弟子规全文及释义

弟子规总叙弟子规圣人训首孝弟次谨信 泛爱众而亲仁有余力则学文入则孝父母呼应勿缓父母命行勿懒 父母教须敬听父母责须顺承 冬则温夏则清晨则省昏则定 出必告反必面居有常业无变 事虽小勿擅为苟擅为子道亏 物虽小勿私藏苟私藏亲心伤 亲所好力为具亲所恶谨为去 身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞 亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生出则弟兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立骑下马乘下车过犹待百步余长者立幼勿坐长者坐命乃坐尊长前声要低低不闻却非宜进必趋退必迟问起对视勿移事诸父如事父事诸兄如事兄谨朝起早夜眠迟老易至惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手 冠必正纽必结袜与履俱紧切 置冠服有定位勿乱顿致污秽 衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可勿过则 年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑 步从容立端正揖深圆拜恭敬 勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀 缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱 执虚器如执盈入虚室如有人 事勿忙忙多错勿畏难勿轻略斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问将入门问孰存将上堂声必扬 人问谁对以名吾与我不分明 用人物须明求倘不问即为偷 借人物及时还后有急借不难信凡出言信为先 话说多不如少 奸巧语秽污词 见未真勿轻言 事非宜勿轻诺 凡道字重且舒 彼说长此说短见人善即思齐诈与妄奚可焉惟其是勿佞巧市井气切戒之知未的勿轻传苟轻诺进退错勿急疾勿模糊不关己莫闲管纵去远以渐跻见人恶即内省有则改无加警唯德学唯才艺不如人当自砺 若衣服若饮食不如人勿生戚 闻过怒闻誉乐损友来益友却 闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲 无心非名为错有心非名为恶 过能改归于无倘掩饰增一辜泛爱众凡是人皆须爱天同覆地同载 行高者名自高人所重非貌高 才大者望自大人所服非言大 己有能勿自私人所能勿轻訾 勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新 人不闲勿事搅人不安勿话扰 人有短切莫揭人有私切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉扬人恶即是恶疾之甚祸且作 善相劝德皆建过不规道两亏 凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少将加人先问己己不欲即速已恩欲报怨欲忘报怨短报恩长待婢仆身贵端虽贵端慈而宽势服人心不然理服人方无言同是人类不齐流俗众仁者希 果仁者人多畏言不讳色不媚 能亲仁无限好德日进过日少 不亲仁无限害小人进百事坏余力学文不力行但学文长浮华成何人但力行不学文 读书法有三到 方读此勿慕彼 宽为限紧用功 心有疑随札记 房室清墙壁净 墨磨偏心不端 列典籍有定处 虽有急卷束齐 非圣书屏勿视 任己见昧理真 心眼口信皆要 此未终彼勿起 工夫到滞塞通 就人问求确义 几案洁笔砚正 字不敬心先病 读看毕还原处 有缺坏就补之 蔽聪明坏心志勿自暴勿自弃圣与贤可驯致弟子规全文和解释弟子规原名训蒙文，原作者李毓秀（公元1662 年至1722年）是清朝康熙年间的秀才。以论语,学 而篇”弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲 仁，行有余力，则以学文为中心。分为五个部分，具 体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪 守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编训蒙文， 并改名弟子规，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份 防邪存诚，养成忠厚家风、教育孺子的最佳读物。弟子的意思是指学生，规就是规范。