一轮必修3第4课明清之际活跃的儒家思想

课标要求：课标要求：列举李贽、黄宗羲、顾列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想，了解明清时期炎武、王夫之等思想，了解明清时期儒学思想的发展。儒学思想的发展。明清时期，思想界发生了重大的变化，这种明清时期，思想界发生了重大的变化，这种变化是指变化是指A A理学发展为心学理学发展为心学 B B反封建的民主思想出现反封建的民主思想出现 C C西学东渐西学东渐 D D拜金逐利思想盛行拜金逐利思想盛行B一、明清儒学活跃的背景一、明清儒学活跃的背景（明清之际批判思想产生的背景）（明清之际批判思想产生的背景）（1）国际形势：资本主义在世界范围内兴起。）国际形势：资本主义在世界范围内兴起。（2）国内形势：）国内形势：政治政治 君主专制的强化，封建统治日益黑暗腐君主专制的强化，封建统治日益黑暗腐败，封建制度日趋没落。败，封建制度日趋没落。经济经济商品经济发展，资本主义萌芽缓慢发展，商品经济发展，资本主义萌芽缓慢发展，使社会风尚发生巨大变化，人们竞相逐利。使社会风尚发生巨大变化，人们竞相逐利。阶级：新兴市民阶层日益强大；阶级：新兴市民阶层日益强大；思想思想程朱理学依然是封建社会的统治思想，程朱理学依然是封建社会的统治思想，理学空谈义理，八股取士理学空谈义理，八股取士,因循死板。西学东渐中因循死板。西学东渐中,近代近代科技传入中国。科技传入中国。（根源）（根源）反封建思想的产生是明清时期政治经济发展特别是资本反封建思想的产生是明清时期政治经济发展特别是资本主义萌芽的出现在思想领域里的反映，也是我国封建社会走向主义萌芽的出现在思想领域里的反映，也是我国封建社会走向没落的必然要求。没落的必然要求。明清时期的文化政策对人们思想的束缚和禁明清时期的文化政策对人们思想的束缚和禁锢，同样影响了这一时期的思想发展。锢，同样影响了这一时期的思想发展。徐光启徐光启利玛窦利玛窦西学东渐西学东渐明末清初产生民主思想的根本原因是明末清初产生民主思想的根本原因是A抗清斗争的高涨抗清斗争的高涨 B对文字狱的抗争对文字狱的抗争C西方民主思想的传入西方民主思想的传入 D商品经济的发展和封建制度的日益腐朽商品经济的发展和封建制度的日益腐朽D二、明清之际批判思想的内容二、明清之际批判思想的内容李贽的离经叛道李贽的离经叛道少年求学穷困潦倒少年求学穷困潦倒中年做官正直清廉中年做官正直清廉老年入狱被迫害致死老年入狱被迫害致死1、背景：、背景：（1 1）政治：明朝后期，社会矛盾空前尖锐。封建）政治：明朝后期，社会矛盾空前尖锐。封建社会的危机日益加深，新兴市民阶层壮大；社会的危机日益加深，新兴市民阶层壮大；（2 2）经济：商品经济发展并出现了资本主义萌芽。）经济：商品经济发展并出现了资本主义萌芽。（3 3）思想文化：以程朱理学为标准的科举考试使）思想文化：以程朱理学为标准的科举考试使思想界成为一潭死水。思想界成为一潭死水。(4)(4)李贽的生活经历形成李贽的生活经历形成“离经叛道离经叛道”的不羁性的不羁性格性格特征。格性格特征。2 2、李贽的代表作：、李贽的代表作：焚书焚书续焚书续焚书藏书藏书续藏书续藏书等。等。藏书藏书的命名则是由于李贽认为这部书的命名则是由于李贽认为这部书“颠倒千万世之是非颠倒千万世之是非”，只能，只能“藏之后世藏之后世”的的缘故。缘故。3、李贽的、李贽的进步思想进步思想主张主张（1）挑战孔子及其儒家思想的正统地位，反）挑战孔子及其儒家思想的正统地位，反对绝对权威，批判道学家的虚伪。对绝对权威，批判道学家的虚伪。（2）认为人皆有私，追求物质利益是）认为人皆有私，追求物质利益是“自然自然之性之性”，反对，反对“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”的理论的理论。（3）抨击封建社会的一些传统观念，强调个）抨击封建社会的一些传统观念，强调个性发展。性发展。抨击封建社会男尊女卑的传统观念。抨击封建社会男尊女卑的传统观念。高度评价改革家，肯定农民起义。高度评价改革家，肯定农民起义。“万世成宪，大半非圣人之言，并非万世之至论万世成宪，大半非圣人之言，并非万世之至论”“人之是非，初无定质，人之是非，亦无定论人之是非，初无定质，人之是非，亦无定论”李贽反对李贽反对“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”，主张每个人都可，主张每个人都可以顺其以顺其“自然之性自然之性”，这从根本上放映了，这从根本上放映了A李贽代表资产阶级利益李贽代表资产阶级利益B商品经济的发展使传统道德观念受到冲击商品经济的发展使传统道德观念受到冲击C封建专制统治走向衰落封建专制统治走向衰落D资产阶级的民主自由思想已经产生资产阶级的民主自由思想已经产生关于李贽思想的评述，不正确的是关于李贽思想的评述，不正确的是A、倡导个性自由发展、倡导个性自由发展 B、否定宋明理学、否定宋明理学 C、批判三纲五常、批判三纲五常 D、否定君主专制、否定君主专制BD李贽称赞汉朝司马相如和卓文君李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶善择佳偶”，自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；赞颂商鞅、吴起等改革家；肯定封建女政治家；赞颂商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭杆起义的农民，上述材料反映了李贽社会揭杆起义的农民，上述材料反映了李贽A反对封建社会男尊女卑的观念反对封建社会男尊女卑的观念 B反对三纲五常为核心内容的封建礼教反对三纲五常为核心内容的封建礼教C破除对孔子思想的迷信破除对孔子思想的迷信 D揭露道学家的虚伪揭露道学家的虚伪B 材料一材料一 “夫私者，人之心也，人必有私，夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃见，若无私，则无心矣。