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。古巴比伦城垣雄伟、宫殿壮丽，充分显示了古代两河流域的建筑水平。幼发拉底河自北向南纵贯全城，城内古建筑精华之一的“女神门”，高米、宽近米，门墙镶嵌着形象生动的釉彩动物图案，还有被称为世界七大奇迹的“空中花园”，引人注目的人与狮子搏斗的石刻雕像。通天塔建于公元前17世纪，高近90米，分成7 层，底层边上也近90 米，顶层是供奉马尔杜克神的神庙。用深蓝色釉砖砌成的塔身外有条螺旋形的阶梯盘旋而上，直通金色的神庙。公元前1234年，通天塔被攻占巴比伦的亚述人摧毁。后来新巴比伦的尼布甲尼撒二世曾重建该塔，但他去世后，巴比伦又渐渐衰落。公元前484年，通天塔再次毁于战火。被列为古代世界七大奇迹之一的巴比伦“空中花园”，相传新巴比伦王国国王尼布甲尼撒二世娶波斯国公主赛米拉米斯为妃。国王为取悦爱妃，下令在都城巴比伦兴建了高达米的花园。此园采用立体叠园手法，在高高的平台上，分层重叠，层层遍植奇花异草，并埋设了灌溉用的水源和水管，花园由镶嵌着许多彩色狮子的高墙环绕。王妃见后大悦。因从远处望去，此园如悬空中，故又称“空中花园”。巴比伦城的正门是伊丝塔尔女神门，高 12米，宽近米，门墙镶嵌着形象生动的釉彩动物图案，是为献给女神伊丝塔尔而建。楔形文字是古代两河流域的一种独特的文字，是人们用制成的三角尖头的芦苇杆、木棒或骨棒当“笔”，在软泥板上写成的“楔形”的文字。这种文字起源于象形文字。古代美索不达米亚地区有着极为发达的天文学，公元前两千多年以前，已有关于金星出没的准确记录。这是因为当时的占星术十分盛行的缘故。当时的天象观测工作由祭司们负责，也是寺庙中的一种活动，寺庙中的塔台就是最早的天文台。人们认为天象的变化与人间的事情直接相关，可以从天文现象卜知人间的未来。占星活动促使人们去认真地观测天象，在客观上推动了天文学的发展。另外，由于战争和自然灾害频繁发生，生命无法保障，人们常常通过观测天象来占卜自己的命运，客观上也推动了天文学的发展。苏美尔的历法以月亮的盈亏周期作为计时标准，属于太阴历。大约在公元前2000年苏美尔的历法中，一年被定为354天，12个月，还分大小月，大月30天，小月29日，大小月相间。为了解决历法和实际的天文观测之间的误差，他们也使用置闰的方法。古代最合理的置闰方法是默冬周期，即19年7闰的规则，是由希腊天文学家默冬在公元前432年提出的。两河流域在很长一段时间里，没有固定的置闰规律，往往是国王根据情况随时决定，给安排生产带来了极大的不便。到公元前6世纪末，他们摸索出了固定的置闰规则，起先是8年3闰，以后是27年10闰，最后于公元前383年定为19年7闰，和默冬周期一致。默冬是一位古希腊数学家、天文学家和工程师。他于前5世纪生活在雅典。默冬在公元前432年的奥林匹克运动会上宣布发现太阴周，他最著名的贡献是在阴阳历阿提卡历中引入了周期19年的默冬章来计算日期古希腊雅典人，天文学家。古代两河流域的人已经知道了黄道，并把黄道带划分为十二星座，每月对应一个星座，每个星座都按神话中的神或动物命名，并用一个特殊的符号来表示。这套符号一直沿用至今，形成了所谓的黄道十二宫，也就是现在我们常说的十二星座，它是占星术的常用术语。虽然现代天文学证明春分点实际上是在双鱼座，但人们还是一直沿用古巴比伦人的做法，把春分点定在白羊宫。黄道十二宫的名称与黄道附近的12个星座相同：大约在公元前1800年,巴比伦人发明了独特的60进制的计数系统。古巴比伦人把圆角划分为360度,1度分为60分,1分分为60秒,这种方法亘古未变,奠定了几何学的基础。古阿拉伯人同时也使用10进制，但没有表示零的记号，因此计数系统并不完善。他们通过将除数化成倒数来完成除法。为了计算方便，人们还编制了许多数学表，如乘平方表、平方根表、立方表、立方根表等等。古巴比伦人不但能解一元一次方程，多元一次方程，也能解一些一元二次方程，甚至一些特殊的三次方程和四次方程。但是他们还没有负数的概念，只求正根（包括小数根）。汉谟拉比法典中有许多涉及医疗方面的条款，如规定施行手术成功时应付给施手术者多少钱，如果外科手术失败则砍掉医生的手等，被认为是最早的医疗立法，同时也表明医生已经从祭司中独立出来，成了一种专门的职业。古代两河流域留存下来的关于医学的泥板书有800余块。从这些医学泥板书中可以看到，那时的医生们用药物、按摩等许多方法治疗疾病，所用的植物药物已有150多种，一些动物的油脂也被制成药膏用于治疗。在两河流域的泥板书上还可以看到约100种动物和250种植物的名称，并作了世界上最早的分类。而且他们在生产实践中摸索出当椰枣树开花时进行人工授粉可以增加椰枣的产量，虽然还不能据此认为他们已经能够分辨植物的性别，但从中可以看出他们已经有了一定的生物学知识。