道德演讲稿7篇范例

道德演讲稿7篇好的演讲稿可以引导听众，使听众能更好地明确演讲的内容。在我们平常的一样平常里，用到演讲稿的地方越来越多，信赖很多伴侣都对写演讲稿感触非常苦恼吧，下面是为各人网络的道德演讲稿7篇，仅供参考，接待各人阅读。道德演讲稿 篇1恭敬的教师，热爱的同砚们：各人好！本日来到这里到场“做一个有道德的人主题演讲运动，我的内心特别快乐。由于，在这里，我可以为道德插上翅膀，让她在天空自由翱翔；在这里，我可以把道德人物歌颂，为我们树立举措的模范；在这里，我可以让更多的人知道，道德不消苦苦探求，翘首不雅望，她就在我们的身旁。本日，我演讲的标题题目就是?道德，天下因你而斑斓?。道德是什么呢？是文明？是诚信？是戴德？照旧责任？是啊，这些斑斓的词汇都在以差异的方法刻画着道德。但是我要说，道德绝不但仅是这些。在我的眼里，道德犹如山间的涓涓细流，固然没有惊涛骇浪的宏伟壮不雅，但是能冷静地润民气田；好似颗颗微小的沙砾，固然没有碧玉的青葱欲滴，却能成绩万丈高楼。道德让我们的生存情况越发清新亮丽，让我们的表情越发愉悦愉快。当我们随着爸爸妈妈安步在干净而斑斓的净水绿堤，是道德让我们享受着那边的鲜花、绿树和青草；当年老的白叟挤进群众汽车，是道德让他们拥有了座位；当放学时几百名门生一齐涌出校门，是道德使机动车绕行或制止行驶，让我们的路径流通无阻?道德，让我们冲动，让我们享受，更让我欢乐而幸福。校园里，我弯腰捡起一团废纸，教师夸我讲求卫生；在家里，我为年老的奶奶打上一盆洗足水，奶奶把我牢牢地搂在怀里，说我是个孝敬的孩子；邻里之间，我自动为抱着小弟弟的阿姨开门、拎工具，阿姨夸我有爱心?一句句表彰，让我感觉到了讲道德的欢乐，让我体验到了讲道德的幸福。道德，就像是蒲公英的种子，随风飘散，落到那边，就在那边生根，生长，就会在那边开出斑斓的金色小花。而我们的举措就像那流传种子的缕缕微风。让你，让我，让我们各人都举措起来吧，配合播下道德的种子，让我们的身边开满道德的花朵，我们的天下一定会越发壮丽多彩，芳香宜人。道德演讲稿 篇2师生之间保持一种品德上的划一，要创立一种调和的师生干系。西席与门生之间的教与学的干系实际上是一对抵牾，处置惩罚得好，会讲授相长，形成一种师徒般的师生干系。但处置惩罚欠好，会产生对立感情，造成西席不肯教，门生不肯学的场面。教师应去研究门生的生理，研究人的本性，由于每个门生都有差异的本性，然后按照差异本性的门生去因材施教，行止置惩罚一些题目，才气收到精良的结果，教师要多相识门生的要求，不管是在头脑事情照旧讲授事情中，只有多相识门生的要求，我们的措施才会更多，处置惩罚题目才会更慎重，师生间只要形成了一种调和干系，讲授事情、头脑事情就会比力顺遂。道德演讲稿 篇3?清稗类钞敬信类?中纪录了如许一个故事：一个叫蔡嶙的人向一位伴侣借了一千两黄金，没打借单。不多年，伴侣去世了，他就把伴侣的儿子叫抵家，把一千两黄金还给他。但伴侣的儿子很恐慌，果断不受，笑道：“没有这回事，父亲没有留给我借单，也没有口头报告我有这事。蔡嶙说：“借单就在我内心，不在纸上，心中的诚信才是底子，你父亲知道我是个讲诚信的人，才没有报告你。他云云信赖我，我又岂能失信呢末了照旧把黄金还给了他。该故事发人深思之处在于蔡嶙所言，借单、左券、条约等外在的执法性束缚固然很紧张，但民气中的诚信更紧张。假设一小我私家没有诚信，没有道德上的“慎独自律，就大概去钻外在的、执法的空子，乃至为了一己私利而臵执法任务于掉臂。人们对道德范例的敬重，人们心目中的诚信、道德品德和做人的尊严，就是人们的道德信奉。