最新九年级语文上册24劳山道士课件沪教版五四制沪教版初中九年级上册语文课件

劳山劳山道士道士蒲松龄蒲松龄学习目标学习目标1、知识与技能、知识与技能:了解作者及其著作。了解作者及其著作。掌握文中一些重点词语的意义。掌握文中一些重点词语的意义。把握故事的主要内容，理清文章结构。把握故事的主要内容，理清文章结构。2、过程与方法、过程与方法:通过老师的设疑和学生的相互讨论来了通过老师的设疑和学生的相互讨论来了解文章的内容，体会文中蕴涵的深刻道解文章的内容，体会文中蕴涵的深刻道理。理。通过学生的反复诵读加深学生对文意的通过学生的反复诵读加深学生对文意的理解，培养语感。理解，培养语感。通过学生复述故事的方式提高学生的口通过学生复述故事的方式提高学生的口头表达能力。头表达能力。3、情感、态度与价值观、情感、态度与价值观:领悟故事中蕴含的道理：一个人只有不领悟故事中蕴含的道理：一个人只有不畏艰辛，才能取得成就。畏艰辛，才能取得成就。聊斋志异是一部文言短篇小说集，它的作者蒲松龄（16401715），字留仙，又字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，山东淄川人。出身于小地主小商人家庭，在科举场中很不得意，满腹实学，屡不中举，到了71岁，才考得了贡生，得一“候选儒学训导”的虚衔。他牢骚满腹，便在聊斋写他的志异。走进作者走进作者蒲松龄一生热衷于科举，孜孜以求出将入蒲松龄一生热衷于科举，孜孜以求出将入相，光宗耀祖，但现实却是屡试不第，相，光宗耀祖，但现实却是屡试不第，备尝酸辛，一直被摈斥于仕官门外，备尝酸辛，一直被摈斥于仕官门外，“潦倒于荒山僻隘之乡潦倒于荒山僻隘之乡”。但他的知名。但他的知名度却大得惊人，数百年来，不用说读书度却大得惊人，数百年来，不用说读书人中皆知他的伟名，就是目不识丁的野人中皆知他的伟名，就是目不识丁的野老村妇以及引车卖浆者流，哪个不知聊老村妇以及引车卖浆者流，哪个不知聊斋故事？斋故事？蒲松龄出生在一个世代耕读之家，蒲姓虽蒲松龄出生在一个世代耕读之家，蒲姓虽然在当地是一个望族，但蒲松龄的祖上然在当地是一个望族，但蒲松龄的祖上几代都没有做过官。毕竟是出生于书香几代都没有做过官。毕竟是出生于书香门第，蒲松龄自幼就跟着科举失意弃儒门第，蒲松龄自幼就跟着科举失意弃儒经商的父亲读书，他在兄弟四个当中最经商的父亲读书，他在兄弟四个当中最受父亲钟爱。蒲松龄性颖慧，文冠一时，受父亲钟爱。蒲松龄性颖慧，文冠一时，清顺治十五年（清顺治十五年（1658年）应童子试，即年）应童子试，即“以县、府、道三第一补博士弟子员以县、府、道三第一补博士弟子员”。踌躇满志的蒲松龄对通过科举考试来实踌躇满志的蒲松龄对通过科举考试来实现人生理想充满了信心，然而在以后的现人生理想充满了信心，然而在以后的几十年里，却屡试不第。几十年里，却屡试不第。蒲松龄蒲松龄30岁的时候，应他的朋友同邑进士、新任宝岁的时候，应他的朋友同邑进士、新任宝应知县孙蕙的邀请，南下江苏，做了一年的幕宾。应知县孙蕙的邀请，南下江苏，做了一年的幕宾。因蒲松龄与孙蕙有同乡、同学之谊，二人相处融因蒲松龄与孙蕙有同乡、同学之谊，二人相处融洽，彼此也没有什么顾忌，孙蕙出外视察灾情、洽，彼此也没有什么顾忌，孙蕙出外视察灾情、河工，或者到府城所在的扬州，蒲松龄时常相随，河工，或者到府城所在的扬州，蒲松龄时常相随，使他亲眼目睹了宝应一带严重的水灾和老百姓的使他亲眼目睹了宝应一带严重的水灾和老百姓的悲惨遭遇及达官贵人不顾人民死活，依旧花天酒悲惨遭遇及达官贵人不顾人民死活，依旧花天酒地的糜烂生活，窥见了县府官吏怒如虎狼的凶残地的糜烂生活，窥见了县府官吏怒如虎狼的凶残面目和贪赃受贿的丑恶嘴脸。这更增加了他对清面目和贪赃受贿的丑恶嘴脸。这更增加了他对清统治者的不满和对劳动人民的深切同情，故而他统治者的不满和对劳动人民的深切同情，故而他只在此待了一年就懑懑返乡，此后的蒲松龄便在只在此待了一年就懑懑返乡，此后的蒲松龄便在家搜集整理自己写的小说。家搜集整理自己写的小说。1678年，年，39岁的蒲松岁的蒲松龄再赴济南去应乡试，又一次落榜后，他怀着郁龄再赴济南去应乡试，又一次落榜后，他怀着郁郁的心情用一年时间把自己写的郁的心情用一年时间把自己写的400多篇小说整理多篇小说整理完毕，定名为完毕，定名为聊斋志异聊斋志异。为了生计，为了生计，40岁的蒲松龄应户部尚书毕自岁的蒲松龄应户部尚书毕自严的儿子毕际有（清顺治二年拔贡，曾严的儿子毕际有（清顺治二年拔贡，曾任江南扬州府通州知府）之邀，开始设任江南扬州府通州知府）之邀，开始设馆于王村东一里的西铺毕家教书，这一馆于王村东一里的西铺毕家教书，这一住就是住就是30年。