资源描述
1小升初语言积累与应小升初语言积累与应用用文言文文言文小升初语言积累与应用小升初语言积累与应用文言文文言文文言文文言文一、文言文学习一、文言文学习“五读法五读法”：1 1、正音读文。、正音读文。读正确。读正确。有停顿。有停顿。读出语气、语势等。读出语气、语势等。补充：补充：古人有姓、名、字、封号、谥号、谦称、自称、古人有姓、名、字、封号、谥号、谦称、自称、别称、尊称，官名、文体名称等。若遇到这些情况要做别称、尊称，官名、文体名称等。若遇到这些情况要做停顿。如：停顿。如：1 1陈胜者，阳城人也，字陈胜者，阳城人也，字/涉。涉。2 2捕蛇者捕蛇者/说。说。3 3汉汉/丞相丞相/诸葛诸葛/武侯祠。武侯祠。文言文一、文言文学习文言文一、文言文学习“五读法五读法”：读正确。读正确。有停顿。有停顿。读出语读出语文言文文言文一、文言文学习一、文言文学习“五读法五读法”：1 1、正音读文。、正音读文。2 2、读注解词、读注解词3 3、串讲文意、串讲文意4 4、体会情（道理）、体会情（道理）5 5、熟读成诵、熟读成诵文言文一、文言文学习文言文一、文言文学习“五读法五读法”：2、读注解词、读注解词3、串讲文意、串讲文意4、文言文文言文二、文言文翻译（必考考点）二、文言文翻译（必考考点）文言文中词句意思的特点：文言文中词句意思的特点：1 1、一词多义、一词多义例如，例如，“说说”读读shushu时，有当说、说明的意思。时，有当说、说明的意思。“说说”读读shushu时，当游说讲，如时，当游说讲，如“苏秦以连苏秦以连 横说秦横说秦”。“说说”读读yuyu时，当高兴讲，比如论语中的时，当高兴讲，比如论语中的“学学而时习之，不亦说乎？而时习之，不亦说乎？”文言文二、文言文翻译（必考考点）文言文中词句意思的特点：文言文二、文言文翻译（必考考点）文言文中词句意思的特点：1、文言文文言文二、文言文翻译（必考考点）二、文言文翻译（必考考点）文言文中词句意思的特点：文言文中词句意思的特点：2 2、古今意义不同、古今意义不同词义的扩大。词义的扩大。如如：“河河”在古代专指黄河，而现在泛指一般河流。在古代专指黄河，而现在泛指一般河流。文言文二、文言文翻译（必考考点）文言文中词句意思的特点：文言文二、文言文翻译（必考考点）文言文中词句意思的特点：2、文言文文言文二、文言文翻译（必考考点）二、文言文翻译（必考考点）文言文中词句意思的特点：文言文中词句意思的特点：2 2、古今意义不同、古今意义不同词义的缩小。词义的缩小。比如比如：“穷穷”在古代有阻塞不通、生活困难、不在古代有阻塞不通、生活困难、不得志、不显贵以及穷尽、穷究等多种义项，得志、不显贵以及穷尽、穷究等多种义项，“穷则独穷则独善其身，达则兼济天下善其身，达则兼济天下”中的中的“穷穷”，用的就是不得，用的就是不得志、不显贵这个意思。志、不显贵这个意思。这个意思在现代汉语中已经没有了。这个意思在现代汉语中已经没有了。文言文二、文言文翻译（必考考点）文言文中词句意思的特点：文言文二、文言文翻译（必考考点）文言文中词句意思的特点：2、文言文文言文二、文言文翻译（必考考点）二、文言文翻译（必考考点）翻译方法翻译方法留、删、补、换、调留、删、补、换、调1 1、“留留”，就是保留。（古今意义相同的词，古代的人名、地名、物名等。)2 2、“删删”就是删除。删掉无须译出的文言虚词。如：语气词。文言文二、文言文翻译（必考考点）翻译方法留、删、补、换、调文言文二、文言文翻译（必考考点）翻译方法留、删、补、换、调文言文文言文二、文言文翻译（必考考点）二、文言文翻译（必考考点）翻译方法翻译方法留、删、补、换、调留、删、补、换、调3 3、“补补”，就是增补。，就是增补。、把文言文中的单音词变为现代汉语中的双音词。把文言文中的单音词变为现代汉语中的双音词。“必必细察细察其纹理其纹理”“细细”“仔细仔细”；“察察”“观察观察”；“必细察其纹理必细察其纹理”“必定仔细观察它的纹理必定仔细观察它的纹理”“必必”“必定必定”补出省略句中的省略成分。补出省略句中的省略成分。“如此痴人，如此痴人，(被被)世人所笑世人所笑”文言文二、文言文翻译（必考考点）翻译方法留、删、补、换、调文言文二、文言文翻译（必考考点）翻译方法留、删、补、换、调文言文文言文二、文言文翻译（必考考点）二、文言文翻译（必考考点）翻译方法翻译方法:留、删、补、换、调留、删、补、换、调4 4、“换换”，就是替换。用现代词汇替换古代词汇。，就是替换。用现代词汇替换古代词汇。、把文言文中的单音词变为现代汉语中的双音词。把文言文中的单音词变为现代汉语中的双音词。“昂首观之昂首观之”“首首”“头头”。“昂昂”“抬抬”；5 5、“调调”，就是调整。把古汉语倒装句调整为，就是调整。