缘事析理——学习写得深刻课件

缘事析理缘事析理学习写得深刻学习写得深刻缘事析理学习写得深刻1 1 1、学习重点、学习重点 思维训练，掌握以小见大、比较鉴思维训练，掌握以小见大、比较鉴别、探究因果等分析事例的方法。别、探究因果等分析事例的方法。2 2、学习难点、学习难点 培养培养挖掘深刻事理的思维方法。挖掘深刻事理的思维方法。1、学习重点 思维训练，掌握以小见大、比较鉴别、探究2前不久看到了这样一个小故事，某个前不久看到了这样一个小故事，某个大学校园里，一个大学生出寝室要给室友大学校园里，一个大学生出寝室要给室友留一张字条，告诉他钥匙放在哪里。可是留一张字条，告诉他钥匙放在哪里。可是“钥匙钥匙”两个字他不会写，就问了其他寝两个字他不会写，就问了其他寝室的同学，问了好几个，谁也不会写，没室的同学，问了好几个，谁也不会写，没办法，只好用办法，只好用“key”来代替了。来代替了。请大家就此事发表一下自己看法。请大家就此事发表一下自己看法。前不久看到了这样一个小故事，某个大学校园里，一3许多学生重视英语的学习而忽视许多学生重视英语的学习而忽视了母语的学习，社会上重英文轻汉语了母语的学习，社会上重英文轻汉语的现象也十分严重。的现象也十分严重。许多学生重视英语的学习而忽视了母语的学习，社会4 可见，可见，“许多学生重视英语的学习而忽许多学生重视英语的学习而忽视了母语的学习，社会上重英文轻汉语的现视了母语的学习，社会上重英文轻汉语的现象也十分严重象也十分严重”这个社会大问题是从这个社会大问题是从“钥匙钥匙”两字不会写这件小事引发出来的。两字不会写这件小事引发出来的。大家从一件细小的生活琐事看到它大家从一件细小的生活琐事看到它背后蕴藏的大的社会问题，这种思考问背后蕴藏的大的社会问题，这种思考问题的方式叫题的方式叫以小见大以小见大。它是。它是依据事依据事例分析它所蕴含的道理例分析它所蕴含的道理的一种方法。的一种方法。可见，“许多学生重视英语的学习而忽视了母语的学习，社5缘事析理？缘事析理？依据事例分析它所蕴含的道理。依据事例分析它所蕴含的道理。缘事析理？依据事例分析它所蕴含的道理。6缘事析理的常用方法？缘事析理的常用方法？以小见大以小见大比较鉴别比较鉴别探究因果探究因果缘事析理的常用方法？以小见大7以小见大？以小见大？就是一叶而知秋，从小事情中就是一叶而知秋，从小事情中发掘出大道理发掘出大道理。以小见大？就是一叶而知秋，从小事情中发掘出大道理。8以小见大以小见大故宫里的故宫里的“星巴克星巴克”在故宫一座古香古色的大殿一在故宫一座古香古色的大殿一角，星巴克咖啡店角，星巴克咖啡店一家美国咖一家美国咖啡店啡店开门营业了六年。开门营业了六年。你如何看待此事？你如何看待此事？以小见大故宫里的“星巴克”9这是一件小事，但很有代表性。这是一件小事，但很有代表性。故宫故宫，可，可以说是我国传统文化的代表，以说是我国传统文化的代表，星巴克咖啡星巴克咖啡店，则是美国消费文化的代表。这件小事店，则是美国消费文化的代表。这件小事表明，表明，外国文化的外国文化的“软力量软力量”在我国一个在我国一个五千年文明古国的渗透与扩张。五千年文明古国的渗透与扩张。把它放在改革开放的社会大背景下把它放在改革开放的社会大背景下这是一件小事，但很有代表性。故宫，可以说是我国传统文化的代表10以小见大以小见大有时要把典有时要把典型的小事放到社会的大背景型的小事放到社会的大背景上去思考。上去思考。以小见大有时要把典型的小事放到社会的大背景上去思考。11以小见大以小见大澳洲人多数带着两至四岁的小孩到购物中心玩，澳洲人多数带着两至四岁的小孩到购物中心玩，因地滑小孩摔倒了，父母都不去帮忙扶起来。看到因地滑小孩摔倒了，父母都不去帮忙扶起来。看到第一、第二、第三个我都未引起注意，看到第四个、第一、第二、第三个我都未引起注意，看到第四个、第五个我就有点不理解，向女儿提出了问题：第五个我就有点不理解，向女儿提出了问题：“为为什么小孩跌倒了大人不去扶起来？什么小孩跌倒了大人不去扶起来？”女儿回答我：女儿回答我：“这是他们一种教育方法。这是他们一种教育方法。”