三字经曰：养不教，父之过;教不严，师之惰。； 教之道，贵以专。，而非博与杂；故一部经典， 宜读诵百至千遍，苏东坡云：旧书不厌百回读，熟 读深思子自知。现在教学，坏在博与杂，且不重因 果道德及学生读经、定力之培养，至有今日之苦果。 企盼贤明父母师长，深体斯旨；此乃中华文化之命脉 所系，中华子孙能否长享太平之关键，有慧眼者，当 见于此。几百年来，我们中华民族的*且先，一直坚信这样 一一个简单的道理：小孩子在他年少时（013岁），记 忆力非常好，应该把前辈的人生经验、生活智慧记忆 下来，牢牢地背记，并烂熟于心中。尽管此时他还不 理解其深刻含义，但是先记住，好比牛先把草吃下去， 有时机再反刍一样，孩子随着年龄的增长，理解能力 也在成长，到了一定年龄自然酝酿发酵，必然有更深 的理解和领悟。如果在孩子在记忆、记忆力强的时候， 不给他一些经典的东西储存到脑子里，没有“厚积”, 怎么能“薄发”呢?怎么能融会贯通、触类旁通呢？弟子规这本书，影响之大，读诵之广，仅次 于三字经。“弟子”是指一切圣贤人的弟子，,规”“夫见”意思是大丈夫的见解。所以是每个人，每一 个学习圣贤经典，效仿圣贤的人都应该学的。弟子 规没做到，学习别的经典就很难得到真智慧。弟 子规共360句（1080字），概述简介，以精练的语 言对儿童进行早期启蒙教育，灌输儒家文化的精髓。一、弟子规全文第一章入则孝第二章出则悌第三章谨第四章信第五章泛爱众第六章亲仁第七章余力学文总叙原文：弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余 力则学文入则孝原文：父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听父母责须顺承冬则温 夏则清 晨则省 昏则定 出必告 反必面居有常业无变事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧 德有伤贻亲羞亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随挞无怨亲有疾药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生出则悌原文：兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍忿自泯或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在己即到称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖 长无言退恭立骑下马乘下车过犹待百步余长者立幼勿坐长者坐命乃坐尊长前声要低 低不闻却非宜近必趋退必迟问起对视勿移事诸父 如事父 事诸兄 如事兄谨原文：朝起早夜眠迟老易至 惜此时晨必盥兼漱口 便溺回辄净手冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位 勿乱顿致污秽衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择 食适可勿过则年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑步从容立端正揖深圆拜恭敬勿践阈勿跛倚 勿箕踞勿摇髀缓揭帘勿有声 宽转弯 勿触棱执虚器如执盈 入虚室如有人事勿忙忙多错勿畏难勿轻略斗闹场绝勿近 邪僻事绝勿问将入门问孰存将上堂声必扬人问谁对以名 吾与我不分明用人物须明求倘不问即为偷借人物及时还 后有急，借不难信原文：凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少 惟其是勿佞巧奸巧语秽污词市井气切戒之见未真勿轻言知未的勿轻传事非宜勿轻诺 苟轻诺进退错凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼说长 此说短 不关己莫闲管见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 见人恶 即内省 有则改无加警唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 若衣月服若饮食 不如人勿生戚闻过怒闻誉乐损友来益友却闻誉恐闻过欣 直谅士渐相亲无心非名为错有心非名为恶 过能改归于无 倘掩饰增一辜泛爱众原文：凡是人皆须爱天同覆地同载行高者名自高人所重非貌高才大者望自大 人所服非言大己有能勿自私人所能勿轻訾勿谄富勿骄贫 