内蒙古牙克石市高二重点班上期中语文试卷

内蒙古牙克石市高二重点班上期中语文试卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共4题；共8分)1. （2分） 下列各句中，加线的成语使用恰当的一项是（ ）A . 在天山地区，牧民们都喜欢放马南山 ， 因为天山南麓有大片丰沃的草场和洁净的水源，而且阳光充足。B . 同学们，考入大学仅仅是一个新的起点，让我们志存高远，学海无涯苦作舟，在老师们的推波助澜下，直挂云帆济沧海！C . 在伦敦奥运会男子1500米自由泳决赛中，孙杨一路领先，始终以快于世界纪录的速度稳步前进，其他选手只能望其项背。D . 土耳其举重选手穆特鲁身高只有1.50米，多次参加世界男子56公斤级举重比赛，拿金牌如探囊取物 ， 人送绰号“举重神童”。2. （2分） 下列各句中，没有语病的一句是（ ）A . 要培养学生善于思考、善于发问、善于质疑的良好习惯，反对迷信、反对盲从、反对抄袭等不良学风。B . 通知要求各单位一把手亲自抓环保工作，并将其纳入考核干部政绩的重要内容，实行一票否决制。C . 我国约近百分之六十左右的青年认为“诚实守信”“助人为乐”是优秀的传统美德，是做人的基本准绳。D . 为方便广大学生及家长了解国家教育收费政策，接受广大群众对教育乱收费问题的投诉或举报，教育部日前开通了教育乱收费举报电话。3. （2分） (2016高三下浙江模拟) 依次填入下面一段话文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）价值迷失的一个重要表现是娱乐化、泡沫化。_，_，_，_。_，_，文化表现为轻浮的喧嚣、肤浅的热闹。难怪有学者尖锐地指出，文化越是泛滥，就越失去独立的尊严和品格。从娱乐化到泛娱乐化再到愚乐化我们的文化生产和消费尽管有着几何级数的增长大师级的艺术家寥寥无几但与真正的繁荣仍有距离从泡沫化到泛泡沫化再到飞沫化史诗性的作品屈指可数A . B . C . D . 4. （2分） 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）针对大多数学生缺乏生活经验，不会与人相处，不懂如何面对困难的教育现状。很多专家建议为学生补上生活教育课。主张“补上生活教育这一课”，用意当然很好。在我们所有的课堂上，都包含着生活但如果学校教育能遵守常识，遵守教育法规同样，在我们的教育中，应当有“人”“教”和“学”双方才有可能在教育过程中摆脱那种不成熟的状态则未必要另开一门“生活教育课”因为人类需要的知识来自无比丰富的生活只有把受教育者当作人A . B . C . D . 二、 现代文阅读 (共2题；共18分)5. （6分） (2017高三上莒县开学考) 阅读下面的文字，完成下列小题。“和而不同”：文化发展的必由之路在中国古代，“和而不同”是处理不同学术思想派别、不同文化之间关系的重要原则，是学术文化发展的动力、途经和基本规律。春秋战国时期，中国出现了诸子蜂起、百家争鸣的局面。在一些有宏阔眼光的学术史学家看来，“此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳”。即认为各家的理论目标是一致的，都是为了治理好国家，只是所采取的方法和理论根据不同而已。这恰恰说明了“天下同归而殊途，一致而百虑”、“道并行而不悖”的道理。汉代史学家班固更加明确地指出，各家“其言随殊，辟犹水火，相灭亦相生也；仁之与和，相反皆相成也”。在他看来，各家的观点虽有差别和对立，但又是互相启发、互相借鉴、互相促成的。只有以博大的胸怀兼容百家，取长补短，和而不同，才能收到治理好国家的实效。我国古代的许多学者，都从历史经验和自己的实践中得出了与班固大致相同的认识，肯定“相反相成”、“相灭相声”是学术发展的规律。