从澳洲小孩摔倒的小事中，你感悟到什从澳洲小孩摔倒的小事中，你感悟到什么？么？以小见大 澳洲人多数带着两至四岁的小孩到购物中12让孩子在哪里跌倒就从哪里爬起来，让孩子在哪里跌倒就从哪里爬起来，不溺爱，良好的教育有利于培养独立不溺爱，良好的教育有利于培养独立生活的态度和能力。生活的态度和能力。从小孩的教育，预测他的成长历程，从小孩的教育，预测他的成长历程，从而看出它的意义。从而看出它的意义。让孩子在哪里跌倒就从哪里爬起来，不溺爱，良好的教育有利于培养13以小见大以小见大有时看到事物的有时看到事物的苗头，要预测它的发展趋势和结苗头，要预测它的发展趋势和结果，从而看出它的意义。果，从而看出它的意义。以小见大有时看到事物的苗头，要预测它的发展趋势和结果，14以小见大以小见大伸出自己的手，张开五指，这东西每伸出自己的手，张开五指，这东西每天我们都随身带着，永不离身，跟我们的天我们都随身带着，永不离身，跟我们的关系可以说是最密切了，现在请你仔细观关系可以说是最密切了，现在请你仔细观察，同时结合平时对它的观察。察，同时结合平时对它的观察。你能从这个小东西中悟出哪些你能从这个小东西中悟出哪些较深刻的较深刻的“理理”来？来？以小见大 伸出自己的手，张开五指，这东西每天我们15从整个手看，五个手指各有长短，从整个手看，五个手指各有长短，各有作用；我们可悟出人无完人、各有作用；我们可悟出人无完人、各有所长、各有所短的道理。各有所长、各有所短的道理。发散思维，善于勾联普遍性道理。发散思维，善于勾联普遍性道理。从整个手看，五个手指各有长短，各有作用；我们可悟出人无完人、16以小见大以小见大有时是从看有时是从看似不相干的小事，悟出了带似不相干的小事，悟出了带有普遍性的道理。有普遍性的道理。以小见大有时是从看似不相干的小事，悟出了带有普遍性的道17比较鉴别？比较鉴别？把两种以上事物放在一起，进行辨别把两种以上事物放在一起，进行辨别分析，指出两种事物的差别，抓住了事物分析，指出两种事物的差别，抓住了事物的特点，从而把握事物的本质。的特点，从而把握事物的本质。比较鉴别？把两种以上事物放在一起，进行18比较鉴别比较鉴别中国近几年的综合阅读率分别为：中国近几年的综合阅读率分别为：2008年年69.7%，2009年年72.0%，2010年年77.1%，2011年年77.6。从综合阅读率的变化，你领悟从综合阅读率的变化，你领悟到些什么？到些什么？比较鉴别 中国近几年的综合阅读率分别为：20019这是一个纵比，通过比较，我们可以这是一个纵比，通过比较，我们可以看到综合阅读率不断看到综合阅读率不断上升上升，从而深刻，从而深刻认识到随着中国经济的发展，人们对认识到随着中国经济的发展，人们对学习文化知识的需求和对自身的修养学习文化知识的需求和对自身的修养需求需求越来越高越来越高这一发展趋势。这一发展趋势。这是一个纵比，通过比较，我们可以看到综合阅读率不断上升，从而20纵比纵比将同一事物的不同将同一事物的不同发展阶段进行对比，从而认发展阶段进行对比，从而认识它的发展趋势。识它的发展趋势。纵比将同一事物的不同发展阶段进行对比，从而认识它的发展趋21比较鉴别比较鉴别有一个人白手起家，成了富翁。他为人慷慨，有一个人白手起家，成了富翁。他为人慷慨，热心于慈善事业。一天，他了解到有三个贫困家庭，热心于慈善事业。一天，他了解到有三个贫困家庭，生活难以为继。他同情这几个家庭的处境，决定向生活难以为继。他同情这几个家庭的处境，决定向他们提供捐助。他们提供捐助。一家十分感激，高兴地接受了他的帮助。一家十分感激，高兴地接受了他的帮助。一家犹豫着接受了，但声明一定会偿还。一家犹豫着接受了，但声明一定会偿还。一家谢谢他的好意，但认为这是一种施舍，拒一家谢谢他的好意，但认为这是一种施舍，拒绝了。绝了。比较这三个受捐助家庭的态度，我们可比较这三个受捐助家庭的态度，我们可以看出怎样的心理特点？以看出怎样的心理特点？比较鉴别 有一个人白手起家，成了富翁。