石家庄市高三下学期语文一模试卷C卷

石家庄市高三下学期语文一模试卷C卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 现代文阅读 (共3题；共32分)1. （6分） (2017高三上集宁期末) 阅读下面的文字，完成后面各题。我国古代的士人阶层，或置产、或传学、或立德、或垂训，为“使子弟佳”大费苦心，诉诸文字，便形成了丰厚的“家训”遗产。最早成系统的“家训”之作，当推东汉著名学者班昭的女诫。该书提出了妇女的“四行”，即德、言、容、功，并解释说：“夫云妇德，不必才明绝异也；妇言，不必辩口利辞也；妇容，不必颜色美丽也；妇功，不必工巧过人也。清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德。择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言。盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容。专心纺绩，不好戏笑，洁齐酒食，以奉宾客，是谓妇功。”这就是后世备受批判的“四德”了。其实平心而论，这“四德”在它的时代背景，并不显得苛刻；甚至大部分仍然切合当今社会对女性的一般期待，比动辄以“女汉子” “吃货”自居的怪风，不知雅正多少。在人格平等的基础上，女性不妨看看女诫，择其善者而从之。须知女性对家风的养成，作用恐怕要大于男性。颜氏家训一般被认为是最具代表性的“家训”著作，作者颜之推。内容分为子弟教育、家庭关系、道德修养、为人处世、讨论学问等方方面面。其论教子：“吾见世间，无教而有爱。饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应诃反笑；至有识知，谓法当尔，骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨；逮于成长，终为败德。”谈学习经验，说“人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。”他举自己的例子：“吾七岁时，诵灵光殿赋，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。”总之，谆谆善诱，论理通达，常举所知所见之事以为例证，足见其用心之敦厚，我们学其事理，更可学其敦厚。了凡四训在“家训”类著作中知名度最高，充满了正能量。其作者袁黄，号了凡，幼逢异人，算定某年应某试、得第几、任何官、某岁寿终、竟无子嗣，因为一一效验，所以便安分守己，不多贪求。一日拜访云谷禅师，云谷笑其只是个“凡夫”，曰：“但惟凡人有数；极善之人，数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。汝二十年来，被他算定，不曾转动一毫，岂非是凡夫？”又说：“命由我作，福自己求。务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神。从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身也。”从此之后，了凡行善积德，终于赢得了升官、延寿、得子等等诸多福报。佛教的因果观于世道人心的警戒与鼓励作用，不知世间何物可以比拟。即退一步不讲因果，了凡先生信命而不为命数所限、勇猛精进的精神，真足以振奋精神。“从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生”，真足以开拓万古心胸！这最后一段话，真能荡人心魄，使人勇猛精进！时至今日，“家训”“家教”“家风”的缺失，造成某些年轻人无所敬畏，没有规矩。其实，个人性格、行为习惯、思维模式都是在家庭中养成的，家庭教育是学校教育和社会教育的基础。