把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。现代汉语句式。“孤帆一片日边来孤帆一片日边来”文言文二、文言文翻译（必考考点）翻译方法文言文二、文言文翻译（必考考点）翻译方法:留、删、补、换、调留、删、补、换、调小升初拉分点大突小升初拉分点大突破之文言文考题大破之文言文考题大揭秘揭秘小升初拉分点大突破之文言文考题大揭秘真题展示真题展示北人识菱北人识菱 北人生而不识北人生而不识菱者，仕菱者，仕于南方。席上啖菱，并壳于南方。席上啖菱，并壳入口。或曰：入口。或曰：“啖菱须去壳。啖菱须去壳。”其人自护其短，曰：其人自护其短，曰：“我我非不知，并壳者，欲以清热也。非不知，并壳者，欲以清热也。”问者曰：问者曰：“北地亦有此北地亦有此物否？物否？”答曰：答曰：“前山后山，何地不有！前山后山，何地不有！”夫菱生于水，夫菱生于水，而曰土产，此坐而曰土产，此坐强不知以为知也。强不知以为知也。【注释注释】俗称菱角，水生植物，水果可以吃。俗称菱角，水生植物，水果可以吃。仕：做官仕：做官坐：因为。坐：因为。真题展示北人识菱真题展示北人识菱真题展示真题展示1 1想想加点字的意思。想想加点字的意思。席席上啖菱。（上啖菱。（）北人生而不北人生而不识识菱者。（菱者。（）仕仕于南方（于南方（）北人识菱北人识菱 北人生而不识北人生而不识菱者，仕菱者，仕于南方。席上于南方。席上啖菱，并壳入口。或曰：啖菱，并壳入口。或曰：“啖菱须去壳。啖菱须去壳。”其人其人自护其短，曰：自护其短，曰：“我非不知，并壳者，欲以清热我非不知，并壳者，欲以清热也。也。”问者曰：问者曰：“北地亦有此物否？北地亦有此物否？”答曰：答曰：“前山后山，何地不有！前山后山，何地不有！”夫菱生于水，而曰土夫菱生于水，而曰土产，此坐产，此坐强不知以为知也。强不知以为知也。酒席酒席认识、了解认识、了解做官做官真题展示真题展示1想想加点字的意思。想想加点字的意思。北人识菱酒席认识、了解做官北人识菱酒席认识、了解做官真题展示真题展示2 2翻译。翻译。“北地亦有此物否？北地亦有此物否？”_ 北人识菱北人识菱 北人生而不识北人生而不识菱者，仕菱者，仕于南方。席上于南方。席上啖菱，并壳入口。或曰：啖菱，并壳入口。或曰：“啖菱须去壳。啖菱须去壳。”其人其人自护其短，曰：自护其短，曰：“我非不知，并壳者，欲以清热我非不知，并壳者，欲以清热也。也。”问者曰：问者曰：“北地亦有此物否？北地亦有此物否？”答曰：答曰：“前山后山，何地不有！前山后山，何地不有！”夫菱生于水，而曰土夫菱生于水，而曰土产，此坐产，此坐强不知以为知也。强不知以为知也。难道北方也有这种东西（菱角）吗？难道北方也有这种东西（菱角）吗？真题展示真题展示2翻译。北人识菱难道北方也有这种东西（菱角）吗？翻译。北人识菱难道北方也有这种东西（菱角）吗？真题展示真题展示3 3试用一段话评价文中的试用一段话评价文中的“北人北人”。_ 北人识菱北人识菱 北人生而不识北人生而不识菱者，仕菱者，仕于南方。席上于南方。席上啖菱，并壳入口。或曰：啖菱，并壳入口。或曰：“啖菱须去壳。啖菱须去壳。”其人其人自护其短，曰：自护其短，曰：“我非不知，并壳者，欲以清热我非不知，并壳者，欲以清热也。也。”问者曰：问者曰：“北地亦有此物否？北地亦有此物否？”答曰：答曰：“前山后山，何地不有！前山后山，何地不有！”夫菱生于水，而曰土夫菱生于水，而曰土产，此坐产，此坐强不知以为知也。强不知以为知也。北人无知而又虚荣，为了掩饰自己，贻笑大方。北人无知而又虚荣，为了掩饰自己，贻笑大方。真题展示真题展示3试用一段话评价文中的试用一段话评价文中的“北人北人”。北人识菱北人无知而。北人识菱北人无知而真题展示真题展示曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾女还，顾反为反为女女杀彘杀彘。”妻妻适适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。特与婴儿戏耳。”曾子曰：曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有婴儿非与戏也。婴儿非有智也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子智也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘遂烹彘也。也。注释注释 彘：猪彘：猪1 1解释下列句子中红色的字。解释下列句子中红色的字。