如服田者私而后其心乃见，若无私，则无心矣。如服田者私有秋之获，而后治田必力；居家者私积仓之获，有秋之获，而后治田必力；居家者私积仓之获，而后治家必力；为学者私进取之获，而后举业之而后治家必力；为学者私进取之获，而后举业之治也必力。治也必力。材料二材料二“人人皆可以为圣人人皆可以为圣”，“圣人不曾圣人不曾高，众人不曾低高，众人不曾低”（焚书焚书）。）。概括李贽的观点。概括李贽的观点。5 5、对李贽思想的评价、对李贽思想的评价他是我国反封建思想的先驱。他是我国反封建思想的先驱。将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的反封建的叛逆色彩和战斗精神。具有鲜明的反封建的叛逆色彩和战斗精神。在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求，在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求，推动推动人们的思想解放和反封建民主思想的产生。人们的思想解放和反封建民主思想的产生。（1 1）政治上：批判）政治上：批判君主专制君主专制；提倡提倡“天下为主，君为客天下为主，君为客”民主民主思想思想 提出提出新的治乱标准；新的治乱标准；提出提出法治法治和和限制君权限制君权的主张；的主张；（2 2）经济上：反对传统的）经济上：反对传统的重农抑商重农抑商思想，认为思想，认为工工商皆本。商皆本。（中国历史上第一次提出）中国历史上第一次提出）（二）黄宗羲对君主专制的抨击（二）黄宗羲对君主专制的抨击影响：影响：抨击了君主专制制度，对抨击了君主专制制度，对以后以后反专制斗争反专制斗争起了积极的作用。起了积极的作用。材料一：材料一：“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。下之大害者，君而已矣。”材料二：材料二：“我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。非为一姓也。”“”“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。者唱许。君与臣，共曳木之人也。”明夷待访明夷待访录录原君原君根据上述材料，概括黄宗羲的观点并分析其思想根源。根据上述材料，概括黄宗羲的观点并分析其思想根源。观点：观点：批判君主专制，呼吁君臣平等。批判君主专制，呼吁君臣平等。政治根源：政治根源：君主专制空前强化；君主专制空前强化；经济根源：经济根源：商品经济发展，资本主义萌芽产生。商品经济发展，资本主义萌芽产生。商鞅主张重农抑商商鞅主张重农抑商,奖励耕织奖励耕织;黄宗羲主张工商皆本黄宗羲主张工商皆本,你对此如何评价你对此如何评价？统治者采取什么经济政策统治者采取什么经济政策，归根到底是由其经济基归根到底是由其经济基础决定的础决定的。商鞅变法时商鞅变法时,农业是主要生产部门农业是主要生产部门,政府必然重视政府必然重视；而抑商的目的则有二而抑商的目的则有二:一是避免商业与农业争夺劳动一是避免商业与农业争夺劳动力力；二是束缚农民于土地上二是束缚农民于土地上,便于统治便于统治。黄宗羲则处在中国的资本主义萌芽已经出现时期黄宗羲则处在中国的资本主义萌芽已经出现时期,这时仍把农业和商业对立起来这时仍把农业和商业对立起来,就会阻碍资本主义萌就会阻碍资本主义萌芽的发展芽的发展,而且抑商在一定程度上会加剧土地兼并而且抑商在一定程度上会加剧土地兼并。所以所以,两个人的观点在他们各自所处的时代都起两个人的观点在他们各自所处的时代都起着积极作用着积极作用。明清之际的君主专制批判思想与古代民本思想有明清之际的君主专制批判思想与古代民本思想有什么异同？为什么会有这些异同？什么异同？为什么会有这些异同？同：都认为民为邦本。都主张善待民众。同：都认为民为邦本。都主张善待民众。异：上古重视异：上古重视“民民”，是为了缓和阶级矛盾，是为了缓和阶级矛盾，维护帝王的统治；维护帝王的统治；明清之际的批判思想则包含明清之际的批判思想则包含有一定的有一定的“民主民主”成份成份，提出了限制君权的设想。，提出了限制君权的设想。具有相同点的原因：是他们都认识到了人民具有相同点的原因：是他们都认识到了人民的作用。的作用。存在不同点的原因：主要是社会经济发展的存在不同点的原因：主要是社会经济发展的程度不同，社会发展的阶段不同，对社会历史现程度不同，社会发展的阶段不同，对社会历史现象的认识不同。象的认识不同。（3）分析上述问题的理论依据是什么？）分析上述问题的理论依据是什么？经济基础决定上层建，社会存在决定社会意识。经济基础决定上层建，社会存在决定社会意识。明清时期，商品经济的发展在思想文化上的突明清时期，商品经济的发展在思想文化上的突出反映是出反映是A、一些传统学科的总结性的著作问世、一些传统学科的总结性的著作问世B、唯物主义的哲学思想有重大发展、唯物主义的哲学思想有重大发展C、出现带有民主色彩的进步思想、出现带有民主色彩的进步思想D、小说与戏剧的创作出现繁荣局面、小说与戏剧的创作出现繁荣局面C明末内外交困，危机四伏。