2014届高三语文第二学期作文训练

2014届高三语文第二学期作文训练（一）审题立意、行文结构的升格训练编制人：刘铭霞 2014-2-22教学设想：一模考试，我校学生作文存在以下几点问题：1、一下子被题目唬住了，根本没读懂材料。其实只要静下心来，我们应该判断出这是由四句话构成的名言，也可以说是多则名言构成的材料。2、全线出击，不懂得仅从某一点来写，写深、写透。如：各美其美（欣赏自己）、美人之美（欣赏他人）、美美与共（包容和求同存异）。3、作文无章法，结构不严谨。根据以上情况，本次作文想进行以下训练：1、 材料作文的审题立意，尤其是言语类。2、 议论文结构的强化。（强调正文前的提纲拟定）一 构思立意“五步”古人云：“文以意为主，意犹帅也”。作文立意不准，则文不扣材，离题万里，满盘皆输。因此，准确把握材料内涵，正确构思立意，乃是此种作文形式的关键一环。那么，材料作文的构思立意该如何进行呢？具体说来，给材料作文（就议论文而言）的构思立意可分五步走：（一）读材料给材料作文的依据是材料，因此对所给材料必须认真研读，准确把握内涵、中心。因为所给材料的类型不同，把握材料中心的根据、方法也就有所不同。如果材料是单一型（一则材料），可以根据主要人物和中心事件来把握中心。例：“一个赵国人牵了一匹马到集市上去卖，卖了三天，无人问津。他找到伯乐，要伯乐围着他的马转三圈，然后离开。离开时要三次回头看马。如果伯乐这样做，他付给伯乐一天的工钱。伯乐照着赵国人的话做了，马很快卖掉了，而且马价提高了十倍。”文中的人物有卖马人、伯乐和买马人（未点明），但主要人物是卖马人。中心事件是卖马人请伯乐帮忙，以好价钱卖掉了一匹劣马。据此可以确定材料的中心是谴责那种不择手段欺骗别人，从而谋取私利的人。有的材料属正反对比型，则应从正反两方面进行概括；但中心往往侧重表现在正面材料上，反面材料只起到对比、衬托的作用。例：“一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。”“三个臭皮匠，顶个诸葛亮。”三个和尚没水吃是因为不团结、不齐心；三个皮匠能顶诸葛亮是因为齐心协力。正反对比，中心明显：只有齐心协力，才能把事情办好。如果只从正面材料入手，把中心理解为“群众是真正的英雄”，显然属于盲人摸象。第三类材料是正面列举型，分析这类材料，应找到所列人、事、物的共同点，据此确定中心。例：“蚕吃桑叶，所吐者丝也，非桑也；蜜蜂采花，所酿者蜜也，非花也。学习亦然。”这里列举的两类事物，共同点都是吸收、消化、创新；再参考后一句提示，材料的中心应该是“在学习上，只有广泛地获取知识，并体会理解，才能学有所得，有所创新。”第四类材料是反面列举型，例：“千里之堤，溃于蚁穴。”“失之毫厘，谬以千里。”这两个成语的共同点都是从反面揭示“小”与“大”的辩证关系，材料的中心应是：如不注意纠正小毛病，就会铸成大错，造成重大损失。此外，值得注意的是寓言故事型的材料。例：1995年全国高考作文，要求根据寓言诗鸟的评说，自选角度，自拟题目，写一篇联系生活实际的议论文。寓言诗鸟的评说如下：麻雀说燕子是怕冷的懦夫燕子说黄鹏徒有一身美丽的装束黄鹏说百灵声音悦耳动机不纯百灵说最无原则的要算是鹦鹅鹦鹅说喜鹊生就一副奴颜媚骨喜鹊说苍鹰好高骛远苍鹰说麻雀寸光鼠目首先应认识到此寓言是以鸟喻人，明在写鸟，实在写人。其次要找出评说的双方，并弄清主次。如果列出文中的评说顺序，就会发现：由麻雀评说燕子开始，至麻雀被老鹰评说结束，形成一个评说的怪圈。众鸟既是评说者，又是被评说者。但通观全文，表现的主体是评说者。第三要弄清评说的内容。粗看，鸟们指责的是对方的缺点，但仔细推敲，并不能算缺点，只能叫做生活习性或生理特征，有的甚至可以说是优点。