顾反为顾反为女女杀彘（杀彘（）特特与婴儿戏尔（与婴儿戏尔（）是教子是教子欺欺也（也（）妻妻适适市来（市来（）你你只是只是欺骗欺骗刚刚刚刚真题展示曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：真题展示曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反女还，顾反真题展示真题展示曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾女还，顾反为反为女女杀彘杀彘。”妻妻适适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。特与婴儿戏耳。”曾子曰：曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有婴儿非与戏也。婴儿非有智也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子智也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘遂烹彘也。也。注释注释 彘：猪彘：猪2 2翻译。翻译。女还，顾反为女杀彘。女还，顾反为女杀彘。_你回去，我回来给你杀猪吃。你回去，我回来给你杀猪吃。真题展示曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：真题展示曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反女还，顾反真题展示真题展示曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾女还，顾反为反为女女杀彘杀彘。”妻妻适适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。特与婴儿戏耳。”曾子曰：曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有婴儿非与戏也。婴儿非有智也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子智也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘遂烹彘也。也。注释注释 彘：猪彘：猪2 2翻译。翻译。今子欺之，是教子欺也。今子欺之，是教子欺也。_ 今天你欺骗他，是教导他欺骗呀。今天你欺骗他，是教导他欺骗呀。真题展示曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：真题展示曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反女还，顾反真题展示真题展示 曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反女还，顾反为为女女杀彘杀彘。”妻妻适适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。特与婴儿戏耳。”曾子曰：曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有婴儿非与戏也。婴儿非有智也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子智也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘遂烹彘也。也。注释注释 彘：猪彘：猪3 3这个故事说明了一个什么道理？这个故事说明了一个什么道理？_ 做任何事都要说道做到，不能说谎。要做到言必行，行必果。这样才能获得他人的信任。真题展示真题展示 曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，女还，课堂练习课堂练习愚人食盐愚人食盐 昔有愚人，至于他家。主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更昔有愚人，至于他家。主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更为益盐。既得盐美，便自念言：为益盐。既得盐美，便自念言：“所以美者，缘所以美者，缘有盐故。少有尚尔，有盐故。少有尚尔，况复多也？况复多也？”愚人无智，便空愚人无智，便空食盐。食已口爽食盐。食已口爽，返为其患。，返为其患。【注注】选自选自百喻经百喻经。这是一部佛教文学作品，古印度人著，我国南朝。这是一部佛教文学作品，古印度人著，我国南朝时人译。全书共时人译。