《永远的史铁生》PPT课件.ppt

史铁生 - 可敬之人， 可读之书。 一、生平简介 二、创作经历 三、作品特点 四、作品赏析与评述 五、经典语录 六、各界评价 七、永远的史铁生 史铁生， 1951年 1月 4日出生于北京， 河北省 涿县（今 涿州市 ）人，中国电影 编剧 ，著名小说 家， 文学家 。生前曾任北京作家协会副主席、驻 会作家，中国作家协会第五、六、七届全国委员 会委员，中国残疾人作家协会副主席。 1958年入 北京 东城区王大人胡同小学读书， 1967年毕业于 北京清华大学 附属中学。 1969年到陕西延川插队 落户。 1972年回北京， 19741981年在北京 新桥 街道 工厂做工，后因病停薪留职，回家养病。 1979年发表第一篇小说 法学教授及其夫人 ，以后陆续发表中、 短篇小说 多篇， 1983年他参加 中国作家协会 。从 1986年起，即 为北京作家协会合同制作家，后为北京作家协会驻会作家，一级作 家职称。 2010年 12月 31日凌晨 3点 46分，史铁生因突发脑溢血在 北京宣 武医院 抢救无效去世。根据其生前遗愿，他的脊椎、大脑将捐给医 学研究；他的肝脏将捐给有需要的患者。 生平简介 另外，他还创作了 电影 剧本 多梦时节 （与人合作）、 死 神与少女 等， 死神与少女 属于一种新的电影类型 诗电影 ， 这为电影类型的发展作出了新的贡献，这两部影片都由林洪洞执导， 多梦时节 以其新颖的视角获第九届 金鸡奖 最佳儿童片奖，广电 部 1988年优秀影片奖，第三届儿童电影童牛奖艺术追求特别奖， 死神与少女 以其对 人生价值 的探索于 1989年获 保加利亚 第十三 届 瓦尔纳 国际红十字会与健康电影节荣誉奖。 创 作 经 历 史铁生著有短篇小说 午餐半小时 我们的角落 我的遥 远的清平湾 奶奶的星星 命若琴弦 第一人称 别人 老屋小记 ;中篇小说 关于詹牧师的报告文学 插队的故事 礼拜日 原罪 宿命 一个谜语的几种简单的猜法 小说 三篇 中篇 1或短篇 4 等 ;散文随笔 好运设计 我与地坛 墙下短记 足球内外 宿命的写作 病隙碎笔 ;长 篇小说 务虚笔记 我们的角落 在一个冬天的晚上 山 顶上的传说 。曾先后获全国优秀短篇小说奖、鲁迅文学奖，以 及多种全国文学刊物奖。一些作品被译成英、法、日等文字，单 篇或结集在海外出版。 初期有的小说，如 午餐半小时 等，带有暴露 阴 暗面 文学的特征。发表于 1983年的 我的遥远的清平 湾 ，既是史铁生一生中的一份重要之作，也是当时小说 创作的重要作品。它在多个层面上被阐释：或说它拓展了 知青文学 的视野，或称它在文学 寻根 上的意义。 在 寻根 问题上，作者表达了这样的见解， 根 和 寻根 又是绝不相同的两回事。一个仅仅是，我们从何 处来以及为什么要来。另一个还为了：我们往何处去，并 且怎么去 。关于后者，他认为 这是看出了生活的荒诞， 去为精神找一个可靠的根据 （ 礼拜日 代后记 ，华夏 出版社 1983年版）。 作品特点 史铁生肉体残疾的切身体验，使他的部分小说写到 伤残者的生活困境和精神困境。但他超越了伤残者对命 运的哀怜和自叹，由此上升为对普遍性生存，特别是精 神 伤残 现象的关切。和另外的小说家不同，他并无 对民族、地域的感性生活特征的执著，他把写作当作个 人精神历程的叙述和探索。 宇宙以其不息的欲望将一 个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可 忽略不计 （史铁生 我与地坛 ）。这种对于 残疾 人 （在史铁生看来，所有的人都是残疾的，有缺陷的） 的生存的持续关注，使他的小说有着浓重的哲理意味。 