道德是一种理论理性，它要办理的是“我应该怎么做？的题目。“我应该怎么做？包罗两个方面：一是我应该怎么办事？二是我应该怎么做人？二者不成支解，后者比前者更底子，且要通过前者表示出来。道德信奉涉及这两个方面，但其焦点是第二个方面。道德信奉是对道德抱负目的简直认和笃信，是对怎样做人的设定，是对抱负品德的设定。道德信奉以品德来证实或表现人性的神圣和尊严，表现人的代价。一种道德信奉简直立，代表着一个道德代价体系的形成，又是对人们的道德认知、道德感情、道德意志、道德品德、道德不雅念、道德动机的整合，从而将人们的种种关于道德的零星的信心和代价不雅念同一起来，形成一个凹凸有序的道德代价不雅体系，成为范例一小我私家全部人生运动和举动选择的根本框架。整合一旦完成，作为一个代价体系团体，道德信奉又对道德生存的各个方面发挥紧张的作用。在中国传统文化中，“诚非常靠近道德信奉。孟子说：“诚者天之道也，思诚者人之道也。至诚而不动者，未之有也，不诚未有能动者也。孟子所说的“诚是真实无欺的意思。天是真实无欺的，人也应该寻求真实无欺。到达至诚就能使人冲动，达不到至诚就不克不及使人冲动。荀子也器重“诚，以为“诚是全部品德的基矗他说：“君子养心莫擅长诚，致诚那么无它事矣。把“诚看成最紧张的道德不雅念的是?中庸?。?中庸?说：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，沉着中道，贤人也。诚之者，择善而顽强之者也。可见，至诚是一种尽性知天并到达天人合一的高贵地步。这是中国特色的道德信奉，它不依赖宗教，不通过神学，而从人性与本性、人性与天道的合一，从信赖人性善并通过尽性知天的途径，到达天人合一的抱负的人生地步。道德演讲稿 篇4恭敬的列位教师，同砚们：各人晚上好！我演讲的标题题目是“激扬芳华，发愤弘医。“康健所系，性命相托在庄重的医门生誓词中，我们走进了神圣的医学殿堂。今后，我们叩开了悬壶济世的大门，踏上了救死扶伤的征途，开场与病魔斗争，与死神竞走，为肩上沉甸甸的生命而积极！从入学的第一天，教师就淳淳地申饬我们：要想成为一名良好的大夫第一步得先成为一名良好的医门生。总的来说，大夫的良好不但表如今可以或许安稳地把握专业知识和技能上，还表如今具有较高的职业道德和职业操守上。对付医门生也是云云。门生门生，以学为本。作为一名医门生，把握专业知识和技能是我们的重要任务，也是成为一名良好医门生的底子条件。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。学习医学，讲求的是实干加要领。面对众多的医学海洋，自身的勤劳受苦是有力的桨，积极自动是张满的帆，教师的引导是指引我们进步的灯塔。在讲堂上，我们应该充实发挥本身的主不雅能动性，充实使用那短短的50分钟，纯熟把握种种疾病的诊断原那么和治疗要领；在讲堂外，那么应该做到“三早早打仗临床，早打仗社会，早打仗理论。通过临床见习与练习，帮助本身进一步加深对专业知识的明确并将所学的知识在理论中运用，从而进步本身的专业程度。假设说专业知识和技能是良好大夫的硬气力，那么职业道德和职业操守就是良好大夫的软气力。众所周知，“大医必大儒。一位良好的大夫一定具备崇高的职业道德和精良的职业操守。从西方的先哲希波克拉底到东方的药圣孙思邈，从国际兵士白求恩到当代大夫的表率林巧稚，无一不是云云。而对付绝大多数医门生来说，从事医疗事情是我们将来的重要职业生存，良好大夫的品格就是我们所应具备的品格。