全书共9898条，号称条，号称“百喻百喻”，均以故事宣扬佛教思想。，均以故事宣扬佛教思想。更：改变。更：改变。缘：因为。缘：因为。空：空口。空：空口。口爽：口味败坏。口爽：口味败坏。课堂练习愚人食盐课堂练习愚人食盐 课堂练习课堂练习愚人食盐愚人食盐 昔有愚人，至于他家。主人与食，嫌淡无味。主人昔有愚人，至于他家。主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更闻已，更为益盐。既得盐美，便自念言：为益盐。既得盐美，便自念言：“所以美者，所以美者，缘缘有盐故。少有尚尔，况复多也？有盐故。少有尚尔，况复多也？”愚人无智，便空愚人无智，便空食盐。食已口爽食盐。食已口爽，返为其患。，返为其患。1 1下列句子中加线词解释错误的一项是（下列句子中加线词解释错误的一项是（）A A至于至于他他家（愚人）家（愚人）B B更为更为益益盐（增加）盐（增加）C C况况复复多也（再）多也（再）D D返返为其患（通为其患（通“反反”）A课堂练习愚人食盐课堂练习愚人食盐 A课堂练习课堂练习愚人食盐愚人食盐 昔有愚人，至于他家。主人与食，嫌淡无味。主人昔有愚人，至于他家。主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更闻已，更为益盐。既得盐美，便自念言：为益盐。既得盐美，便自念言：“所以美者，所以美者，缘缘有盐故。少有尚尔，况复多也？有盐故。少有尚尔，况复多也？”愚人无智，便空愚人无智，便空食盐。食已口爽食盐。食已口爽，返为其患。，返为其患。2 2翻译句子。翻译句子。所以美者，缘有盐故。所以美者，缘有盐故。味道之所以这样好，是有盐的缘故。味道之所以这样好，是有盐的缘故。课堂练习愚人食盐课堂练习愚人食盐 味道之所以这样好，是有盐的缘故。味道之所以这样好，是有盐的缘故。课堂练习课堂练习愚人食盐愚人食盐 昔有愚人，至于他家。主人与食，嫌淡无味。主人昔有愚人，至于他家。主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更闻已，更为益盐。既得盐美，便自念言：为益盐。既得盐美，便自念言：“所以美者，所以美者，缘缘有盐故。少有尚尔，况复多也？有盐故。少有尚尔，况复多也？”愚人无智，便空愚人无智，便空食盐。食已口爽食盐。食已口爽，返为其患。，返为其患。3 3文中文中“愚人愚人”之之“愚愚”具体表现在哪里？造成这一表具体表现在哪里？造成这一表现的原因是什么？（用原文回答）现的原因是什么？（用原文回答）愚人无智，便空食盐。食已口爽，返为其患。愚人无智，便空食盐。食已口爽，返为其患。课堂练习愚人食盐课堂练习愚人食盐 愚人无智，便空食盐。食已口爽，返为其患。愚人无智，便空食盐。食已口爽，返为其患。课堂练习课堂练习愚人食盐愚人食盐 昔有愚人，至于他家。主人与食，嫌淡无味。主人昔有愚人，至于他家。主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更闻已，更为益盐。既得盐美，便自念言：为益盐。既得盐美，便自念言：“所以美者，所以美者，缘缘有盐故。少有尚尔，况复多也？有盐故。少有尚尔，况复多也？”愚人无智，便空愚人无智，便空食盐。食已口爽食盐。食已口爽，返为其患。，返为其患。4 4文中文中“主人与食主人与食”的的“食食”和和“便空食盐便空食盐”的的“食食”解释上有何区别？解释上有何区别？1.第一个是名词食物第一个是名词食物 第二个是动词食用。第二个是动词食用。课堂练习愚人食盐课堂练习愚人食盐 1.第一个是名词食物第一个是名词食物 第二个是动词食用。第二个是动词食用。课堂练习课堂练习愚人食盐愚人食盐 昔有愚人，至于他家。主人与食，嫌淡无味。主人昔有愚人，至于他家。主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更闻已，更为益盐。既得盐美，便自念言：为益盐。既得盐美，便自念言：“所以美者，所以美者，缘缘有盐故。少有尚尔，况复多也？有盐故。少有尚尔，况复多也？”愚人无智，便空愚人无智，便空食盐。食已口爽食盐。食已口爽，返为其患。，返为其患。5 5这则短文说明了怎样的道理？这则短文说明了怎样的道理？