明末内外交困，危机四伏。士大夫面对危机，寻求改革方案。士大夫面对危机，寻求改革方案。提倡以史为鉴，提倡学术研究和现实结合，提倡以史为鉴，提倡学术研究和现实结合，形成经世致用的思想。形成经世致用的思想。（三）经世致用思想（三）经世致用思想何谓何谓“经世致用经世致用”？指的是一种治学思潮，要求将经书研究与指的是一种治学思潮，要求将经书研究与社会现实问题联系起来，以解决实际问题。又社会现实问题联系起来，以解决实际问题。又称经世致用之学。称经世致用之学。1、背景、背景2 2、顾炎武倡导经世致用：、顾炎武倡导经世致用：（1 1）主张）主张“经世致用经世致用”。（2 2）“保天下者，匹夫之贱，与有责焉保天下者，匹夫之贱，与有责焉”；3 3、评价：、评价：以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河践，开一代朴实学风的先河顾炎武提出顾炎武提出“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”的实质是的实质是A反对当时的专制主义政治；反对当时的专制主义政治；B反对当时的唯心主义思想；反对当时的唯心主义思想；C主张实事求是的科学态度；主张实事求是的科学态度；D反对当时封建统治秩序；反对当时封建统治秩序；A 材料一材料一 有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。结合材料，如何理解亡国与亡天下？结合材料，如何理解亡国与亡天下？“亡国亡国”“亡天下亡天下”各指什么？体现了顾炎武何各指什么？体现了顾炎武何种精神境界？种精神境界？亡国：改朝换代，统治者政权的变更。亡国：改朝换代，统治者政权的变更。亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。精神境界精神境界:体现了其强烈的爱国主义精神和反对君主体现了其强烈的爱国主义精神和反对君主专制的民主色彩。专制的民主色彩。（2001上海）上海）18世纪以前，世纪以前，“天下兴亡，天下兴亡，匹夫有责匹夫有责”，曾是中国知识分子的传统。然，曾是中国知识分子的传统。然而，此后的百余年间，知识界却出现了逃避而，此后的百余年间，知识界却出现了逃避现实，万马齐喑的局面，这是什么原因造成现实，万马齐喑的局面，这是什么原因造成的？请指出它给中国社会带来的后果。的？请指出它给中国社会带来的后果。原因：文字狱，专制统治的加强。原因：文字狱，专制统治的加强。后果：禁锢了思想，阻碍了学术的发展，使后果：禁锢了思想，阻碍了学术的发展，使社会闭塞，影响了社会进步，中西文化隔绝。社会闭塞，影响了社会进步，中西文化隔绝。乾嘉考据学大盛。乾嘉考据学大盛。材料二材料二 以天下之权，寄天下之人以天下之权，寄天下之人自公卿大夫至于百自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。寓封建（允许官位世袭）于郡县之中。而天下治之。寓封建（允许官位世袭）于郡县之中。而天下治之。宗法立而刑清。天下之宗子，各治其族，以辅人君之宗法立而刑清。天下之宗子，各治其族，以辅人君之治。治。顾炎武顾炎武日知录日知录 根据以上材料，结合时代背景，归纳、评价顾炎武的根据以上材料，结合时代背景，归纳、评价顾炎武的观点。观点。观点：观点：“众治众治”。把君主的权力分散给百官，以削减。把君主的权力分散给百官，以削减君主权力君主权力 。评价：反映了当时社会进步的愿望和要求，这些具有评价：反映了当时社会进步的愿望和要求，这些具有民主色彩。但是这些思想未能突破封建制度的束缚。民主色彩。但是这些思想未能突破封建制度的束缚。顾炎武认为：王（阳明）学流背离孔门为学宗顾炎武认为：王（阳明）学流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，二专心于内，旨，不习六艺，不综当代之务，二专心于内，已非儒学之正宗。已非儒学之正宗。”以下理解不正确的是以下理解不正确的是 A.A.反映了反映了“经世致用经世致用”的思想的思想 B B体现了反对封建专制思想的进步性体现了反对封建专制思想的进步性 C C批判了陆王心学的空谈流弊批判了陆王心学的空谈流弊 D.D.一定程度上是对孔孟儒学的回归一定程度上是对孔孟儒学的回归B（四）王夫之的唯物思想：（1 1）世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体，）世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体，物质是不断变化的，其发展变化有规律可循。物质是不断变化的，其发展变化有规律可循。唯物论思想唯物论思想（2 2）认识论：主观的认识是由客观对象引起的，一认识论：主观的认识是由客观对象引起的，一切事物都是可知的。切事物都是可知的。唯物主义认识论唯物主义认识论（3 3）静止是相对的，运动是绝对的。）静止是相对的，运动是绝对的。朴素的辩朴素的辩证法思想证法思想评价：王夫之唯物思想启示了近代人们的思王夫之唯物思想启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。维方法，具有划时代的意义。王夫之认为王夫之认为“天下唯器物而已矣天下唯器物而已矣”，“据器而道据器而道出出”，“无器而道毁无器而道毁”，“无其器则无其道无其器则无其道”。