因此要成为一名良好的医门生，还得进步自身的软气力。职业道德和职业操守，即医德和医风。医门生应该使用课外时间阅读一些文、史、哲等人文学科的册本，进步本身的人文素养。同时还应把握生理学，社会学，伦理学等边沿学科的相干知识，优化本身的知识布局。注意造就将来大夫对病人的责任感以及对社会的任务感，树立准确的天下不雅、人生不雅和代价不雅，将外在的道德要求转化为自我熟悉，进而将内涵的熟悉转化为外在的举动和风俗，塑造“止于至善的美满医德医风。激扬芳华，缝中的幼苗正在强健生长；激扬芳华，茧中的蛹儿将会变幻成蝶；激扬芳华，海中的蚌贝终能含石成珠。我们一起探究，一起进步；我们激扬芳华，发愤弘医！道德演讲稿 篇5恭敬的教师、热爱的同砚们：各人好！我是六年一班的吴晓红，本日我演讲的标题题目是?学道德模范，做文明泉州人?。泉州，是一个陈腐文明的襁褓，是一座我们保存栖息的都市，也是一片当代都市文明的沃土。作为这座都市的一份子，一个小百姓，我该为创立文明都市，为泉州做些什么呢？我想 ：我是一名小门生，明确的知识不多，对付文明的明确也不敷深入，我印象中文明就是：不任意乱丢垃圾，不随地吐痰，不粉碎花卉树木，敬服群众财物，尊老爱幼、扶贫济困、扶弱助残、营造谦逊宽容的人际干系和秩序井然的生存情况。基于如许的明确，于是，我决定从本身身边的小事做起，争当环保小卫士。从前，看看法上的果皮、纸屑等，我都市置假设罔闻，如今我会自动弯腰把它捡起，还能将垃圾举行分类。我也会给白叟自动让座，记得有一次，我和妈妈乘坐公交车去看影戏，一个大姐姐起家给我让坐，我刚坐了下来，却瞥见一个老奶奶提着一袋行李，颤颤巍巍地走上车来，这时车上已经没有空位了，担忧老奶奶摔着，就情不自禁起家让坐，老奶奶欣慰地说：“真是个好孩子。霎时，我非常快乐，以为做一个有道德的人感觉竟是这么的精巧。于是，我想，要是每小我私家都像我一样，尽本身一份菲薄的气力，泉州这座都市将变得越发斑斓。是啊！作为一名小门生，我们起首应该学会从身边的小事做起，从本身做起，做个讲道德，讲文明的人。热爱的同砚们，举措起来吧，多一份支付，我们的都市就增加一抹亮色；多一份积极，我们的都市离文明就更近一步。让我们携起手来，做个新期间文明的泉州人，为争创天下文明都市，制造一个越发精巧、调和、幸福的故里配合积极！道德演讲稿 篇6热爱的教师们，同砚们：各人好！本日，我演讲的标题题目是?让道德之桥联结着每小我私家的心房?。“道德是什么？道德是一座大桥，架起人与人之间精巧的交情；道德是一把火，点起道德之光；道德是一条路，引导人们走向光芒光耀光芒但是，当明确了“道德的真正寄义之后，又有几多人自发地去做道德的事呢？这是个值得深思的题目每次做公交车，车上都是“座无虚席，只管有的座位上贴着“白叟、小孩、孕妇、残疾人专座的标语，但好似是一张张被人们忘记记的废纸。有一次，我瞥见一位拄着手杖的的老奶奶一步三摇地上了车，我本以为会有人给她让座，哪知并吞着专座的那几位身强力壮的年轻人却个个视而不见。我的内心一阵发酸。要是我有座位的话，我一定会给老奶奶让座的，唉！如今的人们，道德到那边去了。给我印象最深入的照旧如许一件事：暑假里的一天中午，太阳炙烤着大地。人们都躲在家里，懒得出来。我透过窗户，隐隐可见：一位衣衫褴褛的老伯伯正吃力地扫除着路径，好不轻易把这块地方扫除干净了，只见隔邻的王阿姨又把垃圾顺手一扔，便转头走了。我很受惊，就离垃圾桶这么点间隔，走几步，扔到垃圾桶里，不是十拿九稳的事嘛！唉！如今的人们，道德到那边去了？