任何事物在一定的限度内是好的任何事物在一定的限度内是好的,超出了这个限度就超出了这个限度就没什么益处没什么益处,或者说是有害处或者说是有害处,就像物极必反那样就像物极必反那样,所以所以我们做事要适可而止啊我们做事要适可而止啊课堂练习愚人食盐课堂练习愚人食盐 任何事物在一定的限度内是好的任何事物在一定的限度内是好的,超超总结一、文言文学习一、文言文学习“五读法五读法”1 1、正音读文、正音读文2 2、读注解词、读注解词3 3、串讲文意、串讲文意4 4、体会情感（道理）、体会情感（道理）5 5、熟读成诵、熟读成诵总结一、文言文学习总结一、文言文学习“五读法五读法”总结总结二、文言文翻译文言文中词句意思的特点：1、一词多义2、古今意义不同翻译方法：留、删、补、换、调总结二、文言文翻译总结二、文言文翻译总结总结三、小升初文言文四大考点三、小升初文言文四大考点考点考点1 1：解词：解词考点考点2 2：译句：译句考点考点3 3：内容：内容考点考点4 4：涵义：涵义总结三、小升初文言文四大考点总结三、小升初文言文四大考点28 qLC0-8R425cbnmdswaqLC0-8R425cbnmdqLC0-8R425cbnmdswaqLC0-8R425cbnmd 关于文化多样性，中国古代先贤早就提出了关于文化多样性，中国古代先贤早就提出了“和而不同和而不同”的思想。今天，在尊重文化多样性的基础上推动文化交流互鉴，既是发展本民族文化的内在要求，也是实现世界文化繁荣的必然选择。的思想。今天，在尊重文化多样性的基础上推动文化交流互鉴，既是发展本民族文化的内在要求，也是实现世界文化繁荣的必然选择。早在人类文化发展的上古时期，文化的发展就不是一个模式，而是形成多个文化体系，呈现多样形态。此后，不同文化并不是孤立地、互不联系地发展，而是在相互交流、对话、学习、碰撞中前行，逐渐形成早在人类文化发展的上古时期，文化的发展就不是一个模式，而是形成多个文化体系，呈现多样形态。此后，不同文化并不是孤立地、互不联系地发展，而是在相互交流、对话、学习、碰撞中前行，逐渐形成“你中有我、我中有你你中有我、我中有你”的格局。而不同文明的接触，常常成为人类进步的里程碑：的格局。而不同文明的接触，常常成为人类进步的里程碑：希腊学习埃及，罗马学习希腊，阿拉伯学习罗马帝国，中世纪欧洲学习阿拉伯，文艺复兴时期的欧洲又学习东罗马帝国。欧洲文化的发展状况是这样，东亚也是如此：日本明治维新之前，日本学习借鉴中国；明治维新之后，中国通过日本学习世界。中国从印度引入佛教，之后中国佛教影响东希腊学习埃及，罗马学习希腊，阿拉伯学习罗马帝国，中世纪欧洲学习阿拉伯，文艺复兴时期的欧洲又学习东罗马帝国。欧洲文化的发展状况是这样，东亚也是如此：日本明治维新之前，日本学习借鉴中国；明治维新之后，中国通过日本学习世界。中国从印度引入佛教，之后中国佛教影响东亚、东南亚大片区域。人类文化发展史表明，一种本土文化、民族文化或地域文化与外来文化进行交流互鉴时，只要坚持科学方法，保持自己文化的特性，就能不断吸收改造外来文化并使其成为自己的一部分。这种处于变化发展中的文化，其民族性往往更为鲜明突出，更符合民族文化发展的亚、东南亚大片区域。人类文化发展史表明，一种本土文化、民族文化或地域文化与外来文化进行交流互鉴时，只要坚持科学方法，保持自己文化的特性，就能不断吸收改造外来文化并使其成为自己的一部分。这种处于变化发展中的文化，其民族性往往更为鲜明突出，更符合民族文化发展的需要。以中国绘画为例，需要。以中国绘画为例，“六朝以来，就大受印度美术的影响六朝以来，就大受印度美术的影响”。内容与形式发生较大人类文化发展史表明，一种本土文化、民族文化或地域文化与外来文化进行交流互鉴时，只要坚持科学方法，保持自己文化的特性，就能不断吸收改造外来文化并使其成为自己的一部分。这种处于变化发展。内容与形式发生较大人类文化发展史表明，一种本土文化、民族文化或地域文化与外来文化进行交流互鉴时，只要坚持科学方法，保持自己文化的特性，就能不断吸收改造外来文化并使其成为自己的一部分。这种处于变化发展中的文化，其民族性往往更为鲜明突出，更符合民族文化发展的需要。以中国绘画为例，中的文化，其民族性往往更为鲜明突出，更符合民族文化发展的需要。以中国绘画为例，“六朝以来，就大受印度美术的影响六朝以来，就大受印度美术的影响”。内容与形式发生较大人类文化发展史表明，一种本土文化、民族文化或地域文化与外来文化进行交流互鉴时，只要坚持科学方法，保持自己文化的特性，就能不断。内容与形式发生较大人类文化发展史表明，一种本土文化、民族文化或地域文化与外来文化进行交流互鉴时，只要坚持科学方法，保持自己文化的特性，就能不断吸收改造外来文化并使其成为自己的一部分。这种处于变化发展中的文化，其民族性往往更为鲜明突出，更符合民族文化发展的需要。以中国绘画为例，吸收改造外来文化并使其成为自己的一部分。这种处于变化发展中的文化，其民族性往往更为鲜明突出，更符合民族文化发展的需要。以中国绘画为例，“六朝以来，就大受印度美术的影响六朝以来，就大受印度美术的影响”。内容。内容与形式发生较大与形式发生较大swaswaqLC0-8R425cbnmdswaqLC0-8R425cb
展开阅读全文