众鸟之所以用这些并非缺点的“缺点”，作为口实来批评指责对方，颇有“狐狸吃不到葡萄就说葡萄酸”这样一种味道，其实是嫉妒心在作怪，而不是不能全面地看问题。上面三点表明，这则寓言给人的启示是：不能因嫉妒别人的长处而互相攻击，应正确看待别人。把握了这一点，方可避免立意上的若干偏颇。（二）找角度在读懂材料、把握中心的基础上，应充分运用发散性思维方式，广开思路，尽可能多地寻找立意的角度。因此，多找角度，也就是找出材料的多侧面意义。为什么要多找角度？作文题一般有“自选角度”的要求，如果不多找角度，则无所谓“选”；也就很难保证理解材料中心及立意的准确恰当。一般来说，可以从材料涉及的人、物、事件入手寻找立意的角度。至于恰当与否暂且不管，尽量多找。如上文例，可以从卖马人的角度立意抨击不择手段害人谋利的行为；也可以从伯乐的角度立意，批评名人为劣质产品作广告的错误行为；还可以从买马者的角度立意，指出盲从的后果。再如鸟的评说，可以从评说者的角度立意，论述应该如何正确对待别人；还可以从被评说者的角度立意，论述如何对待别人不切实际的批评指责。对于正反对比型、正面列举型的反面列举型的材料，则应综合两则材料的内容，从材料整体的角度立意。如例、例。（三）联实际作文往往有“联系实际”的要求，就是要求考生联系社会现实展开论述，解决实际问题。其目的是增强文章的针对性，避免无的放矢，空发议论。在这方面，也要运用发散性思维方式展开联想，找到与立意角度有对应关系的话题。如个人的品德修养、道德情操、目标理想、意志恒心以及对人对事的思想方法、观点态度；也可以由个人的生活、学习、工作联想到国家、集体的政治生活、经济建设以及社会热点。还可以由现实想到历史，由中国想到外国，由个体想到整体，由正面想到反面，由现象想到本质，由原因想到结果等等。总之，要根据材料所提供的角度，广开思路，找到立意角度与社会现实的对应点。联想要丰富，思想要清晰。这一步不但是立意所必需的，而且是选材论证所必需的。（四）立论点在读懂材料、找出角度、联系现实的基础上，就可以水到渠成，确立中心论点了。这是构思立意的关键一步。就给材料作文来讲，所确立的论点应该做到扣材、准确、稳妥、鲜明、简洁。“扣材”，是指所确立的论点必须是根据材料生发出来的。“准确”，一是指论点应从材料的中心意义或材料的主要角度、主要方面引伸出来，而不是从材料的非中心意义、次要角度、次要方面来确立论点。如前所述，找角度尽量多找，但并非找出的所有角度都能立意成文。从应考的实际来讲，应该扣紧材料的中心意义或者选择最能显示材料中心意义的角度来立意。这也正是命题者所希望的。“准确”的第二层含义是要找准立意角度与社会现实的对应点（即对应的话题）。联想到的社会现象、人物事件，并非都能与选定的立意角度对上号，因此，也要认真选择。如：例从卖马人的角度立意，联系现实的对应点应是不择手段制售伪劣商品营利的人和事，而不是刑事犯罪、腐败现象等等。“稳妥”，是指确立的论点要符合发展的观点、看主流的观点、唯物辩证法的基本观点。此外还要符合社会的道德准则，合乎情理。作为应考作文，关系重大。对于大多数学生来讲，不宜提倡用逆向思维方式立意以求新，还是顺向立意为妥。否则，可能会由于学生认识的局限，因而立意偏颇，观点过激。这样，整篇作为表达再好，也“不可问矣”。况且有的材料也不宜反向立意。鲜明、简洁，是对中心论点表述方面的要求。在开头一定要开门见山，旗鲜明地提出中心论点。得到什么启示，悟出什么道理，告诉我们什么，一定要一语道破，直截了当。可以采用肯定句式，也可以采用否定句式。综上所述，确立论点是对读材料、联实际、找角度的总结、综合，也可以说是前三个步骤的思维结晶。只有找准材料的角度以及该角度与社会实际的最佳对应点，才能确立扣材、准确、稳妥、鲜明、简洁的中心论点。 （五）拟题目材料作文都需自拟题目，可以这样说：文章好比人的躯干，中心论点好比人的头部，而题目则是人的眼睛。题目比论点更需要准确、鲜明、简洁。好的题目，或准确揭示文章主旨，或点明论述范围，或新颖别致，都能给读者留下良好印象，吸引读者仔细阅读下文。题目的类型有论点型、范围型、感想型、比喻型、关系型、问题型等。如：对的评说（范围型）；让我们换一种眼光看问题、如此“评说”要不得、嫉妒是进步的大敌、要正确对待别人（论点型）；由想到的、读有感（感想型）；我们不能做这样的“鸟”（比喻型）；评鸟与评人（关系型）；如此“评说”恰当吗（问题型）。一篇文章拟什么样的题目好，没有统一的标准。总的原则是紧扣中心论点及材料的特点来拟定。从应考的实际来说，最好拟成论点型题目，有利于突出文章的中心论点。在中心论点确定的情况下，只需把论点句照搬或缩简短一点即可。以上所谈，就是材料作文构思立意五步法。需要说明的是，在构思立意的过程中，这五个步骤不是截然分开的，而是一个既相对独立，又相互联系的综合思维过程。【失误提示】在构思立意方面，常见的错误有这样一些：(1)就事论事，简单肤浅。议论文讲究的是论述说理，要想将道理讲充分透彻，往往需要调动多方面材料。因此，议论文的写作带有一定的发散性思维，但有的同学缺少这方面的能力，写文章只是就事论事，这样就只能讲一些简单浅显的道理，无法以理服人。如：从前，有个人看见一只大雁在天上飞翔，准备开弓把它射下来，说：“射下来就煮着吃。”他的弟弟不同意，争着说：“家鹅煮着好吃，鸿雁还是烤着好吃。”两人争论不休，一直吵到社伯跟前，请他分辨是非。社伯请他们把雁剖开，煮一半，烤一半，两人都同意了。随后再去找雁，那只雁早就高飞到天边去了。 这则材料说的是兄弟俩想吃雁肉却未吃到的故事，意在批评那些只说空话，不尚实干的人。告诫我们确定了目标后要及时付诸行动，否则，任何美好的愿望都会成为泡影。然而，有的同学却提出这样的观点：放下你的弓箭。各执一端与二一添作五。要把握时机。这三种观点都只看见现象，没有把握问题的实质。第一种观点离题最远，只看到要射杀大雁便联想到今天的鸟类保护，完全脱离原材料的寓意。第二种观点只就哥俩及社伯谈吃法中引发，说哥俩各执一端不对，社伯采取折中的办法回避了是非，也不足取。这种观点似是而非，因为这则材料的实质是谈哥俩想吃雁肉却未吃到的原因，并非只谈到吃法问题的争议。第三种观点隔靴搔痒，没有进一步从本质上揭示原因只尚空谈，没有实干。对策：一花一世界，一叶一菩提，要深入发掘简单事情背后的深刻内涵。看到事情，要思考事情发生的原因；发现现象，要探究现象背后的本质；要扣“大帽子”，善于小题大做。(2)面面俱到，泛泛而谈。有的同学写作文喜欢罗列各方面情况，每个方面都只是简单罗列，无法就某个方面展开具体的论述，更无法将道理讲清楚，这样的文章就只是泛泛而谈。对策：抓住一点，具体分析说理，围绕这个方面将道理讲清说透，摒弃其他。【实例讲解】【材料】“千里牛”长年累月象老黄牛一样工作，身于芸芸人群中，不吭响，更不愿向天“引颈长鸣”，一些“伯乐”见了，也只是拍拍其颈说：“精神可嘉。”转身到马群中去了，“千里牛”呢，仍然像其它“牛”一样，拉着沉重的车一步步向前走去。【要求】根据材料，联系实际，写一篇800字左右的议论文。【分析】象这类“寓言”式的材料，我们应避免就事论事，而要透过材料表面，抓住蕴含其中的深刻寓意，以此联系实际，确立观点。这个材料，可以从这两个角度切入分析：一是从“千里牛”的角度分析。很明显，“千里牛”代表的是社会上的一种人才（说它代表一种人才，因为它是“千里牛”，而非一般的老黄牛）；与之相对的“千里马”则代表另一类型的人才。