在现代文明的背景之下，我们倡导“家训”“家风”“家教”，绝不是提倡以“家庭”“伦理”的“道义责任”，去侵犯公民的权利，去绑架家庭成员的生活，而是要告诫民众：我们迫切需要的德性、教养、规矩，的确要以家庭为最重要的养成之所！这也是读“家训”、立“家教”、养“家风”的主旨所在！（摘编自池玉玺谈谈我国的几本重要“家训”）（1） 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ） A . 我国古代的士人阶层，为“使子弟佳”付出种种努力，可谓大费苦心，训诫诉诸文字，便形成了丰厚的“家训”遗产。B . “妇德”并不强求才明绝异，而是重在清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法；妇功，也不苛求工巧过人，而是强调专心纺绩，洁齐酒食。C . 其实平心而论，“四德”不仅在它的时代背景下，并不显得苛刻，而且大部分仍然切合当今社会人们对他人的一般期待。D . 妇女解放不代表妇女放纵，动辄以“女汉子”“吃货”自居的做派，与备受批判的“四德”比起来，实在有失雅正。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A . 父母对子女该禁止的就要禁止，该诃责就要诃责，否则子女将养成骄纵的坏习惯，及至长大，他们的德行也就败坏了。B . 颜之推常举所知所见之事以为例证，在子弟教育、家庭关系、道德修养、为人处世、讨论学问等方方面面，体现敦厚的事理。C . 云谷禅师告诉了凡：只有凡人才有“数”，极善之人与极恶之人，“数”皆拘他不定。这是想激励了凡做极善之人，改变命数。D . “从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生”，这一段话闪耀古今，无论何时读起来，都能荡人心魄，使人勇猛精进。（3） 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A . 女性对家风的养成，作用恐怕要大于男性，所以在人格平等的基础上，女性看看女诫，择其善者而从之，是很有必要的。B . 颜氏家训中出现灵光殿赋的记述，了凡先生受到云谷禅师的点化，这都从某种意义上表明佛教的因果观于世道人心有重要的警戒与鼓励作用。C . 时至今日，一些败坏社会风气的“官二代”“富二代”着实让人痛心，这与 “家训”“家教”“家风”的缺失不无关系。D . 在现代文明的背景之下，我们重读经典家训，是为了告诫民众：我们迫切需要的德性、教养、规矩，的确要以家庭为最重要的养成之所！2. （6分） (2017高二下曲靖期中) 阅读下面的文字，完成下列小题。散文作为自由的话语、最初就是历史学和哲学叙述的文体承载方式，与历史学和哲学有着亲缘性关系，但是，人们常常关心其诗学和美学意义，而很少关心散文和哲学之间的关联。散文中可以有哲学的思维、认识和发现，但是，散文文体毕竟不能真正代替哲学文体，散文中有哲理，或哲学中有散文，应该是二者关系的基本表达。在话语表达中，散文必须以情感表达为主调，而哲学必须以理性解释为主调。这就是说，散文是情感与思想的自由谐和，仅有思想而没有情感，不是散文的本质性要求。哲学与散文之间的关联是内在的，表现为思想与情感间显示着最本原的生命亲近，庄子与孟子就标志看中国哲学与散文之间最古老的联系。庄子不是借助纯粹概念的分析来表达思想，而是善于借助形象和寓意之间的关联，揭示深刻的人生奥秘，虽然他的散文中也有一些概念。孟子的说理，带着人生的全部激情，并正视人性的善良和伟大说理，因而，情感因素的参与，使孟子本身具有抒情的力量。中国古代思想的诗歌源头和散文源头，使古老的思想始终保持激情创造与诗意抒情的力量，当然，思想发展到后来，逐渐与诗性分离，走上了专门化道路。