在这里，蒲松龄结识了清年。在这里，蒲松龄结识了清初诗坛盟主、新城显宦王士祯，得到了初诗坛盟主、新城显宦王士祯，得到了王士祯的赏识鼓励和支持，两人成为了王士祯的赏识鼓励和支持，两人成为了文学上的知己。在毕家，蒲松龄不仅在文学上的知己。在毕家，蒲松龄不仅在此阅读了大量过去难以读到的书，而且此阅读了大量过去难以读到的书，而且在在“小说难登大雅之堂小说难登大雅之堂”的世俗偏见面的世俗偏见面前，毕际有不歧视写狐鬼花妖小说的蒲前，毕际有不歧视写狐鬼花妖小说的蒲松龄，而且还给予极大的支持和赞赏。松龄，而且还给予极大的支持和赞赏。毕家的绰然堂、石隐园，为蒲松龄提供了驰聘幻想，毕家的绰然堂、石隐园，为蒲松龄提供了驰聘幻想，与友人谈论奇闻异事和结撰狐鬼花妖故事的良好与友人谈论奇闻异事和结撰狐鬼花妖故事的良好场所。蒲松龄撤帐归家时，正值古稀之年。这时场所。蒲松龄撤帐归家时，正值古稀之年。这时的蒲松龄家道已臻小康之境，加之四个儿子的劝的蒲松龄家道已臻小康之境，加之四个儿子的劝归，蒲松龄以年老体弱为由，谢绝了毕家的挽留，归，蒲松龄以年老体弱为由，谢绝了毕家的挽留，归卧蓬窗，安度晚年。康熙五十四年农历正月二归卧蓬窗，安度晚年。康熙五十四年农历正月二十二日，也就是在他的夫人去世的两年之后，依十二日，也就是在他的夫人去世的两年之后，依窗危坐逝世，终年窗危坐逝世，终年76岁。在一首诗中，蒲松龄这岁。在一首诗中，蒲松龄这样写道：样写道：落拓名场五十秋，不成一事雪盈头落拓名场五十秋，不成一事雪盈头 腐儒也得宾朋贺，归对妻孥梦亦羞腐儒也得宾朋贺，归对妻孥梦亦羞这可谓他对自己一生经历与心境的一个概括吧。这可谓他对自己一生经历与心境的一个概括吧。聊斋志异聊斋志异是一部积极浪漫主义作品。是一部积极浪漫主义作品。它的浪漫主义精神，主要表现在对正面它的浪漫主义精神，主要表现在对正面理想人物的塑造上，特别是表现在由花理想人物的塑造上，特别是表现在由花妖狐魅变来的女性形象上。另外，也表妖狐魅变来的女性形象上。另外，也表现在对浪漫主义手法的运用上。作者善现在对浪漫主义手法的运用上。作者善于运用梦境和上天入地、虚无变幻的大于运用梦境和上天入地、虚无变幻的大量虚构情节，冲破现实的束缚，表现自量虚构情节，冲破现实的束缚，表现自己的理想，解决现实中无法解决的矛盾。己的理想，解决现实中无法解决的矛盾。个个性性 孤孤洁刚洁刚直，不直，不谐于谐于俗。俗。一生一生穷穷愁潦倒愁潦倒 深知人情冷暖深知人情冷暖，世世态态炎涼炎涼 不不满现实满现实及追求美好理想。及追求美好理想。聊斋志异 以仙狐鬼怪为主要內容的短篇文言小说集，体裁寓言，耗费了蒲松龄二十年之功。蒲松龄常于空闲时间铺席于大树下，一边放置茶，一边手摇葵扇，傾听过往行人的故事，并且记载、重写、组织成首尾完整的故事。作者科场失意、怀才不遇，再加以家境困頓、同情民疾，因此托言鬼狐、寄身立命。聊斋志异书影 聊斋志异聊斋志异是蒲松龄的代是蒲松龄的代表作，在他表作，在他40岁左右已基本完岁左右已基本完成，此后不断有所增补和修改。成，此后不断有所增补和修改。“聊斋聊斋”是他的书屋名称，是他的书屋名称，“志志”是记述的意思，是记述的意思，“异异”指奇异的故事。全书有短篇小指奇异的故事。全书有短篇小说说491篇。题材非常广泛，内容篇。题材非常广泛，内容极其丰富。多数作品通过谈狐极其丰富。多数作品通过谈狐说鬼的手法，对当时社会的腐说鬼的手法，对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批判，在败、黑暗进行了有力批判，在一定程度上揭露了社会矛盾，一定程度上揭露了社会矛盾，表达了人民的愿望。但其中也表达了人民的愿望。但其中也夹杂着一些夹杂着一些封建伦理观念和因果报应的宿命论思想。封建伦理观念和因果报应的宿命论思想。聊斋志异聊斋志异的艺术的艺术成就很高。它成功的塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生成就很高。它成功的塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典短篇小说的高峰。细腻，堪称中国古典短篇小说的高峰。青岛半岛东南部，属花岗岩地形，经大自然力量长期的风化侵蚀，其外型轮廓尽是峭壁巉岩、怪石嶙峋，没有一点秀丽之美，但千姿百态的山峰倒是充满了个性与灵气。劳劳山山情景导入情景导入同学们，你们读过同学们，你们读过聊斋志异聊斋志异或看过电视剧或看过电视剧聊斋聊斋吗？