内观疗法

一、内观体验的源起：一、内观体验的源起：在1940年前后，吉本伊信通过自己的求道体验而得到启发，整理了现在所用的内观疗法的原型。”1945年，吉本发行小年，吉本发行小册子，封面写反省，附上册子，封面写反省，附上副题内观，这是吉本内观副题内观，这是吉本内观法的第一本著作。法的第一本著作。吉本认为：吉本认为：“要想知道自己是不是有信心，可以去查查过去一天天度过的日子。”森田疗法与内观疗法的比较：森田疗法与内观疗法的比较：森田疗法森田疗法重视自我内在的矛盾，企重视自我内在的矛盾，企图促进与图促进与自然同化自然同化。内观疗法内观疗法则重视洞察自己和他人的则重视洞察自己和他人的关系，透过纯粹罪恶感的感受去关系，透过纯粹罪恶感的感受去适适应社会自我应社会自我，获得自由的良心。，获得自由的良心。（一）吉本伊信个人简历（一）吉本伊信个人简历1 吉本伊信（）生于日本奈良县大和郡山市，其父母是经营肥料的商人、笃信佛教的净土真宗。他是兄妹人中的第位。在童年时代，他的家庭生活比较艰苦。他于岁时读小学，即有表演才能，能当众独唱；岁时，其岁的妹妹患病去世，对他影响很大。继之其母虔诚佛事，他也受影响而崇佛教。小学时代中，他认真研究书道，书法造诣较好。在岁时，他听英语教师演讲，深受感动，也立志要做一名演说家。进入中学以后，他又爱好养狗，乃至和狗一起睡觉。岁时，热衷于小提琴演奏。以后，其母将他寄养在净光寺，和其他僧侣一样学习经书。岁时他决定自己开设书道教书。（一）吉本伊信个人简历（一）吉本伊信个人简历2 岁，他从师驹谷谛信，接受“入信体验谈话”的演讲，开始认真钻研“人为何要活在这个世上”等一系列问题，并进行探索，开展对自身的内观和反省。他第一次内观体验共进行天，未取得成功。以后，又分别进行二次内观体验，也未成功。（一）吉本伊信个人简历（一）吉本伊信个人简历3 岁时他结婚了，此时正值日本大肆侵略岁时他结婚了，此时正值日本大肆侵略中国之时，他因视力障碍未被应召入伍，仍参加中国之时，他因视力障碍未被应召入伍，仍参加日常工作。不久，他第四次进行自身的内观体验，日常工作。不久，他第四次进行自身的内观体验，达到领悟的境界，取得了成功。为了增补生活来达到领悟的境界，取得了成功。为了增补生活来源，他开始从商。源，他开始从商。岁时，他动员母亲、嫂嫂、岁时，他动员母亲、嫂嫂、弟弟开展内观体验。继之又动员自己所属公司的弟弟开展内观体验。继之又动员自己所属公司的员工开展内观体验，以集中内观为主。员工开展内观体验，以集中内观为主。年（岁），他的公司遭受美军年（岁），他的公司遭受美军空袭，致大火而全部被毁，而他的老师驹谷谛信空袭，致大火而全部被毁，而他的老师驹谷谛信也被炸死。也被炸死。（二）吉本伊信个人事迹（二）吉本伊信个人事迹1 年时，他患肺结核，前后共咳血次，但依然努力工作，相继开张所分店，他则在各个分店中开展内观法。年（岁）他为了与疾病作斗争，专心开展内观法的研究，就退出实业界、转让公司，在奈良的大和郡山市开设“内观道场”。继之到日本各地的国立结核病疗养所去普及“内观法”，还到奈良的少年教养所去进行内观法介绍，均取得非常好的效果。（二）吉本伊信个人事迹（二）吉本伊信个人事迹2由于他不断摸索经验，年时年时在若干学校里也开展起内观法，在若干学校里也开展起内观法，并进行有关内观的心理学研究。开展内观疗法的原理，主要是回顾和检讨自己历来在人际关回顾和检讨自己历来在人际关系上系上所作所为中存在的问题而予以彻底反省，以比较自身对他人的冲撞和他人对自己的慈爱这二者之间的差异和原因，并进行自我洞察、自我分析自我洞察、自我分析，以纠正自己在人际交往中的不良态度不良态度，改善自己的人格特改善自己的人格特征。征。（三）内观法的发展（三）内观法的发展 从年起，日本每年举行一次全从年起，日本每年举行一次全国的内观治疗大会，现从事内观治疗，研国的内观治疗大会，现从事内观治疗，研修设施的有近所，从事该类工作者有修设施的有近所，从事该类工作者有余人。余人。