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论论语语十十二二章章 孔子孔子(前前551前前479)，我国古代伟大的我国古代伟大的思想家思想家、教育家教育家，儒家儒家学派的创始学派的创始人，被誉为人，被誉为“万世师表万世师表”、“千古圣人千古圣人”，世界十大思，世界十大思想家之首。想家之首。作者链接作者链接作者链接作者链接 论语是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一，体例主要是语录体、对话体、叙事体。内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面，从中可以看出许多当时社会的政治生活情况以及孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。作者链接作者链接作者链接作者链接论语论语和四书五经和四书五经论语论语儒家经典著作，四书之一。据儒家经典著作，四书之一。据说为儒家门徒所写，是记录孔子及其弟说为儒家门徒所写，是记录孔子及其弟子言行的书。为语录体。子言行的书。为语录体。四书五经四书五经四书指四书指大学大学、中庸中庸、论语论语、孟子孟子四种儒家经典。四种儒家经典。五经何谓五经何谓?谓谓易易、尚书尚书、诗诗、礼礼、春秋春秋也。也。论（ln）语 不亦说（yu）乎 愠（yn）三省（xng）曾（zng）子 传（chun）不习乎逾（y）罔（wng）殆（di）一箪（dn）食曲肱（gng）笃（d）志读准字音读准字音读准字音读准字音1多种形式朗读课文，注意读音多种形式朗读课文，注意读音和节奏。和节奏。读准读准字音读准节奏粗懂词义整体感知整体感知整体感知整体感知有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？吾十有五而志于学，三十而立学而不思则罔，思而不学则殆。人不堪其忧，回也不改其乐。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。逝者如斯夫，不舍昼夜。有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？吾十有五而志于学，三十而立学而不思则罔，思而不学则殆。人不堪其忧，回也不改其乐。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。逝者如斯夫，不舍昼夜。1理解下列词语的含义。理解下列词语的含义。(1)子曰（先生，指孔子）子曰（先生，指孔子）(2)人不知而不愠（生气，发怒）人不知而不愠（生气，发怒）(3)不亦君子乎（指道德上有修养的人）不亦君子乎（指道德上有修养的人）(4)与朋友交而不信乎（真诚，诚实）与朋友交而不信乎（真诚，诚实）(5)传不习乎（老师传授的知识）传不习乎（老师传授的知识）(6)不逾矩（越过，超过；规矩，规范）不逾矩（越过，超过；规矩，规范）(7)学而不思则罔（迷惑）学而不思则罔（迷惑）(8)思而不学则殆（有害）思而不学则殆（有害）(9)人不堪其忧（忍受）人不堪其忧（忍受）(10)知之者不如好之者（喜欢、爱好）知之者不如好之者（喜欢、爱好）(11)饭疏食饮水（吃）饭疏食饮水（吃）(12)逝者如斯夫，不舍昼夜逝者如斯夫，不舍昼夜(斯：这，指河水；舍：舍弃斯：这，指河水；舍：舍弃)(13)匹夫不可夺志也（改变）匹夫不可夺志也（改变）(14)曲肱而枕之曲肱而枕之(肱：胳膊肱：胳膊)(15)博学而笃志（忠实，坚守）博学而笃志（忠实，坚守）疏通文意疏通文意疏通文意疏通文意 2通假字(1)不亦说乎不亦说乎(“说说”同同“悦悦”，愉快，愉快)(2)吾十有五吾十有五(“有有”同同“又又”)3词类活用(1)学而时习之（名词用作状语，时常）学而时习之（名词用作状语，时常）(2)吾日三省吾身（名词用作状语，每天）吾日三省吾身（名词用作状语，每天）(3)温故而知新（形容词用作动词，分别温故而知新（形容词用作动词，分别译为译为“旧的知识旧的知识”“新的理解新的理解”）(4)好之者不如乐之者（意动用法，以好之者不如乐之者（意动用法，以为乐趣）为乐趣）(5)饭疏食饮水（名词用作动词，吃）饭疏食饮水（名词用作动词，吃）4古今异义(1)可以为师矣可以为师矣(古义：可以凭借；今义：表示允许或能够。古义：可以凭借；今义：表示允许或能够。)(2)饭疏食饮水饭疏食饮水(古义：冷水；今义：泛指所有的水。古义：冷水；今义：泛指所有的水。)