长沙市高考语文模拟考试卷（二）A卷

长沙市高考语文模拟考试卷（二）A卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 语言文字运用 (共5题；共10分)1. （2分） (2017高二上邯郸期末) 下列各句中划线成语的使用，全都不正确的一项是（ ）那是一个刚刚下过雪的冬日，在尚未结冰的西湖旁，一个芝兰玉树般的男子站立在那落满雪花的桂树下。阳朔山柔水媚，景色宜人，秀色可餐。游人来后总是流连忘返，感叹其独得造化神灵的偏爱。懂得付出，不计较吃亏，才是富有的人生；只知道接受，特别是对任何事情都锱铢必较 ， 必是贫穷的人生。近年来，各级地方政府都意识到发展经济不能以牺牲生态为代价，应该兼顾环境和发展，不能目无全牛。如果取得了一点小小的成就便踌躇满志 ， 不但得不到别人的肯定和赞美，反而会让人感到你缺乏修养。教师要树立“尊严教育”的观念，帮助每一位学生形成良好的自尊是每一个教育工作者责无旁贷的职责。A . B . C . D . 2. （2分） (2017高三上江苏开学考) 下列对修辞手法的判断，有误的一项（ ） A . 登高远望，泰山的松树像是和狂风乌云争夺天日，又像是和清风游戏。（比喻）B . 模范不模范，从西往东看，西头吃烙饼，东头和稀饭。（借代）C . 朔风悲边草，胡沙暗虏营。（拟人）D . 大虫见掀他不着，吼一声，就像半天里起了个霹雳，震得那山岗也动了。（夸张）3. （2分） (2017高一上济南开学考) 秦可卿死前入谁之梦托后事？（ ） A . 王熙凤B . 林黛玉C . 薛宝钗D . 李纨4. （2分） (2017高三上江苏开学考) 在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（ ）王羲之不会想到，他的兰亭序，居然发起了一场浩浩荡荡的临摹和刻拓运动，贯穿了其后1600多年的漫长岁月。几乎书法史上所有重要的书法家都临摹过兰亭序。， ， ， ， ， 。永和九年暮春之初的那个晴日，就这样在历史的长河中被放大了一代又一代的艺术家把个人的生命投入进去，转眼就没了踪影面对着这些接力似的摹本，我们已无法辨识究竟哪一张更接近它原初的形迹它容纳了一千多年的风雨岁月，变得浩荡无边但那条河仍在，带着酒香，流淌到我的面前但这已经不重要了A . B . C . D . 5. （2分） 把下列四句话填入横线处，顺序恰当的一项是（ ）在先秦，主要有五种人格理想：墨子的苦行侠人格，；杨朱的贵我人格，；孟子的大丈夫人格，；荀子的君子式人格，；再有一种便是庄子式的人格了：独来独往，不吝去留，若垂天之云，悠悠往来聚散，在一种远离的姿态中显出格外的美丽与洒脱。锋芒毕露，正义在胸平和公正，循规蹈矩赴汤蹈火，摩顶放踵，利天下而为之绝对自我，拔一毛而利天下，不为也A . B . C . D . 二、 文言文阅读 (共1题；共17分)6. （17分） (2019高一上浦东期中) 阅读下文，完成各题。 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（1） 解释下列加下划线词中的意思。 善假于物也_非能水也_（2） 为下列各句中加下划线词选择释义正确的一项。 声非加疾也（ ）A患病 B轻快C劲疾D痛苦而绝江河（ ）A断绝 B横渡C绝对D独一无二的（3） 下面没有通假字的一项是（ ）。 