多宝塔碑译文

多宝塔（译文）大唐西京（今西安）千福寺多宝佛塔感应碑文 南阳岑 勋撰朝议郎、判尚书、武部员外郎，琅琊颜真卿书. 朝散大夫、检校尚书、都官郎中，东海徐浩题额。粤, 妙法莲华， 诸佛之秘藏也 .多宝佛塔， 证经之 踊现也。发明资乎十力, 弘建在于四依。有禅师法号楚金，姓 程，广平人也.祖、父并信著释门，庆归法胤（yin后代）. 母高氏,久而无妊，夜梦诸佛,觉而有娠。是生龙象之征 ,无取 熊罴之兆。诞弥厥月，炳然殊相。歧（qi）嶷（ni）绝于荤茹， 髫（tido）龀（chO n）不为童游。道树萌牙耸豫章之桢干;禅池 畎（qud n）浍（kudi）,涵巨海之波涛。年甫七岁，居然厌俗, 自誓出家。礼藏探经,法华在手。宿命潜悟 ,如识金环,总 持不遗,若注瓶水。九岁落发,住西京龙兴寺，顿收珍藏,异穷 子之疾走；直诣宝山,无化城而可息。尔后因静夜持诵，至多 宝塔品身心泊然,如入禅定，忽见宝塔,宛在目前，释迦分 身,遍满空界。行勤圣现,业净感深,悲生悟中,泪下如雨。遂布 衣一食,不出户庭，期满六年,誓建兹塔。译文：粤，妙法莲华经,经中之王，诸佛的珍秘宝藏! 多宝佛塔,空中所现,妙法的真实证明!此经义的启发和阐明， 须仰赖具有十力的佛陀;而弘法和建塔则在于奉行“四依”原 则的菩萨。楚金禅师，无疑是菩萨的化现 .禅师俗姓程,广平 人氏,祖、父两代都醉心于释迦法门，欢喜皈依而成为佛门后 代.其母高氏,多年未孕，夜里梦见诸佛，醒来就有了妊娠。 这样的殊胜瑞像，预示了龙象将诞生，绝非熊罴入胎的征兆。 禅师坠地后，刚刚满月，相貌就光彩照人，与众不同。他秉 性奇特，拒绝荤腥.童年时期，也不做小孩子的游戏 .佛道之 树，早早萌芽，树干就有香樟的英姿,伟岸挺拔；禅定之池， 小如水田，却涵摄了大海的汹涌波涛。年方七岁居然厌离世 俗自己发誓要出家。他礼拜经藏、探求奥义。一部妙法莲 华经到手，就暗暗地悟见了宿世的因缘，如同金刚连环 , 历历在目。定慧总持,精义不失，就像瓶中注水，念念不断. 九岁时，正式落发为僧，住长安龙兴寺，从僧箓（心）也进具之 年，升座讲法。隶属于僧箓司.受具足戒（约 20岁）那年,就升 座讲法。禅师顿悟真诠，全收如来宝藏,不象小根机人见了大 乘法赶快逃跑，不接受大乘法的教化;直登宝顶不攀凡夫阶梯, 迥异于以佛陀化现的城池为如来境界的小乘人 .后来,在夜深 人静时诵读法华经,至“见多宝塔品”（妙法莲花经 第十一品）时，身心淡泊宁静，仿佛进入禅定，忽然看见宝 塔，惟妙惟肖宛然就在眼前。释迦牟尼佛的分身,遍满十方虚 空。禅师精进行持，故有圣境显现；业障净除，因而感应悠 远.不禁悟中生悲，泪如雨下.从此更精严持戒,只穿粗布衣服、 每天吃一顿斋饭，足不出户,整整六年，发誓要建定中所见的 多宝塔.既而许王（李）瓘及居士赵崇、信女普意，善来稽首，咸 舍珍财。禅师以为辑庄严之因资，爽垲（kdi地势高而燥）之地, 利见千福，默议于心。译文：不久许王李瓘、居士赵崇和信女普意等,心契善缘， 前来叩见,他们都施舍珍宝财物,助修宝塔。禅师认为，具备 庄严清净的胜因、高峻干爽、可资建塔的宝地 ,在千福寺内. 他心知肚明，却默而不宣.时千福有怀忍禅师，忽于中夜 ,见有一水,发源龙兴，流 注千福，清澄泛滟，中有方舟。又见宝塔，自空而下，久之 乃灭, 即今建塔处也。寺内净人，名法相，先于其地复见灯 光，远望则明,近寻即灭。窃以水流开于法性,舟泛表于慈航， 塔现兆于有成,灯明示于无尽,非至德精感,其孰能与于此？