他们认为，不仅要看到各种不同的文化、学派、理论、观点之间的分歧和殊异，同时也看到它们之间的联系与一致、共同之处，因此互相交流、对话、讨论不仅是必要的，而且只有通过不同思想观点的互相诘难、互相启发、互相补充、互相吸收，学术理论才能得到发展。东汉学者仲场统指出：“同于我者何必可爱，异于我者何必可憎。”因此，党同伐异三不可取的。北宋的苏轼曾经对王安石提出尖锐批评，认为“王氏之文，未必不善也，而患在于好使人同己。自孔子不能使人同，颜渊之仁，子路之勇，不能以相移，而王氏欲以其学同天下。地之美者，同于生物，不同于所生。惟荒瘠斥卤之地，弥望皆黄茅白苇，此则王氏之同也”。苏轼与王安石在政治态度和学术思想方面都有严重分歧，他对王安石的批评是否客观公允暂且不论，但他认为在学术文化上不能搞“专同”，不能搞思想“一统”的话却是讲得很有道理的。容不得对立的思想学派存在，企图用一种学说来“同天下”，那么就如同在盐碱地上只长着一片黄茅白苇一样地单调，学术文化发展的生机也就被扼杀了。明清之际的思想家黄宗羲在总结中国学术发展的历程时，对“和而不同”的文化发展规律有深刻的理解，提出了“一本万殊”的学术史观。在他看来，学术思想上的各种观点，包括“相反之论”、“一偏之见”，都有其存在的价值，都可以启发思想，促进认识的发展，学者就是要善于从“不同”处发现“同”，认识到真理的绝对性与相对性、“一本”与“万殊”其实是统一的。如果不能正视差异、矛盾(“相反之论”)的存在，一定要使认识“出于一途”，那么智慧的“灵根”就会衰萎枯竭。他的“以水济水，岂是学问”的质问直接承继了先秦“尚和去同”的思想，有力地批判了“依门傍户、依样葫芦”的教条主义和传统经学思维方式。以上所引资料，说明中国古代的许多学者都对“和而不同”的学术文化发展规律已有相当深刻的认识，作过不少精辟的论述。简单地说，“和而不同”就是“相反相济”、“相反相成”、“相灭相生”、“一本万殊”，在学术思想上要允许不同意见、“相反之论”存在，通过“以他平他”的交流与交锋，互相启发，取长补短，从而达到“和”即对立面的统一，或多样性的统一。当然，“乐己之同，恶己之异”，必欲使天下学问“出于一途”，追求学术思想上的“专同”、“一统”的现象也在中国历史上屡见不鲜，这就是为封建统治者所支持的“同而不和”的文化观。“和而不同”的辩证文化观正是在与这种追求绝对同一的形而上学文化观作斗争的过程中产生和发展起来的。历史实践证明，正是由于“和而不同”符合学术思想发展的客观规律，也符合在中国古代早已形成的“尚和去同”的价值取向，所以才能够为广大群众和知识分子所接受，形成为中国文化的优良传统，起着推动学术发展的积极作用。（节选自2017315传统文化研究，有删改）（1） 对文中“和而不同”文化观理解有误的一项是（ ） A . “和而不同”是一种辩证的文化观，在学术思想上它不仅允许不同意见，甚至相反意见的存在，强调各种不同学派、不同文化在相互交流碰撞中达到对立面的统一，或多样性的统一。B . “和而不同”文化观符合学术思想发展规律，是我们先辈处理不同学术思想流派、不同文化之间关系的重要原则。C . “和而不同”文化观体现中国古代早已形成的“尚和去同”的价值取向，因而为广大群众和知识分子所接受，形成为中国文化的优良传统，并推动了我国学术发展。D . “和而不同”文化观是我国文化的优良传统，它是与封建统治者所支持的“同而不和”文化观的斗争过程中产生和发展起来的。（2） 下列分析和理解，不符合原文的一项三（ ） A . 在一些眼光独到的学术史学家看来，春秋战国时期诸子百家学说虽然方法和理论根据不同，但其理论目标是一致的，都是为了治理好国家。B . 我国古代学者肯定“相反相成”、“相灭相生”是学术发展的规律，这和班固对百家的认识大致相同，都是认为“和而不同”的思想促进了学术理论的发展。C . 