高考历史总复习 第一部分 古代中国 专题一 中华文明的奠基先秦 第1课时 先秦时期的政治制度能力提升人教版高三全册历史试题

第1课时 先秦时期的政治制度1(2018榆林模拟)白寿彝在中国通史中认为，(西周)所有新建的封国都是少数周族的贵族统治多数被征服族人，其土既非周人所有，其民也与周人不类，这些新来者的统治地位，如果没有坚强的武力作其后盾是支持不住的。这表明()A分封具有武装殖民性质B血缘关系是分封制基础C新来统治者遭坚决反对 D周朝军事实力非常强大解析：选A。根据材料“其土既非周人所有，其民也与周人不类，这些新来者的统治地位，如果没有坚强的武力作其后盾是支持不住的”，可知分封具有武装殖民性质，故A项正确；“血缘关系是分封制基础”符合史实，但材料未体现，故B项错误；“新来统治者遭坚决反对”错在“坚决”，故C项错误；“周朝军事实力非常强大”符合史实，但材料未体现，故D项错误。2(2018湖南长郡中学月考)“君王自命天子，君主驾崩，君统不辍，由嫡长子自然承袭，如是者不绝。父家长在家庭内是一把手，君王是国家的一把手，且各级地方政权的首脑亦被视为百姓的父母官。”这段材料所表达的主旨是()A君权神授，皇位世袭 B君父同伦，家国同构C天人感应，中央集权 D男尊女卑，君父一体解析：选B。据材料“父家长在家庭内是一把手，君王是国家的一把手，且各级地方政权的首脑亦被视为百姓的父母官”可得父为“家君”，君为“国父”，而且通过血脉传承，代代相继，君父同伦，家国同构，故选B项。A项反映了材料“君王自命天子，君主驾崩，君统不辍，由嫡长子自然承袭，如是者不绝”，但不能说明这段材料的主旨，排除；天人感应反映了材料“君王自命天子”，但材料不涉及中央集权，故C项错误；材料不涉及男尊女卑，故D项错误。3“帝”在上古时期专指神灵中的统治者。商王死后往往被追尊为帝，如帝乙、帝辛等；到了周代，周王死后不再追尊为帝，而采用“王”这一称呼。这反映出周代()A君权与神权完全分离 B注重礼乐教化的作用C弱化了对宗教的依靠 D分封制导致权力分散解析：选B。周人信奉天命，王权与神权结合，且A项说法绝对化，故错误；从商到周追称为帝到王，体现出西周分封制的“周天子诸侯卿大夫士”的等级制，与礼乐制相结合，故B项正确；材料中未提及周代与宗教的关系的变化，故C项错误；分封制与权力的关系材料中未提及，故D项错误。4(2018成都二诊)周人认为“追孝”“享孝”祖先，可以祈福长寿，并将“孝”的含义从“事死”扩大到“事生”，不仅要孝顺父母、祖父母，还要孝顺宗室、宗庙以及兄弟、朋友、姻亲诸侯等。这反映出周代()A伦理政治的建构 B宗法观念的淡化C神权政治的强化 D君主专制的加强解析：选A。周人认为孝的内涵不仅体现在家庭内部，还体现在宗族及姻亲诸侯的政治关系中，结合西周实行宗法制、分封制，故A项正确；材料体现宗法观念影响面广，故B项错误；材料未提及神权，故C项错误；西周尚未实现最高权力的高度集中，故D项错误。5(2018滨州高三期末)礼记大传载：“人道亲亲也，亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷，重社稷故爱百姓。”材料旨在强调()A尊祖敬宗是人本性 B封邦建国利于统治C君主百姓原本一家 D家国亲情本是一体解析：选D。题干“人道亲亲也，亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷，重社稷故爱百姓”体现的是家国亲情本是一体，故选D项。