民俗旅游概论课件

民 俗 与 旅 游学科背景 民俗旅游成为我国旅游业的主潮之一。民俗旅游是以民俗事象为主要观赏内容的文化旅游活动，是一种高层次的文化旅游。我国民俗旅游发展于20世纪80年代，进入90年代后，各地纷纷推出很多新的民俗旅游项目，1995年的“中国民俗旅游年”第一次在全国范围内开展了大规模的民俗旅游活动，民俗旅游成为我国的旅游主潮之一。民俗旅游活动的开展为民俗旅游理论的建立奠定了基础。1995年出现的民俗旅游产品-l1.模拟民俗文化村：深圳的中国民俗文化村、北京的中华民族园、上海的中华民族大观园、云南的云南民族村、海南的中国民族文化村、桂林的漓江民俗风情园、台湾九族文化村。l2.实地民俗文化村:广东连南县三排苗寨、乳源县必背瑶寨、贵州安顺市娄家庄苗寨、广西龙胜县金竹壮族民俗村、融水县贝江长赖苗族民俗村、湖南湘西吉首德夯民俗村、上海石库门民居等等。民俗旅游开发还存在很多问题：庸俗化等。深深圳圳民民俗俗文文化化村村桂林漓江民俗风情园广广东东乳乳源源必必背背瑶瑶寨寨广西龙胜龙脊景区广西龙胜龙脊景区教学基本内容民俗旅游概述 饮食民俗旅游（茶艺、酒水）服饰民俗旅游 居住、交通民俗旅游 人生礼仪、节日民俗旅游 游艺、信仰、农业民俗旅游 民俗旅游资源的开发 民俗旅游资源开发的模式 民俗旅游资源开发的原则 民俗旅游的影响与可持续发展民俗旅游资源资源开发理论学科框架民俗旅游民俗旅游基本概念基本概念 饮食民俗饮食民俗 服饰民俗服饰民俗 居住民俗居住民俗 交通民俗交通民俗 人生礼仪民俗人生礼仪民俗 节日民俗节日民俗 游艺民俗游艺民俗 信仰民俗信仰民俗 农业民俗农业民俗民俗旅游民俗旅游资源开发资源开发民俗旅游民俗旅游区划区划第一章第一章 民俗旅游绪论民俗旅游绪论 1 民俗的定义、特征、社会功能民俗的定义、特征、社会功能 2 民俗学的产生与发展民俗学的产生与发展 3 民俗与旅游民俗与旅游第二章第二章 饮食民俗饮食民俗 1 饮食民俗概述饮食民俗概述 2 中外饮食民俗中外饮食民俗第三章第三章 服饰民俗服饰民俗 1 服饰民俗的产生与发展服饰民俗的产生与发展 2 服饰民俗的文化内涵服饰民俗的文化内涵 第四章第四章 居住民俗居住民俗 1 居住民俗概述居住民俗概述 2 中外居住民俗中外居住民俗第五章第五章 人生礼仪民俗人生礼仪民俗 1 祈子生养民俗祈子生养民俗 2 婚恋嫁娶民俗婚恋嫁娶民俗 3 丧葬祀祖民俗丧葬祀祖民俗主要章节主要章节第六章第六章 岁时节令民俗岁时节令民俗 1 岁时节令民俗的形成和特征岁时节令民俗的形成和特征 2 节日民俗及旅游应用节日民俗及旅游应用 第七章第七章 文娱竞技民俗文娱竞技民俗 1 民间表演艺术民间表演艺术 2 民间体育竞技民间体育竞技 3 民间娱乐游戏民间娱乐游戏第八章第八章 信仰崇拜民俗信仰崇拜民俗 1 原始信仰民俗原始信仰民俗 2 巫术信仰民俗巫术信仰民俗 3 民间禁忌民间禁忌 第九章第九章 民俗旅游资源的保护与开发民俗旅游资源的保护与开发 1民俗旅游资源的保护民俗旅游资源的保护 2民俗旅游资源开发的原则与方法、模式民俗旅游资源开发的原则与方法、模式 3 民俗旅游资源开发实例民俗旅游资源开发实例主要章节主要章节参考书目参考书目中外民俗中外民俗吴忠军吴忠军 