勿厌故勿喜新人不闲勿事搅人不安勿话扰人有短切莫揭 人有私 切莫说道人善 即是善 人知之愈思勉扬人恶既是恶疾之甚祸且作善相劝德皆建 过不规道两亏凡取与贵分晓与宜多取宜少将加人先问己 己不欲即速已恩欲报怨欲忘报怨短报恩长待婢仆身贵端虽贵端慈而宽势服人心不然 理服人方无言亲仁原文：同是人 类不齐 流俗众 仁者稀 果仁者 人多畏 言不讳色不媚能亲仁无限好德日进过日少不亲仁无限害 小人进百事坏余力学文原文：不力行但学文长浮华 成何人但力行 不学文 任己见昧理真读书法有三到 心眼口信皆要方读此 勿慕彼 此未终彼勿起宽为限紧用功工夫到滞塞通心有疑随札记 就人问求确义房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬心先病列典籍有定处读看毕还原处虽有急卷束齐 有缺坏就补之非圣书 屏勿视 敝聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤可驯致（注：【首孝弟】,弟”为“悌”的古字，读t i。是通假字。）解释总叙概述：弟子规原名训蒙文，为清朝康熙年间 秀才李毓秀所作。其内容采用论语学而篇第六条： ,弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁， 行有余力，则以学文。”的文义以三字一句，两句一 韵编纂而成，分为五个部份加以演述；具体列举出为 人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规 范，特别讲求家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁 修订改编，并改名为弟子规，是启蒙养正，教育 子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。弟子规圣人训首孝悌次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文易解：弟子规这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而 编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父 母，友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中 要小心谨慎，要讲信用。和大众相处时要平等博爱， 并且亲近有仁德的人，向他人学习，这些都是很重要 非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力， 就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。入则孝 父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承 易解：父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞地很久才 应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或 推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理，是为了我 们好，应该恭敬地聆听。做错了事，父母责备教诫时， 应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。（君子闻过则喜，小人闻过则怒。）冬则温夏则清晨则省昏则定 出必告反必面居有常业无变易解：侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香（香九 龄），为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床 铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我 们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母 请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情形告诉 父母，向父母报平安，使老人家放心。外出离家时， 须告诉父母要到哪里去，回家后还要当面禀报父母回 来了，让父母安心。平时起居作息，要保持正常有规 律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。