这两种人才的不同之处在于，前者只会埋头默默地苦干，而不会炫耀自己，表现自己，更不愿“引颈长鸣”，其特点是“实而不华”；后者也有过硬的本领，也能“一日千里”，但更会“引颈长鸣”，傲视同侪，基特点是“既实又华”。那么比较这两种人才，联系当今社会实际，我们很容易就能找到观点：“千里牛”不应沉默，要善于表现自己，推销自己，才能找到适合自己的“用武之地”。否则，即使是“千里牛”也只能长年累月像老黄牛一样工作。也只有这样，社会才能“人尽其才，物尽其用”，才有利社会时步。二是从“伯乐”的角度分析。既然“千里牛”代表的是人才，那么“伯乐”当是那一些能“发现人才”，又能“任用人才”的领导们。身为领导，应当做到知人善用。所谓“知人”，便是要有眼光，充分了解认识下属，准确掂量每一个人的才能；所谓“善用”，便是要有正确的态度，要做到任人唯贤，反对任人唯亲，任人唯好（根据自己好恶任用人才）。使每一个人“尽其才”“尽其用”。而材料中的“伯乐”呢，却是无法做到知人善用，他无法做到知人善用是因为他头脑中存在着偏见，他不相信“牛”也能“一日千里”！所以他只愿意“转身到马群中去了”。通过这样的分析，我们也就能找到观点了：领导干部要克服思想偏见，要到平凡的人群中，发现不平凡的人才。因为“老黄牛”常有，而“千里牛”不常有，若使“千里牛”们怀才不遇，那也将是社会的一大损失。二、 议论文结构模式强化 孤独与幸福 德国著名哲学家叔本华说：“社交生活的坏处深藏不露：消遣、闲聊和其他与人交往的乐趣掩藏着巨大的、通常是难以弥补的祸害。青年人首先要学习的一课，就是承受孤独。”（名言引入）因为孤独是幸福、安乐的源泉。（中心论点） 世间怕有无数称己为幸福的人，却没有多少人认为自己也是一个孤独的人。“幸福”的人往往开朗、健谈、善于社交；孤独，似乎注定只是一个与阴暗、不幸甚至畸形的人生态度所相伴的名词。事实上真正的孤独是鲁迅的“寄意寒星荃不察”的觉醒，是布鲁诺被烧死前大声疾呼“未来的人们会了解我”的信念，是无法选择“出世”苏轼的清高。（诠释论点） 孤独即意味着超越常人的旷达与淡泊，它是幸福的前提。（分论点一“是什么”） 孤独就是走出无止境的无聊社交、闲扯、平庸的一种生活态度，它卸除了表面的浮华，追求内心的旷达与淡泊。（议论）当庄子头也不回地边钓鱼边婉言拒绝出任楚相时，我们体会到的是孤独。世事纷乱，天下名士皆各投其主，各尽其才，惟独庄子安然身外（例证）。这种孤独，实际上是一种超越常人的豁达与淡然。但庄子又是幸福的，他的一次平静的拒绝，带来了自己政治生涯的孤独，换来的却是一座矗立在无数文人志士心目中的高标。（议论） 孤独让我们拥有内省的时空，它是享受幸福的条件。（分论点二“为什么”） 物质的充裕，人心的浮躁，更多的人越来越急功近利，人与人的关系越来越势利化，幸福感距离我们越来越远。（议论）孔子曰：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”论语中的睿语无一不是孤独困顿的孔仲尼的自我反省。（例证）孤独的时候，人才有时间和空间去进行人生的思考，追寻自己活着的价值。才会远离喧嚣、芜杂，看到自己内心，保持一份坦然与淡定，看清自己前进的方向，这是享受幸福的条件。（议论） 孤独要求我们与现实适当地保持距离，它是享受到幸福的方法。（分论点三“怎么样”） 与现实适当地保持距离，开拓一份属于自己的孤独的小天地。做许多你想做的事情，展开你曾被限制的想象力与创造力，不再为庸人俗事所扰。（议论）现代派代表诗人戴望舒在诗集灾难的岁月中抒写“夜坐听风，夜眠听雨”的孤独而寂寞，这种孤独是一种幸福的状态，让他悟到“月如何缺，天如何老”。（例证）远离现实，你的处境是孤独的，然而你的内心却是宁静而充实的，你的心不再因孤独而哭泣，反而因孤独而折射出幸福的光芒。