尊祖敬宗是人本性，只是材料部分意思的体现，故A项错误；材料主要强调的宗法制，故B项错误；“君主百姓原本一家”材料信息中没有体现，故C项错误。6周代等级层次纷繁，社会统治权力亦层层相叠压，周王的地位虽然至高无上，但对其直接臣属的仅限于诸侯及周王朝的公卿一级，各国诸侯虽然不敢觊觎周王之位，但很少有与周王同心同德者。这表明周代()A权力体系内部蕴含分裂的因素B天子尚未拥有国家的最高权力C家国同构促进周代稳定与发展D血缘关系与政治关系紧密结合解析：选A。根据“对其直接臣属的仅限于诸侯及周王朝的公卿一级，各国诸侯虽然不敢觊觎周王之位，但很少有与周王同心同德者”可知离周王越远的等级，其分裂的可能性越大，故选A项。材料表明，天子之位是高高在上的，故B项错误；材料描述了分封制下的分裂因素，故C项错误；分封制虽然与血缘关系有关，但材料旨在突出分封制下的分裂因素，故D项错误。7(2018太原期中)阅读材料，完成下列要求。材料一元年者何？君之始年也。春者何？岁之始也。王者孰谓？谓文王也。曷为先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一统也。公何以不言即位？成公意也。何成乎公之意？公将平国而反之桓。曷为反之桓？桓幼而贵，隐长而卑。其为尊卑也微故凡隐之立，为桓立也。隐长又贤，何以不宜立？立适，以长不以贤，立子以贵不以长。桓何以贵？母贵也。摘编自春秋公羊传材料二如春秋时犹尊礼重信，而七国则绝不言礼与信矣。春秋时犹宗周王，而七国则绝不言王矣。春秋时犹严祭祀、重聘享，而七国则无其事矣。春秋时犹论宗姓氏族，而七国则无一言及之矣。春秋时犹宴会赋诗，而七国则不闻矣。春秋时犹有赴告策书，而七国则无有矣。邦无定交，士无定主，此皆变于一百三十三年间，史之阀文，而后人可以意推者也，不待始皇之并天下，而文、武之道尽矣。摘编自顾炎武日知录材料三吕思勉认为：“封建者，统一之反也。封建之制废，则统一之业成矣。然后世又有为统一之梗者，则叛民、叛将之割据是也。柳子厚(柳宗元)谓秦有叛民，而无叛吏；汉有叛国，而无叛郡；唐有叛将，而无叛州。盖郡县之设，既无世袭，不得私有其土而有其民，而又不假之以兵，其势固无从叛。”(1)根据材料一并结合所学知识，概括西周“大一统”思想的内涵。(2)根据材料二并结合所学知识，分析西周“大一统”国家形式在战国时期面临的困境。(3)根据材料三并结合所学知识，指出秦以后维护“大一统”的制度保障。解析 (1)据材料一信息从制度、原则等方面归纳。(2)据材料二“七国则绝不言礼与信矣”“七国则绝不言王矣”“春秋时犹论宗姓氏族，七国则无一言及之矣”“春秋时犹宴会赋诗，而七国则不闻矣”等分析。(3)据材料三“封建之制废，则统一之业成矣”，结合所学可知秦朝废分封制，实行专制主义中央集权；据材料三“盖郡县之设，既无世袭，不得私有其土而有其民”，结合所学可得出郡县制和官僚制度。答案 (1)内涵：遵从西周宗法制确立的封建秩序；尊奉周天子为天下共主；以周礼为行为总则；遵从西周的嫡长子继承制度。(2)困境：宗法体系和周礼的崩溃；西周贵族群体沦丧。(3)保障：专制主义中央集权；郡县制；官僚制度。(建议用时：45分钟)一、选择题1商朝的“外服”大都是迫于武力征服才承认商王的中心地位的，而西周的诸侯是周天子将宗族姻亲等分派到各地形成的。对此合理的解释是()A皇权专制得到加强B中央集权体制形成C血缘政治开始形成 D统一国家初露端倪解析：选D。据材料“西周的诸侯是周天子将宗族姻亲等分派到各地形成的”可知，周朝通过血缘分封，管理广大国土，说明统一国家初露端倪，故D项正确。