而在中国文化史上，导致这一转变的文化英雄，则不太容易确定。但是可以肯定，是哲学家导致了这种根本性转变。在西万，哲学与散文之间的关联，可以通过柏拉图、亚里士多德等的著作获得深刻说明。尽管柏拉图排斥诗人的合法地位，但他的思想确实始终富有“纯洁的诗思”，而且，历史生活实践也在不断证明着这种思想的原创性和独特的生命活力。由于思想和情感分属不同领域，确有根本性区别，因而，纯粹的哲学史，往往给予人异样的错觉，仿佛哲学家都超越了人的情感。从他们的非哲学性叙述中，不仅能够获得哲学性体悟，而且能真正地理解他们的人格精神、生存勇气和文化气度。亚里士多德彻底抛弃了思想与科学中的“诗性因素”，使哲学表述获得了自身的思想逻辑，从而形成了纯粹的对话形式。思想获得这种逻辑形式，虽变得确定，但这种思想的理解与接受，也因此变得困难。思想走上了科学的道路，背离了诗性的智慧，这实际上让情感的领地由文学家独占了。一部分哲学家既然热衷于“诗性思维”与“逻辑思维”，就只能双向思维了，即在作纯粹逻辑思考时，就以“诗性智慧”作些调节，而在进行诗性思考与表达时，又不得不赶紧回到纯粹逻辑思考的领地，因此，内心的冲突，在这种智慧表达中留下了鲜明的印迹。从中可以看出，散文与哲学之间，具有亲密而紧张的关系。一方面“诗性”使“哲思”充满魅力，另一万面又阻止哲学变成“纯粹的思”，扼杀了枯燥的概念的强权。相对而言，对人类思想产生广泛影响的，仍是那些葆有诗性智慧的思想家。（摘编自李咏吟创作解释学）（1） 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ） A . 散文与哲学有着密切的联系，但是，这种联系并未受到人们应有的重视，人们往往更看重散文的诗学和美学意义。B . 散文话语表达的主调必须是情感表达，散文要求情感和思想的关系是自由和谐的，真正的散文不应是有思想而无情感的。C . 在表达散文思想的时候，庄子会发挥借助形象、寓意间关联的特长，但这并不意味着他在表达的过程中完全脱离了概念。D . 孟子在说理时并不回避人性的善良、崇高等情感因素，若是在表达思想时抒情性再强些，就会使孟子更具感染力。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A . 虽然诗人的合法地位受到柏拉图的排斥，但“纯洁的诗思”却使柏拉图的思想保持着原创性和生命活力，并从未离开。B . 在纯粹的哲学性叙述中，我们常常会产生哲学家都超越了情感的错觉，并不能真正懂得他们的人格精神、生存勇气和文化气度。C . 纯粹的对话形式摆脱了情感因素对思想表达的影响，使思想变得明确而肯定，但也使对话形式自身变得更加难以理解和接受。D . 所有热衷于“诗性思维”与“逻辑思维”的哲学家，在作纯粹逻辑思考或者进行诗性思考与表达时，都不免会有内心的冲突。（3） 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A . 散文中有哲理，哲学中也有散文，哲学与散文之间的关联有着内在性，并通过思想与情感之间最本原的生命亲近表现出来。B . 诗歌和散文对中国古代思想一直发挥着涵养的作用，所以最终思想虽然与诗性分离，但仍葆有激情创造与诗意抒情的力量。C . 亚里士多德彻底抛弃了思想与科学中的“诗性因素”，使思想走上了科学的专门化的道路，是西方文化史中的文化英雄。D . 虽然思想最终背离了诗性智慧，但有些思想家仍然可以借助“诗性”使“哲思”充满魅力，对人类思想产生广泛的影响。3. （20分） (2016高三上朝阳期中) 阅读下面的文章，完成文后各题千里靴多年来，我尤为迷恋童话中的器物，魔力的碗、银灰色的万能咒语、会说话的苹果树它们的神秘之美，在于永远不会被人目睹。宝葫芦的秘密是我看过无数遍的电影，没记牢其中的教育意义，但却只惦念着那件消失的宝物宝葫芦。