事虽小勿擅为苟擅为子道亏 物虽小勿私藏苟私藏亲心伤 易解：纵然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向 父母禀告。如果任性而为，容易出错，就有损为人子 女的本分，因此让父母担心，是不孝的行为。公物虽 小，也不可以私自收藏占为己有。如果私藏，品德就 有缺失，父母亲知道了一定很伤心。亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨易解：父母亲所喜好的东西，应该尽力去准备，父母 所厌恶的事物，要小心谨慎的去除（包含自己的坏习 惯）。要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害， 让父母亲忧虑。（曾子曰：,身体发肤受之父母，不 敢毁伤。”）。要注重自己的品德修养，不可以做出 伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。当父母亲喜爱我 们的时候，孝顺是很容易的事；当父母亲不喜欢我们， 或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能 够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过并且做 得更好，这种孝顺的行为最是难能可贵。父母亲有过 错的时候，应小心劝导改过向善，劝导时态度要诚恳， 声音必须柔和，并且和颜悦色，（子夏问孝。子曰：“色难。”）如果父母不听规劝，要耐心等待，一有 适当时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候，再继 续劝导；如果父母仍然不接受，甚至生气，此时我们 虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到 责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。昼夜侍不离床亲有疾药先尝丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生易解：父母亲生病时，子女应当尽心尽力的照顾，一 旦病情沉重时，更要昼夜服侍，不可以随便离开。父 母去世之后，守孝期间（古礼三年），要常常追思、 感怀父母教养的恩德。自己的生活起居必须调整改变， 不能贪图享受，应该戒绝酒肉（请参考地藏经，孝子 应如何给往生者修福）。办理父母亲的丧事要哀戚合 乎礼节，不可草率马虎，也不可以为了面子铺张浪费， 才是真孝顺。（论语：生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。）祭拜时应诚心诚意，对待已经去世的父 母，要如同生前一样恭敬。（论语：祭如在，祭神如 神在。）出则弟兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯易解：当哥哥姊姊的要友爱弟妹，作弟妹的要懂 得恭敬兄姊，兄弟姊妹能和睦相处，一家人和乐融融， 父母自然欢喜，孝道就在其中了。与人相处不斤斤计 较财物，怨恨就无从生起。言语能够包容忍让，多说 好话，不说坏话，忍住气话，不必要的冲突、怨恨的 事情自然消失不生。（言语为福祸之门。孔门四科有： 德行、言语、政事、文学。可见言语之重要。）或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到易解：良好的生活教育，要从小培养；不论用餐 就座或行走，都应该谦虚礼让，长幼有序，让年长者 优先，年幼者在后。长辈有事呼唤人，应代为传唤， 如果那个人不在，自己应该主动去询问是什么事，可以 帮忙就帮忙，不能帮忙时则代为转告。（,人生以服 务为目的，不以夺取为目的。”青少年守则明言：助 人为快乐之本。）称尊长勿呼名对尊长勿现能路遇长疾趋揖长无言退恭立骑下马乘下车过犹待百步余易解：称呼长辈，不可以直呼姓名，在长辈面前， 要谦虚有礼，不可以炫耀自己的才能;路上遇见长辈， 应向前问好，长辈没有事时，即恭敬退后站立一旁， 等待长辈离去。古礼：不论骑马或乘车，路上遇见长 辈均应下马或下车问候，并等到长者离去稍远，约百 步之后，才可以离开。（敬老尊贤）长者立幼勿坐长者坐命乃坐尊长前声要低低不闻却非宜进必趋退必迟问起对视勿移事诸父如事父事诸兄如事兄易解：与长辈同处，长辈站立时，晚辈应该陪著 站立，不可以自行就坐，长辈坐定以后，吩咐坐下才 可以坐。