花文化与艺术课件

花花 文文 化化贺忠群贺忠群 副教授副教授花 文 化贺忠群 副教授1 在我们居住的这个蓝色星球上在我们居住的这个蓝色星球上,有一种生命既有一种生命既脆弱又顽强脆弱又顽强,既短暂又永久既短暂又永久,既卑微又尊贵既卑微又尊贵,既素朴又艳丽既素朴又艳丽,凡有人的地方必有她存在，凡有人的地方必有她存在，没有人烟的地方她也安然存在没有人烟的地方她也安然存在,她的生命可她的生命可以追溯到一亿四千多万年前的侏罗纪以追溯到一亿四千多万年前的侏罗纪,而人而人类诞生不过三百万年。类诞生不过三百万年。她她,就是遍布全球的就是遍布全球的花卉。花卉。在我们居住的这个蓝色星球上,有一种生命既脆弱又顽强,既短2 花卉是植物世界的精灵花卉是植物世界的精灵,她凸显植物世界她凸显植物世界最美的本质特征，在千姿百态的造型、万最美的本质特征，在千姿百态的造型、万紫千红的色彩、沁人心脾的芳香、周而复紫千红的色彩、沁人心脾的芳香、周而复始的呈现、无声无息的绽放、多种多样的始的呈现、无声无息的绽放、多种多样的功能、顽强亘古的生命力，都显示出天地功能、顽强亘古的生命力，都显示出天地之纯美、大美之纯美、大美,足以傲然于生命世界足以傲然于生命世界.花卉是植物世界的精灵,她凸显植物世界最美的本质特征，在3 人类却是动物世界的精灵人类却是动物世界的精灵,其意识、智其意识、智慧、劳动、创造等彰显着人的最美的本慧、劳动、创造等彰显着人的最美的本质特征。质特征。人类却是动物世界的精灵,其意识、智慧、劳动、创造等彰显4 人类一诞生人类一诞生,不仅观花卉不仅观花卉,食花果食花果,获得生获得生存的部分给养存的部分给养,而且还从花卉的生命现而且还从花卉的生命现象中获得关于美、关于生命、关于德行象中获得关于美、关于生命、关于德行的感悟和体会的感悟和体会,不断丰富着人类的生命不断丰富着人类的生命意志和道德情怀。意志和道德情怀。人类一诞生,不仅观花卉,食花果,获得生存的部分给养,而且还5 花与人就如此地在美的本质上相互契合、花与人就如此地在美的本质上相互契合、相互激荡相互激荡,展开游走与绽放的生命形式展开游走与绽放的生命形式,追寻丰富与绚丽的生命意昧追寻丰富与绚丽的生命意昧,抒写善美与抒写善美与芬芳的生命德行。芬芳的生命德行。花与人就如此地在美的本质上相互契合、相互激荡,展开游走6 由此由此,花卉进入人类独有的文化创造视花卉进入人类独有的文化创造视野野,构成了积淀深厚、博大精深的花文构成了积淀深厚、博大精深的花文化化,成为人类物质文明和精神文明的重成为人类物质文明和精神文明的重要组成部分。要组成部分。由此,花卉进入人类独有的文化创造视野,构成了积淀深厚、7花之精神花之精神u 19291929年年,亨利亨利威尔逊在美国出版了威尔逊在美国出版了中国中国园林的母亲园林的母亲一书一书,称中国为称中国为“世界园林之母世界园林之母”。u我国的杜鹊花、山茶花、樱花、牡丹、我国的杜鹊花、山茶花、樱花、牡丹、月季、菊花、苟药、兰花、腊梅等传统月季、菊花、苟药、兰花、腊梅等传统名花遍布世界各国。这是名花遍布世界各国。这是 花人合一花人合一 所所具有的世界性基础。具有的世界性基础。“花人合一花人合一”的文化内涵的文化内涵花之精神 1929年,亨利威尔逊在美国出版了中国园林的8花之精神花之精神u我国的花卉文化始于先秦时期我国的花卉文化始于先秦时期,诗经诗经周礼周礼管子管子楚辞楚辞等文化经典都有关于种花、等文化经典都有关于种花、盲花、赏花、赠花、咏花的文字。秦汉以来盲花、赏花、赠花、咏花的文字。秦汉以来,历历代都有大量的园艺专著、园艺作品。花卉与人代都有大量的园艺专著、园艺作品。花卉与人们的衣食住行、岁时节庆、游艺娱乐、民风民们的衣食住行、岁时节庆、游艺娱乐、民风民俗密切联系在一起俗密切联系在一起,形成了许多关于形成了许多关于 花仙花仙花花神神 的传说故事的传说故事,丰富着人们的物质精神生活。丰富着人们的物质精神生活。花之精神我国的花卉文化始于先秦时期,诗经周礼管子9花之精神花之精神u“花之精神花之精神”体现为体现为:一方面一方面,花卉以客观存在进花卉以客观存在进入人的精神世界入人的精神世界,既具有客观美的属性既具有客观美的属性,又具有又具有主观审美意昧主观审美意昧,她构成了美的对象和美的象征物她构成了美的对象和美的象征物,成为人们超越客观存在的精神内化物成为人们超越客观存在的精神内化物;另一方另一方面面,人们又赋予花卉以精神内涵和文化品格人们又赋予花卉以精神内涵和文化品格,成成为为 比德比德 的内容和人格化存在的内容和人格化存在,构成天地之构成天地之 大大美美 和人类道德评价的客观标准。和人类道德评价的客观标准。花之精神“花之精神”体现为:一方面,花卉以客观存在进入人的10花之精神花之精神u花是无言的花是无言的,却是德行高尚的。如梅花的却是德行高尚的。如梅花的清风高洁、兰花的隐幽雅致、菊花的操守清风高洁、兰花的隐幽雅致、菊花的操守秀逸、荷花的出污不染等。秀逸、荷花的出污不染等。花之精神花是无言的,却是德行高尚的。如梅花的清风高洁、兰花的11花之精神花之精神u花是静止的花是静止的,却是活力四射的。如却是活力四射的。如 墙角数枝墙角数枝悔悔,凌寒独自开。遥知不是雪凌寒独自开。遥知不是雪,为有暗香来为有暗香来(王安石王安石咏梅咏梅),),红杏枝头春意闹红杏枝头春意闹宋祁宋祁玉楼春玉楼春),),人闲桂花落人闲桂花落,夜静春山空夜静春山空(王王维维鸟鸣涧鸟鸣涧),),溪上残春黄鸟稀溪上残春黄鸟稀,辛夷花辛夷花尽杏花飞尽杏花飞(刘长卿刘长卿晚春归山居题窗前竹晚春归山居题窗前竹),),历代咏花抒怀的诗词丰富多彩历代咏花抒怀的诗词丰富多彩,张扬着文人张扬着文人墨客的人文情怀。墨客的人文情怀。花之精神花是静止的,却是活力四射的。如墙角数枝悔,凌寒独自12花之精神花之精神u花是内敛的花是内敛的,却是大美无垠的。如屈原的却是大美无垠的。如屈原的 朝饮木兰之坠露兮朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英夕餐秋菊之落英 自抒情自抒情怀。