《古代礼仪制度》PPT课件.ppt

古代文化常识之礼仪制度,中国古代有“五礼”之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。民俗界认为礼仪包括生、冠、婚、丧四种人生礼仪。实际上礼仪可分为政治与生活两大部类。,中国古代礼仪制度,吉礼,简介 古代五礼之一。即祭祀天神、地祗、人鬼等的礼仪活动。如郊天、大雩、大享明堂、祭日月、大蜡、祭社稷、祭山川、籍田、先蚕、祭天子宗庙、袼禘、功臣配享、上陵、释奠、祀先代帝王、祀孔子、巡狩封禅、祭高禖等。历代兴革不一，但极为统治阶级所重视。周礼.春官.大宗伯：“大宗伯之职，掌建邦之天神、人鬼、地祗之礼，以佐王建保邦国，以吉礼事邦国之鬼神祗。以禋祀祀昊天上帝，以实柴祀日月星辰.以血祭祭社稷五祀五岳，以貍沉祭山林川泽.以祠春享先生，以尝秋享先王，以烝冬享先王。”通典.礼六六：“大唐开元年之制五礼，其仪百五十有二。一曰吉礼，其仪五十有五：一，冬至祀昊天于圆丘；二，正月上辛祈谷于圆丘；三，孟夏雩祀于圆丘；四，季秋大享于明堂；五，立春祀青帝于东郊.五十五，王公以下拜扫、寒食拜扫。”,吉利的主要内容 吉礼是五礼之冠，主要是对天神、地祗、人鬼的祭祀典礼。主要内容有： （1）祀天神：昊天上帝；祀日月星辰；祀司中、司命、雨师。 （2）祭地祗：祭社稷、五帝、五岳；祭山林川泽；祭四方百物，即诸小神。 （3）祭人鬼：祭先王、先祖；禘祭先王、先祖；春祠、秋尝、享祭先王、先祖。,吉 礼 中国古代宇宙观最基本的三要素为天、地、人，礼记礼运称：夫礼，必本于天，肴于地，列于鬼神。吉礼为五礼之冠，即祭祀之礼。周礼春官宗伯记载：以吉礼祀邦国之鬼、神、示（祗q）。为敬奉神与鬼的典礼，祭祀对象分为人鬼、天神、地示等三类。主要有祭天地、祭日月星辰、祭先王、祭先祖、祭社稷、祭宗庙等礼仪活动。,天神 祀天神时，只能由天子来祭祀，受祀的天神不仅多，而且有尊卑之别，第一等为昊天上帝，或称天皇大帝、百神之君等。天子选择在冬至这天，阴尽阳生之日，在国都南郊圜丘圆形的祭天之坛（阴阳五行中南方为阳位），祀昊天上帝。第二等为祀日月星辰。日月为天之明，星辰指五纬（金、木、水、火、土五行）以及十二辰和二十八星宿，即与民生关系最为密切的天体；第三等祀除第二等之外，凡是职所有司、有功于民的列星，如司中、司命、风师、雨师等。 此外还有祈谷于天的雩（y）祭。雩祭分为常雩和因旱而雩两种。常雩为固定的祭祀，即使没有水旱之灾，都会在固定的时间进行祭祀。常雩的时间，左传曰龙见而雩。所谓龙见，是指苍龙七宿在建巳之月（夏历四月）昏时出现在东方，此时万物始盛，急需雨水，故每年此时有雩祭。因旱而雩是指因旱灾而临时增加的雩祭，多在夏、秋两季，雩祭的对象，除上天外，还有山川百源即地面上所有的水源。 祀天神的各种仪式与祭祀用品都经过精心设计，一名一物，无不含着深意和敬意，在祭天仪式中，通过虔诚地祈福，希望风调雨顺、五谷丰登、国泰民安。,地示 “示”通“祇”。地祇，地神。【周礼春官大宗伯：“掌建邦国天神、人鬼、地示之礼。” 经典释文“示，或本作祇。”郑玄注亦作只。说文示部：“祇，地祇，提出万物者也。”】此为地祇之本字。 远古时已有对土地的崇拜，大地生长五谷，养育万物，犹如慈爱的母亲，因此，古代有父天而母地的说法。祭地示时，也依照尊卑分为三等。第一等为社稷、五祀、五岳。社为土地，稷为百谷之主；五祀在此为五行之神；五岳为东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山，此五山被认为是天下五方的镇山。第二等为山林、川泽。此类祭祀的对象还包括社稷、城隍、四方山川、五祀、六宗等，主要祭祀四方的大河、大山；第三等是四方百物。所谓四方百物指的是，掌管四方百物的各种小神，包括户、灶、霤（li）、门、行等五祀。礼记月令说，春祀户，夏祀灶，中央祀中霤，秋祀门，冬祀行。此五者与人们的生活密切相关，厚于民生，故要祭五者之神。