲，?乐府古题要解乐府古题要解?说它是说它是“汉世街陌汉世街陌讴谣之词；讴谣之词；“相和歌的另一种含义是对当时一种相和歌的另一种含义是对当时一种歌曲演唱形式的称谓。它最早为无伴奏的歌曲演唱形式的称谓。它最早为无伴奏的“徒歌，徒歌，以后开展为以后开展为“但歌即一种有伴唱而无伴奏的演唱但歌即一种有伴唱而无伴奏的演唱形式，一直开展到由各种管弦乐器伴奏的相和歌。形式，一直开展到由各种管弦乐器伴奏的相和歌。?宋书宋书乐志乐志?记载：记载：“相和，汉旧歌也。丝竹更相和，相和，汉旧歌也。丝竹更相和，执节者歌。执节者歌。“凡此诸曲开始皆徒歌，既而被之管弦。凡此诸曲开始皆徒歌，既而被之管弦。相和歌的伴奏乐器有笙、笛、节一种竹制的节拍乐相和歌的伴奏乐器有笙、笛、节一种竹制的节拍乐器、琴、瑟、琵琶、筝、筑等。器、琴、瑟、琵琶、筝、筑等。由于历史原因，由于历史原因，“相和歌至今仅保存下来相和歌至今仅保存下来一些歌词，这些歌词被宋人郭茂倩收编在一些歌词，这些歌词被宋人郭茂倩收编在?乐府诗集乐府诗集?之中。从郭茂倩之中。从郭茂倩?乐府诗集乐府诗集?所载所载的作品中我们可以看出这时相和歌的曲式的作品中我们可以看出这时相和歌的曲式一般较为简单，作品大多由单个一般较为简单，作品大多由单个“曲组曲组成。这些单个成。这些单个“曲保持着民歌曲保持着民歌“有辞有有辞有声的本色。我们这里说的声的本色。我们这里说的“辞即歌辞，辞即歌辞，而而“声那么是衬腔所唱的虚词，诸如声那么是衬腔所唱的虚词，诸如“羊吾夷，伊那阿之类羊吾夷，伊那阿之类?古今乐录古今乐录?。也有的和也有的和“楚辞一样，在楚辞一样，在“曲后加上曲后加上了了“乱。乱。相和大曲相和大曲相和大曲概念：相和大曲概念：“相和大曲也称相和大曲也称“大曲，后世称之为大曲，后世称之为“汉大曲，汉大曲，相和大曲是在相和歌的根底上，经过专业音乐家与文学相和大曲是在相和歌的根底上，经过专业音乐家与文学家对其进行改编、加工而成的一种比较复杂的音乐形式。家对其进行改编、加工而成的一种比较复杂的音乐形式。其特点是：歌唱、器乐、舞蹈三种艺术有机结合，是一其特点是：歌唱、器乐、舞蹈三种艺术有机结合，是一种有器乐伴奏的歌唱，有乐器伴奏的歌舞，并有纯粹乐种有器乐伴奏的歌唱，有乐器伴奏的歌舞，并有纯粹乐器演奏局部的综合性歌舞大曲形式。这是相和歌开展的器演奏局部的综合性歌舞大曲形式。这是相和歌开展的最高形式。最高形式。相和大曲的曲式结构：相和大曲的曲式结构：从目前所见到的史料中我们可以看出，相和大曲的曲从目前所见到的史料中我们可以看出，相和大曲的曲式结构一般是由式结构一般是由“解、解、“艳、艳、“趋、趋、“乱四局乱四局部组成。现分述如下：部组成。现分述如下：“解：组成大曲的每一小曲称作解：组成大曲的每一小曲称作“解。解。“解是大解是大曲主体局部，它包括多段歌唱曲及每段后面的曲主体局部，它包括多段歌唱曲及每段后面的“解曲，解曲，其歌唱局部重于抒情、中速，大曲一般至少有其歌唱局部重于抒情、中速，大曲一般至少有28解。解。“艳：大曲中艳丽、抒情局部称作艳：大曲中艳丽、抒情局部称作“艳，其音艳，其音乐婉转抒情，舞姿优美。乐婉转抒情，舞姿优美。“趋与趋与“乱是大曲结尾局部，其速度比较快，乱是大曲结尾局部，其速度比较快，一般采用较快的歌曲配合较快的舞步。一般采用较快的歌曲配合较快的舞步。