主编主编 东北财经大学出版社东北财经大学出版社 20012001年年1010月月民俗学概论民俗学概论王娟王娟 编著编著 北京大学出版社北京大学出版社 20052005年年7 7月月 中国民俗学中国民俗学乌丙安乌丙安 著著 辽宁大学出版社辽宁大学出版社 20042004年年8 8月月 中国民俗旅游中国民俗旅游陆慧陆慧 主编主编 科学出版社科学出版社 20092009年年3 3月月第一章第一章 绪绪 论论第一节第一节 民俗与民俗学民俗与民俗学一、民俗一、民俗民俗民俗folklore英国考古学家英国考古学家汤姆斯汤姆斯在在18461846年首次提出的年首次提出的 1878年年10月月 世界上第一个世界上第一个“民俗学会民俗学会”在英国成立在英国成立“folklore”获得国际的承认获得国际的承认民民folk（民众、民间（民众、民间 全民）全民）俗俗lore（风俗、知识、学问（风俗、知识、学问 旧传旧传）“民”l1 1、民、民民族民族民间故事、神话、传说民间故事、神话、传说代表代表人：格林兄弟（德国）人：格林兄弟（德国）民俗学学科的创始人：民俗学学科的创始人：针针对民族主义和浪漫主义，防止外来文化冲击对民族主义和浪漫主义，防止外来文化冲击l2 2、民、民社会群体社会群体共同文化传统和思维方式共同文化传统和思维方式代表代表人：迪尔凯姆人：迪尔凯姆l3 3、民、民古人古人野蛮人和半开化的人野蛮人和半开化的人代表人：代表人：爱德华泰勒爱德华泰勒人类学之父人类学之父l4 4、民民农民（或文盲）农民（或文盲）1919世纪世纪民民贵族贵族民间文学民间文学精英文学精英文学错误概念错误概念l5 5、民、民全民全民正确概念正确概念“俗”1 1、简单说：知识和学问、简单说：知识和学问2 2、以口头、物质、风俗或行为等、以口头、物质、风俗或行为等非正式和非官方非正式和非官方的的 形式创造和传播的文化现象。形式创造和传播的文化现象。特征：特征：约定俗成、自觉遵循和维护的约定俗成、自觉遵循和维护的 行为规范、道德伦理、认知方式、思维模式行为规范、道德伦理、认知方式、思维模式“民俗”大英百科全书大英百科全书：民俗是普通民众始终保存的，未受当代知识和宗教：民俗是普通民众始终保存的，未受当代知识和宗教影响的，以片段的、变动的或较为固定的形式影响的，以片段的、变动的或较为固定的形式继续存在的传统继续存在的传统信仰、迷信、信仰、迷信、生活方式、习惯及仪式生活方式、习惯及仪式的总称。的总称。著名民俗学家陶立璠著名民俗学家陶立璠民俗学概论民俗学概论：民俗是：民俗是一种悠久的历史文化传承，是一种相沿成习的东西。一种悠久的历史文化传承，是一种相沿成习的东西。简言之就是简言之就是民间风俗。民间风俗。美美新时代百科全书新时代百科全书：大多数人类学：大多数人类学家、民俗学家所使用的，包括保存在口碑传家、民俗学家所使用的，包括保存在口碑传承中的承中的信仰、俗语、诗歌、民歌、民谣、故信仰、俗语、诗歌、民歌、民谣、故事、谚语和谜语等事、谚语和谜语等；中国大百科全书中国大百科全书：早期含义指民众：早期含义指民众的知识和学问，包括传统的的知识和学问，包括传统的风俗习惯、信仰、风俗习惯、信仰、民间故事、歌谣、谚语等民间故事、歌谣、谚语等；后范围扩展到后范围扩展到全全部的社会生活和文化领域部的社会生活和文化领域“民俗民俗”定义中的定义中的共识共识：民俗的主体是民俗的主体是 群体而非个人群体而非个人l先行人物？