钟会认为菊花有王美怀。钟会认为菊花有王美:圆华高悬圆华高悬,准天准天极也极也;纯黄不杂纯黄不杂,后土色也后土色也;旱植晚发旱植晚发,君子德君子德也也;窗窗 吐颖吐颖,象劲直也象劲直也;杯中体轻杯中体轻,棉仙食也。棉仙食也。陶渊明则被称为菊花的干吉知己陶渊明则被称为菊花的干吉知己,采菊东采菊东篱下篱下,悠然见南山悠然见南山,何等闲远旷达。何等闲远旷达。花之精神花是内敛的,却是大美无垠的。如屈原的朝饮木兰之坠露13花之精神花之精神u花是纯洁的花是纯洁的,又是愉悦神圣的。如周敦颐认为又是愉悦神圣的。如周敦颐认为,面对荷花只可远观不可近玩面对荷花只可远观不可近玩,轻慢或亵渎不轻慢或亵渎不得。袁宏遭在得。袁宏遭在瓶史清赏瓶史清赏中更是深谙赏花中更是深谙赏花之道之道:夫赏花有地有时夫赏花有地有时,不得其时而漫然命客不得其时而漫然命客者者,皆为唐突。皆为唐突。花之精神花是纯洁的,又是愉悦神圣的。如周敦颐认为,面对荷花只14花之精神花之精神u寒花宜初雪寒花宜初雪,宜雪雾宜雪雾,宜新月宜新月,宜暖房。温花宜宜暖房。温花宜晴日晴日,宜轻寒宜轻寒,宜华堂暑月宜华堂暑月,宜雨后宜雨后,宜微风宜微风,宜宜佳木阴佳木阴,宜竹下宜竹下,宜水阁。凉花宜爽月宜水阁。凉花宜爽月,宜夕阳宜夕阳,宜空阶宜空阶,宣苔径宣苔径,宜古藤怪石边。宜古藤怪石边。如此审美如此审美,那是一种人与花的对话、花与人的契合那是一种人与花的对话、花与人的契合,一种近乎宗教般的神圣情感一种近乎宗教般的神圣情感,一种将内心世界升华为审美世界的至纯境界。一种将内心世界升华为审美世界的至纯境界。花之精神寒花宜初雪,宜雪雾,宜新月,宜暖房。温花宜晴日,宜轻15花之精神花之精神u花人合一的文化内涵花人合一的文化内涵引导着人类走向自然、走向自引导着人类走向自然、走向自我、走向超越、走向纯洁无瑕的唯美境界。没有什我、走向超越、走向纯洁无瑕的唯美境界。没有什么比么比“花之精神花之精神 更让我们感到大自然界的绚丽美妙更让我们感到大自然界的绚丽美妙,感受上苍的恩惠和馈赠感受上苍的恩惠和馈赠,感觉生活的光亮和生命的感觉生活的光亮和生命的炫目了。炫目了。花神精神花神精神 是如此与人的道德精神、理想是如此与人的道德精神、理想精神达到深刻的内在一致性精神达到深刻的内在一致性,使人类不断迸发出劳动使人类不断迸发出劳动和创造的激情。和创造的激情。花之精神花人合一的文化内涵引导着人类走向自然、走向自我、走向16花之精神花之精神假如这世界上没有鲜花假如这世界上没有鲜花,人类的生存还有色彩人类的生存还有色彩和价值吗和价值吗?假如没有假如没有 花神精神花神精神 的渗透和引领领的渗透和引领领,我们的我们的生活还能超拨和亮丽吗生活还能超拨和亮丽吗?假如我们对花无情无义假如我们对花无情无义,我们的精神天空还能我们的精神天空还能如此绚丽和丰富吗如此绚丽和丰富吗?花之精神假如这世界上没有鲜花,人类的生存还有色彩和价值吗?17花之精神花之精神“花之精神花之精神”不是凭空单一的形而上不是凭空单一的形而上之物之物,她需要一个舒展生命、体验生她需要一个舒展生命、体验生活的丰富空间活的丰富空间,把繁复的生活状态和把繁复的生活状态和多彩的生活方式与高远的理想追求和多彩的生活方式与高远的理想追求和无限的审美趣味有机地融为一体。无限的审美趣味有机地融为一体。花之精神“花之精神”不是凭空单一的形而上之物,她需要一个舒展18花之精神花之精神万紫千红、多姿多彩、芬芳沁牌的花卉万紫千红、多姿多彩、芬芳沁牌的花卉,培育了人类观培育了人类观花、赏花、咏花、画花、插花、食花、乐花的生活习性。花、赏花、咏花、画花、插花、食花、乐花的生活习性。热闹非凡的花市、此起彼伏的花节、精心培植的花艺、热闹非凡的花市、此起彼伏的花节、精心培植的花艺、丰富多变的花饰、赏心悦目的花画、美味佳肴的花餐、丰富多变的花饰、赏心悦目的花画、美味佳肴的花餐、功效神奇的花药、浪漫康体的花浴、益智新奇的花趣、功效神奇的花药、浪漫康体的花浴、益智新奇的花趣、传奇迷人的花戏等等传奇迷人的花戏等等,将花与人生有机融为一体。人们将花与人生有机融为一体。人们通过花市、花俗、花节及其派生的游艺活动体验到一种通过花市、花俗、花节及其派生的游艺活动体验到一种感官的舒适和精神的愉悦。感官的舒适和精神的愉悦。花之精神万紫千红、多姿多彩、芬芳沁牌的花卉,培育了人类观花、19u 花与生命花与生命 生命如花，花期虽短暂，却光艳芳香于生命如花，花期虽短暂，却光艳芳香于世，显出生命价值的最大化。生命孕育，世，显出生命价值的最大化。生命孕育，含苞待放；生命精彩，绚丽绽放；生命含苞待放；生命精彩，绚丽绽放；生命永恒，心中的花永不凋落。花不仅点缀永恒，心中的花永不凋落。花不仅点缀我们的生活，更蕴涵着人格的寓意和精我们的生活，更蕴涵着人格的寓意和精神力量。神力量。花与生命20u人生苦短人生苦短,长寿难求。人长寿难求。人,应该从花卉身应该从花卉身上感悟到什么呢上感悟到什么呢?花人合一花人合一 的真谛在哪的真谛在哪里里?怎样使我们有限的生命如花那样或静怎样使我们有限的生命如花那样或静谧或纯朴或艳丽或光鲜或芳馨或灿烂呢谧或纯朴或艳丽或光鲜或芳馨或灿烂呢?来到花卉风情园来到花卉风情园,感受花的启迪感受花的启迪,我们会我们会更加珍爱生命更加珍爱生命,会使自己更加闪亮和光彩会使自己更加闪亮和光彩一些。一些。人生苦短,长寿难求。人,应该从花卉身上感悟到什么呢?花人合21u 花与社会花与社会 一个社会对花卉的情感态度一个社会对花卉的情感态度,已成为衡量已成为衡量这个社会开放度、进步度、自由度的标志这个社会开放度、进步度、自由度的标志之一。之一。花卉既体现一个人审美生活价值花卉既体现一个人审美生活价值,也体现也体现一个时代的进步。一个时代的进步。花与社会22u 花与生活花与生活 花人合一花人合一 进入世俗生活层面进入世俗生活层面,表现为无表现为无处不在、无时不有的生活方式。花餐、花处不在、无时不有的生活方式。