年起，召开第一届国际内观学年起，召开第一届国际内观学会大会，在日本举行，有余位参加会大会，在日本举行，有余位参加者，者，年在奥地利、年在意年在奥地利、年在意大利、年在日本举行过国际学会大利、年在日本举行过国际学会的大会。的大会。二、内观疗法的人性观二、内观疗法的人性观1 内观疗法的人生观则认为内观疗法的人生观则认为不不光明光明的人都是病人，亦即在健康的人都是病人，亦即在健康者与精神官能症患者之间未有明者与精神官能症患者之间未有明确的界线。内观疗法强调人性暗确的界线。内观疗法强调人性暗淡一面，要求患者学习正确的淡一面，要求患者学习正确的反反省方法省方法。二、内观疗法的人性观二、内观疗法的人性观2 内观疗法则认为无明是内观疗法则认为无明是精神官能症的根源。无明是佛精神官能症的根源。无明是佛教语汇，也就是说神经质症状是来教语汇，也就是说神经质症状是来自自欲望太大欲望太大，过分执迷而拘泥于此，过分执迷而拘泥于此的欲望。此执迷与拘泥乃是由于不的欲望。此执迷与拘泥乃是由于不了解一切是空，了解一切是空，一切是无我的无一切是无我的无知之无明（迷惑）所引起知之无明（迷惑）所引起。二、内观疗法的人性观二、内观疗法的人性观3 因此，精神官能症的根源是因此，精神官能症的根源是欲望，而欲望，而欲望的根源是无明欲望的根源是无明。内观疗法认为只要无明消失，欲望内观疗法认为只要无明消失，欲望将转为欲生。精神官能症就可以治将转为欲生。精神官能症就可以治愈。内观疗法以欲望为精神官能症愈。内观疗法以欲望为精神官能症的根源，这种观点与的根源，这种观点与现代精神医学现代精神医学的理念不谋而合。的理念不谋而合。三、内观疗法的本土发展三、内观疗法的本土发展 国内的肖慧明肖慧明老师，在长期的心理咨询实践中，结合中国传统的佛家和道家文化，独创本土化哲学心理治疗方法内观整合治疗。提出了：认识你自己，和谐身心灵。肖慧明老师简介肖慧明老师简介 北京会明成长咨询中心创办人、主任咨询专家、业务督导国家劳动部认证职业资格心理咨询师中国科学院心理所eap（员工援助计划）签约咨询师中央电视台、北京电视台特约心理专家众多报纸、杂志心理专栏作者擅长：婚姻情感咨询、职场压力管理、青少年成长与亲子关系、情绪问题、性心理问题、神经症与人格障碍、创伤障碍与危机干预治疗。道法自然,阴阳合一。心理问题的产生大都来自因违背自然规律而产生的自我与文化的冲突，如何摆脱文化制约，接纳真实自我，从而摆脱心理问题的困扰？肖慧明老师经过多年东方心理学探索和心理咨询与治疗实践，独创本土化哲学心理治疗方法内观整合治疗。肖慧明肖慧明老师的主要观点老师的主要观点 内观整合治疗以内观整合治疗以禅宗内观禅宗内观为手为手段进行段进行内心结构的整合内心结构的整合，帮助来访，帮助来访者解决心理矛盾和痛苦，实现内心者解决心理矛盾和痛苦，实现内心的圆满与和谐，作真实自我，达到的圆满与和谐，作真实自我，达到道家意义的道家意义的生命自由创造状态生命自由创造状态，从，从而获得而获得成功与幸福的人生成功与幸福的人生。肖慧明肖慧明老师的主要观点老师的主要观点 肖慧明老师认为：人可以摆脱压力轻松自在地学习、工作与生活，只要我们找到自己，每个人都可以自由地成为他自己。让一条鱼在水里游有什么压力和困难呢？让一只鸟在天上飞有什么压力和困难呢？重要的是我们知道自己是鱼还是鸟吗？肖慧明肖慧明老师的主要观点老师的主要观点 她创立的内观整合治疗方法不立文字，她创立的内观整合治疗方法不立文字，不需要繁琐的理论钻研，学习者自己就是不需要繁琐的理论钻研，学习者自己就是教材，学习者自己就是自己的老师，学习教材，学习者自己就是自己的老师，学习内观整合疗法的过程就是学习者发现自己内观整合疗法的过程就是学习者发现自己成为自己并忘记自己从而获得爱与幸福的成为自己并忘记自己从而获得爱与幸福的过程。肖老师以自己无师自通的经验陪伴过程。肖老师以自己无师自通的经验陪伴学习者探索发现自己的学习者探索发现自己的潜能潜能，并成长达到，并成长达到属于自己的无师自通的境界。属于自己的无师自通的境界。