如今，我终于明确：道德比什么都紧张。无论是在公交车上把座位让给特别人群，照旧把垃圾扔进垃圾桶里，都是一种道德。那么，从如今开场，做一个有道德的人吧！让道德之桥联结着每小我私家的心房，让我们一起手拉手，共创一个布满爱与道德的调和故里！感谢各人！道德演讲稿 篇7寒假之前学校构造各人学习了道德经的前两讲道法天然、无为而治，学完后其时心灵非常触动，于是使用寒假时间又继承学了道德经的别的几讲，固然触动照旧挺多的。我以为?道德经?潜藏的一个主题是，老子提出的“道，是他哲学头脑的焦点。道的寄义博大博识，必要我们从各个方面来明确。终究上，宇宙万物之运行，是存在一定的客不雅纪律，这个客不雅纪律，必要我们有接洽的、全面的来熟悉，来明确。但人类限于时间和空间，能全面体系地熟悉宇宙万物，看来是虚渺而不成能的。但我们生存在这个天下上，我们本身走过的路，要不竭总结，不竭思索，寻出纪律，渐渐熟悉天下，明确天下，把握将来天下的运行纪律。以是对待老子的头脑，要批驳的继承，取其英华，去其糟粕。他的很多内容在本日看来也是非常具有引导和教导意义的。比方“知难而退“宠辱不惊等为人办事的原那么是中华民族的精华，更是安居乐业，为人办事的底子。在物欲横流的本日，老子提出的“致虚守静，“少私寡欲等办事的哲学是救济人们心灵的一剂仙丹，让我们准确的对待得失，可以净化人的心灵。以上是我对“道经总的熟悉，下面就详细谈谈我对此中的一些不雅点的感悟熟悉。每小我私家都有私有欲，面对私欲，必需先自反自省，然后自清自虚，假设能做到自知、自胜、满足，那么就可以算是得道。当社会必要用礼智维系的时间，卖弄巧诈也就渐渐的产生了，祸乱也随着来了，自以为智慧的人，以智取巧，着实是屈曲的泉源，因此我们应守淳厚的大道，不要卖弄的巧智，取用道的精力，舍弃礼智的浮华。统统需天然而行，道的作用是柔弱谦下，天下万物是从有而产生的，而有却是从无产生而来的，无是道之体，有是道之用，人应无为、无事、无智、无知、无欲、无我、无私才气到达道德最高地步。随着科技的日益兴旺、经济的高速生长、人民生存程度的进步，人们的物质生存富厚了，但是精力天下却越来越空虚，人类的道德不雅念面对着严肃的磨练，此中不乏有些人打破道德的底线，寻求权利，物质，款项，荣誉。物欲横流的实际生存中，怎样去应对这些题目，我们同样可以在?道德经?这部圣典中寻出答案，那就是要求我们在一样平常生存、事情和家庭中注意为人谦善、心态安然平静、淡泊名利、时候反省，尽职尽责！。人生短暂，笑对人生也是过，表情急躁也是过，我们何不在事情学习中端正心态呢？谦善是一种美德，更是一小我私家的修养，并不是象人们所说的谦善就是卖弄，我以为谦善有两层意思，谦是谦卑，是一种办事的修养，也是对别人的一种恭敬;虚就是客气学习，使之越发美满，做得更好。当别人夸奖你时，你完全可以说声“感谢，由于这是别人对你事情的必定，你完全受得起，但并不是说你就此故步自封了，还必要客气讨教，寻出不敷，让本身有更大的进步。心态安然平静是放心事情之本，只成心境到达虚静的状态，才会时候保持谦善审慎、不骄不躁的作风，才会在社会中、生存中、事情中出实招、办实事、务实效。不但云云，安然平静的心态还可以帮助处置惩罚好伴侣和同事之间的干系，使之变得融洽。不雅看?道德经?后，我以为担当老子的头脑是一种愉悦，是一种洗礼，是一种魂魄的滋养。当代社会的道德题目好似已被人们忘却了。中国以“礼节之邦自主于天下民族之林，传统道德自应继承光大。而我们呢？我们应做些什么呢？做一个有道德的人，无为而治，任何时间做到宽容