假设只能拣选一件宝物，我才不要什么会下金蛋的鹅或无所不知的镜子，童年时最令我渴慕的，是一双千里靴。我把它套在脚上，追得上雨后的彩虹拱桥。作为乖顺得近于自闭的孩子，这大约体现了内心无声息的反抗吧。记得有一年，和家人去海边度假。白天受了冷落和委屈，觉得父母不爱我，我决定偷偷出走，以伤害自己的方式完成对他们的报复我忘了，只有在他们爱我的前提下，这种报复才是有效的。晚上蹑手蹑脚地爬起来，世界黑得吓人，那种无边的威严使我不得不放弃计划。听到潮声，我趴在窗边，向外张望。夜色中的大海，有着巨兽幽暗而褶皱的皮，礁岩仿佛是它换气的鼻孔。我深怀恐惧，唯一的安慰是在海平线那端，月亮天使有张镀金的脸。那个晚上，我默默祈祷一双千里靴，送我到任意的彼岸。是的，为我向往的总在彼岸，可我难以跨越眼前的危险。千里靴，千里靴，刀山火海一越而过。斗火龙、战水怪的勇士，总是不能缺一双千里靴借以逃生。如果套上千里靴，我就可以从容跨越重重障碍，跨越挫折和险境，甚至跨越令人不耐烦的成长和生死然后，让叶芝的诗在墓碑上将我安慰：“现在我可以枯萎而进入真理。”对千里靴的渴望，相当于成长上的揠苗助长 ， 我借此躲避或巨或微的创痛。童话里，中途打开篮子，里面的礼物会变成蛇蝎，只有坚持到终点才能获得闪耀的珠宝。我曾想，如果有了一双千里靴，人转瞬就到达终点，不必与自己的好奇心交战，最后作为失败者被惩罚。千里靴把万重山水变成地图旅行，其实是一种急工近利的交通工具和行动道具。说到底，千里靴是没有耐心的产物。我曾坐在高空，想象飞机就是一双工业千里靴跨越峰峦、河流和穿插其间的小小村落，但我永远看不见大地上真正的脸和表情，即使拥有俯瞰众生的天堂般的视角，我看云卷云舒，依然是形而上中必然的单调。随着年长，我对千里靴的速成神话，抱有了怀疑。“听君一席话，胜读十年书”之类的致理名言 ， 除了是恭维之辞，还是典型的偷懒技巧，希望以“一席话”的速效省却“十年书”的苦功，这“一席话”就是语言上的千里靴。如果对倾听者有所点醒，只应是“十年书”之后的“一席话”，面对空白的痴脑，当头棒喝也没用。一个转瞬生死的人被称为夭折，他无权谈论或盛或衰的沿途风景。我越来越崇尚慢的技艺。慢是比常规动作更优雅的一种节奏，就像电影中的慢镜头，会使平凡场景凸现诗意。慢是对时间的漠视，所谓永远，就是慢到极处。千里靴还是我梦寐以求的宝吗？或许像蚯蚓一样缓慢地把土吃进去，才能开辟一条真正为自己所消化的路。或许我这样探讨，有偷换概念之嫌，因为童话人物穿上千里靴的目的，主要是为了逃亡。对于这种目的，速度是第一要义，走马同时想观花，当然是奢侈得危险的妄念。但我当年阅读童话时产生的怀疑一直沿续：为什么扔下梳子变成森林，扔下镜子变成河流，却总是阻挡不了追随而至的魔鬼？既然我们已经穿上了窃取来的千里靴，为什么魔鬼转眼就能离我们如此之近？魔鬼光脚不穿鞋，他凭什么跑得那么快又不流血？千里靴让我隐约怀疑法器的失效，不幸的主人公仿佛是在梦里无望地逃生，精疲力尽地刚刚赶到一个安全地点，不容喘息，追杀的人又来了。千里靴原来的主人是魔鬼。如果魔鬼能一步千里，他不会视千里靴为宝物，如影随形的本领，他自身就具备了，又何需一个外在之物？如同孙悟空不会把一个能把自己送上天际的东西当宝物，因为他一个筋斗云就抵达了。如果穿上千里靴逃走时还是被光脚的魔鬼一再追上，那只能说明这是一个失效的宝物，实际功用远非传说中那么神乎奇神。如果这是一个失效的宝物，那魔鬼根本不会珍藏，更别提跋山涉水地去追讨。那么为什么，我们已经穿上千里靴，却如此轻易地一再地被魔鬼紧跟呢？我后来才领悟，童话中难以自圆其说的地方，恰恰埋藏更深的隐喻。在漫长的灵魂自我建设中，当我一次次试图摆脱内心的种种邪念，朝着更美好和澄明的方向行进每每过程却如此困难，结果却如此失败，我仿佛能感到魔鬼的体重和窃笑。猜对了，穿着千里靴跑得再快、跑到天涯也没用，因为我们身上一直背负着魔鬼，他一伸手，就轻易拍上我们的肩。