肖慧明肖慧明老师的主要观点老师的主要观点 内观整合治疗特点：内观整合治疗特点：通过内观冥想，通过内观冥想，快速到达症状根源，化解自我执着心，比快速到达症状根源，化解自我执着心，比较心与妄想心，从而整合内心分裂与矛盾，较心与妄想心，从而整合内心分裂与矛盾，解脱心理痛苦。解脱心理痛苦。时程短，见效快时程短，见效快。学习内。学习内观整合治疗方法最大的不同就是：你不仅观整合治疗方法最大的不同就是：你不仅学会一项学会一项心理治疗技术心理治疗技术，更重要的是你，更重要的是你自自己人格成长己人格成长，并成为拥有，并成为拥有爱与成功和幸福爱与成功和幸福的人的人,学习过程就是学员的学习过程就是学员的心灵修行心灵修行过程过程。为校园暴力受害者做心理治疗为校园暴力受害者做心理治疗 -肖慧明老师在北京肖慧明老师在北京 http:/ 老子在其道德经第一章老子在其道德经第一章就明确告知体道的方法：就明确告知体道的方法：“常无常无欲以观其妙，常有欲以观其缴；欲以观其妙，常有欲以观其缴；此两者同出而异名，同谓指玄，此两者同出而异名，同谓指玄，玄之又玄，众妙之门。玄之又玄，众妙之门。”“常无常无欲欲”与与“常有欲常有欲”就是内观哲学的就是内观哲学的方法论方法论。四、内观法的治疗机制1罪恶的意识与接纳罪恶的意识与接纳 内观疗法的罪恶感和一般所定义的罪恶感并不相同，一般认为罪恶感是来自防卫的罪恶感或者是对于他人加诸自己的束缚表示不满。而内观疗法则认为罪恶感是来自自私，也就是所谓的我执。吉本伊信说：吉本伊信说：内观的目的在于袪除我执。要内观的目的在于袪除我执。要袪除我执，在内观上需要袪除我执，在内观上需要先察觉先察觉自己的我执，自己的我执，如果以内观的自我如果以内观的自我省察三个观点来说，就是要察觉到自省察三个观点来说，就是要察觉到自己得到别人的恩惠太多，却一直未注己得到别人的恩惠太多，却一直未注意及此，不但未感恩图报，反而带给意及此，不但未感恩图报，反而带给别人太多的麻烦，自己的自我本位、别人太多的麻烦，自己的自我本位、放任、傲慢、匮乏体贴心是这些罪恶放任、傲慢、匮乏体贴心是这些罪恶的根源。的根源。罪恶感的察觉在治疗上有何意义罪恶感的察觉在治疗上有何意义呢？这是内观疗法非常重要的一呢？这是内观疗法非常重要的一点。从治疗的观点可以归纳如下点。从治疗的观点可以归纳如下：是可以袪除拒绝改变的心态。是可以袪除拒绝改变的心态。接受心理治疗者同时有两种心理，接受心理治疗者同时有两种心理，一为企求改的需求，一为害怕改变一为企求改的需求，一为害怕改变的心理。患者因内观而面对自己的的心理。患者因内观而面对自己的丑陋与脆弱，抗拒改变的心理也迅丑陋与脆弱，抗拒改变的心理也迅速消失。速消失。是对别人的恨意与不满之消失。是对别人的恨意与不满之消失。敌敌意与不满的心理乃是认为自己是对的，意与不满的心理乃是认为自己是对的，是被害的，自己有权利要求对方的心是被害的，自己有权利要求对方的心态所导致的。因此，一旦了解自己是态所导致的。因此，一旦了解自己是错的，自己太任性，并且是个加害者，错的，自己太任性，并且是个加害者，则怨恨与不满将无存在的余地。不仅则怨恨与不满将无存在的余地。不仅如此，还会对别人的温馨、恩惠产生如此，还会对别人的温馨、恩惠产生感谢与喜悦的念头。感谢与喜悦的念头。可以放弃虚伪的面具，寻回真可以放弃虚伪的面具，寻回真正的自我。正的自我。一旦对于自己的丑陋有一旦对于自己的丑陋有正确的认识之后，就能平心静气的正确的认识之后，就能平心静气的接纳自己及别人。接纳自己及别人。四、内观法的治疗机制四、内观法的治疗机制2、爱的重新体认和同理心与共同意、爱的重新体认和同理心与共同意识的建立识的建立 内观疗法除了要求去内观疗法除了要求去察觉个人察觉个人的罪恶的罪恶，同时也强调要去，同时也强调要去察觉他人察觉他人的爱的爱。爱的自觉在内观疗法上有很。爱的自觉在内观疗法上有很重要的因素重要的因素：爱的重新体认爱的重新体认内观法的基本课题是内观法的基本课题是了解他人对自己照顾多了解他人对自己照顾多少，自己又对这些人回报了多少少，自己又对这些人回报了多少。亦即检讨过。