“乱的音乐，乱的音乐，大都紧张而热烈，大都紧张而热烈，“可能没有舞蹈与它配合吴钊、可能没有舞蹈与它配合吴钊、刘东升刘东升?中国音乐史略中国音乐史略?44页。页。“解、艳、趋、乱解、艳、趋、乱构成了乐句、速度上的比照，造成了曲式上的变化，构成了乐句、速度上的比照，造成了曲式上的变化，但尚无一定呈示规律，乃是视乐曲需要而使用。但尚无一定呈示规律，乃是视乐曲需要而使用。在相和大曲中，在相和大曲中，“乱的位置也不固定，中间放乱的位置也不固定，中间放“乱，有乱，有“半终止之意：最后放半终止之意：最后放“乱，有掀起乱，有掀起全曲全曲“高潮之感。高潮之感。相和大曲所用调式：主要有平调、清调、瑟调即相和大曲所用调式：主要有平调、清调、瑟调即宫调、商调、角调在当时的俗称三种，称为宫调、商调、角调在当时的俗称三种，称为“相和相和三调。但也有说包括三调。但也有说包括“楚调共四种调式，叫作楚调共四种调式，叫作“相和四调。相和四调。清商乐清商乐公元世纪，西晋灭亡，东晋建都建康今南京，公元世纪，西晋灭亡，东晋建都建康今南京，但北方仍处于十六国频繁战争的局面。随着国家政治中但北方仍处于十六国频繁战争的局面。随着国家政治中心南移，北方音乐文化也随之流入江南，并把汉、魏以心南移，北方音乐文化也随之流入江南，并把汉、魏以来的相和歌、相和大曲与江南民间音乐相结合，由此而来的相和歌、相和大曲与江南民间音乐相结合，由此而产生了一种新的音乐风格与形式产生了一种新的音乐风格与形式“清商乐。清商乐。宋郭茂倩在宋郭茂倩在?乐府诗集乐府诗集卷四十四卷四十四清商曲辞一清商曲辞一?中中说：说：“清商乐，一曰清乐。清商乐，一曰清乐。.其始即相和三调是也，其始即相和三调是也，并汉魏已来旧曲。清商乐同时又是东晋、南北朝期间，并汉魏已来旧曲。清商乐同时又是东晋、南北朝期间，承袭汉、魏相和诸曲并吸收了当代民间音乐开展而成的承袭汉、魏相和诸曲并吸收了当代民间音乐开展而成的“俗乐总称。俗乐总称。v根据上述可以得出这样一个结论：清商乐是我国根据上述可以得出这样一个结论：清商乐是我国北方音乐与南方音乐相互融合的产物，是相和歌北方音乐与南方音乐相互融合的产物，是相和歌的开展和继续。清商乐中包含：的开展和继续。清商乐中包含：v(1)“中原旧曲，即东晋和宋、齐所存的相和中原旧曲，即东晋和宋、齐所存的相和诸曲，由于清商乐中更多保存了秦、汉、魏、晋、诸曲，由于清商乐中更多保存了秦、汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈等各代民间的宋、齐、梁、陈等各代民间的“俗乐，所以到俗乐，所以到隋文帝时曾称之为隋文帝时曾称之为“华夏正声；华夏正声；v(2)在南方新兴经济开展条件下，与东晋南迁在南方新兴经济开展条件下，与东晋南迁所传入的中原文化相结合的吴声、西曲已不同所传入的中原文化相结合的吴声、西曲已不同于原始的吴歌、西曲。于原始的吴歌、西曲。v清商乐清商乐“与相和歌的一个显著不同之处，是它的与相和歌的一个显著不同之处，是它的作品绝大多数皆以爱情为题材，较少有触及社会作品绝大多数皆以爱情为题材，较少有触及社会矛盾的现实内容。其风格一般都较纤柔绮丽，但矛盾的现实内容。其风格一般都较纤柔绮丽，但也有许多确实具有清新自然之美，这是和魏、也有许多确实具有清新自然之美，这是和魏、晋以来晋以来“士族门阀阶层的享乐需要分不开的。士族门阀阶层的享乐需要分不开的。清商乐所用的乐器比相和诸曲又有增益。