他所说的器指的是他所说的器指的是A客观存在的事物；客观存在的事物；B人们的感知器官；人们的感知器官；C科学试验的仪器；科学试验的仪器；D万物发展的规律万物发展的规律A “以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。逆之所可私，而抑非一姓之私也。”“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。”“国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，私已而已矣。斥秦之私，而所以获罪于万世者，私已而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！”根据材料归纳王夫之政治思想的主旨。根据材料归纳王夫之政治思想的主旨。黄宗羲、顾炎武、王夫之三位思想家阅历的相黄宗羲、顾炎武、王夫之三位思想家阅历的相同之处表现在同之处表现在 生活在明末清初生活在明末清初 参加过抗清斗争参加过抗清斗争 学术活动集中在哲学领域学术活动集中在哲学领域 受到文字狱迫害受到文字狱迫害A B C D 黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同点是黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同点是反传统反教条反传统反教条反封建专制反封建专制具有一定的民具有一定的民主色彩主色彩反映商品经济发展的时代要求反映商品经济发展的时代要求A B C DCA比较明末清初三位思想家思想的异同比较明末清初三位思想家思想的异同明末清初三大思想家共同思想：明末清初三大思想家共同思想：(1)(1)政治上：反对君主专制独裁，提倡政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主人民为主”。(2)(2)经济上：重视手工业和商业，提倡经济上：重视手工业和商业，提倡“经世致用经世致用”。(3)(3)思想上：批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想上：批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。思想体系。三人不同的思想特点：三人不同的思想特点：(1)(1)黄宗羲：继承先秦民本思想，提出黄宗羲：继承先秦民本思想，提出“天下为主天下为主,君为客君为客”,激烈批判封建君主专制制度激烈批判封建君主专制制度,称君主专制是称君主专制是“天下之大害天下之大害”。(2)(2)顾炎武：顾炎武：“保天下者保天下者,匹夫之贱匹夫之贱,与有责焉与有责焉”；特别倡导实学特别倡导实学,积极求真并实践。积极求真并实践。(3)(3)王夫之：哲学贡献大，是中国古代唯物主义理论王夫之：哲学贡献大，是中国古代唯物主义理论的集大成者的集大成者,认为认为“气气”(物质物质)在先在先,“,“理理”(精神精神)在后在后,认识来源于实践。认识来源于实践。明清学者对儒学的继承与发展，其具体表现在哪明清学者对儒学的继承与发展，其具体表现在哪些方面？些方面？黄宗羲黄宗羲继承继承了先秦儒家的民本思想，了先秦儒家的民本思想，批批判判旧儒学旧儒学“君为臣纲君为臣纲”的封建思想，的封建思想，提出提出“天下天下为主，君为客为主，君为客”的崭新思想命题。的崭新思想命题。顾炎武顾炎武反对反对道学空疏浮泛的学风，道学空疏浮泛的学风，主张主张发挥孔子的经世之学，发挥孔子的经世之学，提倡提倡到实践中求得真知。到实践中求得真知。王夫之虽然王夫之虽然坚持坚持以儒家六经为自己的治以儒家六经为自己的治学原则，但绝不盲从。他学原则，但绝不盲从。他反对反对“天命论天命论”和和“生生知论知论”，主张主张物质是第一性的，物质不断变化是物质是第一性的，物质不断变化是万物发展的规律，是一位杰出的唯物思想家。万物发展的规律，是一位杰出的唯物思想家。明末清初三大思想家是怎样从不同角度批判理学的？明末清初三大思想家是怎样从不同角度批判理学的？（1 1）黄宗羲从批判封建君主专制制度的角度，批判理学）黄宗羲从批判封建君主专制制度的角度，批判理学视君臣之义为天理的伦常观。视君臣之义为天理的伦常观。（2 2）顾炎武从经世致用的角度提倡实学，批判理学空谈。）顾炎武从经世致用的角度提倡实学，批判理学空谈。（3 3）王夫之通过气和理的关系，论述物质第一，意识第）王夫之通过气和理的关系，论述物质第一，意识第二，对理学的唯心主义进行批判；通过运动绝对、静止二，对理学的唯心主义进行批判；通过运动绝对、静止相对的辩证关系批判理学形而上学观点。相对的辩证关系批判理学形而上学观点。明清之际的思想家是如何促进儒家思想发展的？明清之际的思想家是如何促进儒家思想发展的？从儒家思想中吸取有益的营养，但不完全拘泥于传统旧从儒家思想中吸取有益的营养，但不完全拘泥于传统旧儒学的樊篱，如儒学的樊篱，如政治上：提倡政治上：提倡“人民为主人民为主”，反对君主专制独裁；，反对君主专制独裁；经济上：重视手工业和商业的发展，提倡经济上：重视手工业和商业的发展，提倡“经世致用经世致用”；思想上：批判和继承了传统儒家思想，构筑起具有时代思想上：批判和继承了传统儒家思想，构筑起具有时代特色的思想体系。特色的思想体系。