第课社会变革和家百争鸣

西周西周政治政治经济经济（土地制度）（土地制度）思想文化思想文化封邦建国封邦建国土地国有土地国有井田制度井田制度制礼作乐制礼作乐等级分明等级分明镐洛邑社会变革 争霸战争诸侯争霸的消极影响是显著的，但有什么积极影响呢？诸侯争霸的消极影响是显著的，但有什么积极影响呢？战国的铁农具：耙、镰、锄、锸战国的铁农具：耙、镰、锄、锸“孔子的学生冉伯牛名耕、孔子的学生冉伯牛名耕、司马耕字子牛，晋国有司马耕字子牛，晋国有力士名牛子耕力士名牛子耕.樊树志樊树志国史概要国史概要出现新的生产力，农业经济发展到新水平：出现新的生产力，农业经济发展到新水平：铁制农具和犁耕技术。铁制农具和犁耕技术。开垦荒地，井田制瓦解。开垦荒地，井田制瓦解。图文说明什么？图文说明什么？对当时社会有什么影响？对当时社会有什么影响？（前（前545年）齐景公时，年）齐景公时，公室腐败。公室腐败。田桓子田桓子之子田之子田乞乞(田僖子田僖子)用大斗借出、用大斗借出、小斗回收，使小斗回收，使“齐之民归齐之民归之如流水之如流水”，增加了户口增加了户口与实力。是谓与实力。是谓“公弃其民，公弃其民，而归于田氏而归于田氏”。这两则材料反映什么这两则材料反映什么社会现象？社会现象？追逐利益，实力竞争。追逐利益，实力竞争。诸侯、卿大夫争夺土地、人口，改变诸侯、卿大夫争夺土地、人口，改变剥削方式剥削方式。产生产生“新型地主新型地主。”百姓观念变化，喜欢百姓观念变化，喜欢分地劳作分地劳作。产生产生“自耕农自耕农。”春秋时期，郑春秋时期，郑庄公祭祀坑遗庄公祭祀坑遗址。（位于今址。（位于今河南新郑市）河南新郑市）周礼规定，国家举行祭祀大典或葬礼时，只有周天周礼规定，国家举行祭祀大典或葬礼时，只有周天子可以享有最高礼仪。子可以享有最高礼仪。铜鼎位居礼器首位，尊卑序铜鼎位居礼器首位，尊卑序列尤为严格，列尤为严格，“天子九鼎天子九鼎”、“诸侯七鼎诸侯七鼎”。孟子曰：孟子曰：“春秋无义战。春秋无义战。”孟子孟子尽心下尽心下 天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。礼乐征伐自诸侯出。孔子孔子论语论语季氏季氏孔子、孟子对春秋战国的社会现状持什么看法？孔子、孟子对春秋战国的社会现状持什么看法？为什么有这种看法？为什么有这种看法？是无道的社会，是没有正义可言的战争。是无道的社会，是没有正义可言的战争。春秋战国礼崩乐坏，伴随战争、经济、政治、文化等急剧变化，春秋战国礼崩乐坏，伴随战争、经济、政治、文化等急剧变化，诸侯争霸，追逐名利，旧有的社会秩序被彻底打乱，新的社会诸侯争霸，追逐名利，旧有的社会秩序被彻底打乱，新的社会在萌芽之中。孔、孟倾向周王朝，所以对现实社会不满。在萌芽之中。孔、孟倾向周王朝，所以对现实社会不满。春秋战国时期的改革春秋战国时期的改革秦：商鞅改革秦：商鞅改革赵：公仲连改革赵：公仲连改革魏：李悝改革魏：李悝改革齐：邹忌改革齐：邹忌改革韩：申不害改革韩：申不害改革楚：吴起改革楚：吴起改革1、废黜无能的贵族，奖励耕战；、废黜无能的贵族，奖励耕战；2、对官吏、行政、财政、赋税、对官吏、行政、财政、赋税、户籍、法律等进行改革。户籍、法律等进行改革。三、百家争鸣三、百家争鸣1、有哪些思想派别、有哪些思想派别?儒家、法家、道家等儒家、法家、道家等2、为什么会出现百家争鸣现象？、为什么会出现百家争鸣现象？、社会大变革，各自对社会发展持不同态度。、社会大变革，各自对社会发展持不同态度。、“士士”为治理社会、安定人心，提出各自不同的方案。为治理社会、安定人心，提出各自不同的方案。