有谁愿意给大家讲述其中的一吗？有谁愿意给大家讲述其中的一个故事？个故事？“鬼狐成性格，笑骂成文章鬼狐成性格，笑骂成文章”。聊斋志异聊斋志异中的故事像一幕幕诗剧，一幅幅水彩画，经中的故事像一幕幕诗剧，一幅幅水彩画，经常让研究中国文学的汉学家感到惊奇。它不常让研究中国文学的汉学家感到惊奇。它不仅是咱们中国文学的骄傲，还是世界文学当仅是咱们中国文学的骄傲，还是世界文学当中非常有影响的作品，与中非常有影响的作品，与红楼梦红楼梦共同造共同造就中国古代小说的双峰。就中国古代小说的双峰。劳山道士劳山道士就是就是其中的一篇杰作。这节课，我们就一起感受其中的一篇杰作。这节课，我们就一起感受它神奇梦幻的文学魅力。它神奇梦幻的文学魅力。(一一).重点字的读音重点字的读音:邑（邑（y）行（行（hn）七）七 笈（笈（j）观（观（un）字字 蒲（蒲（p）团）团 稽（稽（q）首）首 薄（薄（b）暮）暮 采樵采樵（qio）重（重（chn）茧）茧 分赉（分赉（li）遍给（遍给（j）盎盎（n）盂（）盂（y）釂（釂（jio）樽（樽（zn）挹挹（y）注）注 箸（箸（zh）霓裳（霓裳（n chn）饯（饯（jin）毕毕见（见（xin）（）（“现现”：显现）：显现）杳（杳（yo）谙谙（n）逡（逡（qn）巡）巡 自诩（自诩（x）踣（踣（b）揶揄揶揄（y y）(二二).重点词语的理解重点词语的理解叩而语（叩：恭敬的问）叩而语（叩：恭敬的问）阴有归志（阴：私下阴有归志（阴：私下里，暗地里）里，暗地里）乃尔寂饮（乃：却）（尔：如此）乃尔寂饮（乃：却）（尔：如此）其声清越（清越：其声清越（清越：清澈高扬）清澈高扬）烈如萧管（烈：响亮）烈如萧管（烈：响亮）其饯我于月宫可乎（其：其饯我于月宫可乎（其：表希望）表希望）今阅两三月（阅：经历，经过）今阅两三月（阅：经历，经过）示谙此苦（谙：熟示谙此苦（谙：熟悉）悉）我固谓不能作苦（固：本来）我固谓不能作苦（固：本来）归家洁特（特：遵归家洁特（特：遵守戒律）守戒律）俄顷，月明辉（顷：很快）俄顷，月明辉（顷：很快）乃于案上取壶酒（于：乃于案上取壶酒（于：从）从）且嘱尽醉（且：并且）且嘱尽醉（且：并且）壶酒何能遍给（何：怎壶酒何能遍给（何：怎么）么）已而歌曰（已：过了一会儿）已而歌曰（已：过了一会儿）何术之求（何：什何术之求（何：什么）么）须眉毕见（见：通须眉毕见（见：通“现现”，显现），显现）门人然独来（然：门人然独来（然：通通“燃燃”，点燃），点燃）请师之（师：拜请师之（师：拜为师）为师）(三三).通假字通假字门人燃烛来门人燃烛来“然然”通通“燃燃”点燃点燃须眉毕见须眉毕见“见见”通通“现现”显现显现(四四).古今异义古今异义王果去墙数步王果去墙数步 去去 古义：离开古义：离开 今义：往、今义：往、到到惊顾之间惊顾之间 顾顾 古义：看，回头看古义：看，回头看 今义：今义：照顾照顾王窃欣慕王窃欣慕 窃窃 古义：偷偷地，暗中古义：偷偷地，暗中 今义：今义：偷窃钱物偷窃钱物归宜洁持，否则不验归宜洁持，否则不验 验验 古义：灵验古义：灵验 今今义：察看，查考义：察看，查考王效其作为王效其作为 作为作为 古义：作法古义：作法 今义：当今义：当作；做出成绩作；做出成绩我固谓不能作苦我固谓不能作苦 固固 古义：本来古义：本来 今义：今义：坚固，牢固坚固，牢固良宵胜乐，不可不同良宵胜乐，不可不同 不同不同 古义：不和大古义：不和大家一同家一同 今义：有区别今义：有区别弟子操作多日弟子操作多日 操作操作 古义：操心劳作古义：操心劳作 今今义：按照一定的程序和技术要求进行活义：按照一定的程序和技术要求进行活动动(五五).一词多义一词多义移移 三人移席（转移）三人移席（转移）移时，月渐暗（经历）移时，月渐暗（经历）斧斧 授以斧（斧子）授以斧（斧子）遂助资斧（旅费）遂助资斧（旅费）之之 能之（助词，凑足音节，无实义）能之（助词，凑足音节，无实义）蒙赐月明之照（的，结构助词）蒙赐月明之照（的，结构助词）如影之在镜中（代词，代三人）如影之在镜中（代词，代三人）何术之求（助词，宾语前置的标志）何术之求（助词，宾语前置的标志）骂老道士之无良而已（助词，主谓间，取骂老道士之无良而已（助词，主谓间，取消句子独立性）消句子独立性）谴之归（他，代王生）谴之归（他，代王生）妻揶揄之（他，代王生）妻揶揄之（他，代王生）心奇之（代词，代以上所见）心奇之（代词，代以上所见）其其 其声清越，烈如萧管（代词，她的）其声清越，烈如萧管（代词，她的）其饯我于月宫可乎（副词，表示希望）其饯我于月宫可乎（副词，表示希望）而而 素发垂领而神观爽迈（表并列）素发垂领而神观爽迈（表并列）叩而与语（表顺接）叩而与语（表顺接）而往复挹注（但是，表转接）而往复挹注（但是，表转接）而还乎！