文艺复兴与文学-第二节《堂吉诃德》之理想与现实课件

第三章 文艺复兴与文学第二节堂吉诃德之 理想与现实一、塞万提斯简介出生贫寒，仅受过中学教育。24岁参军在海战中失去左手。四年后遭遇海盗沦为奴隶，34岁回国后终日为生活奔忙，先后在政府里当小职员，多次因交不起税入狱。在监狱中开始写作堂吉诃德。1616年他在贫病交加中去世，享年69岁二、作者创作初衷塞万提斯在小说的前言中写道：“我的愿望无非要世人厌恶荒诞的骑士小说。堂吉诃德的真人真事，已经使骑士小说立脚不住，注定要一扫而空了。”骑士小说：15、16世纪描写游侠骑士的小说，它的前身是英国的骑士故事和法国北部的英雄史诗。骑士小说的主题反映封建骑士阶层的生活理想，即为捍卫爱情、荣誉或宗教而显示出的冒险的游侠精神。故事情节基本都是：为取得贵妇人的欢心，骑士历尽各种惊险遭遇，赢得骑士最高荣誉后，凯旋而归,成为国君、领主或朝廷里的显赫人物,然后分封他的朋友和侍从，并与贵妇人或远方公主成亲。一切宿敌，包括那些善于施用魔法妖术的敌人，均被扫荡殆尽骑士小说的核心价值观：即骑士精神和道德。是以个人身份为基础的道德与人格精神，对个人的人格的爱护和尊重；为被压迫者和被迫者牺牲的慷慨勇敢精神；把女子作为爱和美的代表及和平与安慰的光辉之神而加以理想化的崇拜等等，主要内容可以概括为：谦卑，荣誉，牺牲，英勇，怜悯，精神，诚实，公正。中世纪的骑士精神对现代欧洲的民族性格的塑造起着极其重大的作用，形成了现代欧洲人对于个人身份和荣誉的注重，对于风度、礼节和外表举止的讲究；对于崇尚精神理想和尊崇妇女的浪漫气质的向往；以及恪守公开竞赛，公平竞争的精神品质。它使现代欧洲民族性格中既含有优雅的贵族气质成分，又兼具信守诺言，乐于助人，为理想和荣誉牺牲的人文品格三、堂吉诃德概述（一）备受赞誉海涅：“塞万提斯、莎士比亚、歌德成了三头统治，在叙事、戏剧、抒情这三类创作里分别达到登峰造极的地步。”奥克斯：“人生在世，如果有什么必读的作品，那就是堂吉诃德。”别林斯基：“在欧洲所有一切著名文学作品中，把严肃和滑稽，悲剧性和喜剧性，庸俗与伟大如此水乳交融这样的范例仅见于塞万提斯的堂吉诃德。”等等（二）作品梗概西班牙拉曼却的一个叫吉哈诺的穷乡绅，五十来岁，埋头读骑士小说，走火入魔，脑子里尽是魔术、比武、打仗、恋爱 此人决定做名游侠骑士。他翻出祖上破旧不堪的盔甲，牵出自己皮包骨头的劣马。用了八天时间给自己取名为“堂吉诃德”，用了四天的时间给马取名为“驾梓难得”。又因“游侠骑士没有意中人，好比树皮没有叶子和果子，躯壳没有灵魂”，于是把邻村一位不认识的姑娘的名字改为“杜尔西内娅”，意为“甜蜜或温柔”。准备就绪后开始了游侠之旅三次游历：1.堂吉诃德首先在一个极为普通的客店让店主为自己“授封”，然后就寻找第一次历险。恰巧树林中地主鞭打丢了一只羊的男孩，堂吉诃德抱打不平。当他正想把自己“可喜可傲的第一步”献给意中人杜尔西内娅，看见一队商人走来，他傲然说“你们大家都得承认，普天下的美女，都比不上拉曼却的女王，独一无二的杜尔西内娅！谁不承认，休想过去。”商人把他当作疯子，暴打一顿。堂吉诃德虽然浑身疼痛，但还有气无力地背诵着骑士抒情诗。当他被打得像“干尸一样”幸好一个同乡路过，把他横放在驴上送回了家。2.侄女和管家婆联合当地神甫和他的朋友理发师，把堂吉诃德的骑士小说搬出来付之一炬。但他还是顽固地认为“世上最迫切需要的是游侠骑士，而游侠骑士道的复兴全靠他一人。”在家里躺了十五天之后，堂吉诃德开始游说街坊桑丘潘沙，给他种种许诺，包括让桑丘当个海岛总督，于是桑丘答应做堂吉诃德的侍从，主仆二人开始了第二次游历。蒙铁尔郊野里有三四十架风车，堂吉诃德认定那是些巨人，不顾桑丘的劝阻，横枪策马向风车冲去，结果被横扫在地，他安慰桑丘说：“打仗的胜败最拿不稳”。