A . 虽有槁暴，不挺者B . 师者，所以传道受业解惑也C . 不如须臾之所学也D . 君子生非异也（4） 把下列句子翻译成现代汉语。 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（5） 文中画线句运用了_和_的修辞手法，阐述了_的道理。 三、 古诗词鉴赏 (共1题；共9分)7. （9分） (2019高三上海淀月考) 阅读下面的诗歌,完成小题。 和徐都曹出新亭渚诗南北朝谢朓，宛洛佳遨游，春色满皇州。结轸青郊路，回瞰苍江流。日华川上动，风光草际浮。桃李成蹊径，桑榆荫道周。东都已俶载，言归望绿畴。【注释】昧旦:即黎明、拂晓。新渚:即新亭,东吴时建,在都城建康的郊外宛洛:南阳和洛阳,这里指建康。皇州:帝都,指建康。结轸:停车。俶载:指农事伊始（1） 出版社准备编辑一套古代文学作品选,可以收录本作品的一书是（ ） A . 乐府诗选B . 古诗菁华C . 诗余选集D . 律诗集粹（2） 下列关于本作品写作特点的说法不正确的一项是（ ） A . 叙述与写景结合B . 寓情于景物之中C . 用典而不失自然D . 铺陈和比喻兼用（3） 你认为本作品哪一组联句写景写得最好?请赏析其妙处所在。 四、 名句名篇默写 (共1题；共5分)8. （5分） (2017高三上葫芦岛期末) 补写出下列句子中的空缺部分。 （1） 杜牧在阿房宫赋中讽刺秦朝统治者建造房子用的铁钉比谷仓中的谷粒还要多的句子是“_，_”。 （2） 离骚中表明作者宁可死去，也不会和世俗小人一样媚俗取巧的两句：“_，_”。 （3） 王湾在次北固山下中描绘昼夜交替，蕴含着生活哲理的诗句是：“_” 五、 现代文阅读 (共2题；共18分)9. （12分） (2018高一下黑龙江期末) 阅读下面的文字，完成小题。一条鱼的狂奔周海亮他的手里提一个沉甸甸的冲击钻，腰间别一个丑陋并陈旧的卷尺。不远处的长椅上，坐着几个等车的人。那里还有一个空位。他需要一个位子，可是他不敢走过去。他已经累了一天。他把自己悬挂在接近竣工的楼房外墙，用极度别扭的姿势把坚硬的混凝土外壳打钻出一个个大小不一的圆孔。这是他在城市里糊口的惟一本钱和留下来的全部希望。有时他感觉自己就像一条鱼，一条离开了河川，在陆地上奔跑的鱼。他必须不停地狂奔，用汗水濡染身体。他不敢停下来。太阳会把他烤干。已经疲惫到极致，他的两腿仿佛就要支撑不住他瘦小的身体。他不断变换着站立的姿势，使自己舒服或者看起来舒服一些。没有用。腿上的每一丝肌肉都在急速地蹦跳和抽搐。这些微小的抽搐几乎要牵着他，奔向站牌下的那一个空位。姑娘坐在那里，空位在姑娘身边。姑娘的额头洒着几粒赭红色的迷人麻点。姑娘的眉眼描得细致迷人。姑娘穿着很长的黑色皮靴，很短的黑色皮裙。皮裙和皮靴之间，露出一截令他眩晕的圆润的大腿。他看了姑娘很久。他是用眼的余光看的。城市生活让他习惯了用余光观察所有美好的东西越是美好的东西，越是不动声色。有风，姑娘身上的香味不断飘进他的鼻子，让他宁静、安逸、幸福和自卑。他上了公共汽车，投下一枚硬币。他希望得到一个位子。他果真得到了。是公共汽车的最后一排，他冲过去，把身体镶在上面。他几乎在那个巴掌大的硬椅上平躺下来。他是那么疲惫，坐着有多么幸福。香味再一次钻进他的鼻子，轻挠着他，让他打了一个羞愧的喷嚏。