太极拳引进落空合即出中的合

太极拳引进落空合即出中的合学习太极拳是个循序渐进的过程，通过学习太极拳使自己做到心静体松，达到完全忘 我的境界。太极练习者对于王宗岳所述之“引进落空合即出”耳熟能详，其中“引进落空”是大 家比较容易理解的经典太极思想，然而对于“引进落空”之后所谓的“合即出”却知之尚 浅。不妨在此梳理了解一下。倘若太极的一招一式，如海浪一般潮退潮涌，则“引进落空”犹如退潮之水，意在打 开城门，诱敌深入，“舍己从人”避之锋芒，在拳理上使对方之力无法施加到实处，在自 身稳固的前提下，对对方的攻击顺势牵引，在空间上把对手诱入我方阵营，使之由主动沦 为被动。我方不冒进，不对顶，四两拨千斤。学习太极拳劲法能提高技击能力，特别是在太极拳实战中，要控制对方的动向。然而太极之智慧是在阴阳、进退、虚实中互为转换，潮退之后接着潮涌，黑夜过后日 出大海，当引进落空后对方的攻击已由强弩之初变为强弩之末，防与攻的转换已悄然孕育太极的连绵不断表现在以退为进，为守为攻太极的连绵不断表现在以退为进，为守为攻。退与守是进与攻的蓄势，当对方沦为颓 势，无法驰骋之际，正是四两拨千斤，“合即出”的良机。这里着重指明“出”的方式是合，什么是合学习武术要学会运用丹田，丹田集合了人体力量，在太极拳实战中，可爆发很强的力 量，使对方失去作战能力。众所周知，力的爆发须符合外三合与内三合。外三合讲的是结构手与足合，肘与 膝合，肩与膀合这里要特别说明的是，一般拳友都是认为是肩与胯合，但是事实上杨澄甫 宗师传给我祖父傅钟文先生就是“肩与膀合”。内三合讲的是意识心与意合，意与气合，气与力合。内外相合，上下相随，万钧 之力，合于一处，方能排山倒海，力拔山兮。首先，合的技巧是心灵与身体的结合首先，合的技巧是心灵与身体的结合，身体的要求有严格的规范，外三合其实是融合 在练拳的每一个动作细节中，一丝不苟的精确，符合拳理的运动方能符合外三合。当外三 合达到了一定的境界，习练者不自觉地体会到内三合的作用，意气为君骨为臣，做到内外 高度的统一，“合”方是完整统一自然的。其次，合的认识是不能孤立的，通常认为合的过程是劲的出发，故而把“引进落空” 与“合即出”分离对立起来。其实，开合是互为前提，互为过程，互为转换的。“引进落空”一则是请君入瓮，以柔克刚，另一则的目的是为“合”腾出空间，蓄势 备劲。打得开，方能合得拢。此理如泵的收放、人之呼吸，故而合的过程并非在“引进落 空”之后，而是在“引进落空”的过程中徐徐孕育了。最后，我们须知道“合即出”并非招式的结束。潮退潮涌是循环往复的运动，合与出 的完成必须保持自身的结构与完整，不能把自己也陷入强弩之末，所以王宗岳先师再云 “粘连黏随不丢顶”，不丢顶方可保持自身的中正，不至于落入对方的地盘而丧失了自己 的立场。所以“引进落空合即出”是滔滔之水的一次往返，当往返循环，进退自如，太极才是 一真正的活水，动力之源，立于不败之地。让我们细细品味太极的经典，体用太极的精华，让身体，灵魂成为太极，用道法自然 浑然一体，则无往而不胜!练习太极拳开合的方法学好开合功要注意方式方法，开合的练习要用意控制，姿势自然收放。当我们得出了：“开合是意气循经络而动”的结论后，自然会提出在习练太极拳时如 何实现开合的问题。为此，要真正理解下述三个基本概念。首先，太极拳的“势”与“动”有区别，“开合”是在“动”中实现的。动就是对每 一势运动过程的分解。如陈式太极拳老架一路，共有74 势，而这 74 势则是由 354 个动作组成。前者为势， 后者为动，我们在习练太极拳中体会“开合”的经络运行是按“动”体会而不是“势”。其次，“开合是意气循经络而动”的结论与太极拳内劲运行规律是一致的，只不过大 师们没有明言罢了，如：武氏太极拳创始人武禹襄的名言：“力从脚起，行于腿，主宰于 腰，形于手指”。讲的就是太极内劲起于足，循足三阴经上行交督脉后，沿手三阴经达手指。再如恩师 陈正雷先生在介绍懒扎衣势的内劲时写到：“懒扎衣势，劲由左腿上缠至腰，下行于右腿; 上行以腰催肩，以肩催肘，以肘催手”。那么，这个左腿的劲又是从哪来的呢?是由上一动送下来的。讲的也是太极内劲起于左足指，循足三阴经上行交于丹田，丹田内转，兵分两路，一路走的是足三阴经至右足; 另一路走督脉交手三阴经，按照肩、肘、手的顺序达指端。所以，为什么许多人练的都是半截拳所以，为什么许多人练的都是半截拳。