花餐、花饮、花浴、花疗、花节、花庆、花艺、花饮、花浴、花疗、花节、花庆、花艺、花歌、花舞、花礼等为我们生活情趣、生活歌、花舞、花礼等为我们生活情趣、生活质量、生活状态提供了别样的格调和范本质量、生活状态提供了别样的格调和范本,使我们对生活的多姿多彩有了真切感知使我们对生活的多姿多彩有了真切感知,从而坚定我们的生活信念从而坚定我们的生活信念,对美好未来满对美好未来满怀无限期待和憧憬。怀无限期待和憧憬。花与生活23u 花与休闲花与休闲 休闲生活的丰富多彩休闲生活的丰富多彩,是时代进步和发展是时代进步和发展的体现。休闲可以多样的体现。休闲可以多样,但与花卉文化有但与花卉文化有关的休闲却别有情趣。观花踏春、赏花采关的休闲却别有情趣。观花踏春、赏花采果、品花写意、花节花展、花舞花戏、花果、品花写意、花节花展、花舞花戏、花浴康体、花疗养生、以花为媒、花礼祈福浴康体、花疗养生、以花为媒、花礼祈福等都让我们感受到实用美学精神的广泛而等都让我们感受到实用美学精神的广泛而深入深入,力图全方位解放人们的感官激发人力图全方位解放人们的感官激发人们的生活欲望和热情。们的生活欲望和热情。花与休闲24u花与民俗花与民俗 中外民俗史中有关花事、花俗的记载丰中外民俗史中有关花事、花俗的记载丰富富,不少民俗风情还鲜活地存在于人们的不少民俗风情还鲜活地存在于人们的日常生活之中。日常生活之中。如花节、花会、花婚俗、花祈福、花崇如花节、花会、花婚俗、花祈福、花崇拜、花信、花语、花名、花礼、花灯、花拜、花信、花语、花名、花礼、花灯、花轿、花房、花船、花与生肖、花与运势等轿、花房、花船、花与生肖、花与运势等,让人们在日常交流和礼仪中感受花文化让人们在日常交流和礼仪中感受花文化的内在魅力和影响力。的内在魅力和影响力。花与民俗 25u花与艺术花与艺术 古今中外以花卉为素材和主题的诗词歌古今中外以花卉为素材和主题的诗词歌赋、曲牌唱和、戏曲舞蹈、绘画摄影、雕赋、曲牌唱和、戏曲舞蹈、绘画摄影、雕塑工艺、对联谜语、服饰装饰、插花盆景塑工艺、对联谜语、服饰装饰、插花盆景等举不胜举等举不胜举,丰富着人们的现实生活和审丰富着人们的现实生活和审美意识。我期待这里成为花文化的艺术殿美意识。我期待这里成为花文化的艺术殿堂和美育基地。堂和美育基地。花与艺术26u花与环境花与环境 花卉是自然的精灵、季节的风信、色彩的花卉是自然的精灵、季节的风信、色彩的世界、芬芳的来源世界、芬芳的来源,它对净化空气、保持它对净化空气、保持水土、健身康体、美化环境水土、健身康体、美化环境,促使生态环促使生态环境的协调平衡发展具有得天独厚的不可替境的协调平衡发展具有得天独厚的不可替代的功用。没有花卉的环境不成其为环境代的功用。没有花卉的环境不成其为环境。花与环境27u花与环境花与环境人们现代居住意识人们现代居住意识,要求室外环境生态要求室外环境生态自然、芳香爽适自然、芳香爽适,室内环境鲜花常开室内环境鲜花常开,赏赏心悦目。其新鲜宣人的空气和五彩缤纷心悦目。其新鲜宣人的空气和五彩缤纷的色彩将成为人们休闲娱乐的天堂。的色彩将成为人们休闲娱乐的天堂。花与环境28u花与女人花与女人女人似花女人似花 已成为世界性的生动比喻。已成为世界性的生动比喻。花的艳丽与素朴、纯洁与多彩、雅致与花的艳丽与素朴、纯洁与多彩、雅致与华贵、哀婉与多情等等与女人的容颜、华贵、哀婉与多情等等与女人的容颜、气质和心性等具有内在的相似性。气质和心性等具有内在的相似性。鲜花光彩亮丽的呈现与短暂鲜花光彩亮丽的呈现与短暂,极易引发青春易逝、极易引发青春易逝、美颜难久的触景生情和怀春伤感。美颜难久的触景生情和怀春伤感。花与女人鲜花光彩亮丽的呈现与短暂,极易引发青春易逝、29u花与女人花与女人形容女孩的年龄有形容女孩的年龄有“豆蔻年华豆蔻年华”“含苞待放含苞待放描述女孩的清新有描述女孩的清新有”出水芙蓉出水芙蓉赞美容颜赞美容颜“闭月羞花闭月羞花”，花容月貌花容月貌，“笑颜如花笑颜如花”感情细腻的文人常将女人与花联系在一起感情细腻的文人常将女人与花联系在一起 “芙蓉如面柳如眉芙蓉如面柳如眉”徐志摩徐志摩“最是那一低头的温柔，像一朵水莲花不胜凉风的娇最是那一低头的温柔，像一朵水莲花不胜凉风的娇羞羞”传达出少女楚楚动人的韵致及依依惜别的情怀。传达出少女楚楚动人的韵致及依依惜别的情怀。逝水流年，容颜易老，年年岁岁花相似，岁岁年年人不同；逝水流年，容颜易老，年年岁岁花相似，岁岁年年人不同；黛玉葬花黛玉葬花“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”；崔护感叹；崔护感叹“去年今日此门中，人面桃花相映红，人面不知何处去，桃去年今日此门中，人面桃花相映红，人面不知何处去，桃花依旧笑春风花依旧笑春风”。杜秋娘劝告。杜秋娘劝告“花开堪折直须折，莫待无花花开堪折直须折，莫待无花空折枝空折枝”花与女人形容女孩的年龄有“豆蔻年华”“含苞待放30u花与女人花与女人女人与花总有千丝万缕的关系。中国文典上以花拟女人与花总有千丝万缕的关系。中国文典上以花拟女人，拟的是容貌也是性情。以花命名的女人在红女人，拟的是容貌也是性情。以花命名的女人在红楼梦中是三十个女子三十枝花。楼梦中是三十个女子三十枝花。女人天生爱美女人天生爱美“云想衣裳花想容，最美的装饰不如云想衣裳花想容，最美的装饰不如大自然恩赐的花大自然恩赐的花”屠格涅夫在屠格涅夫在春潮春潮中说中说“花就是自然的美人，美花就是自然的美人，美人就是社会中的鲜花人就是社会中的鲜花”，张爱玲说，张爱玲说“每一只蝴蝶都每一只蝴蝶都是从前的一朵花的灵魂，回来寻找它自己是从前的一朵花的灵魂，回来寻找它自己”。每一朵花都有它盛开的理由，每一位女性都拥有自每一朵花都有它盛开的理由，每一位女性都拥有自己独特的气质和韵味。己独特的气质和韵味。花与女人女人与花总有千丝万缕的关系。中国文典上以花拟女人，拟31u花与女人花与女人漂亮虽然易逝漂亮虽然易逝,但美是不朽的。但美是不朽的。