《镜花缘》学案

镜花缘导读学案主备人：邓言琰一、学习目标：1、学会精读和跳读，了解主要故事情节。2、对要求精读的故事情节要写内容概述。3、详批重点精读情节。4、分析人物形象。5、总结神魔小说的艺术特色。6、写阅读心得。二、学法指导 ：精读和跳读 详见教材 P141 阅读指导：本书凭借高超的想象力，根据我国古代神话资料山海经中提供的 线索，加以发挥补充，描写了君子国、两面国、黑齿国、白民国、淑士国、无肠 国、毛民国、翼民国等地的奇闻异事，风土人情，令人目不瑕接，忍俊不禁，读 者仿佛置身于一个神奇的海外神话世界。三、老师建议精读回目 （一）镜花缘全书故事结构镜花缘共100 回，在结构上主要由两大部分组成： 该书前半部分描写了唐敖、多九公等人乘船在海外游历的故事，包括他们在女儿 国、君子国、无肠国等国的经历史。后半部写了武则天科举选才女，由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的 一百位才女考中，并在朝中有所作为的故事。（二）、精读内容 1、学生看两遍镜花缘之精选章节，约占全书二分之一，包括： 第 1 10 回（女魁星北斗垂景象至诛大虫佳人施药箭）； 第 1120 回（观雅化闲游君子邦至丹桂岩山鸡舞镜）； 第 2130 回（逢恶兽唐生被难至觅蝇头林郎货禽鸟）； 第 31-40 回（谈字母妙语指谜团至入仙山撒手弃凡尘）； 第 4150 回（观奇图喜遇佳文至遇难成祥马能伏虎）； 前 50 回写秀才唐敖和林之洋、多九公三人出海游历各国，以及唐小山寻找父亲 的故事。后50 回着重表现众女子的才华。第 5160 回（走穷途孝女绝粮至熊大郎途中失要犯）第 6170 回（小才女亭内品茶至述奇形蚕茧当小帽）第 7180 回（触旧事神在泣红亭至打灯虎亭中赌画扇）第 8190 回（白蒁亭董女谈诗至乘酒意醉诵凄凉句）第 91100 回（折妙字换柱抽梁至建奇勋节度还朝）2、阅读要求 第一遍为情节速读，要求写情节概述（约花 1 周）； 第二遍为批注精读，其中第 150 回选择精批，其余章节定为略批（共约花 3 周）。四、相关内容介绍1.镜花缘的作者镜花缘的作者李汝珍（约1763年-约1830 年），字松石，直隶大兴（今 属北京市）人，曾经在河南做过县丞。乾隆四十七年，他的兄长到江苏海州做官， 他跟随前往，此后一生大多数时间在海州生活。在海州，他拜凌廷堪为师，学文 章的闲瑕，也学习音韵学，因此对单韵学特别精通。他博学多才，读书不屑于章 句之学，不屑作八股文，而对杂学特别感兴趣，如王遁、星卜、象纬、书法、弈 道之类，无不通达。晚年贫困潦倒，作小说打发时光。他的著作有镜花缘、 李氏音鉴、受子谱。2.镜花缘的背景镜花缘是清代以小说炫耀学问的一派中最突出的作品。清代小说中出现 这一派，与清代的学术风气有关。自从汉武帝独尊儒术以来，中国学术基本上一 直以经学一统天下。自汉唐以至宋明，文字音韵、训诂考证、金石考古、算学历 法等学术门类渐渐萌生和兴起。顾炎武之后，乾嘉学者对各门学问进行了专门而 精深的研究。梁启超在中国近三百年学术史中认为，乾嘉诸儒所做的工作约 有十三个方面：一、经书的笺释；二、史料之搜补鉴别；三、辨伪书；四，辑佚 书；五、校勘；六、文字训诂；七、音韵；八、算学；九、地理；十、金石；十 一、方志之编纂；十二、类书之编纂；十三、丛书之校刻。 上列分类大致可以 看出乾嘉学术和规模和气象。乾嘉学者中有专攻一门之士，也不乏博学通儒。据 江藩国朝汉学师承记记载，吴派学术的先导者惠士奇“博通六艺、九经、诸 子及史、汉、三国志，皆能阐颂”。