而幽我而还乎！而幽我（你，代词）（你，代词）则道士独坐而客杳矣（表转折）则道士独坐而客杳矣（表转折）众诺而退（表修饰）众诺而退（表修饰）苦不可忍，而道士并不传教一术（但是，苦不可忍，而道士并不传教一术（但是，表转接）表转接）乃乃 乃尔寂饮（却）乃尔寂饮（却）乃以箸掷月中（于是，就乃以箸掷月中（于是，就)乃传以诀（就）乃传以诀（就）家祭无忘告乃翁（你的）家祭无忘告乃翁（你的）此乃勇士头也（是，表判断）此乃勇士头也（是，表判断）乐乐 良宵胜乐（乐趣，名词）良宵胜乐（乐趣，名词）今宵最乐（快乐，形容词）今宵最乐（快乐，形容词）见见 见一美人自光中出（看见）见一美人自光中出（看见）须眉毕见（通须眉毕见（通“现现”，显现），显现）然然 然不胜酒力（但是）然不胜酒力（但是）门人然烛来（通门人然烛来（通“燃燃”）今果然（这样）今果然（这样）毕毕 歌毕（完）歌毕（完）须眉毕见（全）须眉毕见（全）薄暮毕集（全）薄暮毕集（全）(六)、词性活用月明辉室 辉：照耀（名词作动词）光鉴毫芒 鉴：照（名词作动词）请师之 师：拜为师（名词作动词）月明之照 照：亮光（动词作名词）心奇之 奇：以为奇（形容词意动用法）*邑邑邑：县。这里指本县，即山东省淄川县。邑：县。这里指本县，即山东省淄川县。有王生有王生生：泛称读书人。生：泛称读书人。，行行行行(hng)：排行。：排行。七七，故家故家故家：世代作官的人家。故家：世代作官的人家。子子。少慕道少慕道慕道：爱慕道教的慕道：爱慕道教的修行和法术。修行和法术。，闻劳山多仙人，负笈，闻劳山多仙人，负笈负笈负笈(j)：背着书：背着书箱。旧时士人出外求学都背着书箱。箱。旧时士人出外求学都背着书箱。往游。登一顶，有观往游。登一顶，有观宇宇观观(gun)宇：道士住的宇。宇：道士住的宇。，甚幽甚幽幽：深，静。幽：深，静。一道士坐蒲团一道士坐蒲团蒲团：蒲草编的扁平坐具。蒲团：蒲草编的扁平坐具。上，素发垂领上，素发垂领素发垂领：白头发垂到衣领上。素发垂领：白头发垂到衣领上。而神观爽迈。而神观爽迈。叩叩叩：恭叩：恭敬地问敬地问。而与语，理甚玄妙而与语，理甚玄妙玄妙：深远高妙，不易领玄妙：深远高妙，不易领会。会。请师之。请师之师之：以之师之：以之(道士道士)为师。为师。，道士曰：，道士曰：“恐娇惰不能作苦恐娇惰不能作苦作苦：服苦役，作艰苦的劳动。作苦：服苦役，作艰苦的劳动。”答言答言“能之能之”。其门人。其门人门人：学生，徒弟。门人：学生，徒弟。甚众，薄甚众，薄暮暮薄暮：傍晚。薄，迫近。暮，日没。薄暮：傍晚。薄，迫近。暮，日没。毕集，王俱与稽毕集，王俱与稽首首稽稽(q)首首叩头。遂留观中。叩头。遂留观中。翻译：县里有个姓王的男人，排行第七，世县里有个姓王的男人，排行第七，世家子弟。少年时羡慕道术，听说崂山有很多家子弟。少年时羡慕道术，听说崂山有很多仙人（就）背着书箱前往游历。登上一座道仙人（就）背着书箱前往游历。登上一座道观，很是幽静。一位道士坐在蒲团上，白发观，很是幽静。一位道士坐在蒲团上，白发垂到衣领，但神态飒爽豪迈。叩（击）门垂到衣领，但神态飒爽豪迈。叩（击）门（环）（打招呼）并和他攀谈，（所说的）（环）（打招呼）并和他攀谈，（所说的）道理非常玄妙。恳请拜他为师，道士说：道理非常玄妙。恳请拜他为师，道士说：“恐怕（你）娇贵懒惰不能吃苦。恐怕（你）娇贵懒惰不能吃苦。”回答说：回答说：“能。能。”他的门下弟子很多，傍晚全都聚集他的门下弟子很多，傍晚全都聚集齐，王向他们全都叩拜（行礼）。便留在道齐，王向他们全都叩拜（行礼）。便留在道观里。观里。分析分析 本段可以分为两层：本段可以分为两层：第一层第一层（邑有王生（邑有王生负笈往游），负笈往游），写有一姓王的书生年纪轻轻就爱慕道术。介绍了故事的起写有一姓王的书生年纪轻轻就爱慕道术。介绍了故事的起因。因为这书生乃官宦世家后代，整日想入非非，成神成因。因为这书生乃官宦世家后代，整日想入非非，成神成道，所以一听说崂山有道，才马上去游历。这一层隐含着道，所以一听说崂山有道，才马上去游历。这一层隐含着当时官场的腐败，人们迷信的思想成风，也说明当时社会当时官场的腐败，人们迷信的思想成风，也说明当时社会一些人颓废萎靡的心态。一些人颓废萎靡的心态。第二层第二层（登一顶（登一顶遂留观中），写姓王的书生从遂留观中），写姓王的书生从见师到拜师，直至被留观中的过程。