,人鬼 祭祀人鬼，主要是对祖先的祭祀。祭必于庙，礼记王制记载：天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙合而为七。诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙合而为五。大夫三庙，一昭一穆，与太祖之庙合而为三。士一庙。庶人祭于寝。昭、穆是指宗庙的排列次序，各个庙都向南，昭庙在左，穆庙在右，依次排列。 诗小雅天保云：禴（yu）祠尝烝，于公先王。禴、祠、尝、烝分别是春夏秋冬四时的祭名，所谓四时祭，就是每逢岁时之首，用时令蔬果祭祖。对父祖的祭祀还大量集中在丧礼中，有奠、虞、卒哭、袱、小祥、大祥、禫（dn）等名目，甚为复杂，并包括历代帝王、先圣先师、贤臣、先农、先蚕、先火、先炊、先医、先卜等。 关于先圣先师的祭祀，中国古代重视礼教，对于在伦理教化上有突出表现者，即所谓礼乐读书之官，国家将其纳入祭奠先圣先师的祀典。最初的祭奠没有特定的对象，至汉代，先圣定为周公，孔子定为先师。到唐太宗时期，从国学角度出发，尊孔子为先圣。此后，孔子在国学祭祀中的独尊地位再也没有变化。配享先师的人，后来渐渐增加到四配、十哲。四配为颜回、曾参、子思、孟轲，十哲指颜回、闵子骞、冉伯牛、仲弓、宰予、子贡、冉有、季里、子游、子夏（后来颜回升为配享后，升颛孙师为十哲之一）。他们都是孔门弟子中非常优秀的人。到清代，增加有若和朱熹为十二哲。此外，在孔庙中还有一些受祭者，他们的级别低于四配、十二哲，被称为先贤（仍是孔门弟子）、先儒（历代儒家杰出学者）。祭祀这些先圣先师的地点在学宫孔庙，每年春秋行祭祀大礼。,嘉礼 西周五礼之一，嘉礼是饮宴婚冠、节庆活动方面的礼节仪式。 嘉礼是和合人际关系、沟通、联络感情的礼仪。嘉礼主要内容有：饮食之礼；婚、冠之礼；宾射之礼；飨燕之礼；脤膰之礼；贺庆之礼。周礼春官大宗伯：以嘉礼亲万民。嘉礼是饮食、婚冠、宾射、燕飨、脤膰、贺庆之礼的总称。嘉是善、好的意思。嘉礼是按照人心之所善者制定的礼仪，故称嘉礼。饮食之礼国君通过宾射、燕享之礼，与族族兄弟、四方宾客等饮酒聚食，以联络和加深感情，所以说“以饮食之礼亲宗族兄弟”。婚冠之礼古代男子二十而冠，女子许嫁，十五而笄，有冠笄之礼，表示成年。成年男女用婚礼使之恩爱相亲，所以说“以婚冠之礼亲成男女”。宾射之礼古代乡有乡射礼，朝廷有大射礼。在射礼中，即使有天子参与，也必须立宾主，所以称宾射之礼。射礼主为亲近旧知新友，所以说“以宾射之礼，亲故旧朋友”。燕飨之礼四方前来朝聘的诸侯，是天子的宾客。天子要通过燕飨的方式，与之相亲。所以说“以燕飨之礼，亲四方之宾客”。脤膰之礼脤膰是宗庙社稷的祭肉。在祭祀结束后，将脤膰分给兄弟之国，借以增进彼此的感情，所以说“以脤膰之礼，亲兄弟之国”。,贺庆之礼对于有婚姻甥舅关系的异姓之国，在他们有喜庆之事时，要用致送礼物，以相庆贺。所以说“以贺庆之礼，亲异姓之国”。巡守礼礼记王制说“天子五年一巡守”，周礼大行人则说天子十二年“巡守殷国”。易观卦说，王者要“省方、观民、设教”，意思是说，天子要巡省方国，以观民俗而设教。据文献记载，上古时代帝王有定期巡守的制度。尚书尧典说，舜在巡守之年的二月，东巡守到达岱宗（泰山）；五月，南巡守到达南岳；八月，西巡守到达西岳；十一月，北巡守到达北岳。舜所到之处，要祭祀当地的名山大川，观察风俗民情，并听取诸侯的述职，考论政绩，施行赏罚。秦始皇曾到各地巡守。后汉书世祖本纪说，光武帝曾经于十七年南巡守、十八年西巡守、二十年东巡守。即位改元礼古人把甲子年、甲子月、甲子日、子夜为冬至之时称为初元（或者上元）。政权的更迭，往往选择元日，据尚书记载，唐虞禅让，就选择在正月上日，上日就是朔日。春秋新君即位，必称元年，公羊传隐公元年解释说：“元者何，君之始年也。”意在“体元居正”一般来说，春秋遭丧的当年年，无论在哪个月，新君都继续沿用旧君的纪年，而到次年正月元日才告庙即位，这既是为了使新君从新元开始纪年，也是也有整齐王年的意义。