真正品真正品味一个丰富的女子恰似赏花，赏得不仅味一个丰富的女子恰似赏花，赏得不仅是花的容貌、颜色、形状和芬芳，更是是花的容貌、颜色、形状和芬芳，更是品味蕴含其中的花韵；赏得不仅是丽人品味蕴含其中的花韵；赏得不仅是丽人娇艳的外表，更是倾听内在的神韵。娇艳的外表，更是倾听内在的神韵。花与女人漂亮虽然易逝,但美是不朽的。真正品味一个丰富的女子32花是大自然给人类最美的恩赐花是大自然给人类最美的恩赐.古往今来古往今来,爱花爱花,惜花惜花,赏花赏花,养花养花,咏花之人不计其数咏花之人不计其数,留下的留下的名作也是浩如烟海名作也是浩如烟海.自然界中自然界中,也许只有花也许只有花,最最能牵动人们对于自己生命的细微感受能牵动人们对于自己生命的细微感受.花开四季，神情各异。人生也如四季花开般花开四季，神情各异。人生也如四季花开般色彩斑斓色彩斑斓:拉开序幕拉开序幕,上演精彩上演精彩,沉入深思沉入深思,归归于平淡于平淡.生命孕育，含苞待放；生命精彩，生命孕育，含苞待放；生命精彩，绚丽绽放；生命永恒，心中的花永不凋落。绚丽绽放；生命永恒，心中的花永不凋落。花的开落，是美学，也是哲学。花的开落，是美学，也是哲学。生命如花生命如花感悟四季人生感悟四季人生花是大自然给人类最美的恩赐.古往今来,爱花,惜花,赏花,养花33生命如花生命如花万紫千红总是春万紫千红总是春 在惊蛰的轰鸣雷声中，万物复苏。在惊蛰的轰鸣雷声中，万物复苏。春雨贵如油，缠绵地滋润着每一个花开的梦想。阳光春雨贵如油，缠绵地滋润着每一个花开的梦想。阳光明媚，一片生机盎然明媚，一片生机盎然 ，蓬勃向上的景象，蓬勃向上的景象，活着是快活着是快乐的，一切悲喜剧也都开始上演了。乐的，一切悲喜剧也都开始上演了。满园春色关不住，绿杨红杏，云轻花闹，春光被花渲满园春色关不住，绿杨红杏，云轻花闹，春光被花渲染的生机盎然，美不胜收。染的生机盎然，美不胜收。“桃花嫣然出篱笑，似开未开最有情桃花嫣然出篱笑，似开未开最有情”，“油菜花将油菜花将田野看作画布，将大地变得嫩黄，源于生命的本能，田野看作画布，将大地变得嫩黄，源于生命的本能，她勇敢地争夺属于她自己的那片阳光和雨露她勇敢地争夺属于她自己的那片阳光和雨露”。，感悟四季人生感悟四季人生生命如花万紫千红总是春 在惊蛰的轰鸣雷声中，万物复苏。春雨34人生或许就是如此：怒放在高枝接受镁光灯人生或许就是如此：怒放在高枝接受镁光灯照耀和咏叹的只有那么几多，更多的却是照耀和咏叹的只有那么几多，更多的却是绽放在田间的不起眼的小花，一如油菜花绽放在田间的不起眼的小花，一如油菜花的平凡。芸芸大众，平凡人生，生命一旦的平凡。芸芸大众，平凡人生，生命一旦绽放就如油菜花努力绽放。油菜花般的人绽放就如油菜花努力绽放。油菜花般的人生，虽平淡却活得灿烂，开得热闹。生，虽平淡却活得灿烂，开得热闹。人生或许就是如此：怒放在高枝接受镁光灯照耀和咏叹的只有那么几35生命如花生命如花生如夏花之绚烂生如夏花之绚烂 生命力最旺盛的便是夏季了，一生命力最旺盛的便是夏季了，一抹淡红，几缕幽香，充满了激情的夏天，生命在这抹淡红，几缕幽香，充满了激情的夏天，生命在这里渐次走向辉煌和绚烂，让生命更加自信和多彩。里渐次走向辉煌和绚烂，让生命更加自信和多彩。荷花、太阳花、蝴蝶花、茉莉花竟相开放，各色荷花、太阳花、蝴蝶花、茉莉花竟相开放，各色纷呈，各显姿色，各领风骚，使人陶醉。纷呈，各显姿色，各领风骚，使人陶醉。感悟四季人生感悟四季人生生命如花生如夏花之绚烂 生命力最旺盛的便是夏季了，一抹淡红36生命如花生命如花离若秋叶之静美离若秋叶之静美 博大而沉静的秋日，空气中浸润着博大而沉静的秋日，空气中浸润着甜甜的桂花香味，洋溢者丰收的喜悦。甜甜的桂花香味，洋溢者丰收的喜悦。“一年好景君一年好景君需记，正是橙黄橘绿时需记，正是橙黄橘绿时”这是一个充满回忆与思考的这是一个充满回忆与思考的季节，是生命的意义，存在的象征。季节，是生命的意义，存在的象征。“年怕中秋，月怕十五年怕中秋，月怕十五”经过大半生的辛勤耕耘，一经过大半生的辛勤耕耘，一如步入沉稳的中年，恬淡宁静而另人深思。如步入沉稳的中年，恬淡宁静而另人深思。感悟四季人生感悟四季人生生命如花离若秋叶之静美 博大而沉静的秋日，空气中浸润着甜37生命如花生命如花梅花凌寒独自开梅花凌寒独自开 飞雪漫天，冬天是万物回归大地的飞雪漫天，冬天是万物回归大地的季节。古往今来，感叹花谢花零的诗词多是写在冬季。季节。古往今来，感叹花谢花零的诗词多是写在冬季。冬季蕴涵了四季积累的精华，有最深奥的内涵。冬季蕴涵了四季积累的精华，有最深奥的内涵。“落落红不是无情物，化作春泥更护花红不是无情物，化作春泥更护花”。荒凉的土地里，。荒凉的土地里，埋藏着生命的种子；枯瘦的枝条上，沉睡着绿色的嫩埋藏着生命的种子；枯瘦的枝条上，沉睡着绿色的嫩芽，将迎来下个春季，喜悦的生命需要忍耐，永远相芽，将迎来下个春季，喜悦的生命需要忍耐，永远相信忍耐后的命运会向你深情微笑。信忍耐后的命运会向你深情微笑。冰雪覆盖的冬天，一如人到了老年，显得从容而静谧冰雪覆盖的冬天，一如人到了老年，显得从容而静谧平静地面对轰轰烈烈和悄无声息。平静地面对轰轰烈烈和悄无声息。感悟四季人生感悟四季人生生命如花梅花凌寒独自开 飞雪漫天，冬天是万物回归大地的季38生活如花生活如花生活是红色的生活是红色的 红色是生命的象征，红色是生命的象征，鼓舞我们的情绪，走出困惑忧烦的心鼓舞我们的情绪，走出困惑忧烦的心境。境。“经冬犹喜红山茶经冬犹喜红山茶”“树头万朵齐吞树头万朵齐吞火，残雪烧红半个天火，残雪烧红半个天”红彤彤的花朵如火焰般燃烧，生命的红彤彤的花朵如火焰般燃烧，生命的激情也尽情绽放。激情也尽情绽放。五彩缤纷五彩缤纷生活如花生活是红色的 红色是生命的象征，鼓舞我们的情绪，39生活如花生活如花生活是粉色的生活是粉色的 粉粉色的生活温婉柔色的生活温婉柔和，清亮而恬静，跳动者希望的曙和，清亮而恬静，跳动者希望的曙光。光。粉色的桃花，昭示者美好的憧憬和粉色的桃花，昭示者美好的憧憬和向往。向往。