贵妇的车队前，堂吉诃德认为是魔法师劫走了一位公主，挺枪就上，众人请求他手下留情，他却回答“我愿意遵命，不过有一个条件、得答应我到托波索林走一遭，代我拜见那位举世无双的杜尔西内娅，由她去发落。”贵妇连忙答应。女仆和骡夫旅馆幽会，误摸到堂吉诃德床上，他正想入非非，梦想城堡主人的女儿爱上了自己，又怕辜负杜尔西内娅，所以抱住女仆喋喋不休。骡夫发现，店主也赶来，一场混战，堂吉诃德吃的苦头最多主仆二人在路上看见两群羊，堂吉诃德仿佛看见两方厮杀的军队，于是冲进羊群砍杀了数只羊而被牧羊人用石块攻伤。后来又因解救去海上做工的十二个苦役犯怕官府捉拿，而不得不逃进黑山修炼。前来寻找的神甫和理发师设计，让一个少女扮成落难的公主，将堂吉诃德骗出山，被锁在笼子里装在牛车上逮回家看管起来3.几个月后，堂吉诃德听说萨拉果萨城要举行比武，不顾家人劝阻，主仆二人开始了第三次游历。堂吉诃德要求桑丘去送情书，没想到对方是个又丑又蠢的乡下姑娘，还长着胸毛。重新振奋后的堂吉诃德与献给国王的狮子决斗，可惜狮子不肯应战。历经数次失败与挫折后，堂吉诃德终于做了一件好事，阻止了一个财主抢夺一个贫苦青年的所爱，让有情人终成眷属。主仆二人继续游历途中，巧遇一位外出打猎的公爵夫人，被她请回家解闷。公爵派桑丘到所属小镇当“海岛”总督，并布置了几件疑案捉弄桑丘。一天晚上，公爵派人装扮成敌人进攻海岛，把桑丘痛打一顿。桑丘觉得当总督的日子并不好过，于是辞去职务，找到堂吉诃德，二人离开公爵府，赞美自由之可贵。最后，一个自称“白月骑士”的人与堂吉诃德决斗，事先说好谁输谁回家，结果堂吉诃德输了，为恪守诺言，回到家中不久，堂吉诃德得了重病，临终前嘱咐侄女如果要嫁人，一定要嫁给一个从未读过骑士小说的人，否则不能继承遗产桑丘热泪盈眶，要求主人再次出游。但堂吉诃德说：“我以前是个疯子，现在头脑清醒了。从前是堂吉诃德，现在只是善人吉哈诺。但愿各位瞧我真诚忏悔，还像从前那样看重我。”堂吉诃德接受了种种宗教仪式，与世长辞四、作品的思想内涵作者通过主人公堂吉诃德和侍从桑丘的游侠故事，多方面反映了西班牙的社会现实，多方面批判了当时的社会现实，表现了丰富的人文主义思想，进而深发出理想与现实的矛盾反思（一）以其人之道治其人之身，讽刺矛头直指骑士上说，使堂吉诃德成为“衰落的骑士制度的史诗”（二）作品展现了一幅宏大的社会生活画面，真实地反映了当时的社会生活现实。在这部将近一百万字的作品中，共描写了近七百个从事各种职业的人物，贵族、僧侣、地主、市民、农民、士兵、演员、商人、理发师、牧羊人、强盗，等等。作者以鄙视的口吻描写了封建上层社会的穷奢极欲、空虚无聊和庸俗自私；同时也展示了平民的贫困生活，描绘了他们遭受的苦难与压迫（三）作品表现出丰富的人文主义思想1.反封建反教会，追求自由和平等2.反对地方割据3.提倡廉洁公正，主张开明君主统治4.尊重个人价值，鼓励开拓进取5.倡导扫除蒙昧虚幻，恢复理性（四）以喜剧形象深刻地揭示了理想与现实的矛盾五、人物形象分析（一）堂吉诃德滑稽的游侠形象，跟游侠相反的特征：弱不禁风、瘦马、破旧的盔甲、生锈的武器、矮胖的侍从长着胸毛丑陋的意中人1.堂吉诃德的四种身份（1）行侠仗义的骑士秉承骑士道的精神，以行侠仗义为己任，敢于和一切恶势力斗争（2）荒唐可笑的疯子被骑士小说迷得疯疯癫癫，所到之处任何行径都荒唐可笑。他因执着而偏执，因偏执而疯狂，被世人贴上“疯子”的标签（3）不合时宜的多余人终身奉行骑士道，却生在不需要骑士的时代；对事物认真严肃，却生在荒诞横行、本末倒置的时代。纯粹的理想主义者不幸成为一个“多余”的人（4）真诚伟大的英雄他向往民主、自由、平等，并随时准备为理想赴汤蹈火；他从不惧怕讥笑侮辱，虽四处碰壁，却百折不悔。他是具有人文主义思想的勇敢斗士2.