（议论） 面对现实，当今的年轻一代作为独生子女，无疑常有一种孤独的心理，他们给自己取了一个名字叫“愤青”。有些年轻人以上网玩游戏为幸福，以打架滋事为快乐，更有甚者以吸毒杀人为荣。他们因为孤独而丧失了对幸福的感受，继而心态失衡，无处宣泄，这无疑是一种极大的悲哀。（联系实际）所以正视孤独，享受幸福吧！这种孤独不是消极遁世、自我封闭，而是“世人皆醉我独醒”的孤独，一种旷达的孤独，伟大的孤独。（辩证思考）正视孤独不仅是一种哲理的思辨，更是一种对生活的感悟，是对真正幸福的一种追求。（结论）三 实战演练：阅读下面的材料，按规定要求作文。有三个人流落到一个荒岛上，突然天降大雨。甲说：“荒岛之上，没有地方可以避雨，何必奔逃，徒劳无功。”便泰然处之，静静地待在原地。乙说：“荒岛这么大，也许其他地方并没有下雨，依我看，不如四处找找。”于是不辞辛劳，到处寻找没有下雨的地方。丙说：“静坐无聊，奔走无益，何不雨中漫步，享受自然妙趣。”便慢悠悠地在雨中行走。在生活中，我们也常常会遇到一些类似的情况。如果身临其境，你将会作怎样的抉择？请写一篇不少于800字的文章，谈谈你的认识与看法。角度自选，立意自定，文体自选（诗歌除外），题目自拟。注意：不要脱离材料的范围写作。不要套作，不得抄袭。 2014届高三语文第二学期第一次作文评讲 编制人：刘铭霞 2014-2-24 一 【原题再现】 有三个人流落到一个荒岛上，突然天降大雨。甲说：“荒岛之上，没有地方可以避雨，何必奔逃，徒劳无功。”便泰然处之，静静地待在原地。乙说：“荒岛这么大，也许其他地方并没有下雨，依我看，不如四处找找。”于是不辞辛劳，到处寻找没有下雨的地方。丙说：“静坐无聊，奔走无益，何不雨中漫步，享受自然妙趣。”便慢悠悠地在雨中行走。在生活中，我们也常常会遇到一些类似的情况。如果身临其境，你将会作怎样的抉择？请写一篇不少于800字的文章，谈谈你的认识与看法。角度自选，立意自定，文体自选（诗歌除外），题目自拟。注意：不要脱离材料的范围写作。不要套作，不得抄袭。二 【命题导向】这是一道训练思维的好题，体现了课程标准“学会多角度地观察生活，丰富生活经历和情感体验，对自然、社会和人生有自己的感受和思考”的精神。一是提供的材料丰富、生动，可以激活思维，激发学生的写作欲望；二是可借此考量学生的理解、拓展能力及思维发展水平的高下；此外，还可检查学生是否熟练地掌握了“感性类材料”的材料作文题审题立意的方法。三【审题指导】 完整的材料作文题，一般由题干、题料、题引和题限等四部分构成。审题时应尤其仔细揣摩“题料”和“题引”，应注意以“题引”统摄“题料”、依据“题料”来丰富“题引”。 首先，仔细审读“题料”。这是一则具体感性、有情节内容的三人对话，高度概括一下，关键词就是“人”“雨”二字。“人”是荒岛之人，“雨”是意外之雨。遭遇“意外之雨”，“荒岛之人”怎么办？题料描述了甲、乙、丙三人三种不同的心理、情态和行为，我们梳理列表如下：心 理情 态行 为态度与观点甲荒岛无处躲雨泰然处之静待原地荒岛遇雨，泰然处之乙也许他处无雨不辞辛劳到处寻找与其坐守，不如找寻丙坐无聊，奔无益慢悠悠雨中漫步漫步雨中，享受雨趣其次，审读“题引”。本题题引的关键句是：“生活中，我们也常常会遇到一些类似的情况。如果身临其境，你将会作怎样的抉择？”解析之，“一些类似的情况”就是题料中“荒岛遇雨”的情形，引申开来，指的就是生活中我们都会遭遇的逆境、困境。“如果身临其境，你将会作怎样的抉择？”也就是说，如果真的遇雨（遭遇困厄），是学甲、学乙、还是学丙？此外，还有没有可能另择他途？你可以从中选取一种、两种甚或三种（那就成了“边等待，边寻找，边享受”），进行立意写作。但因考场作文受时间和篇幅影响，最好是选择自己认同的一种态度说深说透，不宜四面出击。