他为人22甲甲高兴地接受高兴地接受感恩感恩乙乙犹豫着接受犹豫着接受担忧担忧丙丙拒绝（施舍）拒绝（施舍）自尊自尊横比横比甲高兴地接受感恩横比23横比横比将同类的不同事将同类的不同事物进行对比，从而认识它们物进行对比，从而认识它们的特点。的特点。横比将同类的不同事物进行对比，从而认识它们的特点。24探究因果探究因果？从逻辑的因果关系上对事例进行从逻辑的因果关系上对事例进行分析的一种思维方法，通过揭示原因分析的一种思维方法，通过揭示原因与结果的必然联系，让认识更加深刻。与结果的必然联系，让认识更加深刻。探究因果？从逻辑的因果关系上对事例进行分25探究因果探究因果在美国阿拉斯加温利钦自然保护区，为在美国阿拉斯加温利钦自然保护区，为保护区内的鹿群，人们射杀了狼。十几年后，保护区内的鹿群，人们射杀了狼。十几年后，鹿群从鹿群从4000只发展到只发展到40000只，但它们体态只，但它们体态笨拙，没有了昔日的灵秀，并且因为体质衰笨拙，没有了昔日的灵秀，并且因为体质衰弱，开始大批死亡。人们只好把狼再请回来，弱，开始大批死亡。人们只好把狼再请回来，鹿又开始四散奔逃，但却恢复了昔日的勃勃鹿又开始四散奔逃，但却恢复了昔日的勃勃生机。生机。请说一说鹿大批死亡的原因是什么请说一说鹿大批死亡的原因是什么？这给我们怎样的启示？这给我们怎样的启示？探究因果 在美国阿拉斯加温利钦自然保护区，为保26狼被射杀狼被射杀（表面原因）（表面原因），人为的，人为的“保护保护”，缺乏竞争，缺乏竞争（深层原因）（深层原因）。鹿大批死亡。鹿大批死亡（果）（果）的教训告诉的教训告诉我们我们（观点）（观点）：竞争是促进发展：竞争是促进发展的重要条件、有压力才有动力、的重要条件、有压力才有动力、生于忧患而死于安乐。生于忧患而死于安乐。狼被射杀（表面原因），人为的“保护”，缺乏竞争（深层原因）。27通过因果分析，让我们对事通过因果分析，让我们对事物有了更加深刻的认识。物有了更加深刻的认识。通过因果分析，让我们对事物有了更加深刻的认识。28小结归纳小结归纳小结归纳29缘事析理？缘事析理？依据事例分析它所蕴含的道理。依据事例分析它所蕴含的道理。缘事析理？依据事例分析它所蕴含的道理。30缘事析理的常用方法？缘事析理的常用方法？以小见大以小见大比较鉴别比较鉴别探究因果探究因果缘事析理的常用方法？以小见大31课堂练兵课堂练兵：志愿军英雄马玉祥说志愿军英雄马玉祥说“我不我不是什么英雄，当年在朝鲜战场上我是个兵是什么英雄，当年在朝鲜战场上我是个兵后来转业到地方我也是个后来转业到地方我也是个兵兵现在离休现在离休了我还愿当个老兵，这辈子我掂量自己只了我还愿当个老兵，这辈子我掂量自己只要够个兵的份量就心满意足了。要够个兵的份量就心满意足了。”拿破仑拿破仑说说“不想当元帅的兵不是一个好兵。不想当元帅的兵不是一个好兵。”课堂练兵：志愿军英雄马玉祥说“我不是什么英雄，当年在朝鲜战场32 1、从马玉祥的角度去想：从自身实际、从马玉祥的角度去想：从自身实际出发，在普通岗位干出成绩，实现自身出发，在普通岗位干出成绩，实现自身价值。价值。2、从拿破仑角度去想：人要有理想，、从拿破仑角度去想：人要有理想，要敢于奋斗。要敢于奋斗。3、从马玉祥、拿破仑两个人视角去想：、从马玉祥、拿破仑两个人视角去想：人既要有马玉祥式的实干精神，又要有拿人既要有马玉祥式的实干精神，又要有拿破仑式的凌云壮志。破仑式的凌云壮志。1、从马玉祥的角度去想：从自身实际出发，在普通岗位干33 从从“故宫中的星巴克故宫中的星巴克”说开去说开去 在故宫一座古香古色大殿的一角，一家在故宫一座古香古色大殿的一角，一家“星巴克咖啡店星巴克咖啡店”已开设了六年。这家披着西服已开设了六年。这家披着西服的洋店，鹤立在长袍马褂的建筑群里，格外醒的洋店，鹤立在长袍马褂的建筑群里，格外醒目，不，应该是格外刺眼。它仿佛向前来故宫目，不，应该是格外刺眼。它仿佛向前来故宫的游客诉说着什么的游客诉说着什么（在描述与评论中引出事例）（在描述与评论中引出事例）例文赏析例文赏析 例文赏析34 星巴克咖啡店是美国消费主义、实用主义的象星巴克咖啡店是美国消费主义、实用主义的象征，征，“存在的就是合理的存在的就是合理的”，它能在故宫生存六年，它能在故宫生存六年，说明它迎合了许多游客，尤其是外国游客的消费心理。