堂吉诃德性格的矛盾性（1）矛盾性的集中体现幻想以骑士道改造社会，又脱离现实生活；总以主观幻想代替客观现实，又会常陷入不可自拔的困境中；把失败当成功，陶醉于自我胜利之中，又善于以精神胜利聊以自慰（2）矛盾性的深刻内涵堂吉诃德是一个性格复杂而矛盾的人物。他身上既有喜剧性，又有悲剧性，是一个可笑、可悲、又可敬的具有双重性格组合的人物形象。堂吉诃德性格中将主观与客观分裂，理想与现实脱离的矛盾，概括了各个时代强调主观动机，忽视客观效果，脱离实际的人的特征。作为正义和真理的追求者，他是崇高的；作为失却理智的幻想者，他是悲哀的堂吉诃德的矛盾性格给世人留下一个复杂的问题：一个人的行动准则是什么？是现实的世界的准则，还是精神理念的行动准则？（二）桑丘潘沙一个朴实善良、机灵乐观，但目光短浅、狭隘自私的普通农民。他的性格与堂吉诃德相反，讲求实际，聪明能干，性格乐观。桑丘的朴实厚道显出一股子傻劲，却经常谈吐诙谐，妙语连珠桑丘语录：真理即使混杂在一堆谎话里也会显现，就像油在水面上一样。无论瓦罐碰了石头，或者石头碰了瓦罐，遭殃的总是瓦罐。天空的老鹰不如手里的麻雀。你把自己变成蜜，苍蝇就会来叮你。老母鸡一个蛋也孵。光辉灿烂的不完全是黄金。背上驮着银和金，驴儿上山就有劲。（三）主仆二人外型上的互补精神上的对立堂吉诃德桑丘潘沙又高又瘦 年迈多病骑瘦马、持长矛满脸愁容疯疯癫癫、耽于幻想理想远大、勇往直前学识渊博、谈吐文雅“骑士狂”又矮又胖 年轻力壮骑肥驴、挥短鞭诙谐风趣 头脑清醒、讲究实际目光短浅、胆小怕事一字不识、满口谚语现实主义者朱光潜说：“一个是满脑子虚幻理想、持长矛来和风车搏斗，以显出骑士威风的堂吉诃德本人，另一个是要从美酒佳肴和高官厚禄中享受人生滋味的桑丘。他们一个是可笑的理想主义者，一个是可笑的实用主义者。但是堂吉诃德属于过去，桑丘却属于未来。随着资产阶级势力的日渐上升，理想的人就不是堂吉诃德，而是桑丘。”六、塞万提斯的叙事分析西方现代文学创作中频繁出现的叙事手法，如多重叙事视角、情节重叠、人物的双重人格、暴露叙述者身份、对话体叙事、超现实场景、控制阅读距离、将读者引入叙事等等，在堂吉诃德中就以出现，并被塞万提斯灵活运用。在文学创作的叙事模式和结构上，堂吉诃德是西方现代小说的开端法勒内杰拉尔：西方小说没有一个概念不曾在塞万提斯的作品中初露端倪墨卡洛斯福恩斯特：所有小说都是堂吉诃德的小说变奏疑问：作者自身有没有后人评价中的创作自觉？作者在自序中明确写道：我是第一个用西班牙语写小说（novela）的人novela的词源：拉丁词头no=new美罗伯特库弗：小说是向已经耗尽的传统的承认的文学艺术形式的进军（即：小说是用来挑战文学创作的艺术常规的一种文体）小说从来就不是以情节的叙述为使命，这是小说与故事的最本质区别。因此将情节作为评价小说的优劣，是将故事等同于小说的不公平的认识，应着重于其如何进行了艺术创新（一）以似是而非的语言控制阅读距离开篇：不久以前，有位绅士住在拉曼却的一个村上，村名我不想提了。第二章：据说他姓吉哈达，又一说是吉沙达，记载不一，大概是吉哈那，不过这点在本书无关紧要第七十四章：不愿指明他家乡何在，让拉曼却所有的村镇，都像希腊六个城争夺荷马那样，抢着认他为自己的儿子。（二）叙事戏仿，形成解构文本作品从各个层面与骑士小说对照：引用当时西班牙最著名的骑士小说挨打的情人的开篇作为自己的开篇堂吉诃德的外貌和能力桑丘的外貌和能力理想情人与杜尔西内娅主人公所到场景与骑士小说里的场景等等（三）设置复调语境1.情节中套情节（1）情节对于主人公的经历有推动作用如：情侣的故事、牧羊人的讲述（2）情节与主人公的经历毫无关系如：丈夫试探妻子的故事2.主仆二人的对话体语言特色堂吉诃德引经据典，桑丘都说大白话，二人的对话体形成双声部的复调结构堂：你看见我的梦中情人了吗？