(3)三人行三人行(古义：表示多；今义：三，表示确数。古义：表示多；今义：三，表示确数。)(4)吾日三省吾身（古义：每天；今义：日子）吾日三省吾身（古义：每天；今义：日子）5.一词多义【而而】学而时习之（并且）学而时习之（并且）温故而知新（然后）温故而知新（然后）学而不思则罔（但是）学而不思则罔（但是）人不知而不愠（却）人不知而不愠（却）【为为】为人谋而不忠（替）为人谋而不忠（替）可以为师矣（做）可以为师矣（做）（1）有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？）有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？【交流点拨】有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家【交流点拨】有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？（2）学而不思则罔，思而不学则殆。）学而不思则罔，思而不学则殆。【交流点拨】只学习而不思考，则会感到迷茫而无所适从；只思考而【交流点拨】只学习而不思考，则会感到迷茫而无所适从；只思考而不学习，则会变得有害。不学习，则会变得有害。(3)三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。【交流点拨】几个人在一起，其中必定有人可以作为我的老师。我选【交流点拨】几个人在一起，其中必定有人可以作为我的老师。我选取他的优点来学习，不好的地方就改正。取他的优点来学习，不好的地方就改正。(4)子在川上曰：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。逝者如斯夫，不舍昼夜。”【交流点拨】孔子在河岸上感叹说：【交流点拨】孔子在河岸上感叹说：“时光的流逝就像这河水一样啊！时光的流逝就像这河水一样啊！日夜不停地流淌。日夜不停地流淌。”(5)博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。【交流点拨】广泛地学习，坚守自己的志向，遇不明事能恳切地向别【交流点拨】广泛地学习，坚守自己的志向，遇不明事能恳切地向别人发问，多考虑当前的问题，仁德就在这里面了。人发问，多考虑当前的问题，仁德就在这里面了。翻译句子翻译句子翻译句子翻译句子用本节课所强化的解读文意的方法，解读下面几则用本节课所强化的解读文意的方法，解读下面几则论语论语。（1）子曰：）子曰：“由由(姓仲，名由，字子路，孔子的学生姓仲，名由，字子路，孔子的学生)，诲女，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（2）子贡问曰：）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？有一言而可以终身行之者乎？”子曰：子曰：“其其恕乎！己所不欲，勿施于人。恕乎！己所不欲，勿施于人。”拓展延伸拓展延伸拓展延伸拓展延伸1解释加点的词语。解释加点的词语。（1）诲女知之乎（教导）诲女知之乎（教导）（2）是知也（通）是知也（通“智智”，聪明，聪明）（3）其恕乎）其恕乎 .（大概）（大概）2翻译这两则翻译这两则论语论语。【交流交流】（1）孔子说：）孔子说：“仲由，仲由，(我我)教给你对待知与不知的正确态度教给你对待知与不知的正确态度吧，知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。吧，知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。”（2）子贡）子贡问道：问道：“有没有一句可以终身奉行的话？有没有一句可以终身奉行的话？”孔子说：孔子说：“那大概是那大概是恕恕(道道)吧！自己不想做的事情，不要施加在别人身上。吧！自己不想做的事情，不要施加在别人身上。”第第二二课课时时1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而 不 愠，不亦君子乎？”按时按时通通“悦悦”愉快愉快返回志同道合的人志同道合的人了解了解怨恨怨恨,恼恨恼恨有道德修养的人有道德修养的人但但理解固定句式:“不亦乎？”译作“不也是吗？”理解理解:讨论学习方法、态度与个人修养讨论学习方法、态度与个人修养:不断实习不断实习,方能牢固方能牢固,学习之乐学习之乐;远道而来远道而来,切磋促进切磋促进,人生之乐人生之乐.