他把脑袋转向窗外，眼睛却盯着姑娘锦缎般光洁的皮肤。当然是用余光，他的余光足以抚摸和刺透一切。他再一次变得不安起来。他挺了挺身子，坐得笔直。车厢里越来越拥挤。所有站着的人，都在轻轻摇摆。姑娘倾斜着身子，一只手扶住身边的钢管。姑娘的旁边站着一位男人，身体随着汽车的摇摆，不断碰触着姑娘。他的脸红了。好像自己就是那位男人，好像他攥着的，不是冷冰冰的冲击钻，而是姑娘甜藕一样的胳膊。他看到姑娘扭过头去，厌恶地看看男人。男人尴尬地笑，做一个无奈的表情。姑娘没有说话，她小心并艰难地使自己和男人之间闪出一条狭窄的缝隙。汽车突然猛然摇晃，姑娘的努力顷刻间化为泡影。现在她和男人，再一次贴到一起。于是他站了起来。他对自己的举动迷惑不解。他对姑娘说，这儿有个座位，你坐。他想他应该说出了这句话，因为他的嘴唇在飞快地抖动。姑娘看看他，懵懂的表情，似乎没有明白他的意思。他只好指指自己让出来的位子，他对自己说，这儿有个座位，你坐。姑娘瞅瞅他，再瞅瞅那个空位，再瞅瞅他。姑娘把头重新扭向窗外。姑娘没有动，也没有理他。姑娘说，哈。他的表情便僵住了。他感觉自己被当众扒光了衣服，所有人都在细细研究他身上每一个肮脏的毛孔。他没有坐下。他把脸扭向男人。他对男人说，这儿有个座位，你坐。他听到自己的声音在轻轻颤抖。那是哀求的调子，透着无比的卑微和真诚。男人笑了。他不知道男人为什么笑，但男人的确笑了。男人的脸上瞬间堆满了快乐的细小皱纹。男人没有动，甚至没看那个空位。男人盯着他。男人说，哈。声音是从鼻子挤出来的那声音有些失真。他有一种强烈的想哭的冲动。那座位就那样空着，没有人去坐。包括他。很多人都在看他，面无表情。他感觉自己被他们一下一下地撕裂开来，每个人都拿到其中一块，细细研究。他提前两站逃下了车。他提着那个沉甸甸的冲击钻，慢慢走向宿舍。他感到很累，似乎马上就要瘫倒。他经过一个报摊，停下来。他把眼睛贴上了当天的晚报。他对晚报并不感兴趣。他只想知道现在离过年，还有几天。他把冲击钻换到另一只手。他感觉自己是一条即将脱水的鱼，正被太阳无情地炙烤。他想明年，自己应该不会再来这个城市了。因为在乡下，淌着一条温暖的河。一缕熟悉的清香悄悄钻进他的鼻孔。他没有转身，继续盯着那张晚报。突然他再一次紧张起来，他感觉姑娘就站在不远处，盯着他看。他转过身。他第一次面对姑娘。他看到姑娘迷人的脸。他的身体开始战栗不安。姑娘说刚才是你吗?他点点头。姑娘说哦，转身走开。姑娘走了几步，再一次停下。姑娘扭过脸，说，谢谢你啊。然后转身，走进一家服装店。他开始了无声的狂奔，泪洒成河。他感到安静和幸福。他感觉自己就像一条鱼，在炙热的陆地上不停地奔跑。他不能停下，他需要汗水和眼泪的濡染。他想他明年，可能，还会留在这里。他知道这个城市需要他，用极度别扭和危险的姿势，将坚硬的混凝土外墙，钻磨出一个个大小不一的圆孔。（1） 下列对小说相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A . 文章开头的外貌与动作描写，交代了“他”的农民工身份。突出了他工作的艰辛和劳累。B . 习惯用余光观察美好，香味引发羞愧的喷嚏表明“他”在城里遭遇的嘲笑、歧视不止一次，所以不再敢直视美好，只好把爱意深藏心底。C . 他把座位让给男人，是想化解被人误解和鄙夷的尴尬，证明自己没有“肮脏”动机，同时也想帮助姑娘摆脱男人的骚扰。D . 