当然，无论是从题目材料陈述的三种态度中任选其一，还是列出你所主张的第四种、第五种观点，都最好能体现“力求有个性、有创意的表达，根据个人特长和兴趣自主写作”（普通高中语文课程标准）的写作理念。在写作实践中，为降低难度，方便表达，更多人会选择认同丙的观点，以“享受自然之趣”为作文立意。据此，可拟出的标题：改变无益，何不享受何妨吟啸且徐行痛并快乐着与其静坐奔走，不如雨中散步在风雨中享受；选甲或选已，写作难度可能会大一些，但若议论透彻，同样有说服力，能得高分。如选甲，可拟出的标题：静待人生的风雨等待也是一种智慧；选乙，可拟出的标题：再小的希望也不应放弃荒岛之大，岂无无雨之处积极寻找生命的出口。四【佳作展示】1、苦也是甜面对天降大雨，有人选择静坐，有人选择躲避，这些都无可厚非，但二者都把这大雨当成阻碍。何不雨中漫步，享受自然之趣？须知生命中的苦与甜都是馈赠，把苦当成甜，幸福人生从此开启。敢于正视生命中的苦，才有甜的希望。村上春树说：“死不是生的对立面，而以生的延续永存。”同样，我想说，苦也不是甜的对立面，而是以甜的另一种形式展现。人生之路本是崎岖不平，带着受苦的心前行就像背着十字架，只会让人疲惫不堪。不妨边欣赏沿途的风景，边带着探索的好奇心理，享受这一旅程。是的，人生是旅程不是征程，“最美教师”张丽莉得知自己高位截瘫后，用微笑反过来开导家人，她理性看待了这一苦难。我们有理由相信，没有了双腿的她依旧可以幸福地走下去。勇于承受生命中的苦，才有甜的基础。贝多芬说：“伟大的人总是用痛苦换欢乐。”这样一份面对苦难、面对困难的勇敢，永远回响在历史的天空。一份正视苦难的心很重要，但一份迎接考验的勇气更加可贵。勇敢地品尝生命中的苦，正如咖啡，深爱它的人知道，只要敢于接受它最初的苦涩，就会品尝它后来的甘醇。不断地将苦难咀嚼，则是史铁生的真实人生。这个高壮的硬汉，这根不屈的脊梁，坚定地承受生命的击打，直至最后一刻。我所看到的是他对生活的热情与执著，正是这造就他勇敢搏击的一生。苦尽甘来，相信他是体味到了。善于品味生命中的苦，才是至高境界。雨中漫步，既不狼狈，反而别有意味。有无相生，难易相承，苦亦是甜。在黑夜里你不必担心迷路，你还有欣赏夜景的选择，这样，当你穿透黑夜，会发现走过来也是一种享受。一根拐杖，一只破药箱，是女村医周月华的一切。左腿残疾的她没有怨天尤人，而是给附近十几个村庄的病人带去关怀。她的丈夫艾起则是她奔波的拐杖。二十年来，艾起背着周月华风雨无阻地走向各个病患家中，但是他们都把这当成生命中的甜细细品味。一对普通的中国夫妇身上，让我们看到正能量。幸福是什么？幸福就是把生命中的苦认真审视，勇敢咀嚼，细细品味，你会发现苦亦是甜。2、泰然与奋然之间三个人一起流落到荒岛上，天突然下起大雨。同样的境遇，甲选择泰然处之，乙却奋然而起，丙则最为潇洒，选择了雨中漫步，苦中寻乐。在这三人中，我赞同的是前两人的相加，亦即让泰然与奋然并存。为什么不做最为潇洒的第三个人？因为人世的许多苦难，你其实是只能承受，却无法去“享受”。试想：在杀人如麻的奥斯维辛集中营，面对毒气房和焚尸炉，无辜的犹太人如何去“享受”？在南京大屠杀的万人坑前，面对灭绝人性的日寇的屠刀和枪口，中国的军人和老百姓又如何去“苦中作乐”？即便在今天的和平年代，面对地震、海啸等自然灾害，面对地沟油、毒奶粉和严重的环境污染，面对诸多能危及人生命的重大疾病，你同样是无法心情愉悦地去享受。已经逝世的残疾作家史铁生，患有尿毒症等严重疾病，他自我解嘲。说自己“职业是生病，业余才写作”，对于时时可能夺去自己生命的沉疴，若要“享受”它，又从何说起？所以，享受困境，很多时候只是乌托邦式的幻想，抑或是阿Q式的自欺。我们能做到的，只能是泰然承受，而后最大限度地奋起抗争！