（取材于周晓枫的同名散文） （1） 文中划线的词语，书写正确的一项是（ ）A . 揠苗助长B . 急工近利C . 致理名言D . 神乎奇神（2） 下列对作品内容的理解，正确的两项是（ ）A . 由于童年时乖顺自闭，因此得不到父母的爱，作者十分迷恋童话中的宝物。B . 因为恐惧成长过程中的创痛和失败，作者希望可以借助千里靴来逃避长大。C . 童话中的千里靴引发作者想象，飞机就是可以快速飞越千山万水的“千里靴”。D . 与快相比，慢更优雅，能使平凡场景凸现诗意，能让人更好地欣赏沿途风景。E . 文中引用了大量的童话故事，充满生动的童趣，同时增添了厚重的文化底蕴。（3） 文中说“千里靴是没有耐心的产物”，请结合上下文简要分析这句话的含义。（4） 作者认为“听君一席话，胜读十年书”是典型的偷懒技巧，你是否同意这种观点？请简要说明理由。（5） 本文写了作者对“千里靴”的认识和态度的几次转变。请分别概括。二、 文言文阅读 (共1题；共11分)4. （11分） (2019高一下合肥期中) 阅读下面的文言文，完成各题。 居易字乐天，太原下邽人。弱冠 ， 名未振，观光上国，谒顾况。况，吴人，恃才少所推可，因谑之曰：“长安百物皆贵，居大不易。”及览诗卷，至“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”，乃叹曰：“有句如此，居天下亦不难。老夫前言戏之耳。”贞元十六年，中书舍人高郢下进士、拔萃，皆中，补校书郎。元和元年，作乐府及诗百余篇，规讽时事，流闻禁中。上悦之，召拜翰林学士，历左拾遗。时盗杀宰相，京师汹汹。居易首上疏，请亟捕贼。权贵有嫌其出位，怒。俄有言：“居易母堕井死，而赋新井篇，言既浮华，行不可用。”贬江州司马。初以勋庸暴露不宜，实无他肠，怫怒奸党，遂失志。亦能顺适所遇，托浮屠死生说忘形骸者。久之，转中书舍人，知制诰。河朔乱，兵出无功，又言事，不见听，乞外，除为杭州刺史。文宗立，召迁刑部侍郎。会昌初致仕 ， 卒。居易累以忠鲠遭摈乃放纵诗酒既复用又皆幼君仕情顿尔索寞卜居履道里与香山僧如满等结净社。疏沼种树，构石楼，凿八节滩，为游赏之乐，茶铛酒杓不相离。尝科头箕踞，谈禅咏古，晏如也。自号醉吟先生，作传。酷好佛，亦经月不荤，称香山居士。与胡杲、吉皎、郑据、刘真、卢贞、张浑、如满、李文爽燕集，皆高年不仕，日相招致，时人慕之，绘九老图。公诗以六义为主，不尚艰难。每成篇，必令其家老妪读之，问解则录。后人评白诗如山东父老课农桑，言言皆实者也。鸡林国行贾售于其国相，率篇百金，伪者即能辨之。与元稹极善胶漆，音韵亦同，天下曰“元白”。元卒，与刘宾客齐名，曰“刘白”云。公好神仙，自制飞云履，焚香振足，如拔烟雾，冉冉生云。初来九江，居庐阜峰下，作草堂，烧丹。今尚存。（选文有删节）注：勋庸：这里指被刺杀的宰相武元衡。科头：不戴帽子，裸露发髻。鸡林国：朝鲜半岛古国名。（1） 下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ） A . 居易累/以忠鲠遭摈/乃放纵诗酒/既复用又皆幼君/仕情顿尔索寞/卜居履道里/与香山僧如满等结净社B . 居易累以忠鲠遭摈/乃放纵诗酒/既复用/又皆幼君/仕情顿尔索寞/卜居履道里/与香山僧如满等结净社C . 居易累/以忠鲠遭摈乃放纵诗酒/既复用/又皆幼君仕情/顿尔索寞/卜居履道里/与香山僧如满等结净社D . 居易累以忠鲠遭摈/乃放纵诗酒/既复用/又皆幼君仕情/顿尔索寞卜居/履道里/与香山僧如满等结净社（2） 下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A . 弱冠，古代男子二十岁行冠礼,表示已经成人,但体还未壮,所以称做弱冠,后泛指男子二十左右的年纪。B . 左拾遗是一个古代官职，主要作用是捡起（皇上）遗漏的东西（政策决策失误），隶属谏诤机构。