文章引用东汉学者仲长统的话和苏轼对王安石的尖锐攻击，说明学术文化要充满生机就必须有“和而不同”的胸怀。D . 思想家黄宗羲“一本万殊”的学术史观深刻反映“和而不同”的文化发展规律，有力地批判了“依门傍户、依样葫芦”的教条主义和传统经学思维方式。（3） 依据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A . 根据文章观点，历史上秦始皇“焚书坑儒”、汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”的做法违背了“和而不同”的文化观，是中断先秦诸子百家争鸣的繁荣局面的重要原因，阻滞了中国文化的发展。B . 在学术领域只要持有宽阔的胸怀，承认并允许不同学术思想流派并存，就可以推进学术文化的发展与繁荣。C . 一种科学的文化观，应该符合广大群众的需要，体现文化发展的规律，才可能成为一种优良的传统，在推进学术发展方面起积极作用。D . 在现代新历史背景下，我们的民族文化要长足发展，就必须摒弃“依门傍户、依样葫芦”的教条主义和传统经学思维方式，推行“和而不同”的文化观。6. （12分） (2017高三下银川模拟) 阅读下面的文字，完成下列小题。路遥的“平凡世界”厚夫1986年夏，在平凡的世界第一部发表大体有眉目后，路遥决定去南方的广州逛几天。一来，自己这几年埋头创作，对中国社会的变化不是很敏感，亲自到改革开放最前沿的广东走走，现场感受那里的变化，寻求心灵体验，对接下来的创作有好处；二来，即将开工的第二部是写改革开放大潮下我国北方城乡底层人物的梦想与追求，不了解中国改革开放最前沿地区社会生活的变化，又如何把握？路遥就是这样一位严肃的现实主义作家，他是在深入生活体验与感受的基础上进行合理的文学想象，而不是不负责任地随意胡编乱造。在广州的每一天，他都把自己的见闻与观感写到笔记本上。笔记本写满了，他对同行的王天乐说：回吧，犁地的绳子等着我哩于是，他们又回到西安。该想到的都想到了，该做的准备工作也告一段落了。路遥又决定去一趟长安县柳青墓，看看长眠在那里的柳青老人。从文学起步的那天起，路遥就受到柳青各方面的影响，包括精神姿态，包括创作风格。这次，在平凡的世界三部曲的第二部即将开始创作之时，路遥去柳青墓显然是有目的的，而不是平平常常的祭扫。很多年后王天乐这样回忆道：“回到西安后，路遥忽然要领我去一趟长安县的柳青墓。路遥好像对柳青墓地特别熟悉，哪里又多长了几根草都能说清楚。他在柳青墓前转了很长时间，猛地跪倒在碑前，放声大哭。”路遥在柳青墓前为什么放声大哭？到底想了些什么，说了什么？这些已经永远是历史之谜了。不过，按照路遥的性格来推断，他一定向柳青老人汇报自己的创作情况以及今后的创作决心。路遥经常给朋友们说，作家要突破的永远是自己；作家在拳击台的对手就是自己，要不停地战胜自我。柳青生前也经常告诫作家：文学是愚人的事业，文学是以六十年为一个单元。如今，在长篇小说创作进入“前不着村，后不着店”的沼泽之时，路遥虽是位精神硬汉，但也更需要柳青赐予特定的精神力量!路遥每天都沉浸在自己精心建构的虚拟文学世界中，与小说中的人物倾心对话。第二部是写改革开放以后中国北方城乡人物的奋斗与悲欢离合，该出场的人物都已悉数出场了，他们在路遥精心搭建的文学舞台上尽情地展现自己。故事在路遥的笔下不断延伸，人物在路遥笔下不断丰满，他的第二部不断接近目标。在第二部初稿的最后创作过程中，路遥明显地感到自己身体变化呈加速度状态苍老许多不用说，走路的速度力不从心，眼睛仍在发炎，难受得令人发狂。他感到这来自身体内部的变化正在让所谓的“青年时代”在瞬间就此永远结束。他还吟起俄罗斯诗人叶赛宁的诗句：“不惋惜，不呼唤，我也不啼哭；金黄色的落叶堆满了我心间，我已经再不是青春少年”写到最后，路遥大声给三弟王天乐朗读起来。他的眼里闪着泪花，王天乐的眼里也闪着泪花。