姑娘对“他”由拒绝好意到感谢相助，暗含作者对农民工群体的同情与颂扬，借此衬托了农民工对美的追求和内心的质朴善良。（2） 小说设置“男人”这个形象有哪些作用？ （3） 小说三次提及他感觉自己像“一条鱼”，但每一处都表现了主人公不同的生活状况和心理感受，请简要分析。 10. （6分） (2017台山模拟) 阅读下面的文字，完成下列各题。在世界文明对话史上，公元2世纪到7世纪期间最重要的历史事件当属佛教的东传及其与中华文明的对话。这一文明对话产生了重要的历史后果，它不仅使佛教融入中华文明，与儒家、道教一起成为中国思想文化的结构性力量，而且也使得佛教获得持续的发展活力，从一个地方性宗教上升为世界性宗教，直到今天仍然发挥其重要的精神作用。两汉时期，是佛教东传的发生期。佛教进入中国大地是一个因地域关系自然而然地发生的过程，“其教因西域使臣商贾以及热诚传教之人，渐布中夏，流行于民间”（汤用彤）。它不是像后来基督教教团派出大量传教士有组织地传教活动。这一点决定佛教进入中国是和平的、非强制性的。佛教最初传入中国是与当时道家的黄老之术和方士之术互相影响、相得益彰的。魏晋南北朝时期是佛教东传的扎根期，隋唐时期是佛教东传的开花结果期，这两个时期是佛教文明与中华文明对话的最重要时期。唐以后，随着三教合流，随着中国化佛教禅宗的盛行，融入中华文明的佛教已经成为中华文明的有机组成部分，佛教已经不是在异族异质文明意义上与中华文明展开对话了。魏晋时期佛教文明与中华文明的对话主要体现在佛学与玄学的对话上，两种文明对话呈现出佛学的玄学化和玄学的佛学化。南北朝时期佛教文明与中华文明对话的一个突出特征是皇帝亲自参与对话，如宋文帝曾与僧人论究佛理，宋武帝亲自到寺庙听讲，梁武帝甚至亲制发愿文，皈依佛教，大兴寺庙。魏晋时期，中外学者合译佛经取得了突出的成绩。东晋是佛典合译的高峰期。不仅小乘佛教的基本经典阿含经系列被创译，而且大乘佛教的重要经论、密教经典、律典等都被译出。当时在佛经的翻译解释中大量采用“格义”的方法，即用中国原有经典中的精义与典故来比配佛经中的道理，以便中国信徒的理解与接受。显然这是一种聪明的文明对话与融合方式。佛教文明在中土的生根开花结果，还在于佛教本身具有一种对话精神，佛教内部往往通过对话来加深对佛法佛学的理性认识。中土的高僧大德完全继承了印度佛学的对话精神。慧远曾就大乘要义与罗什通信，往复问答。慧远的弟子慧观，也从罗什请问佛学，研核异同，详辩新旧。受到罗什的高度赞扬，与僧肇一起被称为“第一”。佛教东传与中华民族文明对话并不纯粹是“西学东渐”的单向对话，同时还有大量中土的高僧大德长途跋涉到天竺等西方取经而形成的逆向对话。中土沙门西行求法从曹魏的朱士行开始可谓代不乏人，其中东晋的法显和唐朝的玄奘是最为突出的两位。当代印度史学家阿里教授在给季羡林先生的信中写道：“如果没有法显、玄奘和马欢的著作，重建印度史是完全不可能的。”佛教文明与中华文明对话的一个深远的历史影响是通过中国，佛教流传远播于四邻诸国。早在隋朝，佛教就通过中国而影响到高丽、百济、新罗及日本。没有在中国的存在与发展，佛教难以成为一个世界性的宗教。就此意义而言，中国佛教具有建构世界宗教文明的不可或缺的重要的历史价值。（选自张三夕佛教文明与中华文明的对话有删改）（1） 下列关于“佛教文明与中华文明的对话”的理解，不正确的一项是（ ）A . 