与尊长交谈，声音要柔和适中，回答的音量 太小让人听不清楚，也是不恰当的。有事要到尊长面 前，应快步向前，退回去时，必须稍慢一些才合乎礼 节。当长辈问话时，应当专注聆听，眼睛不可以东张 西望，左顾右盼。对待叔叔、伯伯等尊长，要如同对待自己的父亲 一般孝顺恭敬，对待同族的兄长（堂兄姊、表兄姊）， 要如同对待自己的兄长一样友爱尊敬。谨朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手易解：早上要早点起床，晚上也别很早就睡觉。 因为时光宝贵，转瞬即逝，应当好好珍惜和努力。（少 壮不努力，老大徒悲伤。）早晨起床后，务必洗脸、 刷牙、漱口使精神清爽，有一个好的开始。大小便后， 一定要洗手，养成良好的卫生习惯，才能确保健康。（防止肠病毒，要学会洗手，手心、手背、指缝间均要仔细搓洗）（陶渊明诗：盛年不重来，一日难再晨。 及时当勉励，岁月不待人。）冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽衣贵洁不贵华上循份下称家对饮食勿拣择食适可勿过则易解：要注重服装仪容的整齐清洁，戴帽子要戴 端正，衣服扣子要扣好，袜子穿平整，鞋带应系紧， 否则容易被绊倒，一切穿著以稳重端庄为宜。回家后 衣、帽、鞋袜都要放置定位，避免造成脏乱，要用的 时候又要找半天。（大处著眼，小处著手，养成良好 的生活习惯，是成功的一半。）穿衣服需注重整洁， 不必讲究昂贵、名牌、华丽。穿著应考量自己的身份 及场合，更要衡量家中的经济状况，才是持家之道。（不要为了面子，更不要让虚荣心作主，无谓的开销 就是浪费。）日常饮食要注意营养均衡，多吃蔬菜水 果，少吃肉，不要挑食，不可以偏食，三餐常吃八分 饱，避免过量，以免增加身体的负担，危害健康。年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑步从容立端正揖深圆拜恭敬勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀易解：饮酒有害健康，要守法，青少年未成年不 可以饮酒。成年人饮酒也不要过量，试看醉汉疯言疯 语，丑态毕露，惹出多少是非？（论语：食不厌精， 脍不厌细。”夫子劝勉我们：食物不要过分讲求精美， 烹调不要过分要求细致。）（老子说：圣人为腹不为 目。饮食是为了吃饱肚子，不是为了满足口目。）走 路时步伐应当从容稳重，不慌不忙，不急不缓；站立 时要端正有站相，须抬头挺胸，精神饱满，不可以弯 腰驼背，垂头丧气。（立如松，行如风，坐如钟，卧 如弓。）问候他人时，不论鞠躬或拱手都要真诚恭敬， 不能敷衍了事。进门时脚不要踩在门槛上，站立时身 体也不要站得歪歪斜斜的，坐的时候不可以伸出两腿， 腿更不可以抖动，这些都是很轻浮、傲慢的举动，有失君子风范。缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱执虚器如执盈入虚室如有人事勿忙忙多错勿畏难勿轻略易解：进入房间时，不论揭帘子、开门的动作都 要轻一点、慢一些，避免发出声响。在室内行走或转 弯时，应小心不要撞到物品的棱角，以免受伤。拿东 西时要注意，即使是拿着空的器具，也要像里面装满 东西一样，小心谨慎以防跌倒或打破。进入无人的房 间，也要像有人在一样，不可以随便。做事不要急急 忙忙慌慌张张，因为忙中容易出错，不要畏苦怕难而 犹豫退缩，也不可以草率，随便应付了事。斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问将入门问孰存将上堂声必扬人问谁对以名吾与我不分明易解：凡是容易发生争吵打斗的不良场所，如赌 博、色情等是非之地，要勇于拒绝，不要接近，以免 受到不良的影响。一些邪恶下流，荒诞不经的事也要 谢绝，不听、不看，不要好奇的去追问，以免污染了 善良的心性。将要入门之前，应先问：,有人在吗？”不要冒 冒失失就跑进去。进入客厅之前，应先提高声音，让 屋里的人，知道有人来了。如果屋里的人问：,是谁 呀？”应该回答名字，而不是：,我，我！ ”让人无 法分辨我是谁。用人物须明求倘不问即为偷借人物及时还后有急借不难【其他版本: 借人物及时还人借物有勿悭】易解：借用别人的物品，一定要事先讲明，请求 允许。如果没有事先征求同意，擅自取用就是偷窃的 行为。借来的物品，要爱惜使用，并准时归还，以后 若有急用，再借就不难。（谚云：好借好还，再借不 难。）【别人向你借东西，只要自己有的话就不要吝啬。】信凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧奸巧语秽污词市井气切戒之【其他版本:刻薄语秽污词市井气切戒之】易解：开口说话，诚信为先，答应他人的事情， 一定要遵守承诺，没有能力做到的事不能随便答应， 至于欺骗或花言巧语，更不能使用！（论语：与朋友 交言而有信。信近于义，言可复也。注：复者实践也， 约定的事情要合乎义理才能实践。）话多不如话少， 话少不如话好。说话要恰到好处，该说的就说，不该 说的绝对不说，立身处世应该谨言慎行，谈话内容要 实事求是，所谓：词，达而已矣！ ；不要花言巧 语，好听却靠不住。奸诈取巧的语言，下流肮脏的话， 以及街头无赖粗俗的口气，都要避免不去沾染。（论 语子曰：君子欲讷于言，而敏于行。）见未真勿轻言知未的勿轻传事非宜勿轻诺苟轻诺进退错凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼说长此说短不关己莫闲管易解：任何事情在没有看到真相之前，不要轻易 发表意见，对事情了解得不够清楚明白时，不可以任 意传播，以免造成不良后果。（谣言止于智者，不要 被谣言所利用。）不合义理的事，不要轻易答应，如 果轻易允诺，会造成做也不是，不做也不好，使自己 进退两难。讲话时要口齿清晰，咬字应该清楚，慢慢 讲，不要太快，更不要模糊不清。遇到他人来说是非， 听听就算了，要有智慧判断，不要受影响，不要介入 是非，事不关己不必多管。见人善即思齐纵去远以渐跻见人恶即内省有则改无加警易解：看见他人的优点或善行义举，要立刻想到 学习看齐，纵然目前能力相差很多，也要下定决心， 逐渐赶上。看见别人的缺点或不良的行为，要反躬自 省，检讨自己是否也有这些缺失，有则改之，无则加 勉。（见贤思齐焉，见不贤而内自省也。）（子曰：三人行。必有我师焉， 改之。）择其善者而从之，其不善者而唯德学唯才艺不如人当自砺若衣服若饮食不如人勿生戚闻过怒闻誉乐损友来益友却闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲易解：每一个人都应当重视自己的品德、学问、 和才能技艺的培养，如果感觉到有不如人的地方，应 当自我惕励奋发图强。至于外表穿著，或者饮食不如 他人，则不必放在心上，更没有必要忧虑自卑。（论 语颜回居陋巷，一箪食、一瓢饮，人不堪其忧，回 也不改其乐。）（君子忧道不忧贫）如果一个人听 到别人说自己的缺失就生气，听到别人称赞自己就欢 喜，那么坏朋友就会来接近你，真正的良朋益友反而 逐渐疏远退却了。反之，如果听到他人的称赞，不但 没有得意忘形，反而会自省，唯恐做得不够好，继续 努力；当别人批评自己的缺失时，不但不生气，还能 欢喜接受，那么正直诚信的人，就会渐渐喜欢和我们 亲近了。（人以群分，物以类聚。同声相应，同气相 求。）无心非 名为错 有心非 名为恶过能改归于无倘掩饰增一辜易解：无心之过称为错，若是明知故犯，有意犯 错便是罪恶。知错能改，是勇者的行为，错误自然慢 慢的减少消失，如果为了面子，死不认错，还要去掩 饰，那就是错上加错了。（子曰：知过能改，善莫大 焉！又曰：知耻近乎勇。）泛爱众凡是人皆须爱天同覆地同载行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大易解：只要是人，就是同类，不分族群、人种、 宗教信仰，皆须相亲相爱。同是天地所生万物滋长的， 应该不分你我，互助合作，才能维持这个共生共荣的 生命共同体。（物种以竞争为目的。人类以互助合作 为目的。）德行高尚者，名望自然高超。大家所敬重 的是他的德行，不是外表容貌。有才能的人，处理事 情的能力卓越，声望自然不凡，然而人们之所以欣赏 佩服，是他的处事能力，而不是因为他很会说大话。己有能勿自私人所能勿轻訾勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新人不闲勿事搅人不安勿话扰易解：当你有能力可以服务众人的时候，不要自 私自利，只考虑到自己，舍不得付出。对于他人的才 华，应当学习欣赏赞叹，而不是批评、嫉妒、毁谤。 不要去讨好巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自 大，或者轻视他们。不要喜新厌旧，对于老朋友要珍 惜，不要贪恋新朋友或新事物。对于正在忙碌的人， 不要去打扰他，当别人心情不好，身心欠安的时候， 不要闲言闲语干扰他，增加他的烦恼与不安。人有短切莫揭人有私切莫说道人善即是善人知之愈思勉扬人恶即是恶疾之甚祸且作善相劝德皆建过不规道两亏易解：别人的缺点，不要去揭穿，对于他人的隐 私，切忌去张扬。赞美他人的善行就是行善。当对方 听到你的称赞之后，必定会更加勉励行善。