商周时期还未建立皇帝制度，皇权专制局面始于秦，故A项错误；商周时期中央集权尚未形成，中央集权体制形成于秦，故B项错误；血缘政治始于夏朝，政治权力由传贤演化为传子，故C项错误。2(2018四川高三黄金大联考)商汤以夏桀“弃捐五帝之恩刑，推厥三王之法籍”，方以“有夏多罪，天命噬(杀死)”为词进行征伐；周武王伐纣也以纣“自弃其先祖肆祀不答”作为兴兵的理由之一。这些做法反映了当时()A以不行宪法作为开战说辞B王朝更替须得到先祖支持C统治者利用尊祖崇礼观念D中华民族的核心文化形成解析：选C。据材料“弃捐五帝之恩刑，推厥三王之法籍”“自弃其先祖肆祀不答”可知，当时统治者利用尊祖崇礼观念发动战争，故C项正确。3(2018河南八市重点质检)史载(周)武王克殷后造新都镐京，是为宗周。后又于洛阳建一宏伟的东都，称为成周。“成周”的修建意在()A维护分封制度B形成众星拱月的政治格局C震慑商朝旧有诸侯国势力D强化西周在东方的控制力解析：选D。据题干材料可知，西周建立东都主要是为了强化对东方的控制，故D项正确。分封制是西周分配政治权力的制度，与材料中建都无关，故A项错误；西周时期被分封的诸侯国与王畿形成众星拱月的政治格局，是其建都达成的结果而非意图，故B项错误；商朝旧有诸侯国势力主要分布于宋，且位于王畿以南，故C项错误。4(2018九江十校高三联考)有学者认为，分封制在原始社会末期开始孕育，夏、商二代开始形成和发展，西周渐趋完备，是一种由部落联盟转变而来的“联邦”或“邦联”式的国家结构形式。该学者强调了分封制的哪一特点()A集权性 B分权性C松散性 D落后性解析：选C。“联邦”或“邦联”式的国家结构形式体现的是国家没有完全控制地方，中央与地方关系松散，故C项正确。5(2018昆明质检)夏商时期，都、邑的数量很少，到了周朝则数量大增，呈现出星罗棋布的状态。商代的甲骨文目前仅集中出现于殷墟一地，而周朝的青铜器铭文则遍布四面八方。材料可反映出周朝文明的特点是()A开放扩散 B等级森严C贵贱有序 D自成体系解析：选A。根据材料周朝都邑数量大增分布分散，青铜器铭文遍布四面八方，可知周朝文明呈现出开放扩散的特点，故A项正确；材料未体现周朝社会等级制度，故B项错误；材料未体现周朝贵贱有序的礼制，故C项错误；材料未体现周朝文明自成体系，故D项错误。6(2018曲靖模拟)“天子有天下谓之天下，诸侯有国谓之国。然有国者不可以称天下，有天下者或可以称国。故诸侯谓之邦国，天子谓之王国。”该材料主要说明()A分封制与宗法制内在联系加强B专制王权的高度集中C宗法制下礼乐制度的直接影响D周天子与诸侯之间等级森严解析：选D。材料未提及宗法制及礼乐制度，故A、C项错误；西周时期没有实现王权的高度集中，故B项错误；材料强调天子与诸侯存在等级差别，故D项正确。7(2018怀化高三期末)周初所封诸侯多集中于王畿东北部、东部和东南部边远地区，而在统治中心渭河流域则几乎没有封侯情况。这客观上有利于()A防范诸侯割据 B扩大统治区域C监督商朝残余力量 D促进经济文化交流解析：选D。据材料信息，结合所学可知这种分封布局有利于促进经济文化的交流，故D项正确。8(2018成都模拟)西周时期的青铜器大都以铭文的方式颂扬祖德，感念王恩，字数比商代有了明显的增加，也有一些青铜器记载了宗庙册命或赏赐中的诰、命、记、誓、训、颂等内容。这反映出西周()A文化传承意识增强 B书法艺术日益成熟C宗法礼仪渐趋崩解 D青铜工艺水平提高解析：选A。