亦即检讨过去到现在的具体事实看是去到现在的具体事实看是施多施多还是还是受多受多。要去体会在过去的人生过程中有有那些人关爱到要去体会在过去的人生过程中有有那些人关爱到我或别人我做的事情，有属物质的，劳力的还有我或别人我做的事情，有属物质的，劳力的还有精神层面的。而在内观的过程中，感受爱最强烈精神层面的。而在内观的过程中，感受爱最强烈的，莫过于洞察到别人为我有献身的、牺牲行的，莫过于洞察到别人为我有献身的、牺牲行为的爱，而自己却有背叛性行为，尽管如此，别为的爱，而自己却有背叛性行为，尽管如此，别人仍然宽恕自己。换言之人仍然宽恕自己。换言之自我牺牲的宽恕自我牺牲的宽恕才是人类最高的爱。才是人类最高的爱。爱的重新体认爱的重新体认 从正面去内观他人的爱就能回忆从正面去内观他人的爱就能回忆过去自己所遗忘的爱，并且去感受别过去自己所遗忘的爱，并且去感受别人给予自己的爱，因此，过去认为自人给予自己的爱，因此，过去认为自己未被爱而有被害意识者，己未被爱而有被害意识者，一旦想起一旦想起自己被爱的事实，心理会有很大的冲自己被爱的事实，心理会有很大的冲击，内观加深。击，内观加深。一个人到了这个境界，一个人到了这个境界，就会放弃对于周围人的偏见，融为一就会放弃对于周围人的偏见，融为一炉，称为炉，称为人我一体感人我一体感。同理心与共同意识的建立同理心与共同意识的建立 当自己很亲近的人说出感谢的意思时，国人当自己很亲近的人说出感谢的意思时，国人常说：别见外，可见国人把人我观分为自常说：别见外，可见国人把人我观分为自己亲人（包括亲近的人）陌生人，愈己亲人（包括亲近的人）陌生人，愈亲近，就像自己的亲戚那样看待，亲人意识亲近，就像自己的亲戚那样看待，亲人意识并非固定的，乃是相当流动的。发现过去自己认并非固定的，乃是相当流动的。发现过去自己认为亲人与自己是一体的感觉原来是单向为亲人与自己是一体的感觉原来是单向的、不切实际的想法。于是把亲人和自己分的、不切实际的想法。于是把亲人和自己分开来，当做一个陌生人去观察。把别人当做一个开来，当做一个陌生人去观察。把别人当做一个独立的人格去看、去回想他们所施与的爱情与关独立的人格去看、去回想他们所施与的爱情与关怀时，换言之，内观法是要怀时，换言之，内观法是要打破过去模糊不清、打破过去模糊不清、未分化的人我一体的感觉未分化的人我一体的感觉。内观愈深，则人际关。内观愈深，则人际关系也愈明确而有分寸。系也愈明确而有分寸。Rogers,C.R.的谘商理论的谘商理论 强调同理心的重要性强调同理心的重要性,内观疗法强调的内观疗法强调的也是同理心。当内观者在进行内观的过程也是同理心。当内观者在进行内观的过程始终无法摆脱自我中心的时候，领导者会始终无法摆脱自我中心的时候，领导者会指示他指示他对方做这件事情的时候，他的心对方做这件事情的时候，他的心情如何？、你这样做，对方会有怎样情如何？、你这样做，对方会有怎样的感受？。的感受？。因此，内观愈深，则内观者因此，内观愈深，则内观者可以发现到过去太固执己见的自己，于是可以发现到过去太固执己见的自己，于是尽量从共鸣的立场去了解对方。共鸣的尽量从共鸣的立场去了解对方。共鸣的了解就是站在对方的立场去看，此即同了解就是站在对方的立场去看，此即同理心。理心。同理心同理心与与 共同意识共同意识 同理心是共同意识的基础，同理心是共同意识的基础，共同意识即自己和别人的连带感。人共同意识即自己和别人的连带感。人的存在是透过共鸣的过去产生连带感，的存在是透过共鸣的过去产生连带感，一旦失去连带感就会产生空虚与孤独一旦失去连带感就会产生空虚与孤独的疏离感的疏离感。总之，从内观疗法的观点。总之，从内观疗法的观点去看，去看，内观带动以爱为基础的同理心内观带动以爱为基础的同理心，使内观者与他人产生连带意识，最后使内观者与他人产生连带意识，最后克服存在的空虚与孤独。克服存在的空虚与孤独。五、内观疗法的实施方法五、内观疗法的实施方法（一）集中内观（一）集中内观 1面向墙壁，保持放松的姿面向墙壁，保持放松的姿势，坐下势，坐下。