拥有拥有粉色的生活，就拥有生命，拥粉色的生活，就拥有生命，拥抱粉色的生活，理想就在心中闪光。抱粉色的生活，理想就在心中闪光。五彩缤纷五彩缤纷生活如花生活是粉色的 粉色的生活温婉柔和，清亮而恬静，跳动40生活如花生活如花生活是紫色的生活是紫色的 紫紫色浪漫、忧郁与色浪漫、忧郁与神秘，神秘，紫紫色的生活带给我们怀旧的色的生活带给我们怀旧的感觉。感觉。如薰衣草的淡紫，有着柔性而寂静如薰衣草的淡紫，有着柔性而寂静的质感，紫罗兰则高贵、优雅、神的质感，紫罗兰则高贵、优雅、神秘、浪漫和怀旧。秘、浪漫和怀旧。紫色的生活往往代表着优雅、高贵。紫色的生活往往代表着优雅、高贵。五彩缤纷五彩缤纷生活如花生活是紫色的 紫色浪漫、忧郁与神秘，紫色的生活带给41生活如花生活如花生活是黑色的生活是黑色的 紫紫色代表庄严、冷色代表庄严、冷凝与深沉。崇高、严肃、刚健、坚凝与深沉。崇高、严肃、刚健、坚实是黑色坚毅生活的最好诠释。实是黑色坚毅生活的最好诠释。黑色的郁金香代表着神秘、高贵、黑色的郁金香代表着神秘、高贵、深沉的品格。深沉的品格。“黑夜给了我黑色的眼睛，而我却黑夜给了我黑色的眼睛，而我却用他来寻找光明用他来寻找光明”。这是伤痕一代。这是伤痕一代在黑暗生活中不懈追求光明的渴求。在黑暗生活中不懈追求光明的渴求。五彩缤纷五彩缤纷生活如花生活是黑色的 紫色代表庄严、冷凝与深沉。崇高、严肃42生活如花生活如花生活是蓝色的生活是蓝色的 蓝蓝色代表和平、安色代表和平、安静、沉静、理智、深远与永恒。静、沉静、理智、深远与永恒。蓝色妖姬，给年轻人的爱情和友谊蓝色妖姬，给年轻人的爱情和友谊增添了几分神秘和绚丽，让彼此心增添了几分神秘和绚丽，让彼此心灵交汇，有诉不尽的情怀。灵交汇，有诉不尽的情怀。旋涡于蓝色的生活中，进行深深的旋涡于蓝色的生活中，进行深深的呼吸，打理旧日的创伤情怀，又好呼吸，打理旧日的创伤情怀，又好开始新的生活旅程开始新的生活旅程五彩缤纷五彩缤纷生活如花生活是蓝色的 蓝色代表和平、安静、沉静、理智、深远43生活如花生活如花生活是金色的生活是金色的 金金色象征着收获的色象征着收获的喜悦，富足的人生，华贵而平实。喜悦，富足的人生，华贵而平实。鹅黄的迎春、沉甸甸的向日葵、怒鹅黄的迎春、沉甸甸的向日葵、怒放枝头的腊梅都代表着生命的复苏、放枝头的腊梅都代表着生命的复苏、丰硕的果实、生命的蓬勃。丰硕的果实、生命的蓬勃。金色的生活功名成就，流光溢彩金色的生活功名成就，流光溢彩五彩缤纷五彩缤纷生活如花生活是金色的 金色象征着收获的喜悦，富足的人生，44生活如花生活如花生活是白色的生活是白色的 白白色象征着纯洁、色象征着纯洁、朴素、高雅、圣洁、淡雅、明快，朴素、高雅、圣洁、淡雅、明快，白色生活构成简洁明确、朴素有力白色生活构成简洁明确、朴素有力的图画。的图画。白色的生活如栀子花般清香、淡雅白色的生活如栀子花般清香、淡雅另人久久回味另人久久回味五彩缤纷五彩缤纷生活如花生活是白色的 白色象征着纯洁、朴素、高雅、圣洁、45花与中国古代文学花与中国古代文学千万年来，花深深地渗进了中国文化千万年来，花深深地渗进了中国文化之中，形成了源远流长、博大精深的之中，形成了源远流长、博大精深的花文化。花文化。美丽的花儿代表了人类许多的感情，美丽的花儿代表了人类许多的感情，如爱情、亲情、友情、敬仰之情；鲜如爱情、亲情、友情、敬仰之情；鲜花还象征了人类许多的精神，如坚韧、花还象征了人类许多的精神，如坚韧、自由、高贵、雅洁等等；自由、高贵、雅洁等等；花与中国古代文学千万年来，花深深地渗进了中国文化之中，形成了46鲜花更是人类美好愿望的寄托，如长寿、鲜花更是人类美好愿望的寄托，如长寿、幸福、吉祥、财富幸福、吉祥、财富赏花、咏花、赞赏花、咏花、赞花、论花，花和中国文化有着说不尽、花、论花，花和中国文化有着说不尽、道不完、评不够、议不厌的不解之缘。道不完、评不够、议不厌的不解之缘。鲜花更是人类美好愿望的寄托，如长寿、幸福、吉祥、财富赏花47我国是花的国度我国是花的国度,也是诗的国度。也是诗的国度。花的出现成就了一个文学的国度花的出现成就了一个文学的国度,使使得文学的殿堂姹紫嫣红、精彩纷呈得文学的殿堂姹紫嫣红、精彩纷呈。屈原以兰喻己屈原以兰喻己,陶潜采菊东篱陶潜采菊东篱,诗仙诗仙醉卧花阴醉卧花阴,杜甫对花激泪。杜甫对花激泪。我国是花的国度,也是诗的国度。48从从诗经诗经中中 桃花的桃花的“桃之夭夭桃之夭夭,灼灼灼灼其华其华”；到晋代陶渊明脍炙人口的品评；到晋代陶渊明脍炙人口的品评菊花的菊花的 采菊东篱下采菊东篱下,悠然见南山悠然见南山;从宋代叶绍翁笔下从宋代叶绍翁笔下“春色满园关不住春色满园关不住,一一枝红杏出墙来枝红杏出墙来“那烂漫的杏花；那烂漫的杏花；到元代王冕到元代王冕“不用人夸颜色好不用人夸颜色好,只留清气只留清气满乾坤满乾坤 那清丽素洁的梅花。那清丽素洁的梅花。从诗经中 桃花的“桃之夭夭,灼灼其华”；到晋代陶渊明脍炙49花根植于中国文化之中花根植于中国文化之中,人品和花格人品和花格的相互渗透是这一文化现象的集中的相互渗透是这一文化现象的集中体现。体现。人格人格花格花格寄托寄托依附花根植于中国文化之中,人品和花格的相互渗透是这一文化现象的集50花为德行品性的象征花为德行品性的象征 “梅标清骨梅标清骨,兰挺幽芳兰挺幽芳,茶呈雅韵茶呈雅韵,李谢李谢弄妆弄妆,杏娇疏丽杏娇疏丽,菊傲严霜菊傲严霜,水仙冰肌玉水仙冰肌玉肤肤,牡丹国色天香牡丹国色天香,玉树亭亭皆砌玉树亭亭皆砌,金莲金莲冉冉池塘冉冉池塘,丹桂飘香月窟丹桂飘香月窟,芙蓉冷艳寒江芙蓉冷艳寒江。花为德行品性的象征 51 零落成泥碾作尘零落成泥碾作尘,只有香如故只有香如故,写写的是梅花的清韵高洁；的是梅花的清韵高洁；锦烂重阳节锦烂重阳节到肘到肘,繁华梦里傲霜枝繁华梦里傲霜枝,道的是菊花道的是菊花的坚忍顽强的坚忍顽强;“知有清芬能解秽知有清芬能解秽,更更怜细叶巧凌霜怜细叶巧凌霜”,赞的是兰花的幽香赞的是兰花的幽香高雅。高雅。