明清之际形成的进步思想，最能从根本上体现时明清之际形成的进步思想，最能从根本上体现时代潮流的是代潮流的是A“穿衣吃饭，即是人伦物理穿衣吃饭，即是人伦物理”B将学术研究和现实相结合将学术研究和现实相结合C“理理”并不是世界的本原并不是世界的本原D“工商皆工商皆本本”李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的思想的共同点李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的思想的共同点是是 反传统反教条反传统反教条 反封建专制反封建专制 具有一定具有一定的民主色彩的民主色彩 反映资本主义萌芽时代的要求反映资本主义萌芽时代的要求A、B、C、D、明清进步思想家的共同主张是明清进步思想家的共同主张是A、否定君主专制、否定君主专制 B、限制君权、限制君权 C、批判宋明理学和八股取士、批判宋明理学和八股取士 D、经世致用、经世致用DAC三、对三大思想家思想的评价三、对三大思想家思想的评价1 1、明清儒学对传统儒学的批判继承，使之、明清儒学对传统儒学的批判继承，使之构建起构建起了具有时代特色的新思想体系，了具有时代特色的新思想体系，从而促使我国传从而促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。2 2、明清之际的民主思想对当时的封建专制有一定、明清之际的民主思想对当时的封建专制有一定的冲击作用，但没有提出新的社会制度，也未能的冲击作用，但没有提出新的社会制度，也未能形成完整的思想体系，没有动摇封建统治的理论形成完整的思想体系，没有动摇封建统治的理论基础。基础。（明清时期的思想批判并没有成为时代的主流思（明清时期的思想批判并没有成为时代的主流思想，对那个时代所产生的影响是有限的想，对那个时代所产生的影响是有限的，它的影响主要它的影响主要是在后世是在后世。）。）关于明清进步思想产生的社会影响不正确的关于明清进步思想产生的社会影响不正确的A有利于思想解放有利于思想解放 B工农商皆本思想的提出，有利于工商业的发展工农商皆本思想的提出，有利于工商业的发展C对君主专制造成了猛烈的冲击对君主专制造成了猛烈的冲击 D直接推动了变革当时社会的实践直接推动了变革当时社会的实践D什么思想属于具有进步意义的思想进步意义？什么思想属于具有进步意义的思想进步意义？是指顺应时代潮流是指顺应时代潮流,有利于社会进步的作用和影响。有利于社会进步的作用和影响。否定传统的专制权威否定传统的专制权威,有利于人们思想的解放；有利于人们思想的解放；对世界本原的探讨对世界本原的探讨,有利于推动对世界本质的认识；有利于推动对世界本质的认识；强调个性发展强调个性发展,有利于人们主观能动作用的发挥；有利于人们主观能动作用的发挥；主张学以致用主张学以致用,关注社会现实关注社会现实,有利于求实有利于求实,务实的学务实的学风和社会风气的形成；风和社会风气的形成；批判君主专制批判君主专制,主张限制君权，同情下层民众主张限制君权，同情下层民众,有一有一定的思想启蒙作用定的思想启蒙作用,为后来资产阶级民主思想的产生与为后来资产阶级民主思想的产生与发展准备了条件；发展准备了条件；主张主张“工商皆本工商皆本”，有利于商品经济的发展，有利于商品经济的发展,顺应了顺应了时代潮流。时代潮流。“天下兴亡天下兴亡,匹夫有责匹夫有责”的思想的思想,有利于培养社会责有利于培养社会责任感任感,激发爱国主义热情。激发爱国主义热情。思考：为何中国明末清初的批判思想没有形成思考：为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？1、明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早、明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。基础。2、中国传统文化的束缚和影响根深蒂固中国传统文化的束缚和影响根深蒂固。3、高度强化的专制中央集权制度的压制使早、高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。期民主思想未能形成完整的体系。黄宗羲黄宗羲、顾炎武、顾炎武、王夫之几位思想家最重要的王夫之几位思想家最重要的历史作用是历史作用是A动摇了封建传统思想在中国的统治地位动摇了封建传统思想在中国的统治地位B为近代资产阶级民主运动奠定了思想基础为近代资产阶级民主运动奠定了思想基础C结束了结束了“理学理学”地位在中国知识界的主导地地位在中国知识界的主导地位位D促使我国传统文化重新焕发了生机促使我国传统文化重新焕发了生机明清文化具有新时代特征，主要表现为：明清文化具有新时代特征，主要表现为：A、产生了反封建专制的民主思想、产生了反封建专制的民主思想B、统治者对教育的控制进一步加强、统治者对教育的控制进一步加强C、出现了总结性的类书和丛书、出现了总结性的类书和丛书D、出现了介绍外来先进科技的科学巨著、出现了介绍外来先进科技的科学巨著DA明清之际活跃的儒家思明清之际活跃的儒家思 著作著作观点观点评价评价李贽李贽 黄宗羲黄宗羲 顾炎武顾炎武 王夫之王夫之 李贽提出李贽提出“更不言一，亦不言理更不言一，亦不言理”；顾炎武呼；顾炎武呼吁吁“明学术，正人心，拨乱世，以兴太平之事明学术，正人心，拨乱世，以兴太平之事”；黄宗羲则说黄宗羲则说“世儒不察，以工商为末世儒不察，以工商为末”、“天下之天下之大害者，君而已矣！大害者，君而已矣！”。请就此概括明清之际思想批判的主要内容，并请就此概括明清之际思想批判的主要内容，并分析上述言论反映的时代特点和对后世产生的影响。分析上述言论反映的时代特点和对后世产生的影响。（1 1）主要内容：批判程朱理学，死读经书，重农抑）主要内容：批判程朱理学，死读经书，重农抑商，反对君主专制。商，反对君主专制。