杜甫曾做过左拾遗。C . 致仕：交还官职，即退休。古代官员正常退休叫作“致仕”，古人还常用致事、致政、休致等名称，盖指官员辞职归家。D . “六义”即诗经中的“六义”，是指“风、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手法，也称“六艺”。（3） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A . 本文开篇以顾况对白居易的前“谑”后“叹”，侧面表现了白居易在诗歌创作上的非凡才华。B . 白居易性格耿直，常上书直言论事，触怒了权贵奸党，这给他的仕途蒙上了阴影，也是他“放纵诗酒”的重要原因之一。C . 白居易的诗歌内容真实，辞句晓畅，风格平易，在当时流传甚广。内至宫廷，外达异邦，诗名远播。D . 白居易居庙堂之上，则“兼济天下”；处江湖之远，则“独善其身”。儒、释两家思想的影响，并存于他人生的各个阶段。（4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 时盗杀宰相，京师汹汹。居易首上疏，请亟捕贼。权贵有嫌其出位，怒。鸡林国行贾售于其国相，率篇百金，伪者即能辨之。三、 诗歌鉴赏 (共1题；共8分)5. （8分） (2017高二上河北开学考) 阅读下面这首宋词，完成下列小题。唐多令刘过芦叶满汀洲，寒沙带浅流。二十年重过南楼。柳下系船犹未稳，能几日，又中秋。黄鹤断矶头，故人曾到否？旧江山浑是新愁。欲买桂花同载酒，终不似，少年游。【注】刘过：字改之，号龙洲道人。南宋爱国词人，与辛弃疾多有交往唱和。安远楼：在今武昌黄鹄山上，又称南楼。黄鹤矶：在武昌城西，上有黄鹤楼。浑是：全是。（1） 下列对本词的理解和分析，不正确的两项是（ ） A . 开头两句写楼外之景。一泓寒水，满目荒芦，“满”、“寒”把萧疏的外景同低徊的心境交融在一起，勾勒出一幅黯淡的画面。B . 本词运用对比手法，将眼前凄冷的景象与二十年前登临南楼的回忆和对故人的追念进行对比。C . “未稳”可见行色匆匆，“又”字更给人以时序催人的忧心、烈士暮年的悲感和无可奈何的叹喟。D . “浑是新愁”，含义丰富：本有旧愁；添了新愁；愁到了“浑是”的程度，极言分量之重。E . 买花载酒，是想要重温少年冶游放荡之乐，然而，“不似”一转，毕竟时过境迁，徒增岁月，无复当年乐趣矣。（2） 此词抒发了词人哪些情感？联系全词作简要分析。 四、 默写 (共1题；共5分)6. （5分） (2017高三上沈阳期末) 补写出下列句子中的空缺部分。 （1） 念奴娇赤壁怀古中，诗人描写周瑜指挥赤壁之战时青春年少的英雄形象的诗句是：“_，_。” （2） 欧阳修在醉翁亭记中，用排偶句“_，_”，描绘出两幅对比鲜明的画面，准确而生动地写出了琅琊山有晦有明、交替变化的朝暮景象。 （3） 庄子在逍遥游一文中，借助“大鹏直上”表达了自己的志向，其中“_”一句后来演变成了一个成语“扶摇直上”。 五、 选择题 (共3题；共6分)7. （2分） 下列各句中，划线的成语使用不恰当的一项是（ ）A . 超级大乐透“奖上奖”活动正在火热进行中，目前已经进入冲刺阶段，还有两期等待大家的参与。大奖花落谁家 ， 让我们拭目以待。B . 中央去年出台了八项规定，一批典型案例被曝光，一批违纪官员受到严惩，干部群众叫好，厉行节约、反对浪费在全社会蔚然成风。C . 干部登录“三网合一”管理平台，可对全乡居民姓名、年龄、从业状况、联系方式、奖惩记录等基本信息和全乡家庭档案信息历历在目。D . 中国新一轮改革在新的起点上启动了。抓住机遇就能赢得战略主动，否则就有可能陷于被动，甚至可能导致积重难返 ， 酿成更大危机。8. （2分） 下列各句，没有语病的一项是（ ） A . 母亲热爱新生儿，并不是因为孩子满足了她的什么特殊的愿望，符合她的想象，而且是因为这是她生的孩子。