他的叙述由于有着亲历的体验而贯穿一种温情、然而宿 命的感伤；但又有对于荒诞和宿命的抗争。 命若琴弦 就是一个抗争荒诞以获取生存意义的寓言故事。史铁生 用自己的心灵去写作！ 作 品 赏 析 务虚笔记 是轮椅上 的史铁生的首部长篇小说， 也是他半自传式的作品。 隔着咫尺的空间与浩瀚的 时间，作家将带着读者凝 望生命的哀艳与无常，体 味历史的丰饶与短暂。这 是作者的长篇小说处女作， 行文优美、凝练，情感真 挚、厚重，且好读，处处 透映着一种对人世沧桑的 如泣如诉、似幽似怨的伤 感与领悟。 务虚笔记 虚者，虚无也，务虚者，思考虚无也，关心虚无也。 务虚者与务实相对，与灵魂、精神、形而上、本质相关。 如题所示，小说 务虚 不重实，注重的是对生命的一种 印象；不注重记忆中的真实，而注重印象中的真实；不注 重各个人物的完整的形象与历史，而注重与生命同时拓展 的不同的心魂起点与去向。 本书中，作者通过动物的繁殖、植物的生死，通过童 年经验、革命和叛变、爱情等来思考虚无。 作品叙述了五十年代初以来中国社会的嬗变给残疾人 、画家、女教师、诗人、医生、女导演等一 代人的种种影响、冲击、规范和梦想。他们成了什么，也 许他们就是这个世界的艰辛与危惧、欲望与祈祷。 从头至尾，这本书都有着神秘的美，现代的美，善意 的美。 本书开头第一章叫 写作之夜 ，第一句为： 在 我所余的生命中可能再也碰不见那两个孩子了 。 生命 这个词在第一句话就出现了，而务虚笔记 就是生命笔记。 生命的定语是 所余的 ，呈现了时间的紧迫。 再也 碰不见 生命无非碰见和碰不见， 命运也无非是你碰见了谁。与碰见相对的是 遗 忘 抛弃 和 背叛 。这本书讲的就是谁碰见了谁 的故事，谁告别谁的故事，谁不能忘怀谁的故事。 两个 孩子 孩子是人生的开始，本书的 几个主人公的童年都在文章中有详尽描述，并且总是两 个关系，我和坏同学，那么多的男人和他心中的女孩。 在我所余的生命中可能再也碰不见那两个孩子 了 有怀念和哀叹，有美和美的失落，还有祈祷的 意愿。 说说 务虚笔记 梁卫星 务虚笔记 为我们展现了本世纪以来汉文化语境中三 代人的悲剧人生，小说以知青这一代人（ C、 Z、 W、 F、 O、 L）的悲剧命运为主线，以他们的上代人（王蒙、张贤亮 这一代人）以及更上一代革命者的悲剧命运为旁枝彻底演 绎出二十世纪几代知识者的理想、追求与失落。然而，史 铁生并不追求所谓的史诗效应，二十世纪波澜壮阔的政治 斗争在小说中无吝只是一个背景。但这并不是说史铁生回 避政治，恰恰 政治 就是所有悲剧人生的总根源。问题 在于史铁生着重于对人的心灵苦难的抒写，显形政治运动 的消退突出了 政治 本身， 政治 作为一种精神内核 利用其意识态奴仆与思维方式、语言载体化为 无物之阵 干净利落的吞噬着几代人的青春与生命。这样，史铁生就 达到了抒写整个民族历史而不是仅仅只是二十世纪现代史 的目的。 换言之， 务虚笔记 中三代人的悲剧命运恰恰就是整 个民族几千年的悲剧命运。 三代人的悲剧从本质上说是爱情悲剧。 O整整一生对 爱情的无望追求是小说的内核。 O的一生不仅与他的同 代人均惜惜相关，而且还牵引出了上两代人的可悲人生。 最重要的是人物的悲剧命运仅仅是小说的一部分，更重 要的一部分则是思考一一人物的思考，作者本人的思考。 而爱情，爱情之于命运的关系又是思考的焦点。所以， 在史铁生看来，这个民族的大悲剧实质上就是一出爱情 悲剧，或者说是因爱情的失落而导致的命运悲剧。 引人注目的是：史铁生的思考始终集中在这几个词语 上面：革命、理想、正义、差别、偏见、叛徒 这种 思考实质上就是臵疑，臵疑的根源是爱情的失落。