这一层通过简单的景见师到拜师，直至被留观中的过程。这一层通过简单的景物描写，人物神情仪态的描写，以及语言对话描写等方式，物描写，人物神情仪态的描写，以及语言对话描写等方式，写出了道士们超凡脱俗的生活，和王生急迫要求留在观中写出了道士们超凡脱俗的生活，和王生急迫要求留在观中的决心。道士讲的富有玄机的道理和仪态清爽高迈的神情，的决心。道士讲的富有玄机的道理和仪态清爽高迈的神情，以及众多门人，全部都引诱着王生。这一层写王生初进观以及众多门人，全部都引诱着王生。这一层写王生初进观门。门。*凌晨，道士呼王去，授以斧，使随众采樵凌晨，道士呼王去，授以斧，使随众采樵采樵：采樵：砍柴草。砍柴草。王谨受教。王谨受教谨受教：恭敬地接受命谨受教：恭敬地接受命令。令。过月余，手足重茧。过月余，手足重茧重重(ch(chng)ng)茧：很厚茧：很厚的茧子。的茧子。，不堪其苦，阴有归志，不堪其苦，阴有归志阴有归志阴有归志:暗暗地里有回家的心意。地里有回家的心意。翻译翻译：凌晨，道士叫王出去，给他斧头，让他跟凌晨，道士叫王出去，给他斧头，让他跟着大家砍柴。王小心地接受教诲。过了一个多月，着大家砍柴。王小心地接受教诲。过了一个多月，手脚结了一层层的茧子，不能忍受那种劳苦，暗手脚结了一层层的茧子，不能忍受那种劳苦，暗暗有回家的念头。暗有回家的念头。分析：分析：本层主要写王生本是一名衣来伸手，饭来张口的本层主要写王生本是一名衣来伸手，饭来张口的文弱书生，怎能忍受这般非人的磨难呢？遂起回文弱书生，怎能忍受这般非人的磨难呢？遂起回家的念头。这就为本文最后道出王生真正想成仙家的念头。这就为本文最后道出王生真正想成仙成道的原因埋下了伏笔。（他成仙成道的心术不成道的原因埋下了伏笔。（他成仙成道的心术不正。）正。）*一夕归，见二人与师共酌一夕归，见二人与师共酌共酌(zhu)：一起喝酒。酌，斟酒。日已暮，尚无灯烛，师乃剪纸如镜粘壁。日已暮，尚无灯烛，师乃剪纸如镜粘壁间。俄顷间。俄顷俄顷：一会儿。俄、顷都是一会儿的思。，月明辉月明辉辉：这里作动词用，照耀。室，光鉴毫芒室，光鉴毫芒光鉴毫芒：光亮能照出极细微的东西。鉴，镜子，这里作动词用，照。毫，毫毛。芒，草谷上的细毛。诸门人环听奔走诸门人环听奔走环听奔走：环绕着他，听他支使，为他办事。一客曰：。一客曰：“良宵胜乐，不可不同良宵胜乐，不可不同良宵胜乐，不可不同：这样好的夜晚，这么大的乐趣，不可不和大家一同享受。”乃于案上取壶酒，分赉乃于案上取壶酒，分赉赉(li)：赏赐。诸徒，且嘱尽醉诸徒，且嘱尽醉尽醉：尽兴地喝，直到都喝醉。王自思：七八人，壶酒何能遍给。王自思：七八人，壶酒何能遍给壶酒何能遍给：一壶酒怎么能都供给到呢？文言里数词“一”常常省略。？遂各觅盎盂遂各觅盎盂遂各觅盎遂各觅盎(ng)盂：就各自找来盛酒的器具。盂：就各自找来盛酒的器具。盎，盛饮食的瓦器。盎，盛饮食的瓦器。，竞饮先釂，竞饮先釂竞饮先竞饮先(jio)釂：争釂：争着先喝。釂，把酒喝尽。意思是先喝完以便再斟再喝。着先喝。釂，把酒喝尽。意思是先喝完以便再斟再喝。，惟恐樽惟恐樽樽：盛酒的器具。樽：盛酒的器具。尽。而往复挹注尽。而往复挹注挹挹(y)注：注：从这个器物中取出注入另一个器物。挹，酌取。从这个器物中取出注入另一个器物。挹，酌取。，竟不，竟不少减。心奇之。俄一客曰：少减。心奇之。俄一客曰：“蒙赐月明之照，乃尔寂饮蒙赐月明之照，乃尔寂饮乃尔寂饮：却这样寂寞地喝酒。尔，如此。乃尔寂饮：却这样寂寞地喝酒。尔，如此。！何不呼！何不呼嫦娥来嫦娥来呼嫦娥来：招呼嫦娥来这里。呼，有命令的意思。呼嫦娥来：招呼嫦娥来这里。呼，有命令的意思。嫦娥，传说中月宫的仙女。嫦娥，传说中月宫的仙女。？”乃以箸乃以箸箸箸(zh)：筷：筷子。子。掷月中。见一美人自光中出，初不盈尺掷月中。见一美人自光中出，初不盈尺初不盈尺：初不盈尺：起初还不到一尺高。起初还不到一尺高。，至地，遂与人等。纤腰秀项，至地，遂与人等。纤腰秀项纤纤腰秀项：细细的腰，秀丽的颈项。腰秀项：细细的腰，秀丽的颈项。，翩翩作霓裳舞翩翩作霓裳舞翩翩作霓翩翩作霓(n)裳舞：轻盈地作霓裳羽衣的裳舞：轻盈地作霓裳羽衣的舞蹈。霓裳，用霓舞蹈。霓裳，用霓(白云白云)做的裙。羽衣，用鸟羽做的上衣。做的裙。羽衣，用鸟羽做的上衣。霓裳羽衣舞是依照霓裳羽衣曲的节拍编的舞蹈，曲是唐明霓裳羽衣舞是依照霓裳羽衣曲的节拍编的舞蹈，曲是唐明皇编制的。传说术士叶法善引明皇入月宫听来这个曲子，皇编制的。传说术士叶法善引明皇入月宫听来这个曲子，所以连曲带舞都和嫦娥有关系。所以连曲带舞都和嫦娥有关系。已而。已而已而：已而：完了以完了以后后就就。