零落成泥碾作尘,只有香如故,写的是梅花的清韵高洁；锦烂52 文人不仅以花入诗文人不仅以花入诗,很多词牌名、很多词牌名、曲牌名也与花相关联。曲牌名也与花相关联。采莲子采莲子醉花阴醉花阴山花子山花子荷叶杯荷叶杯木兰花木兰花一剪梅一剪梅桂枝香桂枝香 文人不仅以花入诗,很多词牌名、曲牌名也与花相关联。采53在戏曲、小说、散文里我们也可在戏曲、小说、散文里我们也可以寻觅到花的踪影。戏曲中有明以寻觅到花的踪影。戏曲中有明代汤显祖的名剧代汤显祖的名剧牡丹亭牡丹亭、吴、吴炳的炳的绿牡丹绿牡丹、周朝俊的、周朝俊的红红梅记梅记、现代评剧、现代评剧花为媒花为媒。在戏曲、小说、散文里我们也可以寻觅到花的踪影。戏曲中有明代汤54小说中小说中,蒲松龄的蒲松龄的聊斋志异聊斋志异也有许多篇也有许多篇章与花相关章与花相关,如如葛中葛中黄英黄英莲花公莲花公主主荷花三娘子荷花三娘子等等等等,其申的主人公均其申的主人公均以花仙、花精的身份来塑造文学形以花仙、花精的身份来塑造文学形:象。其象。其他小说作品如他小说作品如海上花海上花镜花缘镜花缘红楼红楼梦梦红玫瑰与白玫瑰红玫瑰与白玫瑰 从书名中我们就可以感受到花的魅力。花从书名中我们就可以感受到花的魅力。花令我们的文学更加摇曳多姿令我们的文学更加摇曳多姿,花让我们的生花让我们的生活更加丰富多彩。活更加丰富多彩。小说中,蒲松龄的聊斋志异也有许多篇章与花相关,如葛中55花与花与诗经诗经诗诗经经是是我我国国最最早早的的一一本本诗诗歌歌总总集集,在在其其三三百百零零五五篇篇作作品品中中提提到到的的花花草草多多达达一一百百三三十十二二种种,其其中中以以花花喻喻人人、以以花花喻喻事事、借借花花抒抒情情、借借花花达达意意的的篇篇幅幅也也在三十篇左右。在三十篇左右。花与诗经56花与花与诗经诗经以花喻女子以花喻女子,借花拟女子是我国古代文借花拟女子是我国古代文学的一大传统。学的一大传统。花是浪漫的象征花是浪漫的象征,美丽的代表。花的精美丽的代表。花的精细、柔嫩、敏感、漂亮都和女人一样细、柔嫩、敏感、漂亮都和女人一样,让人觉得花就是女人让人觉得花就是女人,女人就是花。女人就是花。花与诗经57诗经诗经中直接把花比作美人的就有三处。中直接把花比作美人的就有三处。郑风郑风有女同车有女同车里就有里就有“有女同车有女同车,颜如颜如舜华舜华”,“有女同车有女同车,颜如舜英颜如舜英”。舜。舜,就是木就是木檀花。檀花。郑风郑风出其东门出其东门也有也有“有女如荼有女如荼”的比喻。荼的比喻。荼,就是茅花就是茅花,颜色洁白颜色洁白,轻巧可爱。轻巧可爱。魏凤魏凤汾沮洳汾沮洳中有中有 彼莫之子彼莫之子,美如英美如英。英英,就是华就是华,盛开的花的意思。盛开的花的意思。诗经中直接把花比作美人的就有三处。郑风有女同车里就58咏花也是咏花也是诗经诗经中的主要特色中的主要特色.梅花梅花 梅花是一种高格逸韵的花卉梅花是一种高格逸韵的花卉,它它剪冰裁雪、冰清玉洁的品性深受人们的剪冰裁雪、冰清玉洁的品性深受人们的喜爱。对梅花的欣赏喜爱。对梅花的欣赏,可以追溯到可以追溯到诗诗经经中。中。诗经诗经小雅小雅四月四月中提到中提到 山山有佳卉有佳卉,侯栗侯梅侯栗侯梅,这里的是指梅花这里的是指梅花,也也包括梅的果实在内包括梅的果实在内.咏花也是诗经中的主要特色.59荷花荷花 我国关于荷花的记载历史十分我国关于荷花的记载历史十分悠久。悠久。诗经诗经中就有关于荷花的描中就有关于荷花的描述述“山有扶苏山有扶苏,隔与荷华隔与荷华”,“彼泽之彼泽之陂陂,有蒲与荷有蒲与荷”。荷花 我国关于荷花的记载历史十分悠久。诗经中就有关于荷60九重葛九重葛 九重葛又称九重葛又称“三角花三角花”“叶叶子花子花”“三角梅三角梅”,诗经诗经是我国最是我国最早记载葛的典籍早记载葛的典籍:“绵绵葛藟绵绵葛藟,在河之在河之浒。终远兄弟浒。终远兄弟,谓他人父。谓他人父，谓他人父。谓他人父，亦莫我顾！亦莫我顾！九重葛 九重葛又称“三角花”“叶子花”“三角梅”,诗经61西方以康乃馨作为母亲花西方以康乃馨作为母亲花,我国也有一种我国也有一种母亲之花母亲之花,它就是它就是.萱草花。远在萱草花。远在诗经诗经卫风卫风伯兮伯兮里记载里记载:焉得谖草焉得谖草,言树之背言树之背?“谖草就是萱草谖草就是萱草,古人又叫它古人又叫它”忘忧草忘忧草“。以萱草代替母爱成为一种传统，其以萱草代替母爱成为一种传统，其为母亲的代称为母亲的代称,自然也就成了我国的母亲自然也就成了我国的母亲之花。之花。西方以康乃馨作为母亲花,我国也有一种母亲之花,它就是.萱草花62诗经诗经幽风幽风七月七月就有就有“春曰迟迟春曰迟迟,采蘩祈祈采蘩祈祈”的记述的记述,这是中国以花为食这是中国以花为食的最早记载，的最早记载，蘩蘩 是一种开白色小花是一种开白色小花的野菊的野菊,古人采撷以做祭祀之用古人采撷以做祭祀之用,此外，此外，可以人药可以人药,还能食用。还能食用。朵朵娇艳的鲜花除了观赏外朵朵娇艳的鲜花除了观赏外,还秀色可餐还秀色可餐,以花入菜、以花作果、以花品茶以花入菜、以花作果、以花品茶,都是很好的花宴。都是很好的花宴。诗经幽风七月就有“春曰迟迟,采蘩祈祈”的记述,这是中63花与屈原花与屈原屈原是我国文学史上对花草怀有真挚屈原是我国文学史上对花草怀有真挚情感情感,并且大书特书花草的诗人之一。并且大书特书花草的诗人之一。大量的香花香草交织在屈原作品的字大量的香花香草交织在屈原作品的字里行间。里行间。屈原经常用鲜花香草来象征品格的高尚和坚贞屈原经常用鲜花香草来象征品格的高尚和坚贞,这些花草他信手拈来这些花草他信手拈来,成为他抒发情、成为他抒发情、寄托理想的载体。寄托理想的载体。花与屈原屈原是我国文学史上对花草怀有真挚情感,并且大书特书花64花与屈原花与屈原他提到的花草有兰花、辟芷、木兰、他提到的花草有兰花、辟芷、木兰、秋菊、菌桂、申椒、留夷、揭车、杜秋菊、菌桂、申椒、留夷、揭车、杜蘅、薜荔、胡绳、芰荷、芙蓉、女萝、蘅、薜荔、胡绳、芰荷、芙蓉、女萝、石兰等等。石兰等等。花与屈原他提到的花草有兰花、辟芷、木兰、秋菊、菌桂、申椒、留65离骚离骚九歌九歌等篇章中多次吟诵兰等篇章中多次吟诵兰花花,赞美兰花赞美兰花,古人尊奉他为兰花花神。