说明它迎合了许多游客，尤其是外国游客的消费心理。故宫是我国传统文化的圣地，将故宫是我国传统文化的圣地，将“星巴克星巴克”开到故宫，开到故宫，却令人别有一番滋味在心头。它象征着外国文化的却令人别有一番滋味在心头。它象征着外国文化的“软力量软力量”在我国在我国一个五千年文明古国的渗透与扩一个五千年文明古国的渗透与扩张。张。（析例，以小见大）（析例，以小见大）星巴克咖啡店是美国消费主义、实用主义的象征35 近年来，外国文化的渗透与扩张的事近年来，外国文化的渗透与扩张的事例比比皆是：那耸立在大街小巷的一家家例比比皆是：那耸立在大街小巷的一家家国外品牌服饰店；那一层层张贴在学府校国外品牌服饰店；那一层层张贴在学府校园里的英语补习海报；那一部部占据着电园里的英语补习海报；那一部部占据着电视屏幕的日剧韩剧。还有那五花八门的西视屏幕的日剧韩剧。还有那五花八门的西式快餐店、日本料理、泰式推拿，真是欧式快餐店、日本料理、泰式推拿，真是欧风美雨，铺天盖地，日剧韩剧，遮天蔽日。风美雨，铺天盖地，日剧韩剧，遮天蔽日。（横向展开，联系现实生活中的例子，（横向展开，联系现实生活中的例子，扣题扣题“说开去说开去”）近年来，外国文化的渗透与扩张的事例比比皆是：36 面对软力量的强大攻势，许多同胞，面对软力量的强大攻势，许多同胞，尤其是青少年在不知不觉中丧失了自尤其是青少年在不知不觉中丧失了自我。他们花大量的时间苦读英语却忽我。他们花大量的时间苦读英语却忽视自己的母语；他们熟知比尔视自己的母语；他们熟知比尔盖茨、盖茨、乔丹却冷落了老舍、巴金；他们迷恋乔丹却冷落了老舍、巴金；他们迷恋日本漫画却不读日本漫画却不读诗经诗经、离骚离骚（再引例，展开对比，已现观点）（再引例，展开对比，已现观点）面对软力量的强大攻势，许多同胞，尤其是青少年在37 外国文化正一步步蚕食着我们原本有外国文化正一步步蚕食着我们原本有限的心灵空间。自然界中有限的心灵空间。自然界中有“生物入侵生物入侵”一说，武汉东湖的水面就曾被从国外引进一说，武汉东湖的水面就曾被从国外引进的水葫芦的水葫芦一种生长极迅速的猪饲料侵一种生长极迅速的猪饲料侵占，导致其他物种的萎缩甚至销声匿迹。占，导致其他物种的萎缩甚至销声匿迹。文化也是如此。当人们只满足于声色大餐文化也是如此。当人们只满足于声色大餐的感官刺激，心灵就会被金钱物欲所填满。的感官刺激，心灵就会被金钱物欲所填满。今天，有几个人能静静地坐下来与古典对今天，有几个人能静静地坐下来与古典对话和传统交流？传统文化正渐渐被我们抛话和传统交流？传统文化正渐渐被我们抛弃。弃。外国文化正一步步蚕食着我们原本有限的心灵空38山东曲阜孔庙恢复祭孔仪式竟然要跑到山东曲阜孔庙恢复祭孔仪式竟然要跑到韩国去学习程序，不正是一个最典型的例子韩国去学习程序，不正是一个最典型的例子吗？真是滑天下之大稽！假如有一天，我们吗？真是滑天下之大稽！假如有一天，我们斩断曾滋养我们的传统文化的脐带，斩断将斩断曾滋养我们的传统文化的脐带，斩断将我们紧紧联系的民族文化纽带时，我们的民我们紧紧联系的民族文化纽带时，我们的民族凝聚力在哪里呢？我们灵魂的根又在哪里族凝聚力在哪里呢？我们灵魂的根又在哪里呢？杨叔子博导说得好：呢？杨叔子博导说得好：“科学落后，一打科学落后，一打就垮；人文缺失，不打自垮。就垮；人文缺失，不打自垮。”（再析例，比较鉴别，分析任其发展的（再析例，比较鉴别，分析任其发展的后果）后果）山东曲阜孔庙恢复祭孔仪式竟然要跑到韩国去学习程39 这绝不是杞人忧天危言耸听，最高这绝不是杞人忧天危言耸听，最高意义上的侵略就是文化侵略。歌德曾意义上的侵略就是文化侵略。歌德曾经说过：经说过：“文化的衰落表明一个民族文化的衰落表明一个民族的衰落，这两者走下坡路的时间是齐的衰落，这两者走下坡路的时间是齐头并进的。头并进的。”（补说一层，论证严密）（补说一层，论证严密）这绝不是杞人忧天危言耸听，最高意义上的侵略就40 诚然，外国文化也有精华值得我诚然，外国文化也有精华值得我们吸收。