过了一会儿。已，完。过了一会儿。已，完。歌曰：歌曰：“仙仙乎，而仙仙乎，而还乎？而幽我于广寒乎？还乎？而幽我于广寒乎？仙仙乎，而还乎？而幽我仙仙乎，而还乎？而幽我于广于广寒乎？寒乎？:仙哪，仙哪！会回来吗？为什么把我禁闭在仙哪，仙哪！会回来吗？为什么把我禁闭在广寒广寒宫呢？而，虚词，有轻微的转折的意思。广寒宫，宫呢？而，虚词，有轻微的转折的意思。广寒宫，传说是传说是嫦娥住的地方。嫦娥住的地方。”其声清越其声清越清越：清澈高扬。越清越：清澈高扬。越远。远。，烈，烈烈烈:响亮。响亮。如箫管。歌毕，盘旋而起，跃如箫管。歌毕，盘旋而起，跃登几上，惊顾之间，已复为箸登几上，惊顾之间，已复为箸已复为箸：已经又变成筷已复为箸：已经又变成筷子。子。三人大笑。又一客曰：三人大笑。又一客曰：“今宵最乐，然不胜酒力今宵最乐，然不胜酒力不不胜酒力：抗不过酒的力量，要醉了。矣，其胜酒力：抗不过酒的力量，要醉了。矣，其其其表表示希望。示希望。饯我于月宫可乎？饯我于月宫可乎？”三人移席，渐入月中。三人移席，渐入月中。众视三人坐月中饮，须眉毕见众视三人坐月中饮，须眉毕见须眉毕见须眉毕见(xin)：胡：胡子眉毛全都看得很清楚。见，呈现。子眉毛全都看得很清楚。见，呈现。，如影之在镜，如影之在镜中。移时中。移时移时：过了好一会儿。移时：过了好一会儿。，月渐暗，门人，月渐暗，门人然烛然烛然烛：点蜡。然，现在写作然烛：点蜡。然，现在写作“燃燃”，点着。，点着。来，则道士独坐而客杳来，则道士独坐而客杳杳杳(yo)：没有踪迹。：没有踪迹。矣。矣。几上肴核几上肴核肴核：菜肴果品。肴核：菜肴果品。尚存，壁上月，纸圆尚存，壁上月，纸圆如镜而已。道士问众：如镜而已。道士问众：“饮足乎？饮足乎？”曰：曰：“足足矣！矣！”“”“足，宜早寝，勿误樵苏足，宜早寝，勿误樵苏樵苏：打柴。分别樵苏：打柴。分别讲，樵是打柴，苏是打草。讲，樵是打柴，苏是打草。”众诺众诺诺：表示答诺：表示答应的声音。应的声音。而退。王窃忻慕而退。王窃忻慕王窃忻慕：王生内心王窃忻慕：王生内心里羡慕。窃，暗地里。忻，同里羡慕。窃，暗地里。忻，同“欣欣”。，归念遂息。，归念遂息。分析分析本段可分为三层：第一层是第一句话：本段可分为三层：第一层是第一句话：“一夕归，见二人一夕归，见二人与师共酌。与师共酌。”这一层是总述，傍晚有客人来和师傅饮酒。这一层是总述，傍晚有客人来和师傅饮酒。第二层（日已暮第二层（日已暮如影之在镜中），本层着重如影之在镜中），本层着重写师傅与客人的仙道之术，以及众人们尽情享乐写师傅与客人的仙道之术，以及众人们尽情享乐的情景。从另一面我们也看到了当时的社会状态，的情景。从另一面我们也看到了当时的社会状态，人们存在着的消极颓废，很少关心社会现实的心人们存在着的消极颓废，很少关心社会现实的心理。理。第三层（移时第三层（移时归念遂息），写客去，众人饮归念遂息），写客去，众人饮足回去歇息的情况。由于王生看到了师傅的仙道，足回去歇息的情况。由于王生看到了师傅的仙道，遂打消了回家的念头。遂打消了回家的念头。本段是从时间的先后顺序进行划分的。本段是从时间的先后顺序进行划分的。*又一月，苦不可忍，而道士并不传教一术。心不能待，又一月，苦不可忍，而道士并不传教一术。心不能待，辞辞辞：告辞。辞：告辞。曰：曰：“弟子数百里受业仙师弟子数百里受业仙师受业仙师：受业仙师：受业于老师。仙，尊称道士。受业于老师。仙，尊称道士。，纵不能得长生术，纵不能得长生术长生长生术：不死的法术。术：不死的法术。，或小有传习，或小有传习小有传习：略微传授小有传习：略微传授给我一点给我一点(法术法术)。，亦可慰求教之心。今阅，亦可慰求教之心。今阅阅：经阅：经过。过。两三月，不过早樵而暮归，弟子在家，未谙两三月，不过早樵而暮归，弟子在家，未谙谙谙(n)：知晓，熟知。这里：知晓，熟知。这里“不谙不谙”是说没受过是说没受过(这种苦这种苦楚楚)。此苦。此苦。”道士笑曰：道士笑曰：“我固谓我固谓固谓：本来就固谓：本来就说。说。不能作苦，今果然。明早当遣汝行。不能作苦，今果然。明早当遣汝行。”王曰：王曰：“弟弟子操作多日，师略授小技，此来为不负也子操作多日，师略授小技，此来为不负也此来为不负也：此来为不负也：这次来就不算白来了。这次来就不算白来了。”道士问：道士问：“何术之求何术之求何术何术之求：求何术。之求：求何术。？”翻译：翻译：又过了一个月，苦得无法忍受，可道士并不又过了一个月，苦得无法忍受，可道士并不传授教导一样法术。心中不能等待，告辞道：传授教导一样法术。