先行人物？民俗是一种民俗是一种 特殊文化特殊文化l与其他的文化现象的发展密不可分与其他的文化现象的发展密不可分民俗现象具有民俗现象具有 模式性模式性l重复呈现重复呈现二、民俗的分类物质民俗物质民俗社会民俗社会民俗意识民俗意识民俗行业民俗行业民俗农耕、畜牧、渔猎、手工业、商业民俗等农耕、畜牧、渔猎、手工业、商业民俗等消费民俗消费民俗服饰、饮食、居住、行旅民俗等服饰、饮食、居住、行旅民俗等本本 体体 属属 性性人生礼仪民俗人生礼仪民俗育儿、成年、婚姻、寿庆、丧葬礼俗等育儿、成年、婚姻、寿庆、丧葬礼俗等岁时节日民俗岁时节日民俗传统节日、现代节日等传统节日、现代节日等社会结构民俗社会结构民俗家庭、亲族、乡里、社团、帮会民俗等家庭、亲族、乡里、社团、帮会民俗等游艺民俗游艺民俗游戏竞技、歌舞、工艺、技艺民俗、口头语言、游戏竞技、歌舞、工艺、技艺民俗、口头语言、谣谚、神话传说等谣谚、神话传说等原始信仰民俗原始信仰民俗自然崇拜、图腾崇拜、自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜祖先崇拜等等民间宗教信仰民俗民间宗教信仰民俗道教、天主教、佛教、伊斯兰教等道教、天主教、佛教、伊斯兰教等禁忌民俗禁忌民俗生产、生活、民间宗教禁忌等生产、生活、民间宗教禁忌等人们在物质创造、消费和流通中所形成的民俗。通过生产、生活的结合和交往形成的民俗在物质文化与制度文化基础上形成的有关意识形态方面的以信仰为核心的民俗以信仰为核心的民俗崇拜祖先偶像崇拜祖先偶像赣南畲族赣南畲族有一个共同的祖先，即有一个共同的祖先，即盘瓠盘瓠。因战功卓著而成为传说中上。因战功卓著而成为传说中上古古“五帝五帝”之一帝告的驸马，后移居山林，刀耕火种，繁衍后代，之一帝告的驸马，后移居山林，刀耕火种，繁衍后代，发展成为现在的畲族。其神话，在赣南畬族的史诗发展成为现在的畲族。其神话，在赣南畬族的史诗狗王歌狗王歌中有中有详述。详述。盘瓠在盘瓠在高辛氏高辛氏手下立了功，高辛氏把公主许配给他。生下手下立了功，高辛氏把公主许配给他。生下3男男1女，女，命以命以盘、盘、蓝、雷蓝、雷、钟（女婿）、钟（女婿）为姓。畬族的后裔尊奉盘瓠为始祖，为姓。畬族的后裔尊奉盘瓠为始祖，绘其头像绘其头像（狗头），世代传承，引以为荣。（狗头），世代传承，引以为荣。明正德年间在赣南崇义一带聚众反抗明朝官府的首领蓝天凤明正德年间在赣南崇义一带聚众反抗明朝官府的首领蓝天凤“自称自称盘皇子孙，收有传流宝印画像盘皇子孙，收有传流宝印画像”。这是说谢、蓝自称自己是盘瓠的。这是说谢、蓝自称自己是盘瓠的后代子孙，手头保存着盘瓠的宝印和画像。现在后代子孙，手头保存着盘瓠的宝印和画像。现在兴国县兴国县的蓝姓居民的蓝姓居民也保留着盘瓠的画像，称为也保留着盘瓠的画像，称为“祖图祖图”。每逢春节，将其祖图悬挂于每逢春节，将其祖图悬挂于厅堂正中的祖宗神位上，烧香祭祀，顶礼膜拜。