《美感的心理因素》PPT课件.ppt

第三节 美感的心理因素 美感是 审美感知、想像、 情感、理解 等多种心理功能 综合交错的矛盾统一体。 一、审美感知： 感觉和知觉 : 感觉 : 是人类心灵的首 要触觉和美感形成 的感性起点。 感觉： 视觉 是美感的第一来源和最主要的来 源。色彩、线条、平面、立体、结构 等视觉所带来的感觉 ,尤其是色彩 ,是美 感的重要构成之一。 以色彩为例 色彩 ： 是最直接、最普遍最 富有刺激力的美感形 式 “色彩的感觉是一般 美感中最大众化的 形式 ” -马克思 色彩 一直是张艺谋电影中最为重要的表现 符号，也是评论界对张艺谋作品解读分析的 重要元素。色彩在张艺谋的手中不单单成为 视觉效果的支撑点，更重要的是他能通过色 彩传达出他的诸多情绪，或阴霾或明朗，或 忧郁或欢快，或沉静或浪漫。 在所有的颜色中，张艺谋偏爱浓郁的 红色 ，他 把对红色的运用推向了极致。红色是最强有力 的色彩，冲击波最强，有力，强烈，最容易引 起人的注意，兴奋、激动、紧张，同时给视觉 以迫近感和扩张感，能引起肌肉的兴奋、热烈、 冲动。在当代汉语里红色是政治色彩最浓的一 个颜色词，象征着革命和进步。中国文化喜爱 和崇拜红色，还可能与文化传统中对欲望，激 情的压抑相关。 色彩的美学原理 构成色彩美的基本规律主要体现在这样方面： 一色彩的和谐： 色彩的和谐是指整个画面的色彩 配置，不但要统一、协调，还要完整、悦目。这是 通过色与色之间的合理配置，颜色与颜色之间的相 互关系的安排来完成的。 二色彩的对比 ： 大调和，小对比 听觉 ： 是美感的第二来源。 声音：乐音和噪音 能够提供听觉美感的 主要是乐音。 节奏、旋律、和 声、复调等 一些科学家经过研究、分析得出结论，审美 感知中的各种感官的作用分别是：眼睛占 85 ，耳朵为 10，其余感官合占 5%。可见 眼、耳在审美感知中的重要作用。 视觉尤其是听觉能力个体的差异性很大。 知觉 : 知觉是感觉的有机综合，然而综合的结 果往往大于部分之和。 知觉的特征： 1、个体的选择性 。 过滤掉一部分自己不喜欢或不感兴趣的对 象的同时，抽象和突出一部分自己喜欢的形 象。（偏爱） 例 :张继夜泊枫桥时，肯定还有许多东 西他不在意，即使感知到了也毫无印 象。凭诗人的敏锐的选择能力，就有 诗中富有诗意那些意象 。 2、印象的瞬间性和错觉性 审美知觉善于捕捉对象在每一瞬间所给 予的某些印象，以及对象在运动中的某些精 微变化。 知觉活动中存在着许多无意识和有意 识的错觉。例： “ 镜花水月 ” 、童年记忆的 唯美。这种错觉催生和召唤美感的光临。 例 :当我们面对浑浊的滔滔江水， 如果有人指出这是黄河， 我们情感 会骤然发生强烈变化，这信息会唤 起我们以往对黄河的知识、 二、想像 美是想象力的漫游和创造。想象力 的缺席和失落必然导致美感的降低和 消解，也同样造成理性和智慧的衰落。 一个缺乏想象的主体必然是缺乏诗意 和灵感的主体。 萨特： “ 想象的活动是一种变幻莫测的活 动。它是一种注定要造出人的思想对 象的妖术，是要造出人所渴求的东西 ” -萨特 想象心理学 ，褚朔维译 光明日报出版社 1988，第 192. 在审美活动中，想象是个人体生命由此岸向 比岸的泅渡和飞翔。是主体的无限可能性先 对现实存在的情感否定。 它遵循这 “ 不可重复 ” 的原则，不断去接近 “ 完美 ” 。 