据清商乐所用的乐器比相和诸曲又有增益。据宋郭茂倩宋郭茂倩?乐府诗集乐府诗集清商曲辞清商曲辞小序小序?载，清商乐载，清商乐用打击乐器节鼓为节；弦乐器除了原有的琴、瑟、用打击乐器节鼓为节；弦乐器除了原有的琴、瑟、筝、筑、琵琶外，又有箜篌和击琴；吹奏乐器除了筝、筑、琵琶外，又有箜篌和击琴；吹奏乐器除了原有的笙、笛、篪外，又有了箫、埙等；并增加了原有的笙、笛、篪外，又有了箫、埙等；并增加了击乐器钟和磬，这在前代俗乐中是没有的。击乐器钟和磬，这在前代俗乐中是没有的。v“清商乐的曲式结构和相和诸曲略同，但又有了清商乐的曲式结构和相和诸曲略同，但又有了“和、和、“送的名目。郭茂倩在送的名目。郭茂倩在?乐府诗集乐府诗集?的的“相和歌辞小序相和歌辞小序中以相和大曲前有中以相和大曲前有“艳，后有艳，后有“趋、趋、“乱与清商乐乱与清商乐相比较说：相比较说：v“亦犹吴声、西曲前有亦犹吴声、西曲前有和和，后有，后有送送也。也。v“清商乐中的大型乐曲，称之为清商乐中的大型乐曲，称之为“清商大曲，简清商大曲，简称称“清乐大曲。清乐大曲。v我们在前面介绍了相和大曲中所用调式是我们在前面介绍了相和大曲中所用调式是“相和三相和三调或调或“相和四调，后来到了东晋和南北朝期间，相和四调，后来到了东晋和南北朝期间，相和诸曲逐渐演变成清商乐，相和诸曲逐渐演变成清商乐，“相和三调也就随之逐渐相和三调也就随之逐渐改称为改称为“清商三调清、平、瑟三调。清商三调清、平、瑟三调。“清调，以清调，以“太簇宫为主音；太簇宫为主音；“平调，以平调，以“黄钟宫为主音；黄钟宫为主音；“瑟调又称之为瑟调又称之为“侧调，以姑洗角为主音。由此可侧调，以姑洗角为主音。由此可见，见，“相和三调、相和三调、“清商三调皆为调式的名称。清商三调皆为调式的名称。图片欣赏图片欣赏图例图例26山东沂南东汉末年或魏晋画像山东沂南东汉末年或魏晋画像石中的乐舞百戏图石中的乐舞百戏图图例图例27山东两城山画像石中的鼓舞和河南山东两城山画像石中的鼓舞和河南南阳汉画像石中的鼓舞南阳汉画像石中的鼓舞图例图例28西安百家口出土的西汉舞俑西安百家口出土的西汉舞俑作业：作业：?相和歌相和歌?、?相和大曲相和大曲?、?清商乐清商乐?第七讲第七讲 v授课内容：第三节授课内容：第三节歌舞音乐下歌舞音乐下v教学目的：了解百戏、鼓舞和公莫舞，掌握曲子和教学目的：了解百戏、鼓舞和公莫舞，掌握曲子和燕乐大曲燕乐大曲v重点、难点：曲子、燕乐大曲重点、难点：曲子、燕乐大曲v教学方法：课堂讲授，多媒体课件，作品欣赏教学方法：课堂讲授，多媒体课件，作品欣赏v教学过程：教学过程：v1百戏、鼓舞和公莫舞百戏、鼓舞和公莫舞v2曲子曲子v3燕乐大曲燕乐大曲百戏百戏“百戏又叫百戏又叫“散乐，是流行于汉代宫廷和达官散乐，是流行于汉代宫廷和达官贵戚家中的杂技、歌舞以及各种民间武术的总称。后汉贵戚家中的杂技、歌舞以及各种民间武术的总称。后汉张衡的张衡的?西京赋西京赋?中曾对中曾对“百戏的表演有非常具体、生百戏的表演有非常具体、生动地描写，我们还可以从山东沂南汉、晋墓百戏画像中动地描写，我们还可以从山东沂南汉、晋墓百戏画像中看到当时百戏表演的情况。看到当时百戏表演的情况。鼓舞和公莫舞鼓舞和公莫舞鼓舞和公莫舞是汉代盛行的舞蹈形式，其表演形鼓舞和公莫舞是汉代盛行的舞蹈形式，其表演形式多样，也可从一个侧面反映我国汉代歌舞的情况。