（或回答：倡导个性自由，经世致用，工商皆本，（或回答：倡导个性自由，经世致用，工商皆本，民主思想）民主思想）（2 2）时代特点：商品经济蓬勃发展，君主专制日益）时代特点：商品经济蓬勃发展，君主专制日益腐败。腐败。（3 3）影响：启迪近代民主革命。）影响：启迪近代民主革命。归纳明清之际活跃的儒家思想出现的背景，从中归纳明清之际活跃的儒家思想出现的背景，从中你能得到什么规律性认识你能得到什么规律性认识？政治：政治：专制统治专制统治 阶级矛盾、民族矛盾尖锐阶级矛盾、民族矛盾尖锐经济：经济：土地高度集中、赋役沉重土地高度集中、赋役沉重 商品经济的发展商品经济的发展思想：思想：程朱理学程朱理学 “西学东渐西学东渐”认识：认识：经济是基础，政治是经济的集中表现，一定历经济是基础，政治是经济的集中表现，一定历史时期的文化是对一定历史时期政治经济的反映。史时期的文化是对一定历史时期政治经济的反映。反映在：黄宗羲、顾炎武、王夫之的抗清、反专制反映在：黄宗羲、顾炎武、王夫之的抗清、反专制反映在：从黄宗羲重商反映在：从黄宗羲重商反映在：经世致用；王夫之哲学思想反映在：经世致用；王夫之哲学思想中国传统文化主流思想的演变中国传统文化主流思想的演变(1)(1)春秋战国时期儒家思想的形成春秋战国时期儒家思想的形成 百家争鸣；孔子、孟子和荀子的思想主张。百家争鸣；孔子、孟子和荀子的思想主张。(2)(2)汉代儒学成为正统思想汉代儒学成为正统思想 董仲舒的儒学主张、汉武帝兴办太学和其它董仲舒的儒学主张、汉武帝兴办太学和其它确立儒家独尊地位的措施。确立儒家独尊地位的措施。(3)(3)宋明理学宋明理学 程朱理学、王阳明的心学。程朱理学、王阳明的心学。(4)(4)明清之际对儒学的批判与继承明清之际对儒学的批判与继承 李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想主张。李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想主张。明清时期儒学思想的发展。明清时期儒学思想的发展。春秋春秋战国战国西汉西汉宋明宋明产生并初产生并初步发展、步发展、百家之一百家之一形成新儒形成新儒学体系学体系1.孔子：仁、礼、忠恕、中庸、为政以德孔子：仁、礼、忠恕、中庸、为政以德2.孟子：仁政、民贵君轻、性本善孟子：仁政、民贵君轻、性本善3.荀子：仁义、王道荀子：仁义、王道、君舟民水、礼治、君舟民水、礼治、性本恶、制天命而用之性本恶、制天命而用之1.天人感应，君权神授天人感应，君权神授2.罢黜百家，独尊儒罢黜百家，独尊儒3.三纲五常。三纲五常。明末明末清初清初1 李李 贽：儒学异端贽：儒学异端；否定孔子权威；强调正当私欲。；否定孔子权威；强调正当私欲。2 黄宗羲：黄宗羲：天下为主，君为客天下为主，君为客；工商皆本；工商皆本 3 顾炎武：顾炎武：经世致用；匹夫有责。经世致用；匹夫有责。4 王夫之：王夫之：世界是物质的；认识论；朴素的辩证法。世界是物质的；认识论；朴素的辩证法。儒家思想发展历程的知识结构儒家思想发展历程的知识结构 1.二程：理；人伦者，天理者；二程：理；人伦者，天理者；格物致知。格物致知。2.朱熹：理气论；存天理，灭人欲朱熹：理气论；存天理，灭人欲；格物致知；格物致知；理学集大成。理学集大成。3.陆九渊：心即理也；发明本心。陆九渊：心即理也；发明本心。4.王阳明：心即理也；致良知；知行合一。王阳明：心即理也；致良知；知行合一。批判批判与继与继承承确立正确立正统地位统地位董仲舒董仲舒1 1、创立：、创立：2 2、继承：、继承：3 3、重创：、重创：4 4、正统：、正统：5 5、冲击：、冲击：6 6、融合：、融合：7 7、创新：、创新：8 8、批判继承：、批判继承：春秋时期，孔子提出春秋时期，孔子提出“仁仁”“”“礼礼”的学说。的学说。战国时期，孟子、发展战国时期，孟子、发展“仁政仁政”学说，提出学说，提出“民贵民贵君轻君轻”思想，荀子，对思想，荀子，对“礼礼”深入讨论，蔚然大宗。深入讨论，蔚然大宗。秦朝，秦朝，“焚书坑儒焚书坑儒”西汉，董仲舒提出西汉，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”魏晋南北朝，三教并立，儒学受到了来自于佛教、魏晋南北朝，三教并立，儒学受到了来自于佛教、道教的冲击道教的冲击唐宋时期，三教开始走向融合唐宋时期，三教开始走向融合宋明，迎接佛教和道教的挑战，逐渐吸纳其思想，宋明，迎接佛教和道教的挑战，逐渐吸纳其思想，形成了以形成了以“理理”和和“天理天理”为核心的新儒学。为核心的新儒学。明清时期，批判继承传统儒学，明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。构筑具有时代特色的新思想体系。儒学的创立及发展历程儒学的创立及发展历程发展历程概况：发展历程概况：1、春秋时期春秋时期孔子创立儒学。孔子创立儒学。2、战国时期，战国时期，经过孟子和荀子的改造，儒学成为诸子百经过孟子和荀子的改造，儒学成为诸子百家中的蔚然大宗。家中的蔚然大宗。3、秦朝，秦朝，由于由于“焚书坑儒焚书坑儒”，儒学遭到沉重打击。，儒学遭到沉重打击。4、汉武帝时期，汉武帝时期，董仲舒糅合道家和阴阳五行家的一些思董仲舒糅合道家和阴阳五行家的一些思想改造儒家思想，形成了新儒学体系。儒学成为历代封建想改造儒家思想，形成了新儒学体系。儒学成为历代封建统治者的正统思想，也逐渐成为中国传统文化的主流。统治者的正统思想，也逐渐成为中国传统文化的主流。5、隋唐时期，隋唐时期，出现了出现了“三教合一三教合一”的趋势。的趋势。