厅堂正中的祖宗神位上，烧香祭祀，顶礼膜拜。赣南畬民不但赣南畬民不但忌吃狗肉忌吃狗肉，而且禁止打狗杀狗，家狗死了要同人死一，而且禁止打狗杀狗，家狗死了要同人死一样安葬。如果无意犯禁，重则体罚向狗王祖先恕罪，轻则破费钱财样安葬。如果无意犯禁，重则体罚向狗王祖先恕罪，轻则破费钱财向狗图祭祀。向狗图祭祀。我国各民族民俗分类我国各民族民俗分类物质物质民俗民俗居住；居住；服饰；服饰；饮食；饮食；生产；生产；交通、通交通、通讯；讯；交易交易社会社会民俗民俗家族、亲族；家族、亲族；村落；村落；各种社会职业集团；各种社会职业集团；人生礼仪式（生、葬、婚）；人生礼仪式（生、葬、婚）；岁时习俗岁时习俗口承口承语言语言民俗民俗神化、传说、故事；神化、传说、故事；歌谣、叙事诗；歌谣、叙事诗；谚语、谚语、谜语；谜语；民间艺术民间艺术精神精神民俗民俗巫术；巫术；宗教；宗教；信仰；信仰；禁忌；禁忌；道德、礼道德、礼仪；仪；民间游戏民间游戏三、民俗的基本特征（一）民俗的集体性与模式性（一）民俗的集体性与模式性（二）民俗的传承性与播布性（二）民俗的传承性与播布性（三）民俗的稳定性与变异性（三）民俗的稳定性与变异性（四）民俗的民族性与地方性（四）民俗的民族性与地方性（五）民俗的原始性与神秘性（五）民俗的原始性与神秘性（一）民俗的集体性与模式性（一）民俗的集体性与模式性民俗的集体性（整体意识）民俗的本质特征、生命力所在民俗是集体智慧的结晶（为什么？）1、民俗是集体创造的2、民俗的流传、完善和创新是依靠集体完成的（一）民俗的集体性与模式性（一）民俗的集体性与模式性民俗的模式性民俗的模式性亦称类型性亦称类型性一般缺少个性一般缺少个性（为什么？）（为什么？）因为民俗是由民众创造、传承和享用的，因而一般缺少个性因为民俗是由民众创造、传承和享用的，因而一般缺少个性（二）民俗的传承性与播布性（二）民俗的传承性与播布性民俗的传承性民俗文化的在时间上的纵向延续过程民俗的播布性民俗文化的在空间上的横向传播过程传播方式：传播方式：1、民族迁徙、民族迁徙2、文化交融（如肯德基、麦当劳）、文化交融（如肯德基、麦当劳）（三）民俗的稳定性与变异性（三）民俗的稳定性与变异性民俗的稳定性民俗的稳定性如：春节贴对联、元宵节吃汤圆、清明节扫墓、端午如：春节贴对联、元宵节吃汤圆、清明节扫墓、端午节吃粽子、中秋节赏月、腊八节喝腊八粥等是先秦节吃粽子、中秋节赏月、腊八节喝腊八粥等是先秦两汉就已定型，传承至今两汉就已定型，传承至今民俗的变异性民俗的变异性（原因）（原因）1、口传的衰减、口传的衰减2、时代的洗礼、时代的洗礼生产民俗生产民俗碾谷泥砻 铅山县的碾谷泥砻用老松树或杉树切成段，然后用蔑箍紧做成。泥砻为上下两截，中间有一木轴，木轴高约3寸，泥砻上下截每节高八九寸。然后在底盖上密密的凿成许多锯齿，并列排成圆形，这样的木泥砻使用起来轻巧省力，如果牙齿磨平了，可以再凿，一只泥砻可使用数年或10余年。有趣的水碓（dui）上饶地区河溪如织，近城或各乡村的大小溪边都设有水碓用来舂米（chong）。水碓有浇轮，还有顺水轮。浇轮安于碓尾，顺水轮安在重碓旁边，其松紧程度要按水势的缓急而调。