换言 之，史铁生抓住爱情与政治的关系彻底揭开了民族文化 传统之根的终极奥妙。 我与地坛 我与地坛 是史铁生文学 作品中，充满哲思又极为人性 化的代表作之一。其前第一段 和第二段被纳入 人民教育出版 社 的高一教材中。前两部分注 重讲地坛和他与母亲的后悔， 对于中学生来说，这是一篇令 人反思的优秀文章。地坛只是 一个载体，而文章的本质却是 一个绝望的人寻求希望的过程， 以及对母亲的思念。 一、浑融的结构与深邃的主题 文章以相对独立的两部分结构 ,深 刻地展示了作者走出残疾阴影的心路历程。第一部分写 我 与地 坛 ,以景物描写为主 ,表达作者对生命的感悟 ;第二部分写 我 与 母亲 ,采用追忆回想的方式 ,表达了作者对母亲的怀念。两部分内容 看似不相关 ,其实贯穿着明暗两条线索 :明线 “我 与地坛的 缘分 ;暗线 作者对人生的思考。在第一部分中 ,“我 去地坛 是为了逃避现实 ;“我 思考了三个问题 : 关于死。为什么出生。 怎样活。在第二部分中 我 去地坛则是为了感受亲情 ,追念母 亲 ,因为这里处处都有关于母亲的回忆。在这里 我 也思考了两 个问题 : 母亲为什么就不能再多活两年。母亲盼望我找到的那 条路到底是什么。最终作者找到了答案 ,两部分于是在不同的层次 上突出了相同的中心 :对照地坛荒芜而不衰败的景象 ,作者感悟到 我残疾但不能颓废 ,应该像地坛那样 ,让生命张扬出活力 ;而对 照母亲苦难坚强的 痛苦让它如此美丽 我与地坛 的赏析 一生 ,作者明白了自己应该像母亲那样 ,勇敢坚强地面对人生的不 幸 ,让 坎坷 灿烂。不仅如此 ,作者在结尾处还用这样的语句将 文章两部分结构融成一体 :“这园中不单是处处都有过我的车辙 , 有过我车辙的地方也都有过母亲的脚印。 因而这篇文章尽管篇 幅长、容量大 ,行文奔放洒脱 ,却不失严谨 ,充分显示了作者结构 行文的功力。 二、细节化的景物与传神的虚写 文中的景物描写动静结合 , 生动、新奇、细腻。作者或捕捉静态的景物写 古殿檐头剥蚀的 琉璃 门壁上淡褪的朱红 ,用以表现地坛沧桑的历史 ;或描摹 动态的景物 ,写 蚂蚁摇头晃脑捋着触须 ,猛然间想透了什么 ,转 身疾行而去 ,来表现渺小生命生存、思索、奋斗的快乐 ;写 露 水在草叶上滚动、聚集 ,压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光 表 明即使短暂平凡的小生命也能创造出生命 我与地坛 哲理警句欣赏 一心以为自己是世上最不幸的一个，不知道儿子的不幸在 母亲那儿总是要加倍的 。 谁又能把这世界想个明白呢 ?世上的很多事是不堪说的。 你可以抱怨上帝何以要降请多苦难给这人间，你也可以为消灭 种种苦难而奋斗，并为此享有崇高与骄傲，但只要你再多想一 步你就会坠人深深的迷茫了：假如世界上没有了苦难，世界还 能够存在么 ?要是没有愚钝，机智还有什么光荣呢 ?要是没了丑 陋，漂亮又怎么维系自己的幸运 ?要是没有了恶劣和卑下，善 良与高尚又将如何界定自己又如何成为美德呢 ?要是没有了残 疾，健全会否因其司空见惯而变得腻烦和乏味呢 ? 一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而 只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候， 已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事， 死是一个必然会降临的节日。 