吴派中坚惠栋“自经史、诸子、百家、 杂说及释道二藏，靡不穿穴。乾隆十五年，诏举经明行修之士，两岸总督尹 文端公继善、黄文襄公廷桂交章论荐。有博通经史，学有渊源之语。皖派的 代表人物戴震，更是精研经学，史学、小学、音韵、训诂，博通天文、历算、地 理、水利之学，其多闻博学之名饮誉学界。皖派的分支扬州派的学者治学唯是为 求，不守门户，其学术范围更为广博，江藩称其代表人物汪中“博综群籍，谙究 儒墨，经耳无遗，触目成诵，遂为通人焉”。其另一个领袖人物焦循志研经书， 博览典籍，于经史、历算、声韵、训诂之学无所不究。可见，乾嘉学者在学术气 象上弘扬了广博的学风。李汝珍受当时风气的影响，也力求博学，从镜花缘 中，我们可以看到他对音韵学、中医学、甚至对水利的研究。 3.镜花缘的内容镜花缘的内容，可分为前后两个部分。前一部分叙述武则天时代，中宗 被贬在房州，武后自立为帝，改国号周。英国公徐勣之孙徐敬业和骆宾王讨武。 因寡不敌众，大败亏输。徐敬业被偏将王那相刺死，骆宾王下落不明。他们的两 位公子逃亡。武后赏雪，酒醉下旨，令百花在严冬开放。百花获遣降红尘，百花 仙子托生为唐敖女小山。唐敖赴试连捷中了探花，不意被一位言官参奏，说他曾 在长安同徐敬业、骆宾王等结拜异姓弟兄，结果落第，仍为秀才。从此，唐敖绝 意功名，随妻弟林之洋到海外经商，游历了数十个国家，见识了许多奇风异俗。 后来遁入仙山小蓬莱再不归返。唐小山跟着林之洋寻父，直到小蓬莱山。遵父命 改名唐闺臣，回国应考。后一部分写唐闺臣和另外 99 名花神托生的女子参加考试。唐闺臣考中第一 名殿元。武则天因唐闺臣的名字不好，取在第十一名。其余99 名也都考中才女。 她们连日宴戏赋咏，各显其才。唐闺臣二次去小蓬莱寻父未返。徐敬业、骆宾王 等人的儿子起兵，在仙人的帮助下破了酒色财气四大迷魂阵，逼迫武则天退位， 迎立中宗复位。镜花缘写得最成功的是唐敖游历海外的部分。作者在山海经、博物 志、述异记、酉阳杂俎等书原始记载的基础上，加以夸张，充分发挥艺术 想象力，借海外奇闻，讽刺现实社会的丑恶现象，寄托作者的社会政治思想。书 中写的“惟善为宝”、“好让不争”的君子国，是作者幻想的乌托邦。这里的人们 并不“漫天要价，就地还钱”，而是卖主少收钱给好货，买主多给钱拿次货，这 与损人利己、唯利是图正好相反。君子国的两位宰辅谦恭和蔼，脱尽仕途习气。 他们对唐朝的风俗如风鉴、卜筮、算命、合婚、妇女缠足、“嫁娶、殡葬、饮食、 衣服、以及居家用度，莫不失之过侈”提出批评。无肠国腌臜至极，富人竟让仆 婢以粪便为食；两面国嫌贫爱富，虚伪狡猾；淑士国假装斯文，酒保问顾客“酒 要一壶乎？两壶乎？菜要一碟乎？两碟乎？”老儒咬文嚼字，一段话竟连用 54 个“之”字；毛民国生性鄙吝，一毛不拔；结胸国的人因好吃懒做，胸前高出一 块；翼民国的人好听奉承，头长5 尺；豕喙国的人善于撒谎；长臂国的人贪图钱 财；靖人国的人阴险诡诈，等等。作者以尖刻的笔触，表达了自己对封建社会中 种种丑恶现象的憎恨，具有一定的现实意义。镜花缘全书的重点是描写以唐小山为首的 100 位才女。为天下才女树碑 立传，是李汝珍创作的主要动机。作者主张男女平等，女子应和男子一样参加科 举考试，参与政事。镜花缘中的才女聪慧绝伦，不让须眉，甚至比男子还强。 例如，黑齿国的两名女孩深谙音韵，竟将多九公说的脸上青一阵，黄一阵，身如 针刺，无计可施。80 多岁的多九公说：“恨老夫从前少读十年书，又恨自己既知 学问未深，不该冒昧同人谈文。”