面对敌人的屠刀和绞索，你也许无法保全自己的生命，却可以横眉冷对刽子手，以维护自己最后的人格尊严；面对凶险的疾病，也许你最后未必能逃出它的魔爪，却可以与病魔赛跑，在人生剩下的极为有限的时间里去做自己认为最有意义的事。史铁生就是一边治疗一边思考和写作，从而展示了生命的活力与顽强，成为中国文坛最具创造力的作家之一。而且，只要抗争不止，你就不能断定一定不会有奇迹发生。在荒岛上四处寻找，也许就真能找到避雨的“洞天福地”；许多癌症病人坚持“抗癌”，最后重新找回了健康；鲁迅奋笔“呐喊”，三十年后旧中国的“黑屋子”终于被打破；四万万五千万中华儿女用血肉筑起长城，最后也赢得了将日寇驱逐出疆土的胜利。凡此种种，都证明：正视严酷的现实，而后通过抗争改变现实，是通往新的希望的唯一出路。我又想起了去年NBA最耀眼的一颗新星华裔球员林书豪。他已是火箭队的绝对主力后卫，为球队两创佳绩立下了汗马功劳。可在当初他刚刚进入NBA之前，他也曾多次被不同的球队淘汰。面对困境，他没有沉沦，而是不断地训练，努力提升球技，力争达到完美。在不受赏识时，他泰然处之，之后奋然崛起，后来，终于成了大家心目中的英雄。今天的世界，像林书豪这样的“达人”有很多：路易威登为后人留下了风靡全球的“LV”，为无数女性所喜爱；“脸谱网”的创始人扎克伯格在无数网站创始人中脱颖而出；Iphone的创始人乔布斯也是一个愈挫愈勇的人，胰腺癌虽然最终夺去了他的生命，他所创造的“苹果王国”，却延续着他生前的辉煌。所以，我认为，能睁开眼睛正视现实是一种勇毅，用不懈的拼搏去尽力改变现实是一种坚强，只有泰然与奋然兼具，才能赢得未来，创造辉煌。3、心态三重境心态三重境：默然，毅然，怡然。流落荒岛，天降大雨，是泰然处之，是急于摆脱困境，还是悠然于雨中赏玩？我想，不同的心态决定了不同的行为。初入人生，学会默然。社会是个大染缸，什么人都有。若是事事一争，便只是空余笑话。韩寒和方舟子便是如此。打假战士方舟子挑战80后作家韩寒，两人一度展开骂战。那么，这样留给大众就是一地碎片，全无当初的美好真诚。若其学会默然，任流言随风飘散，那光景可大不相同。而这一心态，最好的代言人便是莫言，“千言万语，何若莫言”。不急不躁，静立一角，我就是我，吹响出征的号角。再看人生，懂得毅然。处于逆境，“忍把浮名，换了浅斟低唱”是隐忍，但我们更需要的是不服输、不放弃的精神。不辞劳苦，奔走于四方，去解决人生的困难，方能成就大业。项羽败在乌江，败在他的傲气，更败在他无毅然之气。坚持便是重起的希望，可是他心灰意懒，早无当初的雄心，那么败是必然。想起西汉时的司马迁，耻辱于他是一种鞭策，只要心能毅然，那么缚身的茧也只会提高蝴蝶翅膀的硬度。征服那滚滚红尘，提剑开辟一个“我”的时代，要心怀毅然。笑谈人生，收获怡然。人生最大、最高的境界就是享受它。抛下如流光一般的浮名，洗去铅华，返璞归真。是谁在高歌“千金散尽还复来”；是谁在远望“采菊东篱下，悠然见南山”；是谁在赏梅玩鹤“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”；是谁，是谁央视播出的“你幸福吗？”带给了人们神一般的回复，引起了人们的深思：幸福究竟是什么？古人总是那么诗情画意，以自由定义幸福。我想，这确是最真的答案吧！怡然的生活，方能收获生命的真谛。西方神教认为人一出生就带着邪恶，昆德拉也在生命不能承受之轻里说道：“生命降临，就是承担责任，如同巨神阿特拉斯一般顶起苍穹。”所以，我们在人生路上行走，是为了赎我们上辈子遗留下来的，承担这辈子我们必须完成的。如若遇到困难，也肯定会遭遇困难，要懂得用最好的心态去面对。风在呢喃，告诫我们遇到纷争要默然，教会我们遇到坎坷要毅然，希望我们怡然享受生活每一天。10