为了遮断心理上和视觉为了遮断心理上和视觉上的隔离，可以在屋里的一个角落，上的隔离，可以在屋里的一个角落，用屏风围起来，坐在中间。内观者用屏风围起来，坐在中间。内观者可以躺着，可以闭眼睛也可以开着可以躺着，可以闭眼睛也可以开着眼睛。设定孤独的、自己静静地面眼睛。设定孤独的、自己静静地面对自己的情境。对自己的情境。2要反省自己对于别人采取的行为。要反省自己对于别人采取的行为。要从母亲母亲开始，包括三点具体的事实：（1）母亲为我做过那些事情？（）母亲为我做过那些事情？（20%）（2）我为母亲报答过那些事情？）我为母亲报答过那些事情？（20%）（3）我带给母亲的困扰有哪些？）我带给母亲的困扰有哪些？（60%）注意：括号的百分数为时间的分配比率。注意：括号的百分数为时间的分配比率。3调查的次序是按年代顺序，从幼年时调查的次序是按年代顺序，从幼年时代到现在代到现在。4依次进行父亲、祖父母、兄弟、姐妹、依次进行父亲、祖父母、兄弟、姐妹、配偶、子女、公司同事等，配偶、子女、公司同事等，针对身边的每针对身边的每一个人进行调查。一个循环后又回到自己一个人进行调查。一个循环后又回到自己对于母亲的主题，时间切割得更细。对于母亲的主题，时间切割得更细。5每两个小时有三至五分钟的晤谈，每两个小时有三至五分钟的晤谈，晤晤谈者打开屏风，互相敬礼之后，谘商员照谈者打开屏风，互相敬礼之后，谘商员照当事人所反省的各方向加以询问，每天大当事人所反省的各方向加以询问，每天大约晤谈七次。约晤谈七次。6内观的主题包括生活费的计算、撒内观的主题包括生活费的计算、撒谎、偷窃等。谎、偷窃等。每一个主题都要严格质问站每一个主题都要严格质问站在对方的立场去看，自己有没有过失。在对方的立场去看，自己有没有过失。7上午六时起床，六时三十分至下午十上午六时起床，六时三十分至下午十时就寝为止，实施十五小时三十分的内观时就寝为止，实施十五小时三十分的内观（洗澡、上厕所以外的全部时间。严禁收（洗澡、上厕所以外的全部时间。严禁收听收音机、电视、读书、与别人听收音机、电视、读书、与别人 交谈。除交谈。除非紧急事件不能打电话。三餐送到内观处，非紧急事件不能打电话。三餐送到内观处，边内观边用餐）。边内观边用餐）。（二）日常内观（二）日常内观 1每日定时实施，像集中内观时针对每日定时实施，像集中内观时针对特定人物做一定时间的内观。特定人物做一定时间的内观。2针对昨天和今天的人际关系进行内观。针对昨天和今天的人际关系进行内观。3因靠自己难维持日常内观，可以设法因靠自己难维持日常内观，可以设法由有内观经验者集合做日常内观，或每周写由有内观经验者集合做日常内观，或每周写一封信给谘商员，报告内观的结果，也可以一封信给谘商员，报告内观的结果，也可以写内观日记，接受检查。写内观日记，接受检查。（三）渐进内观（三）渐进内观 医院实施内观疗法，拘束性的强弱对医院实施内观疗法，拘束性的强弱对于治疗效果有影响，因为吉本模式的内观于治疗效果有影响，因为吉本模式的内观疗法拘束性太强，医院实施起来较感困难，疗法拘束性太强，医院实施起来较感困难，于是有渐进内观的产生，于是有渐进内观的产生，所谓渐进所谓渐进内观是随着内观的过程逐渐增加每天的内观是随着内观的过程逐渐增加每天的内观时间，增强整体的拘束性内观时间，增强整体的拘束性，这种改良，这种改良式内观疗法不但容易导入，治疗效果也相式内观疗法不但容易导入，治疗效果也相当。当。六、内观疗法的实施过程六、内观疗法的实施过程（一）导入期（一）导入期先由内观指导员利用播放内观先由内观指导员利用播放内观法的录音带让内观者确认内观的目法的录音带让内观者确认内观的目的与方法。第二天说明察觉自己的的与方法。第二天说明察觉自己的意义、过程及可能产生的抗拒，然意义、过程及可能产生的抗拒，然后导入内观。后导入内观。（二）初期（二）初期 初期阶段的特征是痛苦、杂念与内在抗拒而无法集中。内观疗法称此情形为初期的困惑状态，其原因如下：1课题与目前的苦恼脱节：课题与目前的苦恼脱节：内观的第一个课题是要省察幼小时候的自己和母亲的关系，与当前的苦恼似乎无关系，在毫无心理准备或并无明确答案下勉强接受此课题，难免感到困惑。