译文:就在此时,千福寺中的怀忍禅师，忽然在半夜看到 一泓清流，从龙兴寺发源，浩浩荡荡地流入千福寺。这一水 流，清澈可人，波光潋滟，水上还泛着一叶方舟.又看到宝塔 从天而降,伫立空中,许久方才消失。那个地方，就是现在建 塔之处.还有一个守护寺院、担任杂役的俗人 ,名叫法相，已 经先在此地多次见到灯光。这灯光颇为奇特，远望时非常明 亮,到近处寻找，却一无所得。笔者揣度，水流来源于法性， 方舟象征菩萨慈悲驾驭的航船。塔的出现，预兆佛事的成功； 灯的明灭，表明功德无量无边。若不是禅师德行崇高、精诚 至极，怎么能有这样的感应?！及禅师建言，杂然欢惬,负畚(ben)荷插,于櫜(gao) 于囊，登登凭凭,是板是筑.洒以香水，隐以金锤.我能竭诚,工 乃用壮.禅师每夜于筑阶所，恳志诵经 ,励精行道，众闻天乐, 咸嗅异香。喜叹之音,圣凡相半。译文：当禅师提出修建多宝佛塔时，众人无不欢呼雀跃， 叽叽喳喳，议论纷纷。于是大家拿起畚箕，扛上铁锹带上布 袋，劈劈啪啪地筑起了墙壁 .还洒上了香水,遮起金锤。禅师 心想:我能竭尽全力地虔诚诵经，工人就会不遗余力 .于是他 每夜都到建筑工地,精诚念诵，勤谨行持。众人都听到了天籁， 都嗅到了异香。圣人、凡人，都异口同声，连连赞叹，声音 夹杂，传遍天上人间。至天宝元载,创构材木，肇安相轮。禅师理会佛心， 感 通帝梦。七月十三日，敕内侍赵思侃，求诸宝坊，验以所梦。 入寺见塔,礼问禅师,圣梦有孚， 法名惟肖。其日赐钱五十万， 绢千匹,助建修也。则知精一之行,虽先天而不违，纯如之心， 当后佛之授记。译文：到了天宝元 (742)年,禅师购置了材料，计划安装 相轮。禅师深达佛理，会通佛心，功德昭彰，玄宗皇帝因而 有所感应.他不仅梦到了修塔之事,而且知道了建塔法师的名 讳中有个“金”字.7 月 13 日，皇帝敕令内侍赵思侃到各寺 庙宝坊，验证其梦。刚进入千福寺多宝塔便跃入眼帘。他赶 忙礼拜禅师,详细询问，竟同圣梦相符，法号也十分吻合 .皇 帝当日就赐钱 50 万，绢 1000 匹,共襄盛举。由此可知,精诚 专一的行动,虽先于皇上，也不违背其意愿 :纯真一如之心， 应当获得后来成佛的授记。昔汉明永平之日；大化初流；我皇天宝之年，宝塔斯建。 同符千古，昭有烈光。于时道俗景附，檀施山积，庀（pi具备, 治理）徒度财，功百其倍矣.译文：遥想东汉永平年间,明帝白天休息时梦见佛陀,引 来佛经，创建白马寺，佛教开始传入中国，史称“大化”之 始。而今我大唐天宝年间，多宝佛塔,巍然建立，二者同为千 古盛事,彪炳史册。而此次道俗参与之众，布施财物堆积之多, 计算起来，超过那时，何止百倍!至二载，敕中使杨顺景宣旨，令禅师于花萼楼下迎多宝 塔额。遂总僧事,备法仪。宸眷俯临,额书下降,又赐绢百匹。 圣札飞毫,动云龙之气象,天文挂塔,驻日月之光辉。译文:至天宝 2年，圣上又敕令中使杨顺景宣旨，命禅师 在花萼楼下迎接多宝塔匾额 .禅师于是总摄僧团规矩完备法 规仪式,隆重迎接。皇亲国戚,亲临千福寺，颁赐多宝塔匾额， 又赐绢100匹。圣旨翰墨飞舞,大有云龙气象；天书挂在塔上， 留住了日月光芒.至四载,塔事将就,表请庆斋，归功帝力。时僧道四部，会逾万人，有五色云团辅塔顶，众尽瞻睹，莫不崩悦。大哉！观佛之光，利用宾于法王。禅师谓同学曰：“鹏运沧溟，非 云罗之可顿；心游寂灭，岂爱网之能加？精进法门,菩萨以自 强不息。本期同行,复遂宿心.凿井见泥,去水不远;钻木未热， 得火何阶。