自求长进自求长进,不怨他人不怨他人,提高修养提高修养.注注:孔子讲的学习孔子讲的学习,包括礼包括礼(礼节礼节)、乐、乐(音乐音乐)射射(射箭射箭)、御、御(驾车驾车)、诗、书。既要学书本、诗、书。既要学书本知识，又要实习各种技能，还要跟德育结合知识，又要实习各种技能，还要跟德育结合.2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”每天反省尽己谓之忠（尽心竭力）诚实守信传授（的知识）温习理解：我们应怎样做人？要有道德修养的自觉性，做到鞠躬尽瘁、死而后已、诚实守信、童叟无欺，做到慎独。3.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”通通“又又”返回站立，这里指独立站立，这里指独立做事情。做事情。迷惑，疑惑迷惑，疑惑指不能为人所指不能为人所支配的事情支配的事情听得进不通意见听得进不通意见越过规矩越过规矩理解 4.子曰：“温 故故 而 知知 新，可可 以以 （之之）为为 师 矣矣。”旧的（知识）旧的（知识）领悟领悟可以可以凭凭（这一点）（这一点）做做了了 理解理解:讨论正确的学习方法讨论正确的学习方法:复习旧课复习旧课,领悟新知。领悟新知。5.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”迷惑迷惑疑惑不解疑惑不解理解：讨论正确的学习方法理解：讨论正确的学习方法:学习与思考相结合学习与思考相结合,方能有所得。方能有所得。6.子曰:“贤哉，回也！一箪食，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”古代盛饭用的圆形竹器古代盛饭用的圆形竹器忍受忍受固定句式固定句式:“也也”译作译作“是是”理解理解:颜回修身做人的品质。颜回修身做人的品质。圣人赞叹颜回：每天一竹笼饭，一瓢冷水，住在贫圣人赞叹颜回：每天一竹笼饭，一瓢冷水，住在贫民区一间破房子里，一般人忍受不了这种清贫，而颜民区一间破房子里，一般人忍受不了这种清贫，而颜回却能安贫乐道，淡然处之。虽然清贫却能保持顶天回却能安贫乐道，淡然处之。虽然清贫却能保持顶天立地的气慨，真是了不起啊！了不起！立地的气慨，真是了不起啊！了不起！7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”代词，它。指任代词，它。指任何学问和事业。何学问和事业。喜欢，喜欢，爱好爱好以以为乐为乐思考：用自己的话来说如何表思考：用自己的话来说如何表达这则论语的哲理？达这则论语的哲理？兴趣是最好的老师，做学问也是一样，兴趣是最好的老师，做学问也是一样，要想取得好的学习效果，那就要对学习产生要想取得好的学习效果，那就要对学习产生热爱之情。热爱之情。代词，代词，的人的人8子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”吃吃冷水冷水胳膊胳膊对，对于对，对于理解正确的人生态度理解正确的人生态度:孔子极力提倡孔子极力提倡“安贫乐道安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不，认为有理想、有志向的君子，不追求吃穿住的享受，追求吃穿住的享受，“饭疏食饮水，曲肱而枕之饭疏食饮水，曲肱而枕之”，这样朴实平淡，这样朴实平淡的生活，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还的生活，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。也为一般老百姓所接受。9 子曰：“三人行，必有我师焉。择其 善者而从之，其不善者而改之。”虚数，几个人虚数，几个人走走=于之于之在其中在其中他们的他们的优点优点好的方面好的方面顺从顺从理解理解:讨论正确的学习态度讨论正确的学习态度:虚心求教虚心求教,取长补短取长补短,改正不足改正不足子在子在川川上曰：上曰：“逝逝者如者如斯斯夫，夫，不不舍舍昼夜。昼夜。”河，河流河，河流流逝流逝舍弃舍弃这，指河水这，指河水角度：角度：讲学习态度讲学习态度是孔子感叹时光易逝，如滔滔江水，告诉是孔子感叹时光易逝，如滔滔江水，告诉我们要珍惜时间。我们要珍惜时间。10 11.子曰：子曰：“三军三军可以夺帅也，可以夺帅也，匹夫匹夫不可夺志也。不可夺志也。”军队的通称。全军。军队的通称。