病隙碎笔 作为 2002年度中国文学最为 重要的收获，一如既往地思考着生与死、残缺 与爱情、苦难与信仰、写作与艺术等重大问题， 并解答了（我）如何在场、如何活出意义来这 些普遍性的精神难题。当多数作家在消费主义 时代里放弃面对人的基本状况时，史铁生却居 住在自己的内心，仍旧苦苦追索人之为人的价 值和光辉，仍旧坚定地向存在的荒凉地带进发， 坚定地与未明事物作斗争，这种勇气和执着， 深深地唤起了我们对自身所处境遇的警醒和关 怀。 病隙碎笔 “生病也是生活体验之一种，甚或算得一项别开生面的游 历。这游历当然是有风险，但去大河上淋漓就安全吗？不同的 是，漂流可以事先做些准备，生病通常猝不及防；漂流是自觉 的勇猛，生病是被迫的抵抗；漂流，成败都有一份光荣，生病 却始终不便夸耀。不过，但凡游历总有酬报：异地他乡增长见 识，名山大川陶冶性情，激流险阻锤炼意志，生病的经验是一 步步懂得满足。发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽 了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅的时候，我老 想，不能直立行走岂非把人的特点搞丢了？便觉天昏地暗。等 到又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八地躺着，才看见端坐的 日子其实多么晴朗。后来又患 尿毒症 ，经常昏昏然不能思 想，就更加怀恋起往日时光。终于醒悟：其实每时每刻我们都 是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个 更 字。 周 国 平 先 生 评 病 隙 碎 笔 按：下面是我读史铁生病隙碎笔的感想，写于 2 0 0 2 年1 月。 智 慧和信仰 读史铁生 病隙碎笔 周国平 三年前，在轮椅上坐了三十个年头的史铁生的 生活中没有出现奇迹，反而又有新的灾难降临。由 于双肾功能衰竭，从此以后，他必须靠血液透析维 持生命了。当时，一个问题立刻使我 我相信还 有其他许多喜欢他的读者满心忧虑：他还能写 作吗？在瘫痪之后，写作是他终于找到的活下去的 理由和方式，如果不能了，他怎么办呀？现在，仿 佛是作为一个回答，他的新作摆在了我的面前。 史铁生把他的新作题做病隙碎笔，我知道 有多么确切。他每三天透析一回。透析那一天，除 了耗在医院里的工夫外，坐在轮椅上的他往返医院 还要经受常人想象不到的折腾，是不可能有余力的 了。第二天是身体和精神状况最好（能好到哪里 啊！）的时候，唯有那一天的某一时刻他才能动一 会儿笔。到了第三天，血液里的毒素重趋饱和，体 况恶化，写作又成奢望。大部分时间在受病折磨和 与病搏斗，不折不扣是病隙碎笔，而且缝隙那样小 得可怜！ 然而，读这本书时，我在上面却没有发现一丝 病的愁苦和阴影，看到的仍是一个沐浴在思想的光 作 品 评 述 宁静 的 史 铁 生 蒋 子 丹 宁静的史铁生 蒋子丹 史铁生是经常能给我们以惊异的那种作家。也 许因为他特殊的身体状况给了他人所不及的感悟 力。 史铁生的出语惊人并不表现为壮怀激烈与慷慨 陈词，他总是很平静甚至很低调地写一些平实的文 字，然后让你大吃一惊。这有点像有人用近乎耳语 的声音，宣布与大伙性命相关的消息，并不因为其 音量小而被忽视。比如，他在我与地坛里对我 们说： 死是一件无须乎着急去做的事，是一件无 论怎样耽搁也不会错过了的事，一个必然会降临的 节日。 史铁生的苦难是显而易见的，不仅因为他有一 具残疾的身体，更因为他有一个聪慧过人的大脑。 这么多年了，他在轮椅上年复一年地沉思默想，度 过绝望而狂躁的青年时光，也成熟了他中年的深厚 思想。