主要主要学派学派代表代表人物人物时间时间主要思想主要思想影响影响儒家儒家孔子孔子春秋春秋仁，礼仁，礼在世不得志；汉以后在世不得志；汉以后逐渐成为正统；对逐渐成为正统；对中中国文化国文化影响深远。影响深远。孟子孟子战国战国仁政仁政荀子荀子战国战国熔礼、法于一炉熔礼、法于一炉法家法家韩非韩非李斯李斯战国战国肯定社会变革；肯定社会变革；提倡法治；提倡法治；君主集权制；君主集权制；重视功利重视功利积极：积极：适应时代需要，适应时代需要，受到当政者欢迎；促受到当政者欢迎；促成统一完成。成统一完成。消极：消极：专制独断、严刑峻法，专制独断、严刑峻法，容易激化矛盾。容易激化矛盾。道家道家老子老子春秋春秋否定现世；否定现世；无为而治；无为而治；幻想回到小国寡幻想回到小国寡民民有利于缓解各种社会有利于缓解各种社会矛盾；对中国矛盾；对中国哲学哲学影影响深远。响深远。春秋战国社会巨变的表现春秋战国社会巨变的表现政治政治经济经济思想文化思想文化西周西周封邦建国封邦建国体制体制井田制度井田制度土地国有土地国有礼乐制度礼乐制度东周东周（春（春秋战秋战国）国）王权衰落王权衰落列国纷争列国纷争分封崩溃分封崩溃革新图强革新图强铁器牛耕铁器牛耕农田增多农田增多竞相占地竞相占地井田瓦解井田瓦解奖励耕战奖励耕战追逐功利追逐功利礼崩乐坏礼崩乐坏百家争鸣百家争鸣想一想：春秋战国时代是历史的进步还是历想一想：春秋战国时代是历史的进步还是历史的倒退呢？史的倒退呢？进步性：进步性：生产力发展；生产力发展；民族融合；民族融合；思想活跃；思想活跃；创新进步；创新进步；促进统一促进统一社会转型时期社会转型时期消极性：消极性：战乱不断；战乱不断；社会动荡；社会动荡；人民生命财产遭到严重破坏人民生命财产遭到严重破坏 结合材料和相关史实：你怎样评价春秋战国时结合材料和相关史实：你怎样评价春秋战国时期的争霸战争？期的争霸战争？推行胡服骑射的赵武灵王推行胡服骑射的赵武灵王 春秋中期，随着中原各国的春秋中期，随着中原各国的强大与争霸，戎狄蛮夷先后被征强大与争霸，戎狄蛮夷先后被征服、吞并，如服、吞并，如西戎西戎为秦所驱，为秦所驱，赤赤狄狄、白狄白狄为晋所灭，为晋所灭，莱夷莱夷为齐所为齐所灭，灭，濮夷濮夷为楚、鲁所灭，为楚、鲁所灭，蛮蛮为楚为楚所灭。到春秋末年，戎狄蛮夷逐所灭。到春秋末年，戎狄蛮夷逐步被华夏所同化，华夷差别慢慢步被华夏所同化，华夷差别慢慢地消失了。地消失了。国史概要国史概要 战争给参战各国和各民族造成了巨大的破坏，但客战争给参战各国和各民族造成了巨大的破坏，但客观上促进了民族融合，也为后来秦的统一奠定了基础。观上促进了民族融合，也为后来秦的统一奠定了基础。社会变革 争霸战争主题：社会大变革（社会剧变）主题：社会大变革（社会剧变）根因：铁器、根因：铁器、牛耕带来新牛耕带来新的生产力。的生产力。政治环境：政治环境：王室衰微，王室衰微，诸侯争霸。诸侯争霸。社会风气：社会风气：追逐名利，追逐名利，礼崩乐坏。礼崩乐坏。体制变革：封邦建国转入体制变革：封邦建国转入 （郡）县制，大一统中央集权体制。（郡）县制，大一统中央集权体制。经济变革：井田制解体，经济变革：井田制解体，产生自耕农、新型地主。产生自耕农、新型地主。政治变革：世卿世禄制（旧贵族）瓦解，政治变革：世卿世禄制（旧贵族）瓦解，奖励耕战等改革奖励耕战等改革文化变革：礼乐制度崩溃，文化变革：礼乐制度崩溃，产生儒家、法家、道家等思想，产生儒家、法家、道家等思想，出现了百家争鸣的社会现象。出现了百家争鸣的社会现象。