古代两河流域留下的泥板中，有一块刻着那时的尼普尔城的地图，还有一块则是他们在公元前700年左右所绘制的世界地图，虽然这幅地图与实际情况相去甚远，但它们仍反映了那时的人们已经具备了一些地理学方面的知识。燧人氏钻木取火 炎帝之少女名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。”根据荀子一书的记载，人们通过充分利用气候条件，精耕细作，采取“多粪肥田”等措施就可以“一岁而再获之”，也就是可以做到一年两熟甚至多熟。“春雨惊雷清谷天，夏满芒种夏暑连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”这二十四节气是中国古代农民对农业生产时令的经验总结。二十四节气为我国所独有，黄河中下游地区的人民在长期的农业生产中总结出的时令规律，大约在战国时期就已完备，沿用至今。二十四节气是一个统称，其中包括十二个中气和十二个节气，中气和节气相间地排列。从春分起十二个中气分别是春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒和雨水，分属于十二个以地支排列的月份(图一)。春分后的节气是清明，其后的节气依次是立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒、立春和惊蛰。仰韶文化、龙山文化时期的陶器，其特点是质地细腻，造型优美，轻巧坚硬，胎薄色黑。据考古学家推测，人们在烧陶过程中已采用渗炭的方法，所以烧出了纯黑色的黑陶，这显然是彩陶的前身。近年来在陕西河南等地发现的商周两代的遗址中，发现了许多青釉器，青釉器要比陶器细腻坚硬的多，这说明窑的结构发展得很快，温度不断提高。传说最早发明养蚕缫丝的是轩辕黄帝的妃子西陵氏，即嫘祖，她偶然发现了蚕在桑树上吃桑叶，而且蚕结成了茧，于是她把蚕茧摘下，抽出蚕丝，织成丝绸穿在身上，并传授养蚕抽丝的方法，被后人供为蚕神。这从一个侧面说明，中国是最早养蚕缫丝和发明丝织的国家，在商代的甲骨文中已经有蚕、桑、丝、帛等文字记载，表明当时的蚕桑丝织业发展已经很普遍。记载日食的甲骨记载日食的甲骨记载月食的甲骨记载月食的甲骨 这块牛骨属商朝晚期，长24.5厘米，上宽5厘米。牛骨上刻的文字大意，是有关一次月食的记录。据推算，此次月全食时间为公元前1173年7月2日。流星雨 先进的铸造技术 春秋战国时期，哲学家也对世界的有限与无限、可分与不可份、物体运动与静止的关系等根本问题进行了深入思考，展开了激烈争论。庄子天下篇引过一位辩者提出的命题：“一尺之棰，日取其半，万世不竭”。这个命题揭示了物质的无限可分割性。但墨经中记载了截然不同的观点，对此予以反驳。其主要观点是，物体总有一个不能再分下去的点，叫做“端”。墨经所说的“端”相当于几何中的“点”。庄 子 阴阳五行学说，是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，它认为世界是物质的，物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化；并认为木、火、土、金、水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素。这五种物质相互资生、相互制约，处于不断的运动变化之中。这种学说对后来古代唯物主义哲学有着深远的影响，如古代的天文学、气象学、化学、算学、音乐和医学，都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的。五行与自然、人体对应表，五行相生、相克示意图 阴阳理论的另一个分支是阴阳八卦学说，该学说以易经为其典型代表，易经原名周易，易是变化的意思，“周易”即是周期性的变化。阴阳五行学说和阴阳八卦学说共同构成中国传统自然思想体系的核心。该学说以易经为其典型代表，易经原名周易，易是变化的意思，“周易”即是周期性的变化。周易周易乾坤谱乾坤谱中的阴阳对演图中的阴阳对演图 墨子名翟，出身低微，曾经当过制造器具的工匠，他领导的墨家学派，参加者多来自社会底层，是一个有严格纪律的政治性团体，这些人刻苦耐劳，勤于实践，重视知识。墨家著作后来被汇编为墨子，分为“经”和“说”（说是对经的解释）。该书除涉及认识论、逻辑学、经济学等内容外，还包含有物理学中时空观念、物质结构、力学、声学、光学以及几何学等多方面的知识，不仅有理论阐述，还记载有大量珍贵的科学实验。
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