2思考模式不熟悉：思考模式不熟悉：设身处地去想，或设身处地去想，或者把过去认为是当然的事情要从借贷者把过去认为是当然的事情要从借贷关系、负债、否定自己的角度去看，关系、负债、否定自己的角度去看，当事人很不习惯此种思考模式。当事人很不习惯此种思考模式。3唤起记忆的困难：唤起记忆的困难：日常生活的思考并日常生活的思考并不需要重视太早的记忆，内观疗法要不需要重视太早的记忆，内观疗法要求对于过去做系统而具体的回忆，求对于过去做系统而具体的回忆，诚非易事。诚非易事。4生理上的痛苦：生理上的痛苦：在狭窄的空在狭窄的空间静坐，早晨至夜晚，很不舒服，伴间静坐，早晨至夜晚，很不舒服，伴随生理上的痛苦。随生理上的痛苦。5自我防卫机制与抗拒：自我防卫机制与抗拒：内观内观思考是把自己错误的待人感情或事件思考是把自己错误的待人感情或事件暴露出来，因此，在潜意识里表现对暴露出来，因此，在潜意识里表现对于杂念、记忆追溯之困难。于杂念、记忆追溯之困难。（三）中期（三）中期 第三天至第六天左右属于中期。第三天至第六天左右属于中期。内观内观加深，痛苦也随之增加，能够忍受这个痛加深，痛苦也随之增加，能够忍受这个痛苦，继续进行内观，就能感受到自己被尊苦，继续进行内观，就能感受到自己被尊重，得到别人恩惠的事实，由衷觉得自己重，得到别人恩惠的事实，由衷觉得自己的存在完全被接纳。的存在完全被接纳。内观思考的确立或内观所达成的人格内观思考的确立或内观所达成的人格变化是相当戏剧性地展开，它是可以观察变化是相当戏剧性地展开，它是可以观察的。内观疗法称它为的。内观疗法称它为转机转机。改变的契。改变的契机或类型是多种模式，并且是很微妙的。机或类型是多种模式，并且是很微妙的。其因素或条件如下：其因素或条件如下：1内观思考的增强：内观思考的增强：并非在并非在某一段时间的瞑思、祈祷或借助他某一段时间的瞑思、祈祷或借助他人力量，乃是在有限的时间内靠自人力量，乃是在有限的时间内靠自己的力量去改革自我的意志为前提。己的力量去改革自我的意志为前提。集中思考训练，亦即时间上的连续、集中思考训练，亦即时间上的连续、反复、查验指导、回忆的数量等增反复、查验指导、回忆的数量等增强学习，即使反复相同的主题，也强学习，即使反复相同的主题，也应具备在质的方面有求变的意志。应具备在质的方面有求变的意志。2粉碎概念：粉碎概念：内观的命题内观的命题不不只是要否定自己的过去，也要否定只是要否定自己的过去，也要否定自己的思考模式。自己的思考模式。吉本称此为粉吉本称此为粉碎概念，即粉碎并改变陋习的自碎概念，即粉碎并改变陋习的自我训练。起初会有不愉快的感觉和我训练。起初会有不愉快的感觉和厌恶自己的感觉。到了饱和点之后，厌恶自己的感觉。到了饱和点之后，反而觉得舒适与放心。反而觉得舒适与放心。3记忆的重现：记忆的重现：旧记忆的重旧记忆的重视非常困难，不仅在数量方面很难视非常困难，不仅在数量方面很难回忆，并且不切实际。及至内观进回忆，并且不切实际。及至内观进行到某一阶段之后，回忆的数量会行到某一阶段之后，回忆的数量会增加，时间的隔绝也随之缩短，现增加，时间的隔绝也随之缩短，现实感觉增加，存在的确认踵而至，实感觉增加，存在的确认踵而至，然后才会有转机的出现。然后才会有转机的出现。4洞察与情绪经验的出现：洞察与情绪经验的出现：其特征如下：其特征如下：（1）自我批判带来伴随情绪激动的自）自我批判带来伴随情绪激动的自我否定，可能因自我厌恶、自我怜悯、自我否定，可能因自我厌恶、自我怜悯、自卑而哭泣不已，于是有呆然若失或落魄的卑而哭泣不已，于是有呆然若失或落魄的状态产生。状态产生。（2）生理上会有疲劳。）生理上会有疲劳。（3）心理上呈现一片空白状态。）心理上呈现一片空白状态。（4）精神上是非常苦闷。）精神上是非常苦闷。（5）同时伴随着安乐的心境，亦即大欢）同时伴随着安乐的心境，亦即大欢喜、非常肯定的经验。喜、非常肯定的经验。