（第18 回）作者还着意写了一个女儿国。在女 儿国中，“男子反穿衣裙，作为妇人，以治内事；女子反穿靴帽，作为男人，以 治外事。”（第 32 回）最精彩的是为林之洋穿耳缠足，女儿国国王封他为“王妃”， 使男人亲身体验了女子的苦楚。镜花缘所体现的尊重女权的民主主义思想， 当时就受到一些人的重视。还有人把镜花缘与红楼梦相提并论。当然，李汝珍也有其局限性。他理想中的“君子国”和“女儿国”仍保留封 建君主制度。那些及第的才女只是陪伴皇帝的雅客，并不参与政治。作品的后半 部用了 27回写各种游戏，大大掩没了对现实生活的描写。小说中的人物性格显 得概念化，作者的直接说教太多，特别是有意炫耀各种专门知识，削弱了作品的 艺术效果。五、镜花缘的主旨 小说内容庞杂，涉猎的知识面广阔。作品颂扬女性的才能 ,充分肯定女子的 社会地位,批判男尊女卑、女子无才便是德的封建观念。作者颂扬才女的智慧才 干。象黑齿国的亭亭和红红，小小年纪竟把天朝大贤、满腹才学的多九公问得 如雨下，抓耳搔腮，满面青红，恨无地缝可钻。如骆宾王神箭射虎的本领， 远远超过男猎户；颜紫绡女中剑侠，飞檐走壁，神出鬼没，枝兰音、林婉如精通 音韵，米兰芬俨然是位数学家。另外像宫娥上官婉儿学问非凡，才情敏捷， 胸罗锦绣，口吐珠玑，作诗又快又好，朝臣无不拜服。作者理想中以女性为中心的女儿国，男子反穿衣裙，作为妇人，以治内 事；女子反穿靴帽，作为男人，以治外事。女子的智慧、才能都不弱于男子， 从皇帝到辅臣都是女子。这里反映出作者对男女平等、女子和男人具有同样社会 地位的良好愿望。虽然自明中叶以来，不乏歌颂妇女才能的作品，但是女儿国 却是李汝珍的独创。作者借想象中的君子国，表现他的社会理想。君子国是个好让不争的 礼乐之邦。城门上写着惟善为宝四个大字。国主向有严谕，臣民如将珠宝进 献，除将本物烧毁，并问典刑。这里的宰相，谦恭和蔼，平易近人，脱尽仕 途习气，使人感到可亲可敬。这里的人民互谦互让，士庶人等，无论富贵贫贱， 举止言谈，莫不恭而有礼,耕者让畔,行者让路。卖主力争少要钱，售出上等货； 买主力争付高价，取次等货，彼此相让不下。小说以此来否定专横跋扈、贪赃枉 法的封建官场和尔虞我诈、苞苴盛行的现实社会。六、镜花缘的艺术成就折叠艺术特色镜花缘继承了山海经中的海外西经、大荒西经的一些材料， 经过作者的再创造，凭借他丰富的想象、幽默的笔调，运用夸张、隐喻、反衬等 手法，创造出了结构独特、思想新颖的长篇小说。书中写了君子国、女儿国、无 肠国、犬封国、聂耳国、玄股国等等这些国家，或是以人们形体的奇异，或是以 人们生活方式的奇异，或是以人们特有的才学技能，或是以地方风土的特点，或 是以地方特有的古迹文物，从各方面表现出作者极力扩张古人的幻想，要向中国 之外发现不同的国家和不同的人们的愿望。在镜花缘文本的表层展示的是虚 幻浪漫静谧的万般世相，而其深处却一度奔突、冲撞着由生命的热爱、执着与死 亡的敬畏、疑惑的巨大张力支撑起的深沉悲痛的宇宙意识，这种对人类生存根本 性问题的追问才是小说最具魅力的部分。通过对于镜花缘中几十个国家的叙述，包括了正面的议论和侧面的讽刺， 不难看出，它所主张的和反对的，主要有这样一些:第一，它主张男女平等。它要求女子也应自幼读书，和男子同样参加考试。 它反对男子对女子的压迫，尤其是对于缠足、穿耳这些摧残人类肢体的行为，表 示愤怒的抗议。书中的女儿国，想象有那么一个以女性为中心的社会， 男子反穿衣裙，作 为妇人，以治内事;女子反穿靴帽，作为男人，以治外事。