6、宋明时期，宋明时期，儒学从佛、道之中吸取了有益的内容，构儒学从佛、道之中吸取了有益的内容，构建了新的儒学体系建了新的儒学体系“理学理学”。7、明末清初，明末清初，三大进步思想家对传统儒学的批判，促使三大进步思想家对传统儒学的批判，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。8、晚清（晚清（19世纪末）：世纪末）：借孔子的名义，推行维新变法。借孔子的名义，推行维新变法。9、民国初年：民国初年：打倒孔家店。打倒孔家店。请你依据上面四个历史遗存之照片，用一句话概括每幅图请你依据上面四个历史遗存之照片，用一句话概括每幅图片所反映的主要历史信息，并简要说明我国传统文化主流思想片所反映的主要历史信息，并简要说明我国传统文化主流思想发展的四个阶段（时期、儒学代表人物及其主要活动、儒学发发展的四个阶段（时期、儒学代表人物及其主要活动、儒学发展的阶段特征、历史地位）。展的阶段特征、历史地位）。（1）杏坛位于山东曲阜，春秋末期儒家学派创始人孔子）杏坛位于山东曲阜，春秋末期儒家学派创始人孔子曾在这里聚徒讲学；曾在这里聚徒讲学；成都文翁石室授经讲学图，反映西汉推行儒学教育，成都文翁石室授经讲学图，反映西汉推行儒学教育，讲授儒家经典；讲授儒家经典；白鹿洞书院位于江西庐山，南宋大儒学家朱熹曾在这白鹿洞书院位于江西庐山，南宋大儒学家朱熹曾在这里读经讲学辩论；里读经讲学辩论；李赞故居位于福建泉州，明末思想家李赞在这里度过李赞故居位于福建泉州，明末思想家李赞在这里度过青少年时代。青少年时代。（2）春秋：孔子创立了儒家学派，潜心讲学和著述，）春秋：孔子创立了儒家学派，潜心讲学和著述，儒儒学勃兴。学勃兴。西汉：董仲舒提出西汉：董仲舒提出“罢默百家，独尊儒术罢默百家，独尊儒术”的新儒学思想，的新儒学思想，受到汉武帝的肯定，儒学处于独尊地位，受到汉武帝的肯定，儒学处于独尊地位，成为正统思想成为正统思想。南宋：宋朝理学的集大成者朱熹提出南宋：宋朝理学的集大成者朱熹提出“理气论理气论”和和“心性论心性论”，儒学完成了更为，儒学完成了更为理论化、思辩化理论化、思辩化的过程，新的过程，新的儒学体系理学形成。的儒学体系理学形成。明末清初：出现了李赞、黄宗羲、顾炎武、王夫之明末清初：出现了李赞、黄宗羲、顾炎武、王夫之等进步思想家，他们等进步思想家，他们对传统儒学的继承和批判对传统儒学的继承和批判，使儒家思，使儒家思想活跃，我国传统文化重新焕发生机。（每点想活跃，我国传统文化重新焕发生机。（每点2分）分）各时期儒学的特点：各时期儒学的特点：1 1、先秦：、先秦：儒家思想较为完整，但带有浓厚的儒家思想较为完整，但带有浓厚的理想化理想化色彩；色彩；没有严密的理论，大多是关于思想修养方面的道没有严密的理论，大多是关于思想修养方面的道德规范和政治思想方面的德规范和政治思想方面的治国原则治国原则；思想开始思想开始与政治相结合与政治相结合，但因脱离现实而遭冷遇。，但因脱离现实而遭冷遇。2 2、西汉：、西汉：神秘化神秘化 官方化。官方化。3 3、宋明理学的特点：、宋明理学的特点：思辨化的儒学。思辨化的儒学。把道德信条式的理论体系终于变成把道德信条式的理论体系终于变成了哲学理论体系。了哲学理论体系。以伦理道德为核心的儒学。以伦理道德为核心的儒学。理学所强调的义理，实理学所强调的义理，实质上也就是儒学的伦理道德学说质上也就是儒学的伦理道德学说 融合佛老的儒学。融合佛老的儒学。4 4、明清之际儒学思想的发展主要特点：、明清之际儒学思想的发展主要特点：批判君主专制，批判君主专制，主张经世致用。主张经世致用。（2009高考广东单科）（高考广东单科）（14分）下表是某中学研究性学分）下表是某中学研究性学习课上，三个研究小组展示的材料和所得的结论。习课上，三个研究小组展示的材料和所得的结论。组别组别 材料材料结论结论东汉东汉组组史料记载，东汉桓帝是中国第一位实史料记载，东汉桓帝是中国第一位实行道教及佛教教化政策的帝王，他也行道教及佛教教化政策的帝王，他也支持翻译佛经和其他佛教活动。支持翻译佛经和其他佛教活动。据古正美据古正美从天王传统到佛王传统从天王传统到佛王传统佛、道思想佛、道思想是中国传统是中国传统思想的主流。思想的主流。宋代宋代组组游酢和杨时去拜访老师程颐，程颐正游酢和杨时去拜访老师程颐，程颐正用佛家打坐法瞑目而坐。游、杨二人用佛家打坐法瞑目而坐。游、杨二人遂恭敬地站在其身旁，等候良久，直遂恭敬地站在其身旁，等候良久，直到程颐发觉。到程颐发觉。据朱熹据朱熹近思录近思录中国古代有中国古代有尊师传统。尊师传统。晚清晚清组组孙家鼐建议京师大学堂应孙家鼐建议京师大学堂应“以中学以中学（中国传统学术与政治思想）为主，（中国传统学术与政治思想）为主，西学为辅；中学为体，西学为西学为辅；中学为体，西学为用用”。据孙家鼐等据孙家鼐等议复开办京师大学堂议复开办京师大学堂（18961896年）年）这份奏折中，这份奏折中，孙家鼐认为孙家鼐认为中学比西学中学比西学重要。重要。（1）上述各组的结论，哪些是从材料可以直接推导出来的？）上述各组的结论，哪些是从材料可以直接推导出来的？晚清组。（晚清组。（1分）分）（2）上述各组的结论，哪些是不能从材料直接推导出来的？你认）上述各组的结论，哪些是不能从材料直接推导出来的？你认为应补充怎样的材料或者修改成怎样的结论，才能使结论与材料相为应补充怎样的材料或者修改成怎样的结论，才能使结论与材料相符？（若修改结论，不得照抄材料）（符？（若修改结论，不得照抄材料）（5分）分）东汉组、宋代组。（东汉组、宋代组。（1分）分）考生可从增加材料或者修改结论两考生可从增加材料或者修改结论两方面提出自己的看法，但材料与结论必须相符。