想象可分为 ： 复现想象 和 创造性想象 想像的初级形式是 复现想象 往往以固定的视点和刻板的方法开始， 往往重复业已存在的比喻和象征 ，对 现象进行简单的组合和再现。 接近联想 : 如 “ 憎恶和尚恨及袈裟 类似联想 : 如：鸽子与和平；佛与莲花 对比联想 从曹植 “ 七步诗 ” 中的萁豆相煎，联想 到其兄曹丕对他的迫害，也联想到皖南事变 中国民党对新四军的迫害。从杜甫的 “ 朱门 酒肉臭 ” 联想 “ 路有冻死骨 ” . 想像的高一级形式是 创造性想像 高级想象往往具备原创和令人惊 奇的性质 。 位移性想象： 间接性想象： 荒诞性想象： 三、情感 (feeling) 审美活动从某种意义上讲是一种情 感活动。 诸如同情心、善心、恻隐 之心等情感辅助美感的实现和完成。 西方美学比较单向度强调美感中的 情感愉悦。其实美感的情感结构很复 杂。除了愉悦外，忧愁和痛苦、悲哀 和绝望等负面的情感同样构成美感的 心理依据和滋生张力。 感伤和绝望时生命存在的必然结 构，也是美感的必然结构。在艺术世 界，这些负面情感包含着颠覆和沉醉 的力量。 四、理解 审美理解是 对审美对象的象 征意义以及题材、 形式中的深层意 味的直观把握 。 审美理解有它的两个特点 ： 一是它的非概念性。 二是意的无穷性。 美感终究也是一种 意义体验 美感最终是一种对意义的精神体验，而 不仅是对形式的感性观赏。它包含着后者但 并不等于后者。对于一些人来说，再美的形 式也激不起他的兴趣。这就表明了形式感的 背后还有更深的东西。 意义体验是这样一种感受状态： 因其摆脱了单纯的谋生功利需求，故是 一种自由感；因其超越了主客对峙与分裂而 表现为和谐感；因其从 “ 出家 ” 的飘泊中掉 头归返家园，故洋溢着喜悦感；因其驻留于 意义之中而别无他求，故又是一种归宿感。 美感是超越的，因为美感是一种意义感； 美感是自由的，因为美感是在中止了实践 的或认知的兴趣。美感是创造的，因为美 感把意义赋予世界，使世界挣脱了只作为 资源或概念存在的庸常状态；美感是直觉 的，因为美感是灵性对意义的直接体认， 根本无需经由理智思考与逻辑推导；美感 是愉悦的，因为美感是人在归 “ 家 ” 时内 心所洋溢的喜悦感。 总而言之，美感是审美感知、想像、 情感、理解等多种心理功能综合交错 的矛盾统一体。它们既有自己独特的 心理功能，又彼此依赖，相互渗透， 密不可分，不能独立存在。美感就是 它们复杂交错的动力综合，是它合规 律性的自由运动。 高峰体验 （ peak experience） 心理学家 马斯洛 把这种体验描述为 “ 它有一种凯旋的特性，也许具有解放的 性质。 ” 马斯洛认为 “ 高峰体验 ” 虽然在人类 活动的一切领域都可能发生，但最容易发 生在 艺术和审美领域 。 “这些美好的瞬间体验来自爱情和异性的结 合，来自审美感受，（特别是对音乐）来 自创造冲动和创造激情，来自意义重大的 领悟和发现，来自女性的自然分娩和对孩 子的慈爱，来自与大自然的交融（在森林 中，在海滩上，在群山中）来自某种体育 运动，来自翩翩起舞 ” 。 高峰体验的特点 可以归纳为以下几点： （ 1）从主观感受上说，它是人生命中最快乐、 最心醉神迷的时刻。 （ 2）它同时也是一种 “ 目的体验 ” 、 “ 终极体 验 ” 或 “ 存在体验 ” 。 （ 3）从持续的时间来看，这一种体验往往是短 暂存在的。