凡我七僧，聿怀一志，昼夜塔下诵持法华 , 香烟不断，经声递续，炯以为常,没身不替.译文：至天宝 4年，塔事将要竣工，禅师上表请求庆祝， 将大功归于皇上。一时,僧道四众，纷至沓来，万人空巷。有 五色云团旋绕塔顶，仿佛在礼拜。众人争相观看,欢悦之声， 犹如山崩地裂。啊！太伟大了!仔细观察，神奇的佛光，就像 一个盛大的仪式，用来迎接佛陀的降临。禅师对同修们说： “大鹏翱翔天地之间，不可在云彩上停留；修行人心游于寂 灭之境,爱网也不能缠缚。佛陀的法门是勇猛精进，菩萨们啊, 要自强不息！本来就期盼共同修行，回归我们本来清净的佛 心。如凿井时见到了稀泥，就知道离水已近；钻木取火时尚 未发热，离火苗迸发岂不是还有距离?凡夫、僧众七个部众， 要秉承同一意志，不分昼夜，集于塔下,诵读法华经，行 法华三昧。只要香烟不断，经声就要持续下去。化奇特为平 常，生命不息，念诵不止!”自三载，每春秋二时，集同行大德四十九人，行法华三 昧。寻奉恩旨，许为恒式。前后道场，所感舍利凡三千七十 粒。天宝 6年，欲葬舍利，庄严道场时，又降下舍利 108粒； 画普贤变，于笔锋上,联得一十九粒，莫不圆体自动，浮光莹 然。译文：从天宝 3 年以来，每年春秋两季，汇集同行高僧 49 人，行法华三昧。很快得到圣旨褒奖，成为制度 .前后两 个道场，因修行感应,得到舍利共 3070粒.画“普贤变”时， 在笔锋上又接连得到 19粒.这些舍利,无不晶莹圆润，玲珑剔 透，光滑灵动。禅师无我观身、了空求法,先刺血写法华经一部、菩 萨戒一卷、观普贤行经一卷， 乃取舍利三千粒，盛以 石函，兼造自身石影，跪而戴之 ,同置塔下，表至敬也.使夫 舟迁夜壑,无变度门。劫算墨尘，永垂贞范。又奉为主上及苍 生写妙法莲华经一千部 ,金字三十六部,用镇宝塔。又写 一千部，散施受持。译文：禅师以无我的精神对待自已的身体,以空性的觉悟 契入佛法。他自刺身体用血写成法华经1 部、菩萨戒 1 卷、观普贤行经1 卷。又取舍利 3000 粒 ,盛在石函之中。 还造了自己的石像，顶戴石函,跪对诸佛。一同放入塔下，以 表示至高的敬意。自誓：即便深夜行船，进入了深沟巨壑， 无比艰险，也不改变航向；即使经历长劫,数目如滚滚黑尘， 不可计量，也要垂范后世.又奉命为圣上和苍生写妙法莲华 经1000部、用“金字”抄写36 部，用作镇塔之宝.又写了 1000 部，布施给持诵者。灵应既多,具如本传。其载,敕内侍吴怀实,赐金铜香炉， 高一丈五尺奉表陈谢,手诏批云:“师弘济之愿,感达人天,庄严之心，义成因果,则法施、财施，信所宜先也.”译文：有关楚金禅师灵验感应的事迹尚有很多，不可胜 计，可参见他的本传。皇上还敕令内侍吴怀实赐给金铜香炉 1 个，高 1 丈 5 尺。禅师上表致谢，皇上(唐玄宗)亲笔批 示：“禅师弘法济世的大愿，感动人天；庄严国土的意志， 彰显了不可思议的因果之理。行菩萨行，应以法布施、财布 施为先,此理真实不虚!”主上握至道之灵符,受如来之法印，非禅师大慧超悟，无 以感于宸衷；非主上至圣文明,无以鉴于诚愿。倬(zhuo)彼 宝塔，为章梵宫，经始之功，真僧是葺(qi),克成之业，圣主斯崇。译文：皇上掌握着圣道灵应的符箓，以及如来佛法的印 玺.若非禅师具有超常的大慧大悟，无法感动皇上 ;不是皇上 英明睿智，也不会识别禅师的精诚。这雄伟壮丽的宝塔，为 佛寺平添了庄严。经营、创始的功绩,应归于禅师的真愿实行; 使这一大业圆满完成，则应尊崇圣主的贡献。