只见上半身运动自如，不见下盘之稳固，道理 就在于他们只练手三阴三阳与丹田的交接和循环，而忽视了足三阴与三阳的循环。看来练 好太极拳，还得学一下黄帝内经。开是大，非顶撞也;缩是小，非躲闪也一动无有不动，一静无有不静。动者，气转也 ;静者，有预动之势也。所谓视静犹动， 视动犹静。气如车轮，腰如车轴。非两手乱动，身体乱挪。紧要全在蓄劲，蓄劲如张弓，发劲似放箭。无蓄劲，则无发 箭之力。发劲要上下相随，劲起於脚根，注於腰间，形於手指。由脚而腿而腰，总须完整一气腰如弓把，脚手如弓梢，内中要有弹性，方有发箭之力也。自己安排好，彼一挨我皮 毛，我意接定彼劲，挨皮毛。即是不丢不顶，用意去接，即是顺随之势;能顺随，则能借力;能借力，则能打人，此 所谓借力打人，四两拨千斤是也。到此地步，手上便有分寸，能称彼劲之大小，能权彼来之长短，毫发无差 ;前进後退 左顾右盼，处处恰合，所谓“知己知彼，百战百胜”也。平日走架打手，须要从此做去，走架即是打手，打手即是走架，此皆一理。走架每一势要分四字，即起、承、开、合是也。一字一问对不对，少有不对，即速改 换。差之毫釐，失之千里。能领悟此意，行住坐卧皆是太极，学者不可不详辨焉。平日走架行功时，必须以意将气下沉，送于丹田以意非以力，非努气，非用呼吸，存 养涵蓄，不使上浮，腹内松静，气势腾然。依法练习，日久自能敛气人骨脊骨。然後用意将脊骨之气由尾阎从丹田往上翻之。达此境界，就能以意运气，遍及全身。彼挨我何处，我意即到何处，气亦从之而出，如响斯应，疾如电掣。周身无一处不是如此，此即所谓“行气如九曲珠，无微不到;运劲如百炼钢，何坚不 摧”，亦即“意到气即到”是也。又丹田之气，须直养无害，才能如长江大海之水，用之不竭，取之不尽。追至功夫纯熟，炼成周身一家，宛如气球一样，左重则左虚，右重则右杏，物来顺应 无不恰合。凡此皆是“以意运气”，非“以力使气”，“在内不在外”，亦即“尚气者无力，养 气者纯刚”是也。太极拳开合拉气要领一、要领虚领顶劲，含胸拔背，沉肩坠肘，松胸实腹，提裆塞尾，气沉丹田，顶膝坐胯，足心 含空，五指微屈，虎口圆撑。二、要求首先进行放松的诱导，由自然呼吸逐渐过渡到逆腹式呼吸，按练功的说法就是先做好 “三调”，即调身、调息、调心，做到身正、息稳、心平;然后做身体放松的调试，由头 开始逐渐下松，一直松到脚下，再由脚下依次上松，直至松到头顶，反复调试愈松愈好， 以全身通透为佳。自感全身松畅后即可进行开合拉气的训练。特别提示本法虽名“开合拉气”，只是沿用旧说，在意不在“气”，气不过一种内在感悟，并 无玄虚，只要习者感气不而求气，人人能得，所谓“不气而气”，即感悟到身，气不求自 明，不求而自得，皆纯任自然，绝无虚妄、玄虚之虞，信也有，不信也有，所谓“气”只 在得法，功到自然成。习者只能从松上找感悟，万万不可想气、运气、引气、导气，否则 极易出偏而误入歧途，所谓“走火入魔”，皆虚妄之为。所以说，我们需要注意方法和要去，不能陷入误区。三、动作以太极混元桩，熟练后可产生多种自然形变以太极混元桩，熟练后可产生多种自然形变。操演时先自然站立，双臂松垂，引颈、 拔背、拉腰、长身，先行“三调”放松，然后两脚开立，略宽于肩，屈膝下蹲，同时两手 从腹前提肘沉肩，双臂环抱圆撑，上提至胸前止，掌心向内，掌指相对，距七寸许，拇手 指齐鼻，沉肘略低肩，双臂撑圆如抱球，双臂外撑内合，头正项竖，脊直身端，目视掌指 间，要做到骨撑、筋伸、肉松、劲缩，手劲缩于肩而达腰，脚劲缩至胯而合于腰，保持要 领和要求。以上为静桩，即外静内动的内意开合训练，待静桩掌握后，便可转入动桩训练，即由 内意开合转为外形开合，以形合内，内外合一而练。四、凝神调息息稳心平身自松，身松息微神自凝，敛神意注通阴阳，气机升降自开合。“形圆、意 圆、气圆”。随呼吸调整，渐入松静，一气贯穿，周身内外胀缩。神凝祖窍意注两掌间，掌虽不动，掌间自有磁石般两极变化的吸斥感产生，自吸自斥 吸斥等力，吸之不能开，斥之不能合，谓之意念开合 ;同时吸气时，腰部拔伸向两端牵拉 身体放长，呼气时，身胀肩沉气自落丹田而鼓荡。开合拉气，感之在掌，动之则在胸脊，此即“胸中腰间开合”之谓。初始开合，随意 念轻重而轻重，轻重由掌及臂而身，继而随息深浅而轻重，终而脱息脱意自轻重。即随着凝神调息的深入，调息而忘息，凝神而神游，似有若无，若即若离，感而不感 不感而感。五、效验功后周身通畅，精神饱满，身体如铸，轻盈不滞，气感充盈，劲力殷实，筋骨强壮， 祛病延年。感谢您的阅读，祝您生活愉快。