路遥笔下倾注了无限情感的中国农民，已经开始新的生活了（节选自厚夫路遥传，有删改）相关链接：随着城市和农村本身的变化和发展，城市生活对农村生活的冲击，农村生活对城市生活的影响，农村生活城市化的追求倾向，现代生活方式和古老生活的冲突，文明与落后，新的思想意识和传统观念的冲突等，构成了当代生活的一些极其重要的内容。（路遥路遥自传）什么是人生？人生就是永不休止的奋斗！只有选定目标并在奋斗中感到自己的努力没有虚掷，这样的生活才是充实的，精神也会永远年轻。（路遥平凡的世界）（1） 下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（ ）A . 广州之行，让路遥感受到了改革开放最前沿地区社会生活的变化，为创作平凡的世界第二部作了准备。B . 路遥写作前专程祭拜柳青，在柳青墓前放声痛哭，这是向前辈汇报自己的创作情况以及今后的创作决心。C . 路遥认为作家应该突破自我，不停地战胜自我；在精神姿态，创作风格上都应当有所创新，突破前人。D . 路遥是一位用生命写作的作家。当这位“精神硬汉”发现青春不在之时，他感到了自己的苍老和力不从心。（2） 从选文内容看，路遥的作品及文学创作具有怎样的特点？请简要概括。（3） 写到平凡的世界第二部的最后，路遥高声朗读，眼里充满了泪花。从选文内容看，路遥的眼泪里饱含了哪些情感？请简要概括分析。三、 文言文阅读 (共1题；共11分)7. （11分） (2016高三上武威期中) 阅读下面的文言文，完成以下题。富弼，字彦国，河南人。初，母韩有娠，梦旌旗鹤雁降其庭，云有天赦，已而生弼。少笃学，有大度，范仲淹见而奇之，曰：“王佐才也。”以其文示王曾、晏殊，殊妻以女。仁宗复制科，仲淹谓弼：“子当以是进。”举茂材异等，授将作监丞、签书河阳判官。通判绛州，迁直集贤院。康定元年，日食正旦，弼请罢宴彻乐，就馆赐北使酒食。执政不可，弼曰：“万一契丹行之，为朝廷羞。”后闻契丹果罢宴，帝深悔之。时禁臣僚越职言事，弼因论日食，极言应天变莫若通下情，遂除其禁。庆历二年，为知制诰，纠察在京刑狱。会契丹屯兵境上，遣其臣萧英、刘六符来求关南地。朝廷择报聘者，皆以其情叵测，莫敢行，夷简因是荐弼。欧阳修引颜真卿使李希烈事，请留之，不报。弼即入对，叩头曰：“主忧臣辱，臣不敢爱其死。”帝为动色，先以为接伴。英等入境，中使迎劳之，英托疾不拜。弼曰：“昔使北，病卧车中，闻命辄起。今中使至而君不拜，何也？”英矍然起拜。河朔大水，民流就食。弼劝所部民出粟，益以官廪，得公私庐舍十余万区，散处其人，以便薪水。官吏自前资、待缺、寄居者，皆赋以禄，使即民所聚，选老弱病瘠者廪之，仍书其劳，约他日为奏请受赏。率五日，辄遣人持酒肉饭糗慰藉，出于至诚，人人为尽力。山林陂泽之利可资以生者，听流民擅取。死者为大冢葬之，目曰“丛冢”。明年，麦大熟，民各以远近受粮归，凡活五十余万人，募为兵者万计。帝闻之，遣使褒劳，拜礼部侍郎。弼曰：“此守臣职也。”辞不受。前此，救灾者皆聚民城郭中，为粥食之，蒸为疾疫，及相蹈藉，或待哺数日不得粥而仆。自弼立法简便周尽，天下传以为式。弼为相，守典故，行故事，而傅以公议，无容心于其间。当是时，百官任职，天下无事。六年三月，以母忧去位，诏为罢春宴。故事，执政遭丧皆起复。帝虚位五起之，弼谓此金革变礼，不可施于平世，卒不从命。英宗立，召为枢密使。后请老，加拜司空，进封韩国公致仕。元丰六年八月，薨，年八十。（节选自宋史富弼传）注：夷简：吕夷简，时任宰相。（1） 对下列句子中加横线的词的解释，不正确的一项是（ ）A . 听流民擅取 听：听任B . 天下传以为式 式：格式C . 弼为相，守典故 典故：先例D . 帝虚位五起之 虚位：空着职位（2） 以下各组句子中，全部能表现富弼“王佐”之才的一组是（ ）少笃学，有大度极言应天变莫若通下情主忧臣辱，臣不敢爱其死凡活五十余万人，募为兵者万计遣使褒劳，拜礼部侍郎自弼立法简便周尽A . B . C . D . （3） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A . 