在各国文化交流日益频繁的们吸收。在各国文化交流日益频繁的今天，我们再也不能闭关锁国、固步今天，我们再也不能闭关锁国、固步自封；但我们要牢记，在对外来文化自封；但我们要牢记，在对外来文化实行实行“拿来主义拿来主义”时，一定要将本民时，一定要将本民族文化的优良传统发扬光大，一定要族文化的优良传统发扬光大，一定要保持本国文化的特色。保持本国文化的特色。（得出结论）（得出结论）诚然，外国文化也有精华值得我们吸收。在各国文411 1、透过现象，深入本质、透过现象，深入本质2 2、揭示问题产生的根源、揭示问题产生的根源3 3、剖析问题实质和影响、剖析问题实质和影响4 4、观点新颖具有启发性、观点新颖具有启发性学习写得深刻学习写得深刻何为深刻？何为深刻？1、透过现象，深入本质学习写得深刻何为深刻？42怎样把文章写得深刻怎样把文章写得深刻 1 1、步步深入、层层展示能使主旨深刻。、步步深入、层层展示能使主旨深刻。它要它要求考生在揭示主旨时不是开门见山地表现主题，而求考生在揭示主旨时不是开门见山地表现主题，而是在行文过程中一层一层地深入，就像剥竹笋一样是在行文过程中一层一层地深入，就像剥竹笋一样一层一层地剥，剥到最后一层一层地剥，剥到最后“吹尽黄沙始到金吹尽黄沙始到金”，才，才能能 显示出文章的主旨，行文过程均是为主旨做的显示出文章的主旨，行文过程均是为主旨做的一层层的铺垫。一层层的铺垫。怎样把文章写得深刻 1、步步深入、层层展示能使主旨深刻432、对比比喻，展现哲理风采。、对比比喻，展现哲理风采。这可以在行文中这可以在行文中使文章的主旨更容易显现，而且还显得很有哲理。使文章的主旨更容易显现，而且还显得很有哲理。这种技法如使用得当将大大加深文章主旨。这种技法如使用得当将大大加深文章主旨。3、避个人得失，关注现实生活。、避个人得失，关注现实生活。在高考作文中，在高考作文中，使自己作文主旨深刻的又一策略是在文中尽量避开个使自己作文主旨深刻的又一策略是在文中尽量避开个人得失，要关注现实生活。如果一篇作文只是个人思人得失，要关注现实生活。如果一篇作文只是个人思想情绪的表现，那它就失去了它存在的社会意义，更想情绪的表现，那它就失去了它存在的社会意义，更谈不上深刻。我们必须密切关注社会，承担起自己的谈不上深刻。我们必须密切关注社会，承担起自己的社会责任，所以作文要有一定的深度，就要关注现实社会责任，所以作文要有一定的深度，就要关注现实生活，反映现实生活中的热点、亮点。生活，反映现实生活中的热点、亮点。2、对比比喻，展现哲理风采。这可以在行文中使444、时时点题，处处着旨。、时时点题，处处着旨。一篇作文要使它一篇作文要使它主题深刻，还有一种方法是在行文中时时点题、主题深刻，还有一种方法是在行文中时时点题、处处着旨。即整篇文章要始终围绕着主题来进行，处处着旨。即整篇文章要始终围绕着主题来进行，不论是举例，还是议论，还是结论处，均要用适不论是举例，还是议论，还是结论处，均要用适当的方式让读者知道是围绕着主题的。当的方式让读者知道是围绕着主题的。4、时时点题，处处着旨。一篇作文要使它主题深45 先审话题，话题是先审话题，话题是“石头与山头石头与山头”，有寓意，有寓意，代表困难、障碍等；关系是如何不把代表困难、障碍等；关系是如何不把“石头石头”看成看成“山头山头”。再审材料，对于这些对农场无利的石头，父。再审材料，对于这些对农场无利的石头，父亲认为是山头，不可移动；母亲认为是石头，可以搬亲认为是山头，不可移动；母亲认为是石头，可以搬走。不同的原因是什么呢？父亲道听途说，主观上放走。不同的原因是什么呢？父亲道听途说，主观上放大了困难，没有亲自试一试；母亲透过现象看到了本大了困难，没有亲自试一试；母亲透过现象看到了本质，主动去做，去尝试，去付诸实践。质，主动去做，去尝试，去付诸实践。立意立意：不要放大困难，要做，要尝试，才能：不要放大困难，要做，要尝试，才能成功。（透过现象认识本质后，去做。）成功。（透过现象认识本质后，去做。）写作训练：教材写作训练：教材P73.P73.