心中不能等待，告辞道：“弟子我从几百里远赶来向仙师学习法术，纵使弟子我从几百里远赶来向仙师学习法术，纵使不能得到长生的法术，即使有小的法术传授我学不能得到长生的法术，即使有小的法术传授我学习，习，也可安慰我求教的心啊。现在经过了两三个也可安慰我求教的心啊。现在经过了两三个月，不过是清早打柴傍晚回。弟子我在家时，没月，不过是清早打柴傍晚回。弟子我在家时，没受过这种苦。受过这种苦。”道士笑道：道士笑道：“我本来就说（你）我本来就说（你）不能吃苦，今天果然（应验），明天一早就送你不能吃苦，今天果然（应验），明天一早就送你走。走。”王说：王说：“弟子我操劳多日，师傅您略授小弟子我操劳多日，师傅您略授小的法术，我来这一趟也不怨啊。的法术，我来这一趟也不怨啊。”道士问：道士问：“要要求学什么法术求学什么法术？”王曰：王曰：“每每每：往往。每：往往。见师行处，墙壁所不能隔，但见师行处，墙壁所不能隔，但但：只。但：只。得此法足矣。得此法足矣。”道士笑而允之。乃传以诀道士笑而允之。乃传以诀诀诀:咒语。咒语。，令自咒，毕，呼曰：，令自咒，毕，呼曰：“入之！入之！”王面墙王面墙面墙：脸对着墙。面墙：脸对着墙。，不敢入。又曰：，不敢入。又曰：“试入之。试入之。”王王果从容果从容从容：缓慢地，不慌不忙地。从容：缓慢地，不慌不忙地。入，及墙而阻。入，及墙而阻。道士曰：道士曰：“俯首骤入，勿逡巡俯首骤入，勿逡巡逡逡(qn)巡：有所顾虑而巡：有所顾虑而徘徊不进的样子。徘徊不进的样子。！”王果去墙数步王果去墙数步去墙数步：离墙去墙数步：离墙几步远。几步远。，奔而入。及墙，虚若无物，回视果在墙外矣。，奔而入。及墙，虚若无物，回视果在墙外矣。大喜，入谢。道士曰：大喜，入谢。道士曰：“归宜洁持归宜洁持归宜洁持：回家之后，归宜洁持：回家之后，应当洁身自守。持，遵守戒律。应当洁身自守。持，遵守戒律。，否则不验。，否则不验。”遂助资遂助资斧斧资斧：旅费。资斧：旅费。，遣之归。，遣之归。翻译：翻译：王说：王说：“总是见师傅行走之中，墙壁不能挡，只要学到总是见师傅行走之中，墙壁不能挡，只要学到这法术就满足啦。这法术就满足啦。”道士笑着答应了他。便传授他口诀，道士笑着答应了他。便传授他口诀，让他自己念完咒语，喊道：让他自己念完咒语，喊道：“进墙！进墙！”王面对墙王面对墙不敢进。不敢进。又说：又说：“试着进入它。试着进入它。”望果然慢慢进入，碰到墙就被望果然慢慢进入，碰到墙就被挡住。道士说：挡住。道士说：“低头低头速进，不要犹豫不决。速进，不要犹豫不决。”王果然王果然离开墙几步，跑着进入（墙壁），到了墙壁（时），离开墙几步，跑着进入（墙壁），到了墙壁（时），（感觉）空虚无物，回头看，（感觉）空虚无物，回头看，果然在果然在墙墙外啦。非常高兴，外啦。非常高兴，进入道观（拜）谢（师傅）。道士说：进入道观（拜）谢（师傅）。道士说：“回家必须保持回家必须保持纯洁，否则就不灵验。纯洁，否则就不灵验。”便给他路费，送他回家。便给他路费，送他回家。分析分析本段分为三层：第一层（本段分为三层：第一层（“又一月又一月”“明早当明早当遣汝行遣汝行”），写王生不堪其苦，向师傅辞行。王生），写王生不堪其苦，向师傅辞行。王生本是一个纨绔子弟，哪能受得了这般苦楚呢？事情本是一个纨绔子弟，哪能受得了这般苦楚呢？事情是明显摆在面前的，师傅自然是是明显摆在面前的，师傅自然是“笑笑”而遣行。而遣行。第二层（第二层（“王曰王曰”“道士笑而允之道士笑而允之”），写王生请求），写王生请求师傅传一小术，师傅答应了。王生此行目的并未达到，师傅传一小术，师傅答应了。王生此行目的并未达到，当然不死心，于是临走请求师傅授术，也不负此来也。当然不死心，于是临走请求师傅授术，也不负此来也。师傅同样是师傅同样是“笑笑”而允之。而允之。第三层（第三层（“乃传以诀乃传以诀”“遣之归遣之归”），师傅传授王生），师傅传授王生入壁术，但告诫他：入壁术，但告诫他：“归宜洁持，否则不验。归宜洁持，否则不验。”心不正，心不正，术就不灵。这一层为下文王生心术不正的行为作了铺垫术就不灵。这一层为下文王生心术不正的行为作了铺垫。*抵家，自诩抵家，自诩自诩自诩(x)：自夸。：自夸。遇仙，坚遇仙，坚壁所不能阻。妻不信。王效壁所不能阻。妻不信。王效效：学，模仿。效：学，模仿。这里有表演的意思。这里有表演的意思。其作为，去墙数尺，其作为，去墙数尺，奔而入，头触硬壁，蓦然而踣奔而入，头触硬壁，蓦然而踣蓦蓦(m)然而然而踣踣(b)：一下子就倒了。蓦然，猛然。踣，摔：一下子就倒了。蓦然，猛然。踣，摔倒。倒。妻扶视之，额上坟起。妻扶视之，额上坟起坟起：鼓起，坟起：鼓起，肿起。