尔其为状也，则岳耸莲披，云垂盖偃，下欻(x口)崛以踊地, 上亭盈而媚空，中晻晻其静深，旁赫赫以弘敞。礝(rudn)磩(qi) 承陛，琅玕綷槛，玉瑱居楹 ,银黄拂户，重檐叠于画栱,反宇 环其璧珰。坤灵赑(bi)屃(xi)以负砌，天祇(q)俨雅而翊 (yi)户。或复肩驾(上加下手,qia，捉拿)挚鸟，肘擐(hudn)修 蛇，冠盘巨龙，帽抱猛兽,勃如战色，有奭(shi盛也)其容，穷 绘事之笔精，选朝英之偈赞。译文：宝塔的形状，如山岳高耸，莲瓣争奇;如彩云下垂， 华盖俯覆。从下面看,宝塔从地中踊出，崛起挺立,不动如山； 往上面瞧，塔身轻盈,把天空映衬得更加美丽；塔心中空 ,暗 中浮光，静默而深沉；塔表坚实，光焰赫赫，恢弘而宽敞。 台阶用似玉的美石砌成，栏杆以炫目的雕刻装饰。柱子上镶 嵌着美玉；户窗上晃耀着金银。彩画的抖拱承载巍峨的重檐, 玉璧的瓦当环饰整齐的椽头。神赑屃承负着沉重的塔身,天神 优雅地装饰着门户。他们或肩驾挚鸟，或肘环长蛇，或头盘 巨龙，或帽饰猛兽。精神昂扬,犹如战事临近，阵容十分盛大。 这些都笔法精到，穷尽了绘画的能事，偈赞均出自当朝精英。若乃开扃(jiong)鐍(jue),窥奥秘。二尊分座，疑对鹫山; 千帙发题，若观龙藏。金碧炅晃，环珮葳蕤。至于列三乘， 分八部，圣徒翕习,佛事森罗。方寸千名，盈尺万象 .大身现 小,广座能卑。须弥之容， 欻入芥子；宝盖之状,顿覆三千.译文：如果打开门锁，探视塔中的奥秘，可见释迦牟尼 佛和多宝佛并肩而坐，似乎正面对着灵鹫山，为大众讲法。 成千的经匣，经题醒目，仿佛龙宫里陈列的宝藏，供学者精 研。其中的人们，穿着五光十色的衣服，令人眼花缭乱;戴着 繁复多样的璎珞，往来环佩叮当。他们可列出声闻、缘觉、 菩萨三乘，可分为天龙八部。圣徒们聚集一处 ,研习佛法,佛 事罗列森严。画事、雕刻工艺精湛，可在方寸之内容纳千人， 一尺之中纷呈万象。佛菩萨的大身可现于小孔,圣贤们的高座 可安到低处。须弥山的体量只可放入一粒芥子，宝盖的形状 却可覆盖三千大千世界。昔衡岳思大禅师,以法华三昧,传悟天台智者,尔来寂寥， 罕契真要.法不可以久废,生我禅师，克嗣其业，继明二祖， 相望百年.夫其法华之教也,开玄关于一念，照圆镜于十方， 指阴界为妙门 ,驱尘劳为法侣;聚沙能成佛道,合掌已入圣流 . 三乘教门，总而归一，八万法藏，我为最雄。譬尤满月丽天, 萤光列宿；山王映海，蚁垤(die)群峰.译文：从前,衡岳慧思大禅师以法华三昧传授于天台智者 禅师，使其开悟。可惜的是，后继者中很少有人契会真如， 光大者更是凤毛麟角。佛法不可长久荒废，因而天生我们的 楚金禅师，他承担了天台宗的家业，传承二位祖师的衣钵。 前后呼应,相隔百年。法华经开示的修行方法，是在一念 之间洞开玄秘之门，十方世界现于大圆镜智。以五蕴为众妙 之门，转烦恼为佛法伴侣。聚沙之功能成佛道,合掌之际跻身 圣流.三乘教门归于一佛乘；八万法藏，此经称雄。好比圆月 漫天放光，群星顿时黯然失色,只如萤火。又如高山之王与大 海相辉映，众山立显矮小，就像蚂蚁窝。嗟呼,三界之沉寐久矣，佛以法华为木铎，惟我禅师，超 然深悟。其貌也，岳渎之秀,冰雪之姿,果唇贝齿，莲目月面。 望之厉,即之温,睹相未言,而降伏之心已过半矣。同行禅师 抱玉、飞锡，袭衡台之秘躅(zhu)，传止观之精义。或名高 帝选，或行密众师，共弘开示之宗，尽契圆常之理门人苾（b 1）刍（蒭chu）、如岩、灵悟、净真、真空、法济等以定慧为文 质，以戒忍为刚柔，含朴玉之光辉，等旃（zhdn）檀之围绕.