春秋战国春秋战国-社会大转型（全方位）社会大转型（全方位）经济领域：经济领域：从青铜时代到铁器时代从青铜时代到铁器时代 从井田时代到土地私有从井田时代到土地私有政治领域：政治领域：从贵族政治到地主政治从贵族政治到地主政治 从世卿世禄到军功授爵从世卿世禄到军功授爵国家形态：国家形态：从封邦建国到诸侯割据从封邦建国到诸侯割据 从列国纷争到一统天下从列国纷争到一统天下文化形态：文化形态：从礼乐文化到诸子学派从礼乐文化到诸子学派 从百家争鸣到文化专制从百家争鸣到文化专制练习与测评练习与测评材料一材料一“战战国之兴衰以礼，决军之胜败以礼，定人之吉凶以礼，聘问则预求其礼，会国之兴衰以礼，决军之胜败以礼，定人之吉凶以礼，聘问则预求其礼，会朝则宿戒其礼，卿士、大夫以此相教授，其不能者，则以为病而讲学焉朝则宿戒其礼，卿士、大夫以此相教授，其不能者，则以为病而讲学焉故故所持之见解，所发之议论，均以礼为最要之事也。所持之见解，所发之议论，均以礼为最要之事也。”柳诒徴柳诒徴.中国文化史（上）东方出版中心中国文化史（上）东方出版中心,1996,1996材料二材料二“如春秋时犹尊礼重信，而七国则绝不言礼与信矣；春秋时犹宗周王，而七国如春秋时犹尊礼重信，而七国则绝不言礼与信矣；春秋时犹宗周王，而七国则绝不言王矣；春秋时犹严祭祀、重聘享，而七国则无其事矣；春秋时犹论宗则绝不言王矣；春秋时犹严祭祀、重聘享，而七国则无其事矣；春秋时犹论宗姓氏族，而七国则无一言及之矣；春秋时犹宴会赋诗，而七国则不闻矣；春秋姓氏族，而七国则无一言及之矣；春秋时犹宴会赋诗，而七国则不闻矣；春秋时犹有赴告策书，而七国则无有矣。邦无定交，士无定主，此皆变于一百三十时犹有赴告策书，而七国则无有矣。邦无定交，士无定主，此皆变于一百三十三年之间。三年之间。”清清 顾亭林顾亭林.周末风俗周末风俗请回答：请回答：1 1、礼是怎样产生的？礼在西周有何作用？、礼是怎样产生的？礼在西周有何作用？2 2、材料二反映了春秋战国时期的哪些变化？这些变化的最终结果是什么？、材料二反映了春秋战国时期的哪些变化？这些变化的最终结果是什么？提示：六大变化：提示：六大变化：对周天子的尊奉与不尊奉；对周天子的尊奉与不尊奉；对对“礼礼”和和“信信”的遵守与不遵守；的遵守与不遵守；祭礼、聘享制度之执行与不执行；祭礼、聘享制度之执行与不执行；饮宴时赋诗与不再赋诗；饮宴时赋诗与不再赋诗；血缘原则血缘原则(宗姓氏族宗姓氏族)的讲究与不讲究；的讲究与不讲究；周天子的讣告和策命之下达与停止下达。周天子的讣告和策命之下达与停止下达。结果：封邦建国体制和礼乐制度崩溃，社会开始重大的转型。结果：封邦建国体制和礼乐制度崩溃，社会开始重大的转型。探索与争鸣探索与争鸣 法家。法家的肯定社会变革是最适应法家。法家的肯定社会变革是最适应时代的潮流时代的潮流的；用法律来规范社会秩的；用法律来规范社会秩序，用功利来激励社会竞争，序，用功利来激励社会竞争，君主集权的主张君主集权的主张，有利于实现，有利于实现富国强兵富国强兵，适应统，适应统治者的需要，也治者的需要，也适应建立统一国家适应建立统一国家的需要。国家的统一，实现结束长期的动荡，的需要。国家的统一，实现结束长期的动荡，也能满足人民对也能满足人民对安居乐业的追求和需要安居乐业的追求和需要。结束语：结束语：春秋战国是一个大动荡、大变革与大发展的时代。伴随着政治、经济和社会方春秋战国是一个大动荡、大变革与大发展的时代。伴随着政治、经济和社会方面的激烈而深刻的变革，思想文化领域出现了激烈的交锋和激荡，演绎出了中面的激烈而深刻的变革，思想文化领域出现了激烈的交锋和激荡，演绎出了中国历史上一个群星灿烂的时代，成为中国国历史上一个群星灿烂的时代，成为中国古代学术思想的源头古代学术思想的源头。在春秋战国纵横捭阖的纷争中，儒、法、在春秋战国纵横捭阖的纷争中，儒、法、道等学派纷纷提出了各自的救世主张。在当时道等学派纷纷提出了各自的救世主张。