佛教文明与中华文明的对话历经两汉、魏晋南北朝、隋唐时期，唐以后，伴随着中国化佛教禅宗的盛行，佛教不再被看作是在异族异质文明意义上与中华文明展开对话了。B . 公元2世纪到7世纪期间出现的佛教的东传及其与中华文明的对话，是世界文明对话史上最重要的历史事件，使佛教从一个地方性宗教上升为世界性宗教，就是到今天还发挥着重要的精神用。C . 佛教文明与中华文明的对话可以说是双向对话，不仅有“西学东渐”的单向对话，同时也有大量像法显和玄奘等中土的高僧大德到西方取经而形成的逆向对话。D . 佛教文明与中华文明的对话，不仅使佛教融入中华文明，成为中国思想文化的结构性力量之一，而且也产生了深远的历史影响，使佛教通过中国流传于四邻诸国。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A . 佛教文明与中华文明的对话在魏晋和南北朝时期的表现特征不同，魏晋时期主要是佛学的玄学化和玄学的佛学化，南北朝时期一个突出特征是皇帝亲自参与对话。B . 在魏晋时期，中外学者合译佛经就取得了突出成绩，小乘佛教的基本经典阿含经系列和大乘佛教的重要经论、密教经典、律典等都被译出。C . 佛教进入中国是和平的、非强制性的，最初是与道家的黄老之术和方士之术互相影响、相得益彰的，因此，佛教进入中国是一个因地域关系自然而然地发生的过程。D . 中土的高僧大德慧远曾就大乘要义与罗什通信，往复问答。慧远的弟子慧观，也从罗什请问佛学，研核异同，详辩新旧，这是对印度佛学的对话精神的继承。（3） 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A . 在翻译佛经的过程中，为了便于中国信徒的理解与接受，就用中国原有经典中的精义与典故来比配佛经中的道理，这种方式加速了佛教文明与中华文明的对话与融合。B . 佛教文明在中土的生根开花结果，除了通过和平、聪明的方式融入之外，还因佛教自身具有对话精神，即其内部往往通过对话来加深对佛法佛学的理性认识。C . 魏晋南北朝时期和隋唐时期分别是佛教东传的扎根期和开花结果期，是佛教文明与中华文明对话的最重要时期，唐以后佛教成为了中华文明的有机组成部分。D . 佛教能成为一个世界性的宗教，是离不开其在中国大地上的存在和发展的。在此意义上，中国佛教在建构世界宗教文明上的历史价值必不可少。六、 作文 (共1题；共5分)11. （5分） (2015高二上淮北期中) 阅读下面的文字，按要求作文。有一个穷人家的孩子，13岁时到一个贵妇人家做小工。一天深夜，他为贵妇人熨一件昂贵的礼服时，由于实在太困，不小心将煤油灯打翻，灯里的煤油洒在礼服上。贵妇人硬要孩子赔偿，孩子哪有那么多钱，只好答应帮贵妇人白打一年工。为避免再犯同样的错误，孩子把那件被煤油弄脏的礼服挂在自己的床头作为警示。一天，孩子突然发现，那件礼服被煤油浸过的地方不但没脏，反而将原有的污渍清除了。这个发现令他眼前一亮，经过无数次反复试验，他终于研制出一种干洗剂。一年后，孩子离开了贵妇人家，自己开了一家干洗店，这便是世界上第一家干洗店。后来，生意越做越大，这个穷人家的孩子，终于成为世界著名的干洗大王。他，就是法国的乔利贝朗。当一个人打翻命运的灯盏，眼前一片漆黑时，千万别捻灭心灵的灯盏！只要心灯不灭，心里还留存着希望，就一定能重新寻找到人生的曙光。请以“点亮心灵的灯盏”为题，写一篇不少于800字的文章，不能脱离材料内容，文体不限（除诗歌外）。