全军。普通的人，男子汉。普通的人，男子汉。哲理：哲理：三军之勇，可以劫取首领，而普通的人，却不可夺其三军之勇，可以劫取首领，而普通的人，却不可夺其志气。形容一个人志气的重要。志气。形容一个人志气的重要。12.子夏曰：子夏曰：“博学而博学而笃笃志，切问而志，切问而近思近思，仁仁在其中矣。在其中矣。”忠实，坚守。忠实，坚守。考虑当前的事考虑当前的事理解：理解：本节子夏阐述了治学之道。博学与笃志本节子夏阐述了治学之道。博学与笃志是基础，切问与近思是方法，能够做到这是基础，切问与近思是方法，能够做到这四点，就可以达到儒家所提倡、追求的四点，就可以达到儒家所提倡、追求的“仁仁”了。了。仁德仁德（1 1）这十二章）这十二章）这十二章）这十二章论语论语论语论语分别阐述了哪几个方面的道理？分别阐述了哪几个方面的道理？分别阐述了哪几个方面的道理？分别阐述了哪几个方面的道理？【交流点拨交流点拨】学习态度、学习方法、品德修养学习态度、学习方法、品德修养2.思考思考：（2 2）请从文中找出与下述提示相对应的句子。）请从文中找出与下述提示相对应的句子。阐述学习态度阐述学习态度：知之者不如好之者，好之者不如知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（以学为乐，培养兴趣）乐之者。（以学为乐，培养兴趣）三人行，必有我师三人行，必有我师焉。（谦虚好学）焉。（谦虚好学）择其善者而从之，其不善者而改之。择其善者而从之，其不善者而改之。（既要从正面学习其经验，又要从反面吸取教训。）（既要从正面学习其经验，又要从反面吸取教训。）逝者如斯夫，不舍昼夜。（珍惜时间。）逝者如斯夫，不舍昼夜。（珍惜时间。）阐述学习方法：阐述学习方法：【交流点拨交流点拨】学而时习之，不亦学而时习之，不亦说乎？说乎？传不习乎？传不习乎？温故而知新，可以为师矣。（强温故而知新，可以为师矣。（强调复习）调复习）学而不思则罔，思而不学则殆。（学思结合）学而不思则罔，思而不学则殆。（学思结合）（3）“温故温故”和和“知新知新”是并列的两件事吗？是并列的两件事吗？【交流点拨交流点拨】“温故温故”和和“知新知新”不是并列的不是并列的两件事。这也是讲学习方法，强调独立思考的必两件事。这也是讲学习方法，强调独立思考的必要性，因为只要性，因为只“温故温故”而不独立思考，绝对达不而不独立思考，绝对达不到到“知新知新”的目的。的目的。礼记礼记 学记学记中记录了孔中记录了孔子的话子的话“记问之学，不足为人师记问之学，不足为人师”，这说明孔子，这说明孔子认为只能记诵一些知识，是不能当别人的老师的。认为只能记诵一些知识，是不能当别人的老师的。一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才发现，才“可以为师可以为师”。可见，。可见，“温故温故”和和“知知新新”不是并列的两件事，关键在于要不是并列的两件事，关键在于要“知新知新”。（4）你是如何理解）你是如何理解“三军可以夺帅也，匹夫不三军可以夺帅也，匹夫不可夺志也可夺志也”这句话的？这句话的？【交流点拨交流点拨】这句话说的是：军队虽然人多势这句话说的是：军队虽然人多势众，但如果人心不齐，其主帅仍可能被人抓去，众，但如果人心不齐，其主帅仍可能被人抓去，而主帅一旦被人抓去，整个军队失去了领导人，而主帅一旦被人抓去，整个军队失去了领导人，也就会全面崩溃了。匹夫虽然只有一个人，但只也就会全面崩溃了。匹夫虽然只有一个人，但只要他真有气节要他真有气节,志向坚定，那就任谁也没有办法使志向坚定，那就任谁也没有办法使他改变了。这种宁死不屈的烈士事迹，可歌可泣，他改变了。这种宁死不屈的烈士事迹，可歌可泣，在历史上不胜枚举。相反在历史上不胜枚举。相反,一个人如果没有气节，一个人如果没有气节，志向不坚定，则很可能在关键时刻受不住诱惑或志向不坚定，则很可能在关键时刻受不住诱惑或经不住高压而屈膝变节，成为人们所鄙视的叛徒。经不住高压而屈膝变节，成为人们所鄙视的叛徒。阐述品德修养：阐述品德修养：【交流点拨交流点拨】有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？（宽以待人）不亦君子乎？（宽以待人）吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？