每组方面提出自己的看法，但材料与结论必须相符。每组2分，共分，共4分。分。如：东汉组的结论可修改为如：东汉组的结论可修改为“东汉桓帝受道教和佛教思想影响东汉桓帝受道教和佛教思想影响比较大比较大”。宋代组可增加其它朝代学生尊师典型事例、中国古代典。宋代组可增加其它朝代学生尊师典型事例、中国古代典籍中的尊师思想等。籍中的尊师思想等。（3）本堂课的主题是）本堂课的主题是“中国传统主流思想的演变中国传统主流思想的演变”。请结合所学。请结合所学知识，紧扣主题，重新分析各组的材料，建立材料与主题的联系，知识，紧扣主题，重新分析各组的材料，建立材料与主题的联系，说明中国传统主流思想在东汉、宋代、晚清三个时期的变化。说明中国传统主流思想在东汉、宋代、晚清三个时期的变化。（8分）分）东汉：佛教和道教成为某些帝王的治国理念，汉武帝以来东汉：佛教和道教成为某些帝王的治国理念，汉武帝以来“罢罢黜百家、独尊儒术黜百家、独尊儒术”的治国思想被动摇，佛教、道教产生了较大影的治国思想被动摇，佛教、道教产生了较大影响。响。宋代：程颐吸收佛教的某些修习方法和思想，与其它思想家一宋代：程颐吸收佛教的某些修习方法和思想，与其它思想家一起创立的理学逐渐成为中国占主流地位的思想。起创立的理学逐渐成为中国占主流地位的思想。晚清：某些官员的教育思想受到西学影响，西学对中学产生了晚清：某些官员的教育思想受到西学影响，西学对中学产生了较大的影响，但儒家思想仍占主流地位。较大的影响，但儒家思想仍占主流地位。儒家思想的演变历程及其原因儒家思想的演变历程及其原因时代时代 思想内容思想内容 地地 位位原原 因因春秋春秋 仁、礼、仁、礼、为政以德为政以德不被重视不被重视要求恢复周礼有保守的一面。要求恢复周礼有保守的一面。战国战国 仁政、君仁政、君轻民贵轻民贵不被重视不被重视强调秩序和仁义，在战国大动乱的强调秩序和仁义，在战国大动乱的时代不可能获得重视。时代不可能获得重视。秦秦受压制受压制秦崇尚法家，实行暴政秦崇尚法家，实行暴政西汉西汉 大一统大一统天人感应、天人感应、君权神授君权神授正统正统大一统得到巩固；专制主义政治体大一统得到巩固；专制主义政治体制大体定型；文化共同体基本形成，制大体定型；文化共同体基本形成，董仲舒对儒学的改造。董仲舒对儒学的改造。魏晋魏晋南北南北危机危机社会动荡；受佛教和道教的冲击社会动荡；受佛教和道教的冲击宋明宋明“理理”“天理天理”复兴、重新复兴、重新确立正统确立正统中央集权进一步强化；儒学的新发中央集权进一步强化；儒学的新发展，更好地适应统治需要。展，更好地适应统治需要。明清明清受批判受批判儒学呈现守旧、陈腐的习气；商品儒学呈现守旧、陈腐的习气；商品经济发展，人们追求个性企图冲破经济发展，人们追求个性企图冲破传统儒学的束缚。传统儒学的束缚。儒家思想的现代价值与消极影响有哪些？儒家思想的现代价值与消极影响有哪些？儒家思想的现代价值：儒家思想的现代价值：道德规范意识道德规范意识有利于道德教育；有利于道德教育；大一统思想大一统思想有利于维护国家统一和安定团结；有利于维护国家统一和安定团结；以人为本的治国思想以人为本的治国思想有利于今天的政治建设；有利于今天的政治建设；和为贵思想和为贵思想有利于和谐社会的构建；有利于和谐社会的构建；民本思想民本思想有利于有利于“三农三农”问题的解决。问题的解决。儒家思想的消极方面：儒家思想的消极方面：它是封建文化的主体，它倡导的三纲五常的道德戒律，它是封建文化的主体，它倡导的三纲五常的道德戒律，束缚了人们的意志和人格；束缚了人们的意志和人格；保守、封闭的民族性格，不利于民主和科学精神的形成；保守、封闭的民族性格，不利于民主和科学精神的形成；它宣扬的封建礼教和束缚妇女的戒律，负面作用明显；它宣扬的封建礼教和束缚妇女的戒律，负面作用明显；它宣扬的等级制度，愚忠愚孝等更应抛弃。它宣扬的等级制度，愚忠愚孝等更应抛弃。为什么儒家思想历经两千多年而不衰落？为什么儒家思想历经两千多年而不衰落？儒家自身：不断适应政治与社会变化；儒家自身：不断适应政治与社会变化；政治因素：君主专制统治者的推崇；独尊政治因素：君主专制统治者的推崇；独尊儒术的结果；儒术的结果；教育因素：由上而下的各级学校都以儒家教育因素：由上而下的各级学校都以儒家经典为教科书，是儒家人才不断涌现，学术得以经典为教科书，是儒家人才不断涌现，学术得以不断传承；不断传承；经济因素：小农经济为基础的王朝社会与经济因素：小农经济为基础的王朝社会与同样强调稳定的儒家思想相互配合。同样强调稳定的儒家思想相互配合。1.1.儒家思想的合理部分儒家思想的合理部分 教育理论：有教无类、学思结合、因材施教等教育理论：有教无类、学思结合、因材施教等 伦理道德：孝、仁义、诚信等（社会主义荣辱观）伦理道德：孝、仁义、诚信等（社会主义荣辱观）维护社会稳定：仁、德治、民本思想等（取消农业税）维护社会稳定：仁、德治、民本思想等（取消农业税）维护国家统一：大一统思想维护国家统一：大一统思想(统一祖国统一祖国)个人修养：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于个人修养：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人等（八坚持、反对）人等（八坚持、反对）2.2.现实意义现实意义 当代中国领导人倡导的当代中国领导人倡导的“以德治国以德治国”、“以民为以民为本本”、“和谐社会和谐社会”的思想，是儒学在当代中国政治理念的思想，是儒学在当代中国政治理念中的新体现。中的新体现。深化深化 提高提高