古人尊奉他为兰花花神。兰的这一文化属性的形成兰的这一文化属性的形成,屈原是功不可屈原是功不可没的。屈原笔下的兰不仅是理想的载体、没的。屈原笔下的兰不仅是理想的载体、美德的象征美德的象征,使兰这个词成为使兰这个词成为 君子君子德德人人美人美人佳人佳人 的代称还是一面反映当的代称还是一面反映当时民风民俗的镜子。时民风民俗的镜子。离骚九歌等篇章中多次吟诵兰花,赞美兰花,古人尊奉他为66在在九歌九歌东皇太一东皇太一中他这样写道中他这样写道 蕙蕙肴蒸兮兰藉肴蒸兮兰藉,就是把伴有蕙花的肴肉用就是把伴有蕙花的肴肉用兰叶包扎好蒸熟。这里的兰叶包扎好蒸熟。这里的 蕙肴蕙肴 主要是主要是作为祭神的供物作为祭神的供物,反映了当时的祭祀风俗。反映了当时的祭祀风俗。离骚离骚中有中有 纫秋兰以为佩纫秋兰以为佩 的句子的句子,说说明当时就有采摘香花佩戴在身上的习俗。明当时就有采摘香花佩戴在身上的习俗。在九歌东皇太一中他这样写道蕙肴蒸兮兰藉,就是把伴有67“春兰兮秋菊春兰兮秋菊,长无绝兮终古长无绝兮终古”。屈原把。屈原把菊花与兰花并列起来加以礼赞菊花与兰花并列起来加以礼赞,并且冠并且冠之以之以“秋秋”字字,作为季节的代表花卉作为季节的代表花卉,对对后世影响很大后世影响很大,“春兰秋菊春兰秋菊“便成为成便成为成语语,开始了后人尊崇菊花、赞赏菊花的开始了后人尊崇菊花、赞赏菊花的先声先声。“春兰兮秋菊,长无绝兮终古”。屈原把菊花与兰花并列起来加以礼68荷花荷花“出淤泥而不染出淤泥而不染,濯清涟而不妖濯清涟而不妖”的高洁品的高洁品性为历代文人所赞颂性为历代文人所赞颂,爱慕高尚品格的屈原自然爱慕高尚品格的屈原自然也不例外。屈原在也不例外。屈原在离骚离骚中写道中写道:制芰荷以为制芰荷以为衣兮衣兮,集芙蓉以为裳。集芙蓉以为裳。意思是意思是,用菱叶荷叶制成用菱叶荷叶制成上衣上衣,又集结荷花来做下衣又集结荷花来做下衣,对荷花的喜爱简直对荷花的喜爱简直到了愿与之融为一体的程度。到了愿与之融为一体的程度。离骚离骚中说中说 芙芙蓉始发杂芰荷蓉始发杂芰荷,紫茎屏风文绿波紫茎屏风文绿波,说明在秦朝以说明在秦朝以前前,我国从南到北的水乡之所我国从南到北的水乡之所,荷花已经是一种荷花已经是一种十分普遍的植物了。十分普遍的植物了。荷花“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”的高洁品性为历代文人所赞颂69花具有很高的营养价值花具有很高的营养价值,花馔源远流长。屈原的花馔源远流长。屈原的作品中也多次提到以花入食的风俗。作品中也多次提到以花入食的风俗。楚辞楚辞九九歌歌东皇太一东皇太一:“蕙肴蒸兮兰藉蕙肴蒸兮兰藉,奠桂酒兮椒浆。奠桂酒兮椒浆。”桂酒桂酒,既是把桂花放人酒中制成的。在古代既是把桂花放人酒中制成的。在古代,桂酒常常用作奉神的祭祀品而受到统治者的重桂酒常常用作奉神的祭祀品而受到统治者的重视。屈原在视。屈原在离骚离骚中借中借 朝饮木兰坠露兮朝饮木兰坠露兮,夕夕餐秋菊之落英餐秋菊之落英 来自喻品质的高洁来自喻品质的高洁,但有人提出但有人提出这可能暗含了他以花入肴的做法。菊花瓣虽略这可能暗含了他以花入肴的做法。菊花瓣虽略带苦昧带苦昧,但久吃有延年益寿的功效。但久吃有延年益寿的功效。花具有很高的营养价值,花馔源远流长。屈原的作品中也多次提到以70花与红楼梦红楼梦红楼梦描绘了一个美女争艳、才女云集描绘了一个美女争艳、才女云集的女儿圈的女儿圈,花与女性又有着不解之缘。闲适花与女性又有着不解之缘。闲适时光赏花吟诗成为红楼女儿一大雅事、乐事、时光赏花吟诗成为红楼女儿一大雅事、乐事、趣事、美事。趣事、美事。红楼梦红楼梦中有很多吟花诗作中有很多吟花诗作,这些诗词或写景抒情或情景交融或托物言志这些诗词或写景抒情或情景交融或托物言志,既是小说的有机构成之一既是小说的有机构成之一,又恰到好处地展又恰到好处地展现了人物性情。现了人物性情。花与红楼梦红楼梦描绘了一个美女争艳、才女云集的女儿圈,花71花与红楼梦第二十七回第二十七回滴翠亭杨妃戏彩蝶滴翠亭杨妃戏彩蝶 埋香冢埋香冢飞燕泣残红飞燕泣残红中黛玉因误会与宝玉中黛玉因误会与宝玉 ，黛玉，黛玉满腔怨气没有发泄出来满腔怨气没有发泄出来,又勾起伤春感怀的又勾起伤春感怀的愁思。愁思。花谢花飞花满天花谢花飞花满天,红消香断有谁怜？红消香断有谁怜？闺中女儿惜春暮闺中女儿惜春暮,愁绪满怀无释处愁绪满怀无释处,手把花锄出绣闺手把花锄出绣闺,忍踏落花来复去。忍踏落花来复去。柳丝榆荚自芳菲柳丝榆荚自芳菲,不管桃飘与李飞。不管桃飘与李飞。桃李明年能再发桃李明年能再发,明年闺中知有谁明年闺中知有谁?花与红楼梦第二十七回滴翠亭杨妃戏彩蝶 埋香冢飞燕泣残红72葬花吟葬花吟 诗中以花比人诗中以花比人,借花自喻借花自喻,哀婉凄恻，哀婉凄恻，如泣如诉。这首诗抒发了哀伤凄恻如泣如诉。这首诗抒发了哀伤凄恻,也包含着抑塞不平之气也包含着抑塞不平之气,对世态炎凉、对世态炎凉、人情冷暖的愤激以及品性高洁、不甘人情冷暖的愤激以及品性高洁、不甘低头屈服的孤傲不阿的性格。低头屈服的孤傲不阿的性格。葬花吟 73古典名著古典名著镜花缘镜花缘是我国清代继是我国清代继红楼梦红楼梦之后又一部优秀的长篇小说。作者李汝珍从开之后又一部优秀的长篇小说。作者李汝珍从开始构思始构思镜花缘镜花缘到最后完稿到最后完稿,历时约历时约2020年。年。这是一部与花卉有着十分紧密关系的古典著作这是一部与花卉有着十分紧密关系的古典著作,无论是小说故事情节的起因无论是小说故事情节的起因,还是众多才女佳还是众多才女佳人的名字人的名字,或是主要情节的发展演变都和花卉或是主要情节的发展演变都和花卉相关。从某种程度上可以说相关。从某种程度上可以说,花卉是花卉是镜花缘镜花缘的灵魂。的灵魂。花与花与镜花缘镜花缘古典名著镜花缘是我国清代继红楼梦之后又一部优秀的长篇74古人爱花古人爱花,常常接花为客常常接花为客,拜花为友拜花为友,尊花为师尊花为师,封花为王。