译文:哎！三界（欲界、色界、无色界）已经沉睡得太久！ 佛陀以法华为警铃（木铎），这一点只有禅师从深悟中得 到。禅师的形貌,如五岳一样秀颀，有冰雪的风姿，唇吻丰厚 像水果，牙齿洁白似玉贝，眼睛纯净像莲花，脸盘圆满似月 亮，远望很严厉、近看很温和，见面尚未谈话,心已折服了大 半。一同修行的抱玉、飞锡等禅师，承袭衡岳慧思、天台智 者禅师的秘藏，传承止观双修的精义。有人久负盛名而被皇 帝选入宫中供养,有人因为行为缜密而成为众徒之师。他们共 同弘扬“开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见”的天 台宗旨，完全契合了圆满、恒常的佛理。门人苾萏、如岩、 灵悟、净真、真空、法济等人，以禅定、智慧为文质，定慧 双修，以持戒、忍辱为刚柔，刚柔相济。他们有璞玉般的美 质，但外面被毡毯所包裹，光辉内含,不为一般人知晓。夫发行者因, 因圆则福广；起因者相， 相遣则慧深。求 无为于有为,通解脱于文字。举事征理，含毫强名.译文：凡行为必有起因，因地圆满，果地的福德就广大. “因由“相”引起，遣除了对名相的执着，智慧就深远 .佛 法以有为通达无为，以文字通达解脱。以上所举楚金法师建 塔之事，可显现出深刻的哲理,故强言不可说之法,笔之于书.偈曰： 佛有妙法 比象莲华 圆顿深入 真净无暇 慧 通法界 福利恒沙 直至宝所 俱乘大车 其一 译文：颂词如下：佛之妙法不可言,犹如出水之青莲。圆 顿快捷底蕴深，真实清净无垢染。智慧高明通法界，福利多 如恒河沙.直指宝所越化城，俱乘大车入宝山.（其一） 于戏上士 发行正勤 缅想宝塔 思弘胜因 圆阶已就 层覆初陈 乃昭帝梦 福应天人 其二译文：伟哉上根利器人,发心恳切行正勤。正念缅佛感塔 现，苦心经营集胜因。玉阶初圆轮相构 ,一层塔身复初陈 ,精 诚所至昭帝梦，福德感应天与人.（其二）轮奂斯崇为章净域 真僧草创圣主增饰 中座眈（dd n）眈飞檐翼翼荐臻灵感归我帝力 其三译文：美轮美奂崇且丽，净域因塔彰佛意。真僧愿弘创 奇构,帝王随喜增华饰。中座坚实显威重，飞檐翼翼示轻灵 . 师荐至诚有灵感，帝力弘深克大业. （其三）念彼后学 心滞迷封 昏衢（qd）未晓中道难逢 常惊夜 机（zhen）还惧真龙不有禅伯谁明大宗其四译文：念尔后生二障重，心思迟滞遭迷封。昏暗通衢尚 未晓,中道艰辛更难逢。夜迷杌子常惊惧，还笑叶公怕真龙 . 若非幸遇此禅伯,于今谁可明大宗？（其四）大海吞流 崇山纳壤 教门称顿 慈力能广 功起聚沙 德成合掌 开佛知见 法为无上 其五译文：大海无边吞细流，高山纳土耸真空.天台教门称圆 顿,慈悲广大此最雄.聚沙之德成佛道，合掌之际竣圣功。开 悟示入佛知见,无上灵台方寸中。（其五）情尘虽杂性海无漏定养圣胎染生迷鷇（kou ） 断 常起缚空色同谬 薝（zhdn）蔔（fd）现前余香何嗅 其六译文：七情六尘虽杂染，性海无漏纳三千。安住不动养 圣胎，随染沉浮生迷乱.断见常见均起缚,住空住色皆戏言。 余香何用着意寻,薝葡名花现眼前。（其六）彤彤法宇 繫（yl语助词惟）我四依 事该理畅 玉粹金辉 慧镜无垢 慈灯照微 空王可托 本愿同归 其七译文：法宇彤彤消息远，四依倒驾慈悲船。事事无碍理 圆畅，玉粹金辉塔踊现。慧镜无垢照无边，慈灯烛微遁迷乱。 空王无上可依托，本愿同归灵鹫山.（其七）天宝十一载，岁次壬辰,四月乙丑朔,廿二日戊戌建。敕捡校塔使、正议大夫、行内侍赵思侃、判官内府丞车 冲。捡校僧义方。河南史华刻。