水轮中间有长轴相贯，轴上木齿参差。溪水如流势急，轮则随水而转，经转后其齿触碓尾而碓起，齿离碓尾时而碓落，倏起倏落，总无停机，用这种方法春米，省力省时，而且眷出来的米不会碎。还有的借用水雅之力，在一旁又设水磨水砻，三者一齐分水轮之力，循环转动，既巧妙，又天然。水轴、水轮、水碓、水磨、水砻声山溪水的湍流声伴和一处，远远听来，有节有拍，美妙动听 土土土土砻砻砻砻（糙糙糙糙米米米米）水碓扇车（风车）扇车（风车）扇车（风车）扇车（风车）水磨、石磨（四）民俗的民族性与地方性（四）民俗的民族性与地方性民俗的民族性民俗的民族性1 1、同一民俗事项，表现形式不同、同一民俗事项，表现形式不同2 2、各民族的独特风俗、各民族的独特风俗3 3、我国各民族名称的来历（、我国各民族名称的来历（8 8种情况种情况）我国各民族名称的来历（我国各民族名称的来历（8 8种情况）种情况）自称汉汉（汉代刘邦封为汉王）（汉代刘邦封为汉王）、傣、哈尼、纳西、傣、哈尼、纳西地名独龙独龙（独龙河谷）（独龙河谷）、怒、怒（怒江）（怒江）、东乡、门巴、毛南、东乡、门巴、毛南生产畲畲（刀耕火种）（刀耕火种）、鄂伦春（、鄂伦春（“使用驯鹿的人”和“居于山岭的人”两种含义）、拉祜、达斡尔）、拉祜、达斡尔传说柯尔克孜柯尔克孜（40个姑娘）个姑娘）、哈萨克、哈萨克（白鹅）（白鹅）沿袭朝鲜朝鲜（17世纪末）世纪末）、俄罗斯、俄罗斯（19世纪）世纪）、撒拉、撒拉（13世纪）世纪）吉祥维吾尔维吾尔（联合、协助）（联合、协助）、裕固、裕固（富裕巩固）（富裕巩固）消歧佤族佤族（卡瓦（卡瓦卡为傣语奴隶）卡为傣语奴隶）、壮、壮（僮（僮小人、小孩）小人、小孩）音译水水（自称虽（自称虽在水语中有疏通顺理之意，音译水）在水语中有疏通顺理之意，音译水）（四）民俗的民族性与地方性（四）民俗的民族性与地方性民俗的地方性民俗的地方性地理特征地理特征、乡土气息、地方特色乡土气息、地方特色 饮食上：南甜、北咸、东辣、西酸饮食上：南甜、北咸、东辣、西酸八大菜系：鲁菜、川菜、粤菜、苏八大菜系：鲁菜、川菜、粤菜、苏菜、浙菜、湘菜、闽菜、徽菜菜、浙菜、湘菜、闽菜、徽菜湘西的木楼陕北的窑洞傣族的 竹楼干栏式建筑竹楼的传说西双版纳傣族称自己居住的竹楼为西双版纳傣族称自己居住的竹楼为“很很”。“很很”是是“晃很晃很”的简称；的简称；“晃很晃很”一词椐说是一词椐说是“烘亨烘亨”的谐音。的谐音。“烘亨烘亨”是是凤凰展翅欲飞之姿凤凰展翅欲飞之姿。民间传说竹楼的民间传说竹楼的建房始祖建房始祖建房始祖建房始祖是是帕雅桑目底帕雅桑目底帕雅桑目底帕雅桑目底。帕雅桑目底曾。帕雅桑目底曾建过绿叶平顶屋和傣语称为建过绿叶平顶屋和傣语称为“杜玛些杜玛些”的狗头窝棚，但的狗头窝棚，但始终无法遮风档雨。他正在思索建盖居室的式样时，天始终无法遮风档雨。他正在思索建盖居室的式样时，天神变成一只凤凰冒着雷雨飞到他的面前，低头垂尾，两神变成一只凤凰冒着雷雨飞到他的面前，低头垂尾，两翅微张，双脚立地，做出欲飞不飞之姿。帕雅桑目底在翅微张，双脚立地，做出欲飞不飞之姿。帕雅桑目底在凤凰的启示下，修建成四面坡式的高脚竹楼，并把竹楼凤凰的启示下，修建成四面坡式的高脚竹楼，并把竹楼叫做叫做“烘亨烘亨”，后来逐渐演变成，后来逐渐演变成“晃很晃很”和和“很很”。