浅析文艺复兴时期人文主义者的矛盾特性课件

概述人文主义者的矛盾特性概述人文主义者的矛盾特性人文主义者矛盾的具体体现人文主义者矛盾的具体体现人文主义者矛盾特性的原因人文主义者矛盾特性的原因人文主义者矛盾特性的影响人文主义者矛盾特性的影响人文主义 文艺复兴的核心思想是人文主义。人文主义是欧洲文艺复兴时期的主要思潮和指导思想，是早期资产阶级在反封建、反教会斗争中形成的思想体系。人文主义反对一切以神为本的旧观念，宣扬人是万物之本，用“人权”对抗“神权”，向中世纪的教会统治和宗教教义提出了挑战。它突破了中世纪基督教对人们思想的控制，唤醒了人们的进取精神和创造精神，从而在思想方面为资本主义制度的确立开辟了道路。一、人文主义者的矛盾特性一、人文主义者的矛盾特性 一方面，人文主义者具有人本主义思想 1.赞美人生的伟大，提倡人的尊严和价值 2.揭露教会的腐败与虚伪，反对禁欲主义，鼓 励人们享受现世的幸福生活 3.提倡科学和理性，反对蒙昧主义与神秘主义 另一方面，人文主义者又具有宗教情怀与亲教会行为 1.人文主义者的作品没有完全超越宗教的范围 2.人文主义者在行动中仍然遵守基督教会的规定，仍然希望把自己作为一个虔诚的基督教徒 在人文主义者身上，一方面反映了他们不同于宗教、教会的人本主义思想，另一方面又凸显了他们浓厚的宗教情怀与虔诚的基督教信仰。1.但丁 欧洲文艺复兴的先驱但丁大胆地歌颂人的价值和尊严，他说:“人的高贵，就其许许多多的成果而言，超过了天使的高贵。”他认为人类有能力在一切学科和艺术方面有所作为，有所创新。他主张“具有智力的强者生而治人”，以此否定教权高于君权的理论。二、人文主义者矛盾的具体体现 同时，他也是一位虔诚的基督教徒。在意大利文艺复兴时期流行对诗人的桂冠加冕，尤其是得到教皇的加冕。“但丁似乎从半宗教的的祝圣意识上理解它；他希望在圣万乔尼教堂的洗礼堂接受花冠；像千万个佛罗伦萨的儿童那样，他曾经在哪里领过洗”。但丁的神曲同样重复的是神学思想的故事，他仍然认为信仰和神学高于理性，通过信仰的途径、神学的启发，才能认识真理，达到至善。2.彼特拉克“人文主义之父”公开藐视上帝和神灵，他说：“我不想成为上帝，活着居住在永恒中，或者把天地抱在怀里。属于人的那种荣光对于我就够了我是凡人，我只要求凡人的幸福。”在歌集中歌颂大自然的美妙和爱情的美好。但“行动中的彼特拉克却是一位恪守传统的基督徒。因而彼特拉克对人类行为的最高理想是过忏悔和禁欲的独居生活。”他曾公开宣称：当这颗心灵思考或谈到宗教时，即在思考和谈到最高理想、真正的幸福和永恒的灵魂拯救时，我肯定不是西塞罗主义者或柏拉图主义者，而是基督徒。3.薄伽丘 在其名作十日谈中完全描写世俗生活，大胆揭露教会的腐化与贪婪，抨击教师的伪善和丑行，同时无情的揭露和鞭挞统治阶级的昏庸和残暴。但他在1362年从一临终教士的预言中听到：“如果薄伽丘不痛改前非的话，他将永远被打入地狱”的话时，他的人文主义信仰就发生了动摇。他在其文学作品大鸦中，一反自己年轻时期的人文主义观念，表示出向基督教伦理道德思想的妥协与回归。他在这本书中诅咒爱情是罪恶的渊薮，并且为自己写了十日谈而羞愧忏悔。4.伊拉斯谟 人文主义的泰斗、思想之王、拉丁的伏尔泰 在其愚人颂中，披露了统治阶级的无知、贪婪欺诈和荒淫无耻，还把教皇、主教、修士、经院哲学家描绘成狂妄之徒，等等。