七、 附加题 (共4题；共36分)12. （8分） 阅读晏子治东阿选段，完成小题。晏子治东阿，三年，景公召而数之曰：“吾以子为可，而使子治东阿，今子治而乱，子退而自察也，寡人将加大诛于子。”晏子对曰：“臣请改道易行，而治东阿，三年不治，臣请死之。”景公许之。于是明年上计，景公迎而贺之曰：“甚善矣，子之治东阿也！”晏子对曰：“前臣之治东阿也，属托不行，货赂不至，陂池之鱼，以利贫民，当此之时，民无饥者，而君反以罪臣；今臣后之治东阿也，属托行，货赂至，并曾赋敛，仓库少内，便事左右，陂池之鱼，入于权家，当此之时，饥者过半矣，君乃反迎而贺。臣愚不能复治东阿，愿乞骸骨，避贤者之路。”再拜便辟。景公乃下席而谢之曰：“子强复治东阿，东阿者，子之东阿也，寡人无复与焉。”（1） 对下列句子中划线词语的解释，错误的一项是（ ）A . 子退而自察也自察：自我反省B . 货赂不至货赂：钱财C . 愿乞骸骨乞骸骨：请求告老还乡D . 再拜便辟便辟：气愤的样子（2） 分别比较下列句子中划线字的意思和用法，判断正确的一项是（ ）臣请死之景公许之今子治而乱景公迎而贺之A . 两个“之”字意思相同，两个“而”字用法不同。B . 两个“之”字意思相同，两个“而”字用法相同。C . 两个“之”字意思不同，两个“而”字用法相同。D . 两个“之”字意思不同，两个“而”字用法不同。（3） 以下六句话，全都与晏子治理东阿正确做法有关的一组是（ ）臣请改道易行，而治东阿甚善矣，子之治东阿也属托不行，货赂不至并曾赋敛，仓库少内当此之时，民无饥者陂池之鱼，以利贫民A . B . C . D . （4） 下列对原文内容的叙述和分析，不正确的一项是（ ）A . 晏子先前治理东阿，三年恪尽职守、廉洁自律、一心为民，虽然把东阿治理得好好的，但却遭受到景公的责怪，而且还要大大地责罚他。B . 晏子第二次治理东阿，他“改道易行”，采取广征多敛、少向国家交纳赋税的策略，结果尽管没治理好东阿，百姓饥饿难挨，但景公却迎接祝贺，并且赞扬他有成绩。C . 晏子治理好东阿时遭责罚，治理不好时却反而受到赞赏，究其深层原因，不难推断出是景公偏听偏信、不做实际调查研究所致。D . 面对偏听偏信，不做实际调查研究就轻下结论，从而赏罚不明的景公，晏子已经不屑再为他做事，即使景公封为“东阿王”“无复与焉”，也不能动摇他“乞骸骨”“避贤者之路”的归隐决心，晏子再没有为景公效力。13. （3分） (2018江苏模拟) 下列对有关名著的说明，不正确的两项是（ ） A . 三国演义中，“追欢作乐笑颜开，不念危亡半点哀”指的是三国中蜀国的君主刘禅，有句成语可以概括这句诗，即乐不思蜀。B . 狂人日记使用的是现代文学语言。作者精心构思了一个“语言杂错无伦次”的狂人。语言似杂乱而实敏锐，即符合精神病人的特点，又道出了被压迫者的心声。性格化的语言成功的塑造了貌似狂人而实具象征意义的战士形象。C . 边城通过种种“误会”推动故事情节的发展，展现人物的心灵世界。如一开始写翠翠误会祖父，而产生了“惩罚”祖父的想法，而祖父把翠翠的心理反应误会为一般的撒娇，于是有了一段不切实际的教诲。D . 欧也妮葛朗台一书中，公证人克罗旭一家和银行家德格拉桑一家经常出入葛朗台家，是因为葛朗台的独生女儿欧也妮长得漂亮，而且非常善良，他们都想把欧也妮娶回家。E . 