他们还经常根据花的不同习性分为封花为王。他们还经常根据花的不同习性分为不同的类别。第五回不同的类别。第五回俏宫娥戏夸金盏草俏宫娥戏夸金盏草 武武太后怒贬牡丹花太后怒贬牡丹花就提到了上官婉儿把三十六就提到了上官婉儿把三十六花借师、友、婢之意花借师、友、婢之意,分为上、中、下三等。分为上、中、下三等。花与花与镜花缘镜花缘古人爱花,常常接花为客,拜花为友,尊花为师,封花为王。他们还75u兰花、梅花、菊花、桂花、莲花、芍药、海棠、水兰花、梅花、菊花、桂花、莲花、芍药、海棠、水仙、腊梅、杜鹊、玉兰之类仙、腊梅、杜鹊、玉兰之类,或古香自异或古香自异,或国色无双或国色无双,此十二种此十二种,品列上等。品列上等。u珠兰、茉莉、瑞香、紫薇、山茶、碧桃、玫瑰、丁珠兰、茉莉、瑞香、紫薇、山茶、碧桃、玫瑰、丁香、桃花、杏花、石榴、月季之类香、桃花、杏花、石榴、月季之类,或风流自赏或风流自赏,或清或清芬宜人芬宜人,此十二种此十二种,品列中等。品列中等。u凤仙、蔷薇、梨花、李花、木香、芙蓉、凤仙、蔷薇、梨花、李花、木香、芙蓉、蓝菊、栀子、绣球、罂粟、秋海棠、夜来香蓝菊、栀子、绣球、罂粟、秋海棠、夜来香之类之类,或嫣红腻翠或嫣红腻翠,或送媚含情或送媚含情,此十二种此十二种,品列下等。品列下等。花与花与镜花缘镜花缘兰花、梅花、菊花、桂花、莲花、芍药、海棠、水仙、腊梅、杜鹊、76牡丹亭牡丹亭是晚明戏曲家汤显祖的四大剧作之是晚明戏曲家汤显祖的四大剧作之一，是其最脍炙人口且成就最高的作品。这部一，是其最脍炙人口且成就最高的作品。这部剧作不仅在名称上直接以牡丹命名，而且内容剧作不仅在名称上直接以牡丹命名，而且内容上也与各色花卉紧密相关。剧中以花名作为唱上也与各色花卉紧密相关。剧中以花名作为唱词问答，多次提到了桃花、杏花、李花、荷花、词问答，多次提到了桃花、杏花、李花、荷花、牡丹花、菊花、梅花、水仙花等，花卉是情节牡丹花、菊花、梅花、水仙花等，花卉是情节发展的推动力，是主人公形象刻画的烘托物。发展的推动力，是主人公形象刻画的烘托物。花与花与牡丹亭牡丹亭牡丹亭是晚明戏曲家汤显祖的四大剧作之一，是其最脍炙人口且77牡丹亭牡丹亭选了牡丹亭这么一个场所作为背景，选了牡丹亭这么一个场所作为背景，杜丽娘在这里做了一个美丽的梦，这里的牡丹就杜丽娘在这里做了一个美丽的梦，这里的牡丹就成了爱情的象征。梅花在成了爱情的象征。梅花在牡丹亭牡丹亭中也占有很中也占有很大的比重。柳梦梅因梦到梅花树下立着个美人，大的比重。柳梦梅因梦到梅花树下立着个美人，改名为改名为“梦梅梦梅”。杜丽娘相思成疾，忧郁而死，。杜丽娘相思成疾，忧郁而死，死后葬在梅花观。以花喻人是中国文学的一大传死后葬在梅花观。以花喻人是中国文学的一大传统，杜丽娘就把自己比作梅花：统，杜丽娘就把自己比作梅花：“梅花啊，似俺梅花啊，似俺杜丽娘半开而谢，好伤情也。杜丽娘半开而谢，好伤情也。”花与花与牡丹亭牡丹亭牡丹亭选了牡丹亭这么一个场所作为背景，杜丽娘在这里做了一78牡丹亭牡丹亭还提到了斗草、插花等民风民俗。斗还提到了斗草、插花等民风民俗。斗草游戏在中国由来已久，上至达官贵人，下至平草游戏在中国由来已久，上至达官贵人，下至平民百姓都喜欢这项游戏，每逢春夏季节，风和日民百姓都喜欢这项游戏，每逢春夏季节，风和日丽，芳草萋萋，男女老少特别是青少年们纷纷相丽，芳草萋萋，男女老少特别是青少年们纷纷相约到郊外游玩斗草。插花也是一项在古代十分流约到郊外游玩斗草。插花也是一项在古代十分流行的风俗。第八出：行的风俗。第八出：“官里醉流霞，风前笑插花，官里醉流霞，风前笑插花，把农夫们俊煞。把农夫们俊煞。”第二十出第二十出闹殇闹殇：“再不和再不和你荡湘裙闲斗草。你荡湘裙闲斗草。”花与花与牡丹亭牡丹亭牡丹亭还提到了斗草、插花等民风民俗。斗草游戏在中国由来已79沉鱼落雁，闭月羞花沉鱼落雁，闭月羞花花与中国四大美女花与中国四大美女西施西施,名夷光名夷光,春秋时期越国人。她天生春秋时期越国人。她天生丽质丽质,粉面桃花。粉面桃花。相传有一次相传有一次,西施在河西施在河边混沙边混沙,清澈透明的河水映照着她美丽清澈透明的河水映照着她美丽的身影的身影,水中的游鱼竟忘记了游水水中的游鱼竟忘记了游水,慢慢慢慢地沉入水底地沉入水底,因此因此,西施便得了个西施便得了个 沉鱼沉鱼 的雅号。的雅号。沉鱼落雁，闭月羞花花与中国四大美女西施,名夷光,春秋时期80由于西施拥有绝代美貌、盖世风华由于西施拥有绝代美貌、盖世风华,所所以后世常常用西施作为美丽的代名词。以后世常常用西施作为美丽的代名词。自居易曾赞叹杜鹊花曰自居易曾赞叹杜鹊花曰:闲折二枝持在闲折二枝持在手手,细看不似人间有。花中此物是西施细看不似人间有。花中此物是西施,芙蓉芍药皆嫫母。芙蓉芍药皆嫫母。因此因此,杜鹊花赢得了杜鹊花赢得了花中西施的美誉。花中西施的美誉。由于西施拥有绝代美貌、盖世风华,所以后世常常用西施作为美丽的81六月荷花花神相传就是绝代美女西施,据说西施曾在苏州锦帆泾留下采莲的故迹事。也有人说,西施帮助越国打败吴国后,越王把西施接回越国,但王后十分嫉妒西施的美貌,把西施抓到江边绑上巨石沉!入江底。老百姓都不相信西施会死,传说她做了荷花神,住在一个小岛上,每年采莲节,就能在湖边采莲的女孩当中看到她。六月荷花花神相传就是绝代美女西施,据说西施曾在苏州锦帆泾留下82汉代的王昭君是个才貌双全的美人。汉代的王昭君是个才貌双全的美人。汉汉元帝为了安抚北匈奴选她与单于缔结姻元帝为了安抚北匈奴选她与单于缔结姻缘。在远离故国的途中缘。在远离故国的途中,王昭君看到远飞王昭君看到远飞的大雁，勾起了无尽的乡思的大雁，勾起了无尽的乡思,触景生情地触景生情地拨动琴弦拨动琴弦,奏起悲壮的离别之曲奏起悲壮的离别之曲,这群这群飞雁听到琴声竟忘了抖动翅膀而跌落在飞雁听到琴声竟忘了抖动翅膀而跌落在地上地上,王昭君便因此而得了王昭君便因此而得了 落雁落雁 的美名。的美名。汉代的王昭君是个才貌双全的美人。汉元帝为了安抚北匈奴选她与单83十一月的