不论是处理政治事务 以及从事生产劳动，女子的智慧才能都无异于男子。并且用易地而处的方法来 对照，说明作者所生活的当时中国社会上男尊女卑的许多制度的不合理。作者又刻画了许多才女，集中写知识女性的才艺生活，虽然书中有关 才 艺的描写固然有过多过滥之嫌，但细心分辨，完全可以看出其结合人物的塑造， 于经史子集、医卜星算、琴棋书画等等古典才艺的描述，既秩序井然，又倏然 变化，大体可视为作品的有机成分。第二，它反对某一些迷信制度，类如因为选择风水而置父母之柩多年不能入 土，将子女送入空门，让三姑六婆出入家宅，以及风鉴卜筮，讲属相，算命合婚第三，对文化方面，它反对八股文，瞧不起科举中人，同情终身潦倒的秀才。 它主张人人要读书明理，博古通今。它希望有或以通经，或以明史，或以词赋， 或以诗文，或以策论，或以书启，或以乐律，或以音韵，或以刑法，或以历算， 或以书画，或以医卜这样的分科考试。作者以君子国来表现他的社会理想。君 子国是个好让不争的礼乐之邦。城门上写着惟善为宝四个大字。国主向有 严谕，臣民如将珠宝进献，除将本物烧毁，并问典刑。这这里的人民互谦互让。小说以此来否定专横跋扈、贪赃枉法的封建官场和尔虞我诈、苞苴盛行的现 实社会，并且以辛辣而幽默的文笔，嘲讽那些金玉其外、败絮其中的冒牌儒生。 在白民国装腔作势的学究先生，居然将孟子上的幼吾幼，以及人之幼读 作切吾切，以反人之切。这样的不学无术之辈,又是视一钱如命，尽想占便宜 的唯利是图者流。淑士国到处竖着贤良方正、德行耆儒、聪明正直等金 匾，各色人等的衣着都是儒巾素服。他们举止斯文,满口之乎者也，然而却斤斤 计较，十分吝啬，酒足饭饱后连吃剩下的几个盐豆都揣到怀里，即使一根用过的 秃牙杖也要放到袖子里。作品以内外对照的手法揭露这些假斯文的酸腐气，淋漓 尽致地讽刺了儒林的丑态。第四，对生活方面，它主张朴素节约，反对铺张。反对日常饮食考究，弄得 好吃懒做。反对盛宴待客。反对子女初生时的三朝、满月、百日、周岁的张筵设 戏。反对嫁娶、葬殡、饮食、衣服，以及居家用度的失之过侈。第五，对社会风气方面，它要求真诚，反对假道学、伪君子。它赞美好让不 争，谦恭有礼，遇善争先。它反对嫌贫爱富。它主张与人为善，允许人改过自 新。它反对争讼。它要求把生死看得透彻，把名利心看淡。它极力嘲笑那些明 明晓得腹中一无所有，他偏装作充足样子的没有学识的人。第六，它反对过分严重的剥削行为，例如无肠国的富户那样把在腹中通过的 食物，好好收存，以备仆婢下顿之用，而且还舍不得让仆婢尽量饱餐，要他们 三次四次地吃而再吃。总之，李汝珍理想中的社会，并不是可望而不可及的镜花水月，结合一百年 来的中国现实来看，有的理想已完全成为现实，有的理想在一定程度为现实，有 的再经过一定岁月可能成为现实。应该承认，凡属李汝珍的理想，都具有不同程 度的进步性，是针对丑提出的真善美的构想，是引导人们除旧布新的火炬，是激 发人们奋进奋剂。折叠文学批判李汝珍虽然是一个进步的思想家、文学家，但仍未能彻底摆脱旧意识的羁绊。 或因时代的局限，或因保留陈腐的封建意识，李汝珍的国仍存在一定落后思想， 他在提出主张和批评时，就有许多拘迂而不彻底的地方，甚至有企图用复古来代 替改革的地方。首先，作者思想传统，他认为:下民是没有知识的，对于一切不良的风气， 是不负多大责任的;读书人-尤其是读书人中间的君子，却应该带头矫正那些不 良的风气（第十二回君子国吴之和、吴之祥谈话中，特别显露这一看法）。因而， 书中所反映的一些现象，大部都是当时中层以上社会中的现象。尤其是在海内外 国家的描述中，无一处否定君主制讨武战争中反映了维护唐王朝的正统观念。