是教会弊端无情的批判者和尖刻的讽刺着。伊拉斯谟曾明确表示：我的所有才能都是为了光耀基督，是为了罗马教会，特别是为教皇效劳的。5.美术三杰 他们的绘画和雕塑歌颂人的伟大，人的价值和尊严。如大卫通过一个体魄健壮、情绪昂扬、洋溢着力量感的青年形象，体现了人的顽强、坚定、正义的精神气质与勇敢、无畏、自信的人格意志。蒙娜丽莎表现了人间女子对于世俗生活的怡情、惬意，是人文主义者追求世俗精神的真实写照。但他们的绝大多数作品仍是以宗教故事为创作内容，他们的作品大多是为教会服务的。这就造就了一个奇怪的事实：这个新文化某些最热心的倡导者是最虔诚的敬仰上帝的人乃至是禁欲主义者。布克哈特意大利文艺复兴时期的文化三、人文主义者矛盾特性的原因 1.过渡时期的时代特征 “我就像一位置身于两个世界的人：既向前看，又向后看。”彼特拉克 处于新旧过渡时期的人文主义者，一方面紧跟新时代的召唤，但另一方面却没有完全摆脱中世纪的各种思想观念与行为习惯的影响。2.由人文主义者主张的真正意图决定的 他们倡导人的价值、尊严、个性解放的真实意图，并不是真正把人从教会的束缚下解放出来，而是使人的正常欲望能满足和实现。人文主义者的最终目的并非从根本上否定基督教信仰，而只是想驱散笼罩在基督教之上的那片虚伪的灵光，破除强加在基督徒身上的禁欲主义的符咒，用人性的、感性的、和个人主义的因素来充实和改造基督教，使他个更少一点中世纪沉陈腐的气息，更多一点亲切的人情味。3.由人文主义者与教皇之间的特殊关系决定的 人文主义者为了生存与创作需要教皇的庇护和赞助。他们大部分是并不富裕的人文学者，为了生存和创作的需要 一些教皇本身具有人文主义思想，他们愿意保护人文主义者，给他们提供资助。如尼古拉五世、庇护二世、朱利亚二世、利奥十世等。人文主义者与教皇，封建君主之间的复杂关系和需求，必然会使人文主义者在自身的思想与行动中出现矛盾形的特征。4.中世纪的基督教有教育垄断权，而且只有少部分的人能够接受教育。人文主义者大多与宗教有很深的渊源，有的出身于教会。他们最早看到教会的腐败，他们提出的人文主义是想回归早期的基督教，而不是推翻基督教，因而表现出这种矛盾特性。5.要使自己的思想和作品流传下来必须借助宗教的外衣 中世纪的欧洲存在宗教裁判所，又译罗马宗教裁判所、宗教法庭。旨在镇压一切反教会、反封建的异端，以及有异端思想或同情异端的人。霍诺里乌斯三世继任教皇后，于1220年通令西欧各国教会建立宗教裁判所。一旦被判为异端就有可能遭到火刑。因而为了使思想作品能够流传，就需要披上宗教的外衣，因而表现出这种矛盾特性。6.基督教精神与人文主义精神的一致性 整部圣经都指向人要走的最高境界或所追求的最高理想，这正是基督教精神通人文主义精神的一致性。因为这种一致性，他们并不反对基督教本身，而只是反对教会的腐败、僵化和种种弊端。小结 综上所述，文艺复兴时期人文主义者的矛盾特性是时代的产物，也是人文主义者自身的局限性造成的。文艺复兴无疑具有深远的历史意义，但他们思想中浓厚的宗教情怀却限制了文艺复兴运动向纵深发展，使文艺复兴运动在人的思想与精神解放方面的作用十分有限，这也是意大利没有走在近代欧洲发展前列的原因。