B . 他不再依赖于接受爱以及为了赢得爱必须使自己弱小、生病或者听话、孤立无援。C . 父爱应该使孩子对自身的力量和能力产生越来越大的自信心，最后能使孩子成为自己的主人，从而能够脱离父亲的权威。D . 一个成熟的人最终能达到他既是自己的母亲，又是自己的父亲。9. （2分） 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）， ， ， 。 ， 。表现在抢座位之类的芝麻小事上，尚且如此，而在比座位更大的利益的争斗上，显示出的惨烈则更令人难以想象。它的结果，是让人变得更自私，让社会变得更暴戾，让世界变得更令人担心。在拼抢中亲人间必须只帮亲不帮理这些丛林原则，是许多人秘而不宣却深入血液的潜规则，也是许多社会问题的根源他们坚信人生是一场血泪的战斗，不输在起跑线上，不争抢就什么都得不到它大大降低了社会的文明等级，而将每个人置于潜在的危险之中但这种美德，与某些人私底下所信奉并传诸孩子们的信条却不一样谦和与礼让，曾是我们社会印在书面写在墙上挂在嘴上的美德A . B . C . D . 六、 语言表达 (共2题；共6分)10. （3分） (2017高三上鞍山模拟) 在下面一段文字横线处补写恰当的词句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。（有人认为道德是拘谨的、枯燥无趣的或较高远的，仿佛是日常生活之外的一件事情。_，否则就不会有这些误会，因此正确认识道德就显得尤为重要。_，也是人生的艺术。所谓生命的和谐，即人生生理心理知、情、意的和谐，亦是自己生命与社会其他人生命的和谐；生命和谐，会做人，做得痛快漂亮，就是_。11. （3分） 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每句不超过15个字。人类建筑史上的三次革命：一曰石材，以欧洲哥特式教堂为代表；二曰木材，以北京紫禁城故宫为代表；_。据考察，永定境内现有各式客家土楼2.3万余座，被誉为“土楼王子”的振成楼，坐北朝南，调节阴阳，遵循八卦理念建造，空间配置妙不可言：_，层层向外伸展，环环互为相接，“楼中有楼”为内通廊圆形结构，“楼外有楼”呈苏州园林式布局。振成楼大门石刻对联开宗名义：“振纲立纪，成德达材”；厅堂两侧楹联颇含哲思：“振作哪有闲时，少时壮时老年时，时时须努力；成名原非易事，家事国事天下事，事事要关心”，这正是客家人对_的权威诠释。七、 材料作文 (共1题；共5分)12. （5分） (2017高一下单县月考) 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。壁上挂着寒暑计。天冷了，里面的水银下降；暖了，它上升。没有差错。人说它是一个好的寒暑计。一天，它怀疑了它的生活：“我为什么要随着气候行动呢。我愿意向上，就向上；我愿意向下，就向下。甚至我愿意休息，休息就是了。我似乎应当尊重自己的趣味。”它决定了这样的自我尊重，不再留意外面的天气了，它在壁上自由行动。于是有人说它是废物，就把它摔在了地上要求选好角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。第 15 页 共 15 页参考答案一、 现代文阅读 (共3题；共32分)1-1、1-2、1-3、2-1、2-2、2-3、3-1、3-2、3-3、3-4、3-5、二、 文言文阅读 (共1题；共11分)4-1、4-2、4-3、4-4、三、 诗歌鉴赏 (共1题；共8分)5-1、5-2、四、 默写 (共1题；共5分)6-1、6-2、6-3、五、 选择题 (共3题；共6分)7-1、8-1、9-1、六、 语言表达 (共2题；共6分)10-1、11-1、七、 材料作文 (共1题；共5分)12-1、