鼓式多样，也可从一个侧面反映我国汉代歌舞的情况。鼓舞一般是由表演者在建鼓旁一边击鼓，一边舞蹈；也有舞一般是由表演者在建鼓旁一边击鼓，一边舞蹈；也有将几个小鼓平置于地上，一人或数人在乐队的伴奏下在将几个小鼓平置于地上，一人或数人在乐队的伴奏下在鼓上及周围边歌唱边舞蹈，文献中称这种舞蹈为鼓上及周围边歌唱边舞蹈，文献中称这种舞蹈为“般鼓般鼓舞、舞、“盘鼓舞或盘鼓舞或“七盘舞。七盘舞。公莫舞也叫巾舞，在表演时以表演者双手挥动长公莫舞也叫巾舞，在表演时以表演者双手挥动长巾或长袖为主要特点。巾或长袖为主要特点。曲子曲子曲子概念：曲子概念：隋唐时代，一些经过劳动人民世世代代创造和提炼隋唐时代，一些经过劳动人民世世代代创造和提炼的民歌中一些好的曲调，经过文人选择、推荐、加工，的民歌中一些好的曲调，经过文人选择、推荐、加工，并用新词配曲的音乐，叫作并用新词配曲的音乐，叫作“曲子。这种被选择、曲子。这种被选择、推荐、加工的民歌，已经不再是最初的民歌形式，而推荐、加工的民歌，已经不再是最初的民歌形式，而是一种艺术歌曲了。当曲子流传到都市以后，得到了是一种艺术歌曲了。当曲子流传到都市以后，得到了文人们的青睐，并成为唐代市民音乐重要构成因素，文人们的青睐，并成为唐代市民音乐重要构成因素，同时也成为文人们写作新作品一种好形式。在音乐方同时也成为文人们写作新作品一种好形式。在音乐方面，曲子又有了新形式出现。面，曲子又有了新形式出现。曲子的内容：曲子的内容：1反映统治阶级的残暴剥削的；反映统治阶级的残暴剥削的；2反映农民起义的；反映农民起义的；3描写妇女坚贞不渝的爱情歌曲的；描写妇女坚贞不渝的爱情歌曲的；曲子的结构、特点与应用：曲子的结构、特点与应用：曲子的结构形式有多样，一般以单遍的只曲为主，曲子的结构形式有多样，一般以单遍的只曲为主，也有用前后两个单遍合成的双遍，或称之为也有用前后两个单遍合成的双遍，或称之为“双阕等。双阕等。我们可以从敦煌发现中唐五代的我们可以从敦煌发现中唐五代的?望江南望江南?、?菩萨蛮菩萨蛮?等等曲子谱中，可以领略到唐代曲子的风貌。曲子新鲜而富曲子谱中，可以领略到唐代曲子的风貌。曲子新鲜而富有生气，形式自由，节奏活泼，其歌词接近口语；有生气，形式自由，节奏活泼，其歌词接近口语；在曲式上，曲子词大局部为在曲式上，曲子词大局部为“长短句，这是为适应音长短句，这是为适应音乐需要而产生的新形式。乐需要而产生的新形式。从应用范围来看，曲子有用于说唱的；有用于歌舞从应用范围来看，曲子有用于说唱的；有用于歌舞音乐的，也有用于扮演音乐的，也有用于扮演“戏弄的。戏弄的。曲子创作有两种不同的形式：曲子创作有两种不同的形式：(1)“由曲定词，即把已有的曲调配上新词，也叫由曲定词，即把已有的曲调配上新词，也叫“填词；填词；(2)“依词配乐，即根据新的歌词创作新曲调，叫依词配乐，即根据新的歌词创作新曲调，叫作作“自度曲。自度曲。“燕乐与大曲燕乐与大曲在中国古代音乐史中，在中国古代音乐史中，“燕乐是一个含义很广的名词，燕乐是一个含义很广的名词，在不同时期其含义也不尽相同。但一般讲燕乐，主要是指隋在不同时期其含义也不尽相同。但一般讲燕乐，主要是指隋唐时期的燕乐。隋、唐时期的燕乐是一种在宫廷中饮宴时供唐时期的燕乐。隋、唐时期的燕乐是一种在宫廷中饮宴时供欣赏娱乐艺术性很强的歌舞音乐，是宫廷中所设欣赏娱乐艺术性很强的歌舞音乐，是宫廷中所设“俗乐的俗乐的总称。