汉武帝根据有司的提议，顺序使用建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封的年号。成为最早使用年号的帝王。后汉光武帝是第一位举行即位大典的君王，从此，帝王即位必有盛典，典礼的仪式也日益繁复。嘉礼的范围很广，除上述诸礼外，还包括正旦朝贺礼、冬至朝贺礼、圣节朝贺礼、皇后受贺礼、皇太子受贺礼、尊太上皇礼、学校礼、养老礼、职官礼、会盟礼，乃至观象授时、政区划分等等。,意义：1.西周五礼之一，指接待宾客的礼节。宾礼用于朝聘会同，是天子款待来朝会的四方诸侯和诸侯派遣使臣向周王问安的礼节仪式。 2. 上古朝聘之礼。3.谓以上宾之礼相待。4.引申为敬重。,宾礼,探源 （1）指古代五礼之一，诸侯朝见天子的礼节。周礼春官大宗伯：“以宾礼亲邦国。”，其宾礼分八种。（2）指以宾礼相待。陆机辩亡论上：“宾礼名贤，而张昭为之雄；交御豪俊，而周瑜为之杰。” 详细解释 1. 上古朝聘之礼。 周礼春官大宗伯：“以宾礼亲邦国：春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰觐，冬见曰遇，时见曰会，殷见曰同，时聘曰问，殷覜曰视。” 孙诒让 正义：“谓制朝聘之礼，使诸侯亲附，王亦使诸侯自相亲附也。” 2. 古代五礼之一。指接待宾客的礼节。 元 韩奕 齐天乐寿内词：“白头尚举齐眉案，相敬未忘宾礼。” 清 昭连 啸亭杂录何温顺公：“上欲藉其军力，乃延置至 兴京 ，款以宾礼，而以公主妻之。”参见“ 五礼 ”。 3. 谓以上宾之礼相待。 国语周语下：“宾礼赠饯，视其上而从之。” 晋 陆机 辨亡论上：“宾礼名贤，而 张昭 为之雄；交御豪俊，而 周瑜 为之杰。” 4. 引申为敬重。 汉书晁错传：“宾礼长老，爱恤少孤。”晋书江灌传：“顷之， 简文帝 又以为抚军司马，甚相宾礼。” 清 薛福成 庸盦笔记幽怪一狐仙谈历代丽人：“ 北齐文宣李皇后天性淑惠，为文宣帝所宾礼。”,军礼 军礼 1.旧时指军中的礼仪。西周五礼之一，是用于征伐，是军事活动方面的礼节仪式。 详细解释 1古代五礼(吉、凶、军、宾、嘉)之一。 周礼春官大宗伯：“以军礼同邦国。” 郭沫若蒐苗的检阅：“例如我们 中国的 周 代，在一年四季里也都是有军事上的操练的，春天的叫作振旅，夏天的叫着拔舍，秋天的叫着治兵，冬天的叫着大阅。这些是被称为军礼。” 2军法。 左传襄公三年：“寡人之言，亲爱也；吾子之讨，军礼也。” 杨伯峻 注：“军礼犹言军法也。” 3军中的礼节。 汉书周勃传：“将军 亚夫 揖，曰：介胄之士不拜，请以军礼见。”三国演义第十四回：“ 夏侯惇 引 许褚、 典韦 等，至驾前面君，俱以军礼见。”,凶礼 凶礼，就是跟凶丧有关的一系列礼节，这方面不仅仅包括丧葬之内容，还有其他一些跟灾难有关的礼节。周礼春官大宗伯就说，“以凶礼哀邦国之忧：以丧礼哀死亡，以荒礼哀凶札，以吊礼哀祸灾，以襘礼哀围败，以恤礼哀寇乱。”由此可见，凶礼不仅是一般的吊唁哀悼，主要的还是针对国家所遭遇的一些灾难。前者，在普通民众生活中可能要占主要部分，后者，在国家层面则显得相当重要。,荒礼，是指国内发生自然灾害，诸如饥荒、瘟疫等变故，国家所应采取的救灾措施。当时所采取的有关做法包括救济、薄征、缓刑、减力役、开放禁区让百姓采集捕捞等等。这些都是救荒的行动，今天似乎跟礼仪无关了，但在那个时候也是礼仪的重要内容。可见知识观念发展到今天已经有了很大的转变。 吊礼，是对遭受水旱灾害、地震、日食、月食等灾害地区表示哀吊和慰问，在这个时候往往会举行祈禳活动，以求除祟去祸。 会礼，是指别国遭受侵略或动乱造成重大损失时，与之结盟的国家要派出使臣，筹集物资去救助。 恤礼，也是指对遭受不幸的国家表示慰问、抚恤的礼仪。以上五种礼仪中，会、恤是国家事物，只有国王和宰臣才可施行此礼；丧、荒、吊则不仅可由国王施行，各级贵族也都举行。,