思想本来不是一件轻松的事情，一切思想必 定是忧郁的，何况如史铁生这样，从第一天得知自 己将永远不能再站立起来的时候起，就一刻也不能 停顿地冥思苦想着的人。这时候，我们忘了，在人 的生命活动中，惟沉思的时刻，才是敏锐、富有， 也是最强大的时刻。这大约是我们每个人都能体验 到的，只是由于肢体的完整，由于行动的灵便，由 于俗务的纠缠，更由于欲望的循循善诱，沉思的机 会于我们正变得越来越稀少。史铁生不然，他有的 是机会让自己强大，尽管他被迫为此付出了高昂的 代价。惟其强大，才可能这样平实地谈论死亡，既 经典语录 : 1.心灵的房间，不打扫就会落满灰尘。蒙尘的心，会变得灰色和迷茫。我 们每天都要经历很多事情，开心的，不开心的，都在心里安家落户。心里的事 情一多，就会变得杂乱无序，然后心也跟着乱起来。有些痛苦的情绪和不愉快 的记忆，如果充斥在心里，就会使人萎靡不振。所以，扫地除尘，能够使黯然 的心变得亮堂；把事情理清楚，才能告别烦乱；把一些无谓的痛苦扔掉，快乐 就有了更多更大的空间。 2.承受幸福。幸福需要享受，但有时候，幸福也会轻而易举的击败一个人。 当幸福突然来临的时候人们往往会被幸福的旋涡淹没，从幸福的巅峰上跌落下来。 承受幸福，就是要珍视幸福而不是一味的沉淀其中，如同面对一坛陈年老酒，一 饮而尽往往会烂醉如泥不省人事，只有细品慢咂，才会品出真正的香醇 甜美。 3.不要在人我是非中彼此摩擦。有些话语称起来不重，但稍有不慎，便会重 重地压到别人心上；当然，也要训练自己，不要轻易被别人的话扎伤。不能决定 生命的长度，但你可以扩展它的宽度；不能改变天生的容貌，但你可以时时展现 笑容；不能企望控制他人，但你可以好好把握自己；不能全然预知明天，但你可 以充分利用今天；不能要求事事顺利，但你可以做到事事尽心。 4. 人生如梦。生命从无到有，又从有走向无，生生死死，构成社 会和世界。从人生无常这一点来说，人生有如梦幻。因此，一个 人只 有活得有声有色、有滋有味，才不枉到这世界上走一回。 5.活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易烦恼。这是因为， 清醒的人看得太真切，一较真儿，生活中便烦恼遍地；而糊涂的人，计 较得少，虽然活得简单粗糙，却因此觅得了人生的大境界。 6. 人生如画，生活本身是一幅画，但在涉世未深时，我们都是阅读观画 的读者 ,而经过了风雨，辩别了事物，我们又变成书中的主角，在各自演译着 精彩。幸福更是一种感觉，幸福是一缕花香，当花开放在心灵深处，只需微 风轻轻吹动，便能散发出悠悠的，让人陶醉的芳香。我们！都有责任！ ， 7.微笑着，去唱生活的歌谣。不要抱怨生活给予了太多的磨难，不 必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄 浑，沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观，人生如果仅去求得两 点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的魅力。 我们从史铁生的 文字 里看得到一个人内心无一日止息的起 伏，同 时也在这个人内心的起伏中解读了宁静。 蒋子丹 在 红卫兵 一代中，史铁生也许是极少数能够超越自身，具 有 现代意识 的作家。 许纪霖 铁生对 生命 的解读，对 宗教 精神的阐释，对 文学 和自然的 感悟，构成了真正的 哲学 。他 幻想 脚踩在软软的草地上的感觉， 踢一颗 路边的 石子 的感觉。 