富弼自幼好学，才华出众。范仲淹非常赏识他，认为他是“王佐才”；晏殊在看了他的文章之后把女儿嫁给了他；他在制科考试中获得了优异成绩。B . 富弼见识卓越，虑事周详。康定元年发生日食之后，他建议撤除宴会舞乐，在驿馆中招待使者，执政者未采纳此建议，而契丹却撤除宴乐，令朝廷蒙羞。C . 富弼忠于朝廷，勇于担当。契丹屯兵边境，派遣使者谋取隔占宋朝国土，富弼不顾朝臣的一致拦阻，挺身而出，为主分忧，接待应对契丹使者，据理力争。D . 富弼变革创新，救民水火。河朔大水，灾民流离，食宿无着，他一改前人聚民施粥的陈旧方式，调动官、民之资，养生丧死，成效显著。（4） 把文中划横线的句子翻译成现代汉语朝廷择报聘者，皆以其情叵测，莫敢行，夷简因是荐弼。弼劝所部民出粟，益以官廪，得公私庐舍十余万区，散处其人，以便薪水。四、 诗歌鉴赏 (共1题；共7分)8. （7分） (2019高一下菏泽月考) 阅读下面这首宋诗，完成下面小题 破阵子贈行宋辛弃疾少日春风满眼，而今秋叶辞柯。便好消磨心下事，莫忆寻常种后歌。可怜白发多。明日扶头颠倒，倩谁伴舞婆娑。我定思君拚瘦损，君不思兮可奈何，天寒将息呵。【注】该词是作者失意闲居信州时所作。扶头：酒醉状。李清照念奴娇：“险的诗成，扶头酒醒，别是闲滋味。”拚：甘愿之意。（1） 下列对这首词的赏析，不正确的一项是（ ） A . 上片首二句用年少时的满眼春光与而今的秋叶离开树枝形成对比，语言含蓄蕴藉。B . 下片首二句生动形象地描写了词人醉酒的情状，表达了借酒浇愁、及时行乐的思想。C . 结句“天寒将息呵”，笔锋一转，与前面形成顿挫，读来显得波澜起伏，跌宕有敛。D . 以议论为词是辛词的特色之一，本词引议论性的语句入词，论随情至，富有表现力。（2） 本词抒发了作者哪些思想感情？请结合诗句分析。 五、 默写 (共1题；共5分)9. （5分） (2017吉林模拟) 补写出下列名篇名句中的空缺部分屈原离骚中“_ ， _”，两句表明自己追慕先贤、愿保持清白献身正道的决心。过零丁洋中，作者从国家和个人两方面，发出感慨的句子“_ ， _”虞美人中，李煜用比喻这样描写自己的愁情“_”六、 语言表达 (共2题；共10分)10. （5分） 根据首尾语句，发挥想象，有创意地补写其中一段文字，100字左右。苍天有裂，补天迫在眉睫；苍生有苦，女娲忧心如焚！面对万民翘盼， 。只见，青冥浩荡，四海升平，万物回春，人们载歌载舞。11. （5分） 下图是北京奥运会的会徽，它是从1985件全球应征的有效作品中脱颖而出的，并在众多专家的帮助下进行了多次修改而最终产生的。它的成功之处就在于“当世界另一端的人第一眼看到它的时候，就会感觉到这是中国的，能传达出基于悠久历史传统沉淀之上的现代感”。请你探究一下该会徽是如何传达出我国悠久历史传统文化的。答：七、 作文 (共1题；共5分)12. （5分） 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。费孝通老先生在80寿辰聚会上，曾经意味深长地讲了一句16字箴言：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭。第 14 页 共 14 页参考答案一、 选择题 (共4题；共8分)1-1、2-1、3-1、4-1、二、 现代文阅读 (共2题；共18分)5-1、5-2、5-3、6-1、6-2、6-3、三、 文言文阅读 (共1题；共11分)7-1、7-2、7-3、7-4、四、 诗歌鉴赏 (共1题；共7分)8-1、8-2、五、 默写 (共1题；共5分)9-1、六、 语言表达 (共2题；共10分)10-1、11-1、七、 作文 (共1题；共5分)12-1、