（忠实守信）（忠实守信）吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（顺心而为）天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（顺心而为）子曰：子曰：“贤哉，回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪贤哉，回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。贤哉，回也。(安贫乐道安贫乐道)饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。贵，于我如浮云。(安贫乐道安贫乐道)三军可以夺帅也，匹夫不可夺志也。三军可以夺帅也，匹夫不可夺志也。(坚守志向坚守志向)博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。(博学仁德博学仁德)找出本课中出现的成语：找出本课中出现的成语：（1 1）不亦乐乎不亦乐乎：不也快乐吗？现用来表示达到了很厉害的：不也快乐吗？现用来表示达到了很厉害的程度。程度。（2 2）温故知新温故知新：温习学过的知识，可得到新的理解与体会。：温习学过的知识，可得到新的理解与体会。也指重温历史经验，更好地认识现在。也指重温历史经验，更好地认识现在。（3 3）逝者如斯：逝者如斯：用以形容光阴如流水一去不返用以形容光阴如流水一去不返 。（4 4）箪食瓢饮：箪食瓢饮：形容读书人安于贫穷的清高生活。后用为形容读书人安于贫穷的清高生活。后用为生活简朴，安贫乐道的典故。生活简朴，安贫乐道的典故。（5 5）三人行，必有我师三人行，必有我师：几个人一同走路，其中必定有我：几个人一同走路，其中必定有我的老师。表示要善于向别人学习。的老师。表示要善于向别人学习。（6 6）择善而从择善而从：选择好的向他学习，也指采纳并实行正确：选择好的向他学习，也指采纳并实行正确意见。意见。（7 7）匹夫不可夺志：匹夫不可夺志：虽是平民也不可强迫他放弃主张。虽是平民也不可强迫他放弃主张。（8 8）富贵浮云：富贵浮云：意思是不义而富贵，对于我就象浮云那样意思是不义而富贵，对于我就象浮云那样轻漂。比喻把金钱、地位看得很轻。轻漂。比喻把金钱、地位看得很轻。品味理解品味理解:2.2.从启思训诫孔上分析子此言是自我反思，也是启发门徒。能达到从启思训诫孔上分析子此言是自我反思，也是启发门徒。能达到是成熟，能提前是成熟，能提前 是境界。懂得这个人生旅程的规律，如何遵循它，是境界。懂得这个人生旅程的规律，如何遵循它，如何提早进入下一个境界，这就是聪慧和练达，今天所谓智商情如何提早进入下一个境界，这就是聪慧和练达，今天所谓智商情商超常。商超常。1.1.从人生旅程上分析：人生看过去很长久，看过来很短暂。十几从人生旅程上分析：人生看过去很长久，看过来很短暂。十几岁之前是立学起步，二十几岁是立身处世岁之前是立学起步，二十几岁是立身处世当然今天为了减轻当然今天为了减轻就业压力，各国普遍增长了学习时间，二三十岁还在读书；三十就业压力，各国普遍增长了学习时间，二三十岁还在读书；三十几岁是立业有成；人到四十当有质的飞跃，立世当有不惑定力；几岁是立业有成；人到四十当有质的飞跃，立世当有不惑定力；至于五十，立思当有知天境界；至于六十，听言当有海纳胸怀；至于五十，立思当有知天境界；至于六十，听言当有海纳胸怀；至于七十，古代人生七十古来稀，须顺心而为。至于七十，古代人生七十古来稀，须顺心而为。不满周岁襁褓；23岁孩提；女孩7岁髫年；男孩8岁龆年；幼年泛称总角；10岁以下黄口,即乃稚气未脱的少儿代称也；1315岁舞勺之年；1520岁舞象之年；12岁（女）金钗之年；13岁（女）豆蔻年华，15岁（女）及笄之年；15岁（男）志学之年16岁（女）破瓜年华、碧玉年华,二八年华；20岁（女）桃李年华；24岁（女）花信年华；至出嫁 梅之年,标梅之年；至30岁（女）半老徐娘；20岁（男）弱冠；30岁（男）而立之年；壮年时期春秋鼎盛；40岁（男）不惑之年、强壮之年；50岁年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年；60岁花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年、还历之年；70岁古稀、杖国之年、致事之年、致政之年，从心之年、悬车之年；8090岁耄耋之年；90岁鲐背之年；100岁期颐,又可称为“人瑞”。
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