（6）精神上摆脱一切重担怀疑、否）精神上摆脱一切重担怀疑、否定感情、不统整感激自己生存的事实，定感情、不统整感激自己生存的事实，对于社会有奉献的心情。对于社会有奉献的心情。（7）刹那间虚脱或落魄的状态消失，充）刹那间虚脱或落魄的状态消失，充满活力。满活力。（8）他人眼里也认为整个人都改变。）他人眼里也认为整个人都改变。（9）以上的情形或者短暂就经过，或者）以上的情形或者短暂就经过，或者同时发生几种现象。同时发生几种现象。（四）结束期（四）结束期 如果是集中内观，通常会有如果是集中内观，通常会有1小时左右的结束座谈会，互相交换小时左右的结束座谈会，互相交换内观体验。辅导员也会鼓励大家在内观体验。辅导员也会鼓励大家在日常生活上能继续进行内观。日常生活上能继续进行内观。七、内观疗法的适用范围七、内观疗法的适用范围 内观内观的对象是精神健康的人，如学生、的对象是精神健康的人，如学生、护士、医生、教师、职员、家庭主妇等，护士、医生、教师、职员、家庭主妇等，尤其对尤其对独生子女独生子女的自我中心问题，效果显的自我中心问题，效果显著。内观疗法作为著。内观疗法作为心理疗法应用心理疗法应用则对象是则对象是精神不健康的人，如夫妇关系不洽、非社精神不健康的人，如夫妇关系不洽、非社会行为、逃学、会行为、逃学、神经症神经症、酒精依赖酒精依赖、抑郁抑郁症症、心身疾病等。、心身疾病等。通过内观人际互动的三个主题：别人为我做了些什么？我为别人回报了些什么？我做了些什么不该做的（给别人添了一些什么麻烦）？引导人们观察自我内心、观照自己凝视内心、自我观照、自我启发、自我洞察。八、内观疗法的应用 1.感化教育感化教育最早把内观法带入感化教育的是柏木幸雄。而后久保田秀夫、广中博等人进行实验研究。其结论是：受试者对于不完整、不稳定的自己有了新的认识，并且更具有弹性的看法和想法。2.内观疗法在医疗上的应用内观疗法在医疗上的应用 可以适用于不同年龄、不同性别、不同问题、不同状的案例。医院导入内观疗法有以下几个趋势：1在设备方面，由团体房间到个别房间，再进到专用个别房，目前已有内观疗法专用治疗房。2在时间方面，由短时间的治疗趋于长时间的治疗。3在增强动机方面，已渐趋于系统化。4在领导者方面，由原来的一至二人到多数化，再发展为团体化，目前已有专职者。5在指导内容方面，不断有辅导员的研习、研究会以提高其专业技能。6内观疗法一旦成为医院心理治疗的制度之后，整个医院的治疗结构也发生改变。7一般内观者也被接纳。8对于治疗效果的提升与待已成为医疗小组的共同愿望。9对于内观疗法的治疗效果之研究、调查受到重视。10有了渐进内观的产生。3.内观疗法在小学生心理健康教育中的应用 王国锋 李阳 袁梦 内观疗法是观察自己内心、进行深刻内省的一种心理咨内观疗法是观察自己内心、进行深刻内省的一种心理咨询和辅导方法。本研究采用随机整体抽样法抽取五年级四询和辅导方法。本研究采用随机整体抽样法抽取五年级四个自然班计个自然班计232名学生（其中实验班两个、对照班两个），名学生（其中实验班两个、对照班两个），进行了为期三个月的内观疗法训练。实验班要求内观与重进行了为期三个月的内观疗法训练。实验班要求内观与重要他人（主要是父母）的关系，整个内观围绕要他人（主要是父母）的关系，整个内观围绕3个问题：个问题：“她（他）为我做了什么？她（他）为我做了什么？”、“我为她（他）做了什么我为她（他）做了什么？”、“我给她（他）带来了什么麻烦？我给她（他）带来了什么麻烦？”。通过对实验班所有学生的内观笔记进行整理，发现儿通过对实验班所有学生的内观笔记进行整理，发现儿童内观母亲为自己在日常照料、病时关怀和陪伴玩耍等方童内观母亲为自己在日常照料、病时关怀和陪伴玩耍等方面，引起了小学生深刻的情感反应，并表现在日后对待父面，引起了小学生深刻的情感反应，并表现在日后对待父母的态度与行为上呈良性反应。调查结果显示内现疗法促母的态度与行为上呈良性反应。调查结果显示内现疗法促进了父母与孩子相互满意的程度。因此，内观疗法有利于进了父母与孩子相互满意的程度。