在当时的背景下，哪一种主张较为合理？为什么？的背景下，哪一种主张较为合理？为什么？1春秋战国时期铁器和犁耕为代表的春秋战国时期铁器和犁耕为代表的新生产力带来了最深刻的社会变革新生产力带来了最深刻的社会变革，这，这些变革不包括（些变革不包括（）A.耕地可以买卖耕地可以买卖 B.产生了新兴地主产生了新兴地主 C.强化了周统治强化了周统治 D.壮大士阶层壮大士阶层2要了解东周时期的犁耕技术，下列哪方面的要了解东周时期的犁耕技术，下列哪方面的证据证据应当应当最最具有说服力具有说服力 A.出土的春秋战国时期的农具出土的春秋战国时期的农具 B.史记史记的记载的记载 C.民间的传说民间的传说 D.网上资料网上资料3蔡元培在蔡元培在中国伦理学史中国伦理学史中之所以赞扬古代一位思想家中之所以赞扬古代一位思想家“提倡民权，为提倡民权，为孔子所未及焉孔子所未及焉”，是由于他明确提出，是由于他明确提出“民为贵民为贵，社稷次之，社稷次之，君为轻君为轻”的思想。的思想。这位思想家是（这位思想家是（）A荀子荀子 B孟子孟子 C董仲舒董仲舒 D朱熹朱熹4法家思想法家思想常成为一些统治者励精图治，进行常成为一些统治者励精图治，进行革新的理论依据革新的理论依据，下列思想可，下列思想可资借鉴的是（资借鉴的是（）A“法不阿贵，绳不绕曲法不阿贵，绳不绕曲”B“是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备”C“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”D“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”5老子老子希望希望“邻国相望邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”，体现出老子，体现出老子 A不满现实社会不满现实社会 B怜悯农民处境怜悯农民处境 C不善人际沟通不善人际沟通 D遭到君主迫害遭到君主迫害6井田制到西周末年已难以维持，在井田制到西周末年已难以维持，在新的生产方式新的生产方式下，下，“一夫不耕，或受一夫不耕，或受之饥；一女不织之饥；一女不织,或受之寒。或受之寒。”这句话反映的是（这句话反映的是（）A小农经济的生产方式小农经济的生产方式 B古代男子和妇女的地位平等古代男子和妇女的地位平等 C古代妇女的地位较高古代妇女的地位较高 D私人手工业和商业的活跃私人手工业和商业的活跃7深受周公深受周公“敬天保民敬天保民”思想影响的学派是（思想影响的学派是（）A.儒家儒家 B.道家道家 C.法家法家 D.墨家墨家8牛与耕相连，用作人名的现象不应晚于：牛与耕相连，用作人名的现象不应晚于：A.西周西周 B.春秋春秋 C.战国战国 D.秦朝秦朝9战国时期有人提出：战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以明主之国，无书简之文，以法法为教；无先王之语，为教；无先王之语，以以吏吏为师。为师。”这句话反映的是（这句话反映的是（）A.儒家的思想儒家的思想 B.道家的思想道家的思想 C.墨家的思想墨家的思想 D.法家的思想法家的思想10“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”体现的思想是（体现的思想是（）A.儒家儒家 B.道家道家 C.墨家墨家 D.法家法家11在中国古代，在中国古代，“易于耕种的纤细黄土，能带来丰沛雨量的季候风，和易于耕种的纤细黄土，能带来丰沛雨量的季候风，和时而润泽大地、时而泛滥成灾的黄河，是影响中国命运的三大因素。