从唐初至开元、天宝总称。从唐初至开元、天宝618755年的百余年年的百余年间，社会安定，经济繁荣，唐帝国成为当时世界经济、文化间，社会安定，经济繁荣，唐帝国成为当时世界经济、文化的中心，音乐艺术也到达了前所未有的顶峰，燕乐成为新的的中心，音乐艺术也到达了前所未有的顶峰，燕乐成为新的宫廷艺术形式和中心，受到最高统治者高度重视并向多元的宫廷艺术形式和中心，受到最高统治者高度重视并向多元的方面开展。这时的燕乐在继承了乐府音乐成就和隋代燕乐根方面开展。这时的燕乐在继承了乐府音乐成就和隋代燕乐根底上，广泛吸收了外来音乐，成为盛极一时的音乐艺术形式。底上，广泛吸收了外来音乐，成为盛极一时的音乐艺术形式。“九部乐：九部乐：“清乐、清乐、“西凉乐、西凉乐、“龟兹乐、龟兹乐、“天竺天竺乐、乐、“康国乐、康国乐、“疏勒乐、疏勒乐、“安国乐、安国乐、“高丽乐、高丽乐、“礼毕礼毕另一说曰另一说曰“文康乐。文康乐。唐初，在隋唐初，在隋“九部乐根底上，改九部乐根底上，改“九部乐为九部乐为“十部乐：十部乐：“燕乐、燕乐、“清商伎、清商伎、“西凉伎、西凉伎、“天竺伎、天竺伎、“高丽高丽伎、伎、“龟兹伎、龟兹伎、“安国伎、安国伎、“疏勒伎、疏勒伎、“康国伎、康国伎、“高昌伎等。高昌伎等。至玄宗时改至玄宗时改“十部乐为十部乐为“坐部伎和坐部伎和“立部伎两部。立部伎两部。唐大曲在开展过程中，不断吸收少数民族和外国音乐素唐大曲在开展过程中，不断吸收少数民族和外国音乐素养，在中外音乐文化的交流中得到完善和开展，形成了唐代养，在中外音乐文化的交流中得到完善和开展，形成了唐代特有的一种音乐形式。特有的一种音乐形式。“自周、隋以来，管弦雅曲将数百自周、隋以来，管弦雅曲将数百首曲，多用西凉乐。鼓舞曲多用龟兹乐，唯琴工犹传楚、汉首曲，多用西凉乐。鼓舞曲多用龟兹乐，唯琴工犹传楚、汉旧声及清乐。宋郭茂倩旧声及清乐。宋郭茂倩?乐府诗集乐府诗集卷四十四卷四十四?唐大曲唐大曲主要分以下三类：一类是在继承了汉魏以来主要分以下三类：一类是在继承了汉魏以来“清乐大曲清乐大曲即即“清商大曲传统根底上，吸收了西域各少数民族的音清商大曲传统根底上，吸收了西域各少数民族的音乐和乐和“印度、印度、“天竺以及天竺以及“高丽等外国音乐而开展起高丽等外国音乐而开展起来的一种大型歌舞曲；第二类是各少数民族音乐和外国音乐来的一种大型歌舞曲；第二类是各少数民族音乐和外国音乐传入内地后不断汲取清乐的营养和经验而形成的大型歌舞曲；传入内地后不断汲取清乐的营养和经验而形成的大型歌舞曲；第三类是宫廷用于郊庙祭祀等重大典礼和用于宴飨、朝会和第三类是宫廷用于郊庙祭祀等重大典礼和用于宴飨、朝会和重大节日进行表演的重大节日进行表演的“雅乐大曲和雅乐大曲和“燕乐大曲。大曲中燕乐大曲。大曲中的的“法曲，比较幽雅一些。法曲，比较幽雅一些。唐大曲是各族人民长期共同创造的艺术结晶，是器乐与唐大曲是各族人民长期共同创造的艺术结晶，是器乐与声乐、舞蹈三种艺术形式连续表演的一种综合性大型艺术形声乐、舞蹈三种艺术形式连续表演的一种综合性大型艺术形式。可以说，唐代大曲到达了自汉魏以来歌舞音乐的全盛阶式。可以说，唐代大曲到达了自汉魏以来歌舞音乐的全盛阶段。段。唐代大曲兴盛的原因：唐代大曲兴盛的原因：第一，唐朝历代统治者都非常重视大曲。第一，唐朝历代统治者都非常重视大曲。第二，各族音乐的融合为大曲的开展提供了条件。第二，