因此，内观疗法有利于小学生建构和谐的人际关系，对培养小学生的情绪情感有小学生建构和谐的人际关系，对培养小学生的情绪情感有所帮助，可为现在推行的感恩教育提供一定的理论依据，所帮助，可为现在推行的感恩教育提供一定的理论依据，对于促进小学生心理健康教育具有重要意义。对于促进小学生心理健康教育具有重要意义。4.从“内观疗法”管窥感恩教育 舒顶峰舒顶峰浙江省嵊州市崇仁镇中心小浙江省嵊州市崇仁镇中心小学学浙江嵊州浙江嵊州312061 在多元文化冲击下，青少年的成长呼唤感恩教育。感恩教育应该通过自我内省，激发主体的负疚意识，激活情感因素，培养感恩行为，最终塑造感恩习惯，从而形成健全的人格，5.青少年偏差行为的成因与预防内观疗法的引入 王倩王倩陆鹏娟陆鹏娟苏州大学教育学院苏州大学教育学院苏州苏州215021 青少年偏差行为被认为是偏离社会规范要求的行青少年偏差行为被认为是偏离社会规范要求的行为，为家庭、学校、社会带来系列负面影响，更重要为，为家庭、学校、社会带来系列负面影响，更重要的是阻碍青少年的健康成长。在青少年的心理教育中的是阻碍青少年的健康成长。在青少年的心理教育中引入内观疗法，使其在内观过程中体会爱与恩惠，接引入内观疗法，使其在内观过程中体会爱与恩惠，接受生命意义的拷问，重新审视自己的内心，自我认识，受生命意义的拷问，重新审视自己的内心，自我认识，自我教育，提高心理健康教育的有效性。自我教育，提高心理健康教育的有效性。6.浅谈精神分裂症与内观疗法 石晓梅 薛芳华 对对“内观疗法内观疗法”的认识内观疗法起源于日本，的认识内观疗法起源于日本，于于20世纪世纪80年代末传人中国，目前在我国一些大年代末传人中国，目前在我国一些大中城市也正在逐步推广和开展中。所谓内观，是中城市也正在逐步推广和开展中。所谓内观，是指观察自身的内心，经过深刻反省加以体察，从指观察自身的内心，经过深刻反省加以体察，从而获得拯救的一种治疗方法。开展内观治疗的内而获得拯救的一种治疗方法。开展内观治疗的内容是对与自己有密切关系的人和事作三方面的情容是对与自己有密切关系的人和事作三方面的情况回顾，即内观的三大核心问题（况回顾，即内观的三大核心问题（“所受到的照所受到的照顾顾”，“所给予的关心所给予的关心”，“给人添麻烦的事情给人添麻烦的事情”）。）。7.网络成瘾青少年家庭内观团体训练 目的探讨在网络成瘾青少年家庭进行内观团体目的探讨在网络成瘾青少年家庭进行内观团体训练的治疗效果训练的治疗效果,并对内观团体训练引起心理变化并对内观团体训练引起心理变化的机制做简要分析。方法采用集中内观的变式并的机制做简要分析。方法采用集中内观的变式并结合团体辅导的方法对结合团体辅导的方法对4例网络成瘾青少年及其家例网络成瘾青少年及其家庭进行为期庭进行为期5天的训练天的训练,训练前后进行了句子完成训练前后进行了句子完成测验。结果训练后测验。结果训练后,4名网络成瘾青少年均不同程名网络成瘾青少年均不同程度地被激发出度地被激发出幸福感、连带感、负疚感幸福感、连带感、负疚感,同时产生同时产生了一定的认知转变。了一定的认知转变。他们的家长也产生了不同程他们的家长也产生了不同程度的转变度的转变;4名网络成瘾青少年及其家长的文章完名网络成瘾青少年及其家长的文章完成测验前后变化明显。结论成测验前后变化明显。结论家庭内观团体训练对家庭内观团体训练对青少年网络成瘾有一定的治疗效果青少年网络成瘾有一定的治疗效果,值得进一步规值得进一步规范其训练模式及广泛推广。范其训练模式及广泛推广。8.综合运用内观和现实疗法矫正强迫行为的个案报告综合运用内观和现实疗法矫正强迫行为的个案报告张平张平王艺霖王艺霖 从弗洛伊德首创心理咨询和治疗理论开始,心理咨询和治疗的理论与实践便取得了飞速发展。依据不同对象选择匹配的咨询理论和技术成为取得咨询疗效的重要前提。本案例是压力调查中的典型个案,笔者在咨询过程中探索运用现实疗法和内观疗法取得咨询疗效的互补模式。二者虽是两种不同的体系,通过在咨询不同阶段的应用,从咨询实践的角度表明两者有机结合能够取得较好的综合疗效,促进来访者完善自身人格。