材料中“颂扬祖德，感念王恩”和“记载宗庙册命或赏赐中的诰、命、记、誓、训、颂等内容”说明西周有强烈的文化传承意识，故A项正确；材料中涉及的仅仅是铭文，不是书法艺术，故B项错误；材料中反映的是侧重于宗法礼仪的传承，不是宗法礼仪渐趋瓦解，故C项错误；材料重点是青铜铭文的内容，不是说明青铜工艺水平，故D项错误。9(2018郑州模拟)西周以血缘关系为纽带的宗法制，不仅是周朝分封制的基础，对后世也有深刻影响。这主要表现在()A一夫一妻多妾制习俗长期延续B“三纲五常”的伦理观念C皇位继承“立嫡以长不以贤”D传统的“门当户对”观念解析：选C。据所学可知，宗法制的核心内容是嫡长子继承制，确立了王位继承的唯一性，有利于统治阶级内部的稳定和团结，并被后世沿用，故C项正确；一夫一妻多妾制在宗法制以前就已经实行，故A项错误；“三纲五常”的伦理观念是西汉董仲舒提出的儒家伦理观念，故B项错误；宗法制协调的是家族内部关系，不是家族之间的关系，故D项错误。10(2018宜宾诊断)西周“立礼义，等贵贱”，礼中又置乐，音乐配合不同礼仪，但强调天子、诸侯、卿等都是音符中不可或缺的一员，所谓“乐文同，则上下和矣”。这表明，礼乐的主要功能是()A聚集宗室功臣，巩固集权统治B辨别血缘亲疏，维护等级秩序C区分贵贱等级，促进社会和睦D和谐贵族关系，构建平等社会解析：选C。据材料“等贵贱”“则上下和矣”可知礼乐的主要功能是区分贵贱等级，促进社会和睦，故选C项。夏商周三代时期，最高执政集团尚未实现权力的高度集中，故A项错误；据材料“立礼义，等贵贱”可知礼乐的主要功能是维护等级秩序，与辨别血缘亲疏无关，故B项错误；D项与材料“等贵贱”不符，礼乐的主要功能是维护等级秩序，而不是构建平等社会，故D项错误。11(2018河南天一大联考)西周初期，王室能够推行“礼乐征伐自天子出”，到春秋时期则成为“礼乐征伐自诸侯出”。这一变化表明春秋时期()A华夷之争已日趋激烈B王权的影响已经不复存在C君臣契约关系的解体D王权衰微与大国争霸并存解析：选D。据材料意思可知，西周时期周王室势力强大，各诸侯国都听命于周天子的命令，到了东周，周王室衰微，各诸侯国势力强大起来，大国间的争霸以及其他事宜都不一定听从周王室的命令，故选D项。12(2018惠州模拟)春秋时期，各诸侯国之间的战争规模较小，几百乘战车几千人参加的战争已经算是大战争。可是到了战国时期，各国动辄用兵十万甚至数十万，战争规模越来越大，烈度越来越高。导致这种变化的重要原因是()A诸侯国数量的增加 B郡县制的逐渐推行C各国对统一的渴望 D科技发展武器改进解析：选B。据所学可知，春秋时是争霸战争，战国时是兼并战争，大的诸侯吞并小的诸侯后就在那里设县，所以有的诸侯国实力越来越大，战争规模也越来越大，故选B项。春秋到战国诸侯间的战争只能使诸侯国数量越来越少，故A项错误；材料未反映出各国对统一的渴望，故C项错误；战国时期未使用科技武器，故D项错误。二、非选择题13(2018陕西科大附中模拟)阅读材料，完成下列要求。材料一宗法制在周代完备而严格，继位的族长在宗族中有对宗族祖先的主祭权、对族人政治上的治理权、对宗族内共有经济的支配权。同一宗族内，“大宗能率小宗，小宗能率群弟，通其有无，所以纪理族人者也”。这种关系不断发展的结果是君统宗统的合一。摘编自冯尔康等中国宗族史材料二清末民初，宗族组织原则发生了某些变化。1905年，上海王、朱两氏将祠堂族长制改为族会制，“从事家族立宪”。1918年该族增订族会章程，1924年修改，并经会员大会讨论通过。曹氏宗族的管理体制也开始近代化，规定族众有参与宗族事务的重大权力。此外，浙江绍兴阮氏宗族在1923年之前设立该族议事、执行二部，实行任期制，由选举产生。