四四 先审话题，话题是“石头与山头”，有寓意，代表困难、46 审题可能失误审题可能失误：1 1、态度决定成败（拼搏、自信、勇敢、乐、态度决定成败（拼搏、自信、勇敢、乐观悲观等）；观悲观等）；2 2、变换思维；、变换思维；3 3、积累、集体的力量；、积累、集体的力量；4 4、单纯论述简单与复杂、大与小；、单纯论述简单与复杂、大与小；5 5、敢想才会赢；学会怀疑。、敢想才会赢；学会怀疑。审题可能失误：47审题：审题：读材料，抓主旨读材料，抓主旨。概括段意概括段意一个学生收取报酬，遭到人们非议，一个学生收取报酬，遭到人们非议，却得到孔子表扬却得到孔子表扬一个学生私掏腰包，得到人们夸奖，一个学生私掏腰包，得到人们夸奖，却受到孔子责备。却受到孔子责备。“众人众人”与与“孔子孔子”见解不同，你见解不同，你怎么看怎么看？审题：读材料，抓主旨。概括段意 一个学生收取报酬，遭到人48为什么？为什么？一向倡导儒家道德的圣人为什么这样看重钱财？一向倡导儒家道德的圣人为什么这样看重钱财？解答这个疑问正是完成这篇作文的关键之所在，解答这个疑问正是完成这篇作文的关键之所在，它涉及到利益与道德。它涉及到利益与道德。因为孔子以多数人、社会甚至国家利益为重。因为孔子以多数人、社会甚至国家利益为重。命题者的意图：命题者的意图：助人应接受回报；助人应接受回报；助人应助人应该得到奖励；该得到奖励；助人不图回报就高尚吗？助人不图回报就高尚吗？为什么？一向倡导儒家道德的圣人为什么这样看重钱财？解答这个疑49从行善者的角度从行善者的角度要遵守社会规则要遵守社会规则符合社会规则的小符合社会规则的小贪未尝不可或为了生命（为了让更多人贪未尝不可或为了生命（为了让更多人得到救助）宁可背负贪名。得到救助）宁可背负贪名。破坏社会破坏社会规则的小善不可为。或行小善应以多数规则的小善不可为。或行小善应以多数人、社会甚至国家利益为重。或：行小人、社会甚至国家利益为重。或：行小善应以大局为重。善应以大局为重。道德高尚并不排斥道德高尚并不排斥利益利益从行善者的角度要遵守社会规则 符合社会规则的小贪未尝不可50从人们的角度从人们的角度看问题做事情应透过现象看到本质看问题做事情应透过现象看到本质多数人的意见（看法）并不总是正多数人的意见（看法）并不总是正确的。确的。不应人云亦云不应人云亦云从人们的角度 看问题做事情应透过现象看到本质 多数人的51从被救者、受助者的角度从被救者、受助者的角度滴水之恩当涌泉相报滴水之恩当涌泉相报好人应得好报好人应得好报表扬善行更应是有形的物化。表扬善行更应是有形的物化。从被救者、受助者的角度 滴水之恩当涌泉相报 52二、选立意，定中心，设置分论点二、选立意，定中心，设置分论点三、联系历史和现实，选用论据三、联系历史和现实，选用论据.四、写作成文四、写作成文.二、选立意，定中心，设置分论点53技法总结缘缘事事析析理理 比较鉴别以小见大预测未来探究因果探究因果预测未来技法总结缘比较鉴别以小见大预测未来探究因果预测未来54道德旗帜下的沉思道德旗帜下的沉思 抚卷于案，对孔子的话颇感不解：义救鲁奴而不报抚卷于案，对孔子的话颇感不解：义救鲁奴而不报账的学生竟受责备，而同样是救人一命却收下谢礼的学账的学生竟受责备，而同样是救人一命却收下谢礼的学生反得表扬。掩卷沉思，方觉意义深远。生反得表扬。掩卷沉思，方觉意义深远。看问题与做事情都应以谁为最大受益者为出发点。看问题与做事情都应以谁为最大受益者为出发点。收下谢礼的学生虽然收了贵重的报酬，但最大的受益者收下谢礼的学生虽然收了贵重的报酬，但最大的受益者却是国家和社会。孰大孰小，已不言而喻。其实，道德却是国家和社会。孰大孰小，已不言而喻。其实，道德与利益的关系并不完全对立，只是我们有时在心中高高与利益的关系并不完全对立，只是我们有时在心中高高竖起了道德的旗帜，才使我们对一切与之稍有偏差的行竖起了道德的旗帜，才使我们对一切与之稍有偏差的行为做出了错误的判断。为做出了错误的判断。道德旗帜下的沉思 抚卷于案，对孔子的话颇感不解：55 古人云：古人云：“格超梅之上，品在竹之间；德馨格超梅之上，品在竹之间；德馨心必正，质雅品自高。