肿起。，如巨卵焉。妻揶揄，如巨卵焉。妻揶揄揶揄揶揄(yy)：嘲弄。嘲弄。之。王惭忿，骂老道士之无良之。王惭忿，骂老道士之无良无无良：不好。良：不好。而已。而已。翻译：翻译：到了家，自夸遇见了仙人，坚硬的墙壁也不能阻挡（自到了家，自夸遇见了仙人，坚硬的墙壁也不能阻挡（自己）。妻子不信。王效仿以前的做法，离墙几尺，跑着进己）。妻子不信。王效仿以前的做法，离墙几尺，跑着进入（墙），头碰到坚硬的墙壁，马上扑倒。妻子扶起他一入（墙），头碰到坚硬的墙壁，马上扑倒。妻子扶起他一看，额头上像坟包一样鼓起个大包。妻子笑话他。王惭愧看，额头上像坟包一样鼓起个大包。妻子笑话他。王惭愧而愤懑，（只有）骂老道士缺德而已而愤懑，（只有）骂老道士缺德而已。分析：分析：本层写王生由于心术不正，自食其果，本层写王生由于心术不正，自食其果，被撞得是被撞得是“额上坟起，如巨卵焉额上坟起，如巨卵焉”，出尽了洋相。出尽了洋相。结构：结构：全文共五段，分为三部分全文共五段，分为三部分。第一部分（第第一部分（第1段），一世家子弟王生听说求仙段），一世家子弟王生听说求仙学道能使人得到好处，因此跑去崂山求道。学道能使人得到好处，因此跑去崂山求道。（王生慕道，求师学法）（王生慕道，求师学法）第二部分（第第二部分（第24段），写王生因吃不了苦，学段），写王生因吃不了苦，学不成道，求之一术也足矣的过程。不成道，求之一术也足矣的过程。（看（看师演法，师父教法）师演法，师父教法）第三部分（第第三部分（第5段），写王生因心术不正，自食段），写王生因心术不正，自食其果。（王生回家，演法失灵）其果。（王生回家，演法失灵）这个故事曲折生动，引人入胜，试说说情节的曲折离奇主要表现在哪些方面？情节的曲折离奇首先表现奇思妙想的法术。在“剪纸化月”、“酒饮不尽“、“箸化嫦娥”、“移席月中”“穿墙之术”的奇思妙想上，这些超现实情节的大量运用，不仅使情节更趋复杂，而且给全文蒙上了一层神秘浪漫的色彩。情节的曲折离奇还表现在跌宕起伏的写法。不仅王生学道的整个过程几经曲折，跌宕起伏，而且局部的单个情节发展也不是一帆风顺，而是一波三折，既出人意料，又在情理之中，使情节变得扑朔迷离 本文是一篇构思奇巧，意蕴深长的讽刺小本文是一篇构思奇巧，意蕴深长的讽刺小说。从故事中可以看出，王生是一个什么样说。从故事中可以看出，王生是一个什么样的人？的人？小说中的王生一心追求享受，但却小说中的王生一心追求享受，但却“不堪其苦不堪其苦”，不肯付出艰苦的劳动，结果是尽出洋相、自食其不肯付出艰苦的劳动，结果是尽出洋相、自食其果。他是一个想学法又怕吃苦，有了一点本事便果。他是一个想学法又怕吃苦，有了一点本事便忍不住要炫耀的人。小说通过王生的经历告诉人忍不住要炫耀的人。小说通过王生的经历告诉人们，不可做心术不正的投机取巧者。们，不可做心术不正的投机取巧者。从王生身上我们应吸取什么样的教训或得到什么启示？从王生身上我们应吸取什么样的教训或得到什么启示？做事应该坚持到底，不能半途而废。做事应该坚持到底，不能半途而废。做事要有恒心、有毅力。做事要有恒心、有毅力。我们宜我们宜“洁身自守洁身自守”，不可骄傲自大。，不可骄傲自大。古人云：吃得苦中苦，方为人上人。古人云：吃得苦中苦，方为人上人。故天将降大任于是人也故天将降大任于是人也曾益其所不能。曾益其所不能。*生活中总有不少想不劳而获的人，并广泛流传着这样一生活中总有不少想不劳而获的人，并广泛流传着这样一句话：句话：“赚钱不费力，费力不赚钱。赚钱不费力，费力不赚钱。”你对此有何看法你对此有何看法？文章最后一段写王生演法失灵，极为精彩。这样的结果有什么表达效果？具有强烈的讽刺效果。讽刺那些不劳而获、不学无术的人，其结果必然空无喜一场、自取其辱。具有一种隐喻意义。做任何事都应不畏艰辛，一步一个脚印，梦想不付出艰辛，不劳而获，一步登天，最终只能处处碰壁，头破血流。劳山道士开端：发展高潮、结局：求师学法看师演法师父教法演法失灵做任何事，只有做任何事，只有不畏艰辛，脚踏不畏艰辛，脚踏实地，才能有所实地，才能有所成就，否则将一成就，否则将一事无成。事无成。王生王生想学法又害怕吃苦、想学法又害怕吃苦、想不劳而获、有了一点本事便想不劳而获、有了一点本事便忍不住要炫耀的人忍不住要炫耀的人 读了本文你得到什么启示？一个人只有不畏艰辛，才能取得某种成就；梦想不劳而获，一味投机取巧，最终只能是竹篮打水，到处碰壁。拓展延伸 生活中总有不少想不劳而获的人，并广泛流传着这样一句话：“赚钱不费力，费力不赚钱。”你对此有何看法，写成一篇400500字的议论文。