摘编自常建华中国文化通志宗族志(1)结合材料一及所学知识，概括周代宗法制的特点，并分析该制度的影响。(2)根据材料二并结合所学知识，指出清末民初宗族管理和周代相比有何不同，并分析其产生的背景。(3)我们应如何认识宗法制的这种演变？解析 (1)第一小问，根据所学，宗法制的核心是嫡长子继承制，可以得出宗法制以嫡长子继承制为核心的特点；根据材料一“宗法制在周代完备而严格”能够得出体系完备的特点；根据材料一“大宗能率小宗，小宗能率群弟”能够得出等级森严的特点；根据材料一“继位的族长对族人政治上的治理权”“君统宗统的合一”能够得出与政治关系密切(家国一体)的特点。第二小问，宗法制的影响应从积极性和局限性两个方面来分析。(2)第一小问，在审题过程中应当注意，此处强调的是宗法制在清末民初的变化，而非比较古代与近代宗法制的特点，这是审题的易错点，所以只需要概括清末民初宗法制的新变化即可。第二小问，宗法制从古代中国的一项重要的政治制度(或与政治密切相关的制度、观念)变为逐渐与政治相分离，这与清末民初中国政治转型有关，结合所学归纳即可。(3)作答的过程中，可简述宗法制从周朝至清末民初的特点，再得出相应认识。认识可从文明史的角度，以社会的进步作答；也可从唯物史观的角度，以经济形式的不同影响社会制度或政治观念为视角作答；还可从宗法制在变化中的不变因素作答。答案 (1)特点：嫡长子继承制；体系完备；等级森严(族长具有专断权力)；与政治关系密切(家国一体)。影响：积极作用，保证了贵族在政治上的垄断和特权地位；有利于统治集团内部的稳定和团结；注重家庭建设，提倡尊老爱幼，有利于提高民族凝聚力。消极方面，过分重视人情关系，人为地划分远近尊卑，个人的自主意识和平等权利受约束，一定程度上与现代的平等和法治观念相违背。(2)不同：宗族管理具有民主性、规范化和分权色彩，与政治关系分离。背景：政治近代化的推动(维新运动、清末立宪运动、辛亥革命或中华民国的成立)；西方民主思想的传入、思想的解放、现代媒体的发展；中国对外开放程度的加深，资本主义的发展等。(3)认识：由等级森严发展到具有民主色彩，体现了社会的发展和进步。(言之成理即可)14阅读下列材料，回答问题。材料宗族制群体作为一种松散的利益群体，在广大农村普遍存在，而由宗族群体所形成的宗族势力，虽与过去相比有了本质性的变化，但作为封建残余仍对农村社区起着一定的破坏性作用，成为农村基层社区生活中一股不可忽视的潜在的破坏力量。陈永平、李委莎宗族势力：当前农村社区生活中一股潜在的破坏力量家族组织与中国传统文化的主流有着天然的联系，与中国国家政权之间具有较为广阔的合作空间，与现代化的主潮流并不处于截然对立的状态。杨平湛江农村家族宗法制度调查试根据材料，评述宗法制复兴或重建的观点。(要求：围绕材料中的任一种观点展开评论；观点明确，逻辑严密，表述清楚)解析 本题属于历史评价类，一般评价观点要辩证思维，不宜绝对肯定或绝对否定，语言表述要客观、公正，不偏激、不含糊。答案 材料从正反两方面论述了宗法制对中国社会的影响。观点一是视宗族为现实社会对立物，以负面评价为主；宗族本位主义的价值取向与社会主义精神文明背道而驰；易破坏乡村社会的正常秩序，从而影响农村的社会稳定和发展。观点二是视宗族为中性社会组织，对其功能做正负双重性质评价。浓浓的亲情既可能是一种很好的润滑剂，具有很强的亲和力和凝聚力，促成家庭和睦、亲族团结，有利于农村和谐社会的构建。但如果不正确引导，任其无序发展，也会成为建立民主和法制社会的一种障碍。