它们直时而润泽大地、时而泛滥成灾的黄河，是影响中国命运的三大因素。它们直接或间接地促使中国要采取中央集权式的官僚体系。接或间接地促使中国要采取中央集权式的官僚体系。”维系这种中央集权的维系这种中央集权的经济基础是（经济基础是（）A小农经济小农经济 B.佃农经济佃农经济 C庄园经济庄园经济 D.商品经济商品经济12公元前公元前8世纪中期后，中国出现了（世纪中期后，中国出现了（）周室衰微，王命不行周室衰微，王命不行 迁都频繁，周边异族反叛迁都频繁，周边异族反叛 列国混战，诸侯兼并列国混战，诸侯兼并 诸侯国纷纷进行内政改革诸侯国纷纷进行内政改革 A B C D13对王侯将相不必贵胄的观念产生，影响最为直接的是（对王侯将相不必贵胄的观念产生，影响最为直接的是（）A.礼乐制度礼乐制度 B.分封制分封制 C.商鞅变法商鞅变法 D.秦实行郡县制秦实行郡县制14.战国时出现战国时出现“百家争鸣百家争鸣”局面的根本原因是局面的根本原因是()A.政治上的大一统局面政治上的大一统局面 B.思想界十分活跃思想界十分活跃 C.思想自由思想自由 D.社会大变革的出现社会大变革的出现15.从秦始皇到汉武帝，中国统治思想凡三变，依次为从秦始皇到汉武帝，中国统治思想凡三变，依次为()A.法家、儒家、道家法家、儒家、道家 B.儒家、法家、道家儒家、法家、道家 C.道家、法家、儒家道家、法家、儒家 D.法家、道家、儒家法家、道家、儒家16.西方学者认为，公元前西方学者认为，公元前6世纪至公元前世纪至公元前3世纪是人类文明的世纪是人类文明的“轴心时代轴心时代”（Axial Age），），“人类意识人类意识”首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国，最具典型意义的现象是其后诸民族的文化走向。在当时的中国，最具典型意义的现象是()A.诸子并立百家争鸣诸子并立百家争鸣 B.以法为教焚书坑儒以法为教焚书坑儒 C.罢黜百家独尊儒术罢黜百家独尊儒术 D.崇儒尚佛兼收并蓄崇儒尚佛兼收并蓄 儒学为中国传统思想文化的重要内容：儒学为中国传统思想文化的重要内容：“新儒家新儒家”、“儒学复兴儒学复兴”、“孔子学院孔子学院”等现当代文化现象的出现，一定程度上反映了儒学的因时之变等现当代文化现象的出现，一定程度上反映了儒学的因时之变与应世之用。请简述先秦时期儒学的代表人物及其主要思想主张，春秋战国与应世之用。请简述先秦时期儒学的代表人物及其主要思想主张，春秋战国时期儒学为什么不为统治者重视？时期儒学为什么不为统治者重视？春秋时期儒学的代表人物为孔子。孔子将周公的礼治思想，增春秋时期儒学的代表人物为孔子。孔子将周公的礼治思想，增添了添了“仁仁”的核心观念；倡导的核心观念；倡导“仁者爱人仁者爱人”、“克己复礼以为仁克己复礼以为仁”，用用“仁仁”的精神来维护的精神来维护“礼礼”的社会规范，以此树立伦理道德，协调的社会规范，以此树立伦理道德，协调人际关系。人际关系。战国时期的代表人物孟子和荀子。孟子发展了孔子的战国时期的代表人物孟子和荀子。孟子发展了孔子的“仁仁”学，学，主张仁政。荀子发展了孔子的主张仁政。荀子发展了孔子的“礼礼”，熔礼、法于一炉。，熔礼、法于一炉。春秋战国处在社会转型期，依靠实力竞争，周王室衰微，礼崩春秋战国处在社会转型期，依靠实力竞争，周王室衰微，礼崩乐坏；追逐名利，战争不断的时代。儒家思想提出的乐坏；追逐名利，战争不断的时代。儒家思想提出的“仁仁”和和“仁政仁政”主张，适应不了时代潮流，满足不了诸侯国君图强争霸的需要，所以主张，适应不了时代潮流，满足不了诸侯国君图强争霸的需要，所以难为统治者重视和利用。难为统治者重视和利用。