心必正，质雅品自高。”的确，道德是高尚的品的确，道德是高尚的品格。从古到今，道德就是永恒的话题。无德者不格。从古到今，道德就是永恒的话题。无德者不立，道德始终是做人的基础。但是，我们在推崇立，道德始终是做人的基础。但是，我们在推崇道德时往往过于偏激，好像道德与金钱是天生的道德时往往过于偏激，好像道德与金钱是天生的“不共戴天不共戴天”的敌人，于是评价某个人的道德是的敌人，于是评价某个人的道德是否高尚时总要把所有的目光都聚集在金钱上。这否高尚时总要把所有的目光都聚集在金钱上。这是不理智的，甚至于可以说是完全错误的。是不理智的，甚至于可以说是完全错误的。千禧之年，袁隆平教授接受了千禧之年，袁隆平教授接受了500万元的首万元的首届届“最高科学荣誉奖最高科学荣誉奖”。56这能说明他没有道德情操吗？不。袁隆平的这能说明他没有道德情操吗？不。袁隆平的二系法杂交稻技术的推广，让中国，也让世界多二系法杂交稻技术的推广，让中国，也让世界多养活了亿万人。比之于袁隆平的贡献，这养活了亿万人。比之于袁隆平的贡献，这500万万实在是微不足道的奖励。国家之所以设此重奖，实在是微不足道的奖励。国家之所以设此重奖，是想让世人明白中国是个尊重人才的国家，从而是想让世人明白中国是个尊重人才的国家，从而吸引更多的本国人才、留学者和外籍科学家来我吸引更多的本国人才、留学者和外籍科学家来我国工作。孰大孰小，早已不言而喻。国工作。孰大孰小，早已不言而喻。雅典奥运会上，中国运动健儿取得了很多历雅典奥运会上，中国运动健儿取得了很多历史性突破，奥运会后国家重奖了获得金牌的运动史性突破，奥运会后国家重奖了获得金牌的运动员。这件事引发很多议论，责难之声不时充盈于员。这件事引发很多议论，责难之声不时充盈于耳。但也有不少人认为重奖是一种催化剂，可以耳。但也有不少人认为重奖是一种催化剂，可以激励更多的运动员创造佳绩。我们不能认为运动激励更多的运动员创造佳绩。我们不能认为运动员拿了奖金就是丧失了道德。女排姑娘们不是就员拿了奖金就是丧失了道德。女排姑娘们不是就集体把奖金捐给了慈善机构了吗？集体把奖金捐给了慈善机构了吗？这能说明他没有道德情操吗？不。袁隆平的二系法57 当然，我们也不能见利忘义，而应该正当然，我们也不能见利忘义，而应该正确看待和处理道德与利益的关系。处理好确看待和处理道德与利益的关系。处理好道德与利益的关系，在市场经济形势下尤道德与利益的关系，在市场经济形势下尤为重要。我们不应偏颇地用道德概念看待为重要。我们不应偏颇地用道德概念看待利益问题，更不应惟利是图地看待和处理利益问题，更不应惟利是图地看待和处理道德问题。道德问题。亲爱的朋友，让我们用理智去审视利益，亲爱的朋友，让我们用理智去审视利益，用理智去维护道德吧！用理智去维护道德吧！当然，我们也不能见利忘义，而应该正确看待和处理58 例文：例文：“施恩施恩”该不该该不该“图报图报”？随着某位捐助贫困生上大学的慈善企业家对其随着某位捐助贫困生上大学的慈善企业家对其捐助者的冷漠感慨了一番后，社会上抛起了一场对捐助者的冷漠感慨了一番后，社会上抛起了一场对“感恩感恩”和和“图报图报”这几个字的大讨论，在这几个字的大讨论，在5 5名大学名大学生因生因“不知感恩不知感恩”而取消其爱助资格事件发生后，而取消其爱助资格事件发生后，更是引起了全社会对更是引起了全社会对“感恩感恩”与与“施恩施恩”的关注。的关注。“施恩不图报施恩不图报”一向被我们视出中华民族的传一向被我们视出中华民族的传统美德，他提倡，也只是提倡一种无私的奉献精神，统美德，他提倡，也只是提倡一种无私的奉献精神，体现着人间的关爱、友善与和谐。然而，在这个全体现着人间的关爱、友善与和谐。然而，在这个全球化，物质化的时代，这种思想受到了严重的冲击。球化，物质化的时代，这种思想受到了严重的冲击。施恩者到底该不该求回报？这个问题仁者见仁，施恩者到底该不该求回报？这个问题仁者见仁，智者见智，而我认为：该！智者见智，而我认为：该！例文：“施恩”该不该“图报”？