红楼梦一书中，贾政是封建制度培养出的样板性“正人君子”，他为人端方，总是以封建社会的高道德标准来要求自己，所以他认为贾宝玉所写诗句“花气袭人知骤暖”是“浓词艳赋”。14. （10分） (2018江苏模拟) 名著导读，根据名著相关情节，回答问题。 （1） “池塘一夜秋风冷，吹散芰荷红玉影。蓼花菱叶不胜愁，重露繁霜压纤梗。不闻永昼敲棋声，燕泥点点污棋枰。古人惜别怜朋友，况我今当手足情”，这是红楼梦中贾宝玉所咏之诗，他是在何种情境之下吟咏此诗？请简要概述。 （2） 老人与海中，“但愿那孩子在这儿就好了”多次浮现在老人脑海中，“那孩子”是谁？他为何希望那孩子在这儿？请简要概述。 15. （15分） (2018江苏模拟) 阅读材料，完成小题。影视剧片名诗意莫强求刘佳从千山暮雪寂寞空庭春欲晚，到最近热播的人间至味是清欢，近几年，许多影视剧喜欢援引或模拟古诗词原句作为题目，这现象似乎成为了一种流行趋势，一时间银幕荧屏仿佛都氤氲着一层诗情画意，是个挺有意思的现象。细想起来，在中国传统艺术中，诗歌是最为源远流长的一个艺术门类，从诗经楚辞到唐诗宋词、元曲、明清诗词，每个时代的人文精神、审美气质都在诗歌中得到了艺术化的呈现。其实，以诗句为名无非是希望为作品平添一丝诗意，关键是诗意落在何处，是与作品的主题、重要意象契合，还是仅仅为了营造画面感、格律感？一江春水向东流人间正道是沧桑东边日出西边雨几度夕阳红这些影视作品以诗句为名，片名和内容能够充分地相互诠释，“未成曲调先有情”，观众还没看作品就已充满期待，而这期待来自于诗词名句的蕴藉。也有一些影视剧片名虽然采用了诗词常用的格律形式，但不知是故意追求朦胧感，还是诗词功力不够，堆砌了一些色彩感较强的字眼儿，而意义晦涩难懂，和作品本身的思想主题几乎毫无关联，就像用五颜六色的水粉在书籍封面上画些千奇百怪的图案。这样的文字游戏，除了徒增观众的费解程度之外，看不出有其它功效。名字起得好不好还在其次，如果为了附庸风雅随意篡改古典诗词名句，并因此误导了正处在学习期的青少年观众，那就如同广告用语和网络用语随意篡改成语一样，对祖国语言文化的发扬和传承造成了伤害，得不偿失。起个好名字不容易，想出一句惊人之语更不容易，古人不是也常常“为赋新词强说愁”吗？艺术创作的多种尝试无可厚非，但影视作品的人气归根结底还是取决于内容和拍摄质量。创作者的真情实意，比片名的诗意更重要。（1） 如何提高影视剧作品的人气？请结合材料简要分析。 （2） 影视剧片名“强求”诗意的危害有哪些？结合材料简要分析。 （3） 影视剧以诗句为名就是希望为作品平添一丝诗意，如何让这种“诗意”散发出来，达到“未成曲调先有情”的效果？请结合材料作答。 第 18 页 共 18 页参考答案一、 语言文字运用 (共5题；共10分)1-1、2-1、3-1、4-1、5-1、二、 文言文阅读 (共1题；共17分)6-1、6-2、6-3、6-4、6-5、三、 古诗词鉴赏 (共1题；共9分)7-1、7-2、7-3、四、 名句名篇默写 (共1题；共5分)8-1、8-2、8-3、五、 现代文阅读 (共2题；共18分)9-1、9-2、9-3、10-1、10-2、10-3、六、 作文 (共1题；共5分)11-1、七、 附加题 (共4题；共36分)12-1、12-2、12-3、12-4、13-1、14-1、14-2、15-1、15-2、15-3、