贾平凹 名家评价 史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一。他的写作与他 的生命完全同构在了一起，在自己的 写作之夜 ，史铁生用 残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生 命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞， 照亮的反而是我们日益幽暗的内心。他的 病隙碎笔 作为二 OO二年度中国文学最为重要的收获，一如既往地思考着生与死、 残缺与爱情、苦难与信仰、写作与艺术等重大问题，并解答了 我 如何在场、如何活出意义来这些普遍性的精神难题。当 多数作家在消费主义时代里放弃面对人的基本状况时，史铁生 却居住在自己的内心，仍旧苦苦追索人之为人的价值和光辉， 仍旧坚定地向存在的荒凉地带进发，坚定地与未明事物作斗争， 这种勇气和执着，深深地唤起了我们对自身所处境遇的警醒和 关怀。 华语文学传媒大奖 2002年度杰出成就奖得主史铁生授奖词 “可敬之人，可读之书。 史铁生，被网友这样评价。 铁生忍耐着许多男人无法忍受的痛苦，而他却像一泓深 蓝的湖，轻轻荡漾着，没有一丝涟漪，因为远离尘嚣，所以 淡泊宁静，因为懂得生命，所以活的从容。 -张海迪 不沉的船 。 文学之于铁生，似乎算不上经国之大业，不朽之盛事， 他说过，左右苍茫时，总也得有条路走，这路又不能再用腿 去趟，便用笔去找。而这样的找，后来发现利于这个史铁生， 利于世间一颗最为躁动的心走向宁静。然而，他用笔 蹚 出的 这条心灵之路，难道仅仅有着个人救赎的意义吗？ 或许他就是这样秉持着自己的信念去思考，去写作，去完 成自己的一生的，而他的涅 槃 之路，却烛照了我们，使我们自 惭形秽。 至少我，愿意学他，哪怕只学到皮毛。 -陈建功 铁生轶事 和死不期而遇，他会不会惊诧，会不会委屈？不会的。他早 已无数次地与死洽谈，对死质疑。在那次谈话中，他告诉我， 他想证明死是不可能的。当然，死是不可能的，他的高贵的灵 魂就是证明，一定有天国。 -周国平 哭铁生 我们有时候会背着 史铁生 议论，倘若史铁生不残疾，会过 着什么样的生活？也许是，章台柳，昭阳燕，也许是， 五花马，千斤裘，也许是左牵黄，右擎苍 不是说 史铁生本性里世俗心重，而是，外部生活总是诱惑多，凭什么， 史铁生就必须比其他人更加自律。现在，命运将史铁生限定在 了轮椅上，剥夺了他的外部生活，他只得往内心走去，用思想 做脚，越行越远。命运就是以疾病、先天、遭际、偶然性和必 然性种种手法，选定人担任各种角色，史铁生曾经发过天问： 为什么是我？真不知道是为什么，只知道，因为是史铁生，所 以是史铁生。仿照 务虚笔记 的方法，约为公式：因为此， 所以彼，此和彼的名字都叫史铁生。 -王安忆 倘若史铁生不残疾 死，是我们两个人几乎随时调侃的话题。记得 1997年，我们在普林 斯顿大学，草坪上，一个孩子在捉萤火虫，他向往地看着那个孩子， 对我说，你记着，有一天我死了，那个孩子，你肯定认得出，就是 我。 他写过： 我一直要活到我能够 坦然赴死，你能够 坦然送我离开 我想，这一次，是他认为时候到了。 他做到坦然了，我也做到了。 他还写过： 我一直要活到我能够 历数前生，你能够 与我一同笑看 所以我们不再悲伤，我们的会场上到处都是灿烂的鲜花和温暖的回 忆。 在另一首诗里，他说： 谁说我没有死过？ 出生以前，太阳已无数次起落 悠久的时光被悠久的虚无吞并，又以我生日的名义卷土重来 今天，他肯定来了，他就在我们中间 -陈希米在 2011.1.4下午北京史铁生追思会的发言 让我们共同缅怀史铁生先生 愿他一路走好 谢谢！