堂：你看见我的梦中情人了吗？桑：看见了桑：看见了堂：她是在刺绣还是在穿珍珠？堂：她是在刺绣还是在穿珍珠？桑：她在晒麦子桑：她在晒麦子堂：她把信吻过后高高举过头顶吧？堂：她把信吻过后高高举过头顶吧？桑：没有，她把信扔在袋子上，没功夫看，她不识桑：没有，她把信扔在袋子上，没功夫看，她不识字也没法看字也没法看堂：她身上肯定有芬芳的香气吧？堂：她身上肯定有芬芳的香气吧？桑：没闻见，我就闻到一股男人的汗味桑：没闻见，我就闻到一股男人的汗味堂：她一定高不可攀？堂：她一定高不可攀？桑：确实很高，比我还壮呢！咱家女主人可不一般，桑：确实很高，比我还壮呢！咱家女主人可不一般，站在楼顶就能召唤回五里地外的父兄站在楼顶就能召唤回五里地外的父兄（四）原小说的叙事手法委拉斯开兹宫娥1.作品中有个人物就叫塞万提斯村里一位闲来无事喜欢聊天的人，尤其喜欢和牧师及硕士探讨关于一本好的骑士小说该如何创作的话题凭空捏造越逼真越好，越有偶然性和可能性，就凭空捏造越逼真越好，越有偶然性和可能性，就越有趣味。编故事得投合读者的理智，把不可能越有趣味。编故事得投合读者的理智，把不可能的写成很可能，引人入胜，读来可惊可喜，是奇的写成很可能，引人入胜，读来可惊可喜，是奇闻而兼趣谈。要作品完美，全靠逼真模仿，否则闻而兼趣谈。要作品完美，全靠逼真模仿，否则刚才说的种种要求都办不到。小说的各部分要能刚才说的种种要求都办不到。小说的各部分要能构成一个整体：中断承接开头，结尾是头中两部构成一个整体：中断承接开头，结尾是头中两部一气连贯下来的一气连贯下来的2.众多人物参与到作品的评价中，并明确希望自己也被写进作品中，构成人们正在阅读或曾经阅读，又正在被创作的格局勇敢无比的骑士堂吉诃德诞生的世道，真是无比的勇敢无比的骑士堂吉诃德诞生的世道，真是无比的幸福快乐！因为他立志高尚，要在当时的世界，幸福快乐！因为他立志高尚，要在当时的世界，恢复那被人遗忘而且已经半死的游侠骑士道。全恢复那被人遗忘而且已经半死的游侠骑士道。全亏他这样一来，我们再缺乏娱乐的今天，不仅能亏他这样一来，我们再缺乏娱乐的今天，不仅能够津津有味地品尝他的作为，还能够欣赏里面穿够津津有味地品尝他的作为，还能够欣赏里面穿插的故事。有些穿插很奇妙真实，竟也不输正文。插的故事。有些穿插很奇妙真实，竟也不输正文。这部书里叙述的事，节外生枝，线上打结，现在这部书里叙述的事，节外生枝，线上打结，现在又继续如下了。又继续如下了。3.作品第二部中存在三个不同角色的堂吉诃德第一部中被人们广泛讨论的堂吉诃德第二部中正在游历的堂吉诃德第二部中被转述的伪书中的堂吉诃德原小说：关于小说的小说。其目的就是通过叙事手法告诉读者这是在叙事、在创作（五）多重叙事视角1.第一人称：“我”区别“我”（author）与作者（writer）对于文本而言不同的含义明确：小说文体中“我”作者2.第三人称：摩尔人翻译、历史学家熙德阿默德贝南黑利、桑丘、牧师等作品中各类人物（六）以真实与非真实的交互叙事结构置叙事的合理性于死地1.叙事者从“我”到历史学家的转化“我”曾经确实看过关于堂吉诃德的传记，于是“我”转述一个事实，但从第八章以后就是历史学家的叙述，而且还经过了一名中间的翻译语言的欺骗性、中间媒介的再创作、叙事者身份的界定皆游走在真实与非真实的游戏因素中2.超现实场景叙事构成的悖论（1）读者与堂吉诃德的会面（2）堂吉诃德反驳伪仆人塔尔非（3）公爵夫妇关于杜尔西内娅的疑问公：公：“如果这位可怜楚楚的美人儿不是您的意中如果这位可怜楚楚的美人儿不是您的意中人，那她会是谁呢？您的杜尔西内娅这个人存不人，那她会是谁呢？您的杜尔西内娅这个人存不存在呢？存在呢？”堂：堂：“我不知道存不存在，只有上帝知道我不知道存不存在，只有上帝知道”