在 叙述武后恩旨中宣传妇女节观念;在写到黑齿国街头行人时，男女分行在左右， 体现男女有别思在写到百名才女时，没一人是具有爱情欲求的人，其中凡是结婚 的都是父母之命媒的之言，无一人是自由恋爱成亲的 ;李汝珍把自由恋爱看成间 濮上的罪恶行为。他甚至在某种程度上传布唯女子与小人为难养也的歧视妇女 的错误思想，在描述靖人国的两种人时，一种是诡诈异常的小人，一种是吐丝缠 死男娇滴滴妇人。其次，作者在某种程度上宣扬迷信。在他批评殡葬讲求风水迷信行为过后， 又通过才女之口大传六壬神课。他批判屠杀耕牛时，虽不乏正确观点，但也有迷 信的因果思想。特别是他在描绘一个美好的理想国的同时，又让主人公唐敖厌弃 现实、走向逃世隐遁之路，反映他入世和避世的矛盾心理。最后，书中为了表现众才女多才多艺，让才女们一个接一个讲经书，谈历史， 论音韵，说文艺。这些知识学问在小说中泛滥成灾，就成为最大弊端。红楼梦 也有谈诗论画，说乐理讲脉象，乃至药方等描写，但给读者的感觉和镜花缘 大不相同。镜花缘中这些知识学问，不但不能解人睡魔，令人喷饭，反而使 人感到作者借人物之口，卖弄知识学问，刺刺不休，枯燥无味，令人不能卒读， 昏昏欲睡。而且这些知识学问只能说明某一才女的知识专长，和反映这一才女对 社会矛盾的看法，与人物个性特征毫无关系。这些知识学问覆盖在人物情节之上， 淹没了小说的特征，形成贩卖各种知识学问的杂货铺。七、写作手法 折叠写作手法夸张手法 :在大部分讽刺性作品中，夸张 -这种讽刺手法被大多数作家所钟 爱，李汝珍在表现特定的讽刺内容时，也使用了这种手法。他将某种需要表现的 性格或现象有意放大，让作品中喜剧人物主观上的假定逻辑与现实生活中的正常 逻辑相错位，从而产生与众不同的效果，深化作者想要表达的讽刺性内容。在镜 花缘这部作品中，夸张手法就运用得恰到好处。书中第十四回，唐敖一行人来到了无肠国，多九公向唐、林二人介绍了此国 国人的特色。此处之人吃下物去，腹中并不停留，一面吃了，随即一直通过， 而那些想发财的人家因所吃之物，到了腹中随即通过，名虽是粪，但入腹内并 不停留，尚未腐臭，所以仍将此粪好好收存，以备仆婢下顿之用。然而就是这 样，那些想发财的人家仍嫌不够，不但不让仆婢吃饱，而且三次、四次之粪， 还令吃而再吃，必至闹到出而哇之，饭粪莫辩，这才另起炉灶。135 如此夸张 的描写让读者在捧腹发笑的同时，更看到了那些为富不仁、刻薄成性的富人们的 丑恶嘴脸。他们为了一己之利，不顾下人们的死活，这不仅仅是作者的有意夸张， 更是现实世界的真实写照。漫画手法:镜花缘这部作品描绘了奇幻的世界，带有很强烈的浪漫主义 色彩。然而作者对书中海外异国的人情物态的描写并非随心所欲的胡乱勾描，而 是根据其所要表达的寓意，运用漫画的手法细致勾勒。众所周知，漫画在讽刺一 些人或事时，所产生的效果往往比用语言直接叙述强得多，李汝珍正是抓住了这 一点，把白描的手法再略作夸张，变形，寥寥几笔，勾勒出一个国家的主要特征， 让人感到滑稽可笑并能悟出此中真义。对比手法:李汝珍通过运用对比手法对科举制度予以了讽刺，通过不同人物 的对比和同一人物的前后对比，揭露封建科举制度对人们精神上的毒害，在对比 中进一步讽刺那些装腔作势、胸无点墨的冒牌文人，暴露其丑陋的内心精神世界。八、阅读总结：（1）回顾此次名著阅读专题活动的过程。（2）概括阅读心得，尤其是通过唐小山的人生经历透视出人生启示，从而走出 小说联系生活。（3）写出属于自己的感想类文章，作为文字总结。附精读学案：