（五）民俗的原始性与神秘性（五）民俗的原始性与神秘性民俗的原始性与神秘性民俗的原始性与神秘性图腾崇拜、信仰、崇拜、祭祀、禁忌、占卜、巫术图腾崇拜、信仰、崇拜、祭祀、禁忌、占卜、巫术“上刀山、下火海上刀山、下火海”、”吞筷条吞筷条”广西瑶族广西瑶族“祭盘祭盘王王”的巫术活动的巫术活动“上刀梯上刀梯”湘西苗族巫师为死者解罪的仪式湘西苗族巫师为死者解罪的仪式求雨据清同治铅山县志载：农家要是六月遭旱灾，上饶铅山城内外居民须头戴柳枝圈，手执大鼓，一同去石开庵、龙潭及观音岩等处求雨，井在沿途凉亭，施茶于行人，一直过三伏天，凉亭内施茶之举便止。求雨回至县衙门前，县令携家眷叩拜龙神。据叙传，通过此仪式，两天后，天必降大雨，此俗现仍在农村有的地方沿袭。四、民俗的社会功能（一）教化功能（一）教化功能（二）规范功能（二）规范功能（三）娱乐功能（三）娱乐功能（四）审美功能（四）审美功能（五）维系功能（五）维系功能（六）历史功能（六）历史功能（一）教化功能（一）教化功能教育和潜移默化举例：诞生礼、成年礼、婚礼、丧葬礼等（二）规范功能（二）规范功能社会规范四个层次：法律、纪律、道德、民俗如：乡规民约v求子求子上饶铅山地区，上饶铅山地区，中秋之夜的求子习俗中秋之夜的求子习俗非常别致，除供月饼和其他果品之非常别致，除供月饼和其他果品之外，另搬一只外，另搬一只大冬瓜大冬瓜放在供桌上，然后众人拜礼月亮，并以鼓弦之乐合之。放在供桌上，然后众人拜礼月亮，并以鼓弦之乐合之。中秋之后，月下供过的冬瓜，可送亲友中还未生育男儿的人，据说未生育的中秋之后，月下供过的冬瓜，可送亲友中还未生育男儿的人，据说未生育的夫妇吃了这只冬瓜后，即可得子。夫妇吃了这只冬瓜后，即可得子。（三）娱乐功能（三）娱乐功能（快乐、愉悦的调剂作用）（快乐、愉悦的调剂作用）哪个民族的节日？芦笙节、斗马节芦笙节、斗马节花炮节、多耶舞花炮节、多耶舞盘王节、盘王节、“上刀山、下火海上刀山、下火海”三月三三月三那达慕那达慕苗族苗族侗族侗族瑶族瑶族壮族壮族蒙古族蒙古族（四）审美功能（四）审美功能（悦耳悦目、悦神悦意）（悦耳悦目、悦神悦意）音乐、建筑、服饰、年画、工艺品音乐、建筑、服饰、年画、工艺品（五）维系功能（五）维系功能统一行为与思想，保持向心力和凝聚力统一行为与思想，保持向心力和凝聚力举例：举例：华侨华侨通过讲汉语、吃中餐、过中国的传通过讲汉语、吃中餐、过中国的传统节日等方式，保持民族认同统节日等方式，保持民族认同民族辉煌民族辉煌西方著名历史学家西方著名历史学家汤因比汤因比在其名著在其名著历史研究历史研究中有这样的感慨中有这样的感慨：“如果我们再研究一下黄河下如果我们再研究一下黄河下游的古代中国文明的起源，我们发现人类在这里游的古代中国文明的起源，我们发现人类在这里所要应付的自然环境的挑战要比两河流域和尼罗所要应付的自然环境的挑战要比两河流域和尼罗河的挑战严重得多。人们把它变成古代中国文明河的挑战严重得多。人们把它变成古代中国文明摇篮地方的这一片原野，除了有沼泽、丛林和洪摇篮地方的这一片原野，除了有沼泽、丛林和洪水的灾难之外，还有更大得多的气候上的灾难，水的灾难之外，还有更大得多的气候上的灾难，它不断地在夏季的酷热和冬季的严寒之间变换。