随59 其实其实“施恩施恩”与与“求报求报”这二者并不矛这二者并不矛盾，只是人们看待这两者的眼光带有色彩，盾，只是人们看待这两者的眼光带有色彩，这是我国传统无私奉献高标准精神要求下的这是我国传统无私奉献高标准精神要求下的影响。人们大都认为选择施恩，就是选择做影响。人们大都认为选择施恩，就是选择做一个高尚的人，而做一个高尚的人，就不该一个高尚的人，而做一个高尚的人，就不该要求回报，要求回报，则被认为是不正当的，要求回报，要求回报，则被认为是不正当的，施恩的行为便不纯洁，甚至被认为是思想有施恩的行为便不纯洁，甚至被认为是思想有问题，更有甚者将其视为问题，更有甚者将其视为“拜金主义拜金主义”的腐的腐朽思想。朽思想。我觉得人们不必如此激烈地批判我觉得人们不必如此激烈地批判“施恩施恩图报图报”者，者，“图报图报”并不影响并不影响“施恩施恩”的高的高尚，适当的回报还有激励作用。尚，适当的回报还有激励作用。其实“施恩”与“求报”这二者并不矛盾，只是人们看60 话说孔子有个学生看到一个孩子落水，话说孔子有个学生看到一个孩子落水，就奋不顾身地跳下把它救起。那个孩子的父就奋不顾身地跳下把它救起。那个孩子的父亲送他一头牛表示感谢，他高兴地接受了，亲送他一头牛表示感谢，他高兴地接受了，却遭人非议。而孔子对他说，你做得对，因却遭人非议。而孔子对他说，你做得对，因为你的行为向社会宣告：只要冒着危险，救为你的行为向社会宣告：只要冒着危险，救了人，无论多大的奖赏都可以收下，可以鼓了人，无论多大的奖赏都可以收下，可以鼓励更多人们去救人。两千多年前的孔夫子都励更多人们去救人。两千多年前的孔夫子都有这等认识，为何身为新时代的国人还对有这等认识，为何身为新时代的国人还对“施恩图报施恩图报”如此苛刻呢？如此苛刻呢？保护自己，不愿吃亏，这是人的本性。保护自己，不愿吃亏，这是人的本性。现在社会和国家对见义勇为的人的各项优惠现在社会和国家对见义勇为的人的各项优惠及嘉奖也是一种施恩图报的体现。及嘉奖也是一种施恩图报的体现。话说孔子有个学生看到一个孩子落水，就奋不顾身地跳61 “施恩施恩”不仅在于救人，捐款等也不仅在于针对不仅在于救人，捐款等也不仅在于针对某个人的恩惠，还有对群众，对社会所某个人的恩惠，还有对群众，对社会所“施施”的的“恩恩”，比如在公交车上或火车地铁中抓扒手。同样的，比如在公交车上或火车地铁中抓扒手。同样的，“图图”的回报也不仅是金钱的酬谢，个人的感激，还的回报也不仅是金钱的酬谢，个人的感激，还有政府、社会对善举的尊重。有政府、社会对善举的尊重。20062006年夏，在德国留学的中国青年杨立在沿莱茵年夏，在德国留学的中国青年杨立在沿莱茵河旅行时，途径一个叫克里斯托的小镇，捡到一个装河旅行时，途径一个叫克里斯托的小镇，捡到一个装满钱的皮夹送交行政厅，然后不留名的离开的。而小满钱的皮夹送交行政厅，然后不留名的离开的。而小镇镇长却发动了莱茵河沿岸十多个城镇的警力寻找他，镇镇长却发动了莱茵河沿岸十多个城镇的警力寻找他，并要求他收下奖彰和酬金，并说：并要求他收下奖彰和酬金，并说：“这不仅是对你个这不仅是对你个人的认可，也是整个社会对善举的尊重。对善举的尊人的认可，也是整个社会对善举的尊重。对善举的尊重也是每个公民的责任，也让我们有资格去劝勉跟多重也是每个公民的责任，也让我们有资格去劝勉跟多人的施援向善。人的施援向善。”从这件事可以看出，西方发达国家从这件事可以看出，西方发达国家把把“图报图报”看作是社会对善举的回报。看作是社会对善举的回报。“施恩”不仅在于救人，捐款等也不仅在于针对某个人的62 施恩图报无可厚非，但这施恩图报无可厚非，但这“报报”应是应是一种受恩人主动的感恩的回报，那种主动强一种受恩人主动的感恩的回报，那种主动强行索要行索要“锦旗锦旗”或或“报酬报酬”式的的荒诞式的的荒诞“回回报报”是不值得提倡的。是不值得提倡的。我们生活在这个开放的社会，接触着我们生活在这个开放的社会，接触着许多不同的思想并受其影响，难道我们不该许多不同的思想并受其影响，难道我们不该宽容地对待宽容地对待“施恩图报施恩图报”这个崭新的价值态这个崭新的价值态度吗？度吗？施恩图报无可厚非，但这“报”应是一种受恩人主动的63