张扬他人 的过失或缺点，就是作了一件坏事。如果指责批评太 过分了，还会给自己招来灾祸。朋友之间应该互相规 过劝善，共同建立良好的品德修养。如果有错不能互 相规劝，两个人的品德都会有缺陷。凡取与贵分晓与宜多取宜少 将加人先问己己不欲即速已易解:财物的取得与给予，一定要分辨清楚明白， 宁可多给别人，自己少拿一些，才能广结善缘，与人 和睦相处。事情要加到别人身上之前（要托人做事）， 先要反省问问自己：换作是我，喜欢不喜欢，如果连 自己都不喜欢，就要立刻停止。（子曰：己所不欲， 勿施于人。要设身处地为别人著想。）恩欲报怨欲忘报怨短报恩长待婢仆身贵端虽贵端慈而宽势服人心不然理服人方无言易解：受人恩惠要时时想著报答，别人有对不起 自己的事，应该宽大为怀把它忘掉，怨恨不平的事不 要停留太久，过去就算了，不要老放在心上，处罚 自己，苦恼自己！ 至于别人对我们的恩德，要感恩 在心常记不忘，常思报答。对待家中的婢女与仆人， 要注重自己的品行端正并以身作则，虽然品行端正很 重要，但是仁慈宽大更可贵，如果仗势强逼别人服从， 对方难免口服心不服。唯有以理服人，别人才会心悦 诚服没有怨言。亲仁同是人类不齐流俗众仁者稀果仁者人多畏言不讳色不媚能亲仁无限好德日进过日少不亲仁无限害小人进百事坏易解：同样是人，善恶邪正，心智高低却是良莠 不齐。跟著潮流走的俗人多，仁慈博爱的人少，如果 有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他，因为他说话 公正无私没有隐瞒，又不讨好他人。所以大家才会起 敬畏之心。能够亲近有仁德的人，向他学习，真是再 好不过了，因为他会使我们的德行一天比一天进步， 过错也跟著减少。如果不肯亲近仁人君子，就会有无 穷的祸害，因为不肖的小人会趁虚而入，跑来亲近我 们，日积月累，我们的言行举止都会受影响，导致整 个人生的失败。（近朱者赤，近墨者黑。）余力学文不力行但学文长浮华成何人但力行不学文任己见昧理真易解：不能身体力行孝、悌、谨、信、泛爱众、 亲仁这些本分，一味死读书，纵然有些知识，也只是 增长自己浮华不实的习气，变成一个不切实际的人， 如此读书又有何用？反之，如果只是一味的做，不肯 读书学习，就容易依著自己的偏见做事，蒙蔽了真理，也是不对的。（子曰：,学而不思则罔，思而不学则殆。”）读书法有三到心眼口信皆要方读此勿慕彼此未终彼勿起宽为限紧用功功夫到滞塞通心有疑随札记就人问求确义易解：读书的方法要注重三到，眼到、口到、心 到。三者缺一不可，如此方能收到事半功倍的效果。 研究学问，要专一，要专精才能深入，不能这本书才 开始读没多久，又欣羡其他的书，想看其他的书，这 样永远也定不下心，必须把这本书读完，才能读另外 一本。在订定读书计划的时候，不妨宽松一些，实际 执行时，就要加紧用功，严格执行，不可以懈怠偷懒， 日积月累功夫深了，原先窒碍不通，困顿疑惑之处自 然而然都迎刃而解了。（中庸：用功日久，而一旦豁 然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体 大用无不明矣。）求学当中，心里有疑问，应随时笔 记，一有机会，就向良师益友请教，务必确实明白它 的真义。（不耻下问）房室清墙壁净几案洁笔砚正墨磨偏心不端字不敬心先病列典籍有定处读看毕还原处虽有急卷束齐有缺坏就补之易解：书房要整理清洁，墙壁要保持干净，读书 时，书桌上笔墨纸砚等文具要放置整齐，不得凌乱， 触目所及皆是井井有条，才能静下心来读书。古人写 字使用毛笔，写字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就 会磨偏了，写出来的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁 不安，心定不下来。书籍课本应分类，排列整齐，放 在固定的位置，读诵完毕须归还原处。虽有急事，也 要把书本收好再离开，书本是智慧的结晶，有缺损就 要修补，保持完整。（古人一书难求，故有修补之举。）非圣书屏勿视蔽聪明坏心志勿自暴勿自弃圣与贤可驯致易解：不是传述圣贤言行的著作，以及有害身心 健康的不良书刊，都应该摒弃不要看，以免身心受到 污染，智慧遭受蒙蔽，心志变得不健康。遇到困难或 挫折的时候，不要自暴自弃，也不必愤世嫉俗，看什 么都不顺眼，应该发愤向上努力学习，圣贤境界虽高， 循序渐进，也是可以达到的。（孟子曰：舜何人也， 予何人也，有为者亦若是！）（唐诗：劝君莫惜金缕 衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空 折枝。）