它不断地在夏季的酷热和冬季的严寒之间变换。”民族辉煌民族辉煌在哲学家罗素那里，却有这样的惊叹：“自孔子以来，埃及、巴比伦、波斯、马其顿，包括自孔子以来，埃及、巴比伦、波斯、马其顿，包括罗马的帝国，都消亡了；但是中国却以持续的进化生罗马的帝国，都消亡了；但是中国却以持续的进化生存下来了。存下来了。”福娃的民俗意蕴福娃的民俗意蕴 尚书尚书洪范洪范释五福为：释五福为：“一曰寿，二曰一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”汉代桓谭解为：汉代桓谭解为：“寿、富、贵、安乐、子孙寿、富、贵、安乐、子孙众多众多”。1、贝贝、贝贝“鱼鱼”原型的福娃民俗文化原型的福娃民俗文化蕴涵蕴涵图腾崇拜图腾崇拜人们某些美好愿望人们某些美好愿望的理想象征的理想象征辟邪消灾辟邪消灾在中国最早的典籍，如在中国最早的典籍，如尚书尚书、诗经诗经中中就有对熊猫的描述就有对熊猫的描述。物种稀缺，濒临灭绝，物种稀缺，濒临灭绝，被奉为被奉为“国宝国宝”2 晶晶晶晶“熊猫熊猫”原型的福娃民原型的福娃民俗文化蕴涵俗文化蕴涵 3、欢欢、欢欢“火火”原型的福娃民俗原型的福娃民俗文化蕴涵文化蕴涵光明、洁净的象征光明、洁净的象征家庭保护功能家庭保护功能 吉祥的喻意吉祥的喻意 4 迎迎迎迎“羊羊”原型的福娃民俗文化原型的福娃民俗文化蕴涵蕴涵图腾崇拜图腾崇拜 司狱之神司狱之神 道德模范道德模范 吉祥化身吉祥化身 5、妮妮、妮妮“燕子燕子”原型的福娃民俗原型的福娃民俗文化蕴涵文化蕴涵 春归之兆春归之兆 请子之鸟请子之鸟 富贵象征富贵象征五、民俗学五、民俗学民俗学是民俗学是研究人们在日常的物质生活和精神生活中，通过语言和行为传承的各种民俗事项的学问。这种民俗事项往往表现为一种传统的文化模式，供人们模仿和传承。研究内容包括：l整个民间生活与文化l民间的精神生活和物质生活l文明民族、后进民族、野蛮民族民俗学和文化人类学、民族学、社会学、历史学有着紧密的关系，但它是社会科学领域中的一门独立的学科，而且是十分重要的学科。第二节第二节 民俗与旅游民俗与旅游一、旅游与旅游资源旅游：人们离开自己的常住地，前往某些地方并做短暂的停留（不超过一年）的观光游览游憩等活动的总称。旅游资源：对旅游者有吸引力，通过旅游活动能够产生社会、经济、环境三方面效益的所有因素的总称。二、民俗与旅游二、民俗与旅游民俗充实了旅游内容，旅游丰富了民俗的内容民俗能为旅游景点的开发提供一手资料旅游为民俗资料的传承作出了贡献察风观俗是推动旅游发展的重要动力l汉代的”风俗使“、”乐府令“l采风问俗三、民俗旅游与民俗旅游资源三、民俗旅游与民俗旅游资源民俗旅游民俗旅游是指人们离开常住地到异地去，以地域民俗事象为主要观赏内容而进行的文化旅游活动的总和。民俗旅游资源民俗旅游资源是构成民俗旅游地借以吸引旅游者的民俗旅游产品的基本要素，能够旅游企业所利用，具有一定的旅游功能和旅游价值，并可以产生经济效益、社会效益的各类民俗事象的总和。l特征：世界性、丰富性、朴实性、易逝性、群体性