《中国传统民歌》PPT课件.ppt

中国 传统 民歌 欣赏 主讲人：刘巍巍 音乐鉴赏 绪 论 |民间音乐的分类 |民歌的定义 |民歌的历史与发展 |民歌的几种分类方法 民间音乐的分类 |民间歌曲 |歌舞音乐 |说唱音乐（曲艺） |戏曲音乐 |民间器乐 民歌的定义 |是劳动人民在社会实践中口头创作的歌曲 ，并在流传过程中不断的经过集体的加工 ，是劳动人民智慧的结晶。 |“歌谣是不会做诗的人将自己一瞬间的情 感，用极简短、极自然的音节表现出来， 并无意要将它流传。因为这种天籁与人类 好美性最相契合，所以好的歌谣，能人人 传唱，另千年不费。”（梁启超中国之 美文及其历史序论） |“民歌是唯一的历史传说和编年史。”（马 克思） 民歌的历史发展 |产生 |发展 民歌的几种分类方法 |以歌词内容分类 |以语言为分类依据 |以产生年代 |以民族、地区 |以民歌音乐的体裁分类 |以民歌音乐的地方风格 第一章 号子 |定义 |四大分类及作品 |表现价值 |劳动号子的艺术特征 定义 |号子是产生并应用于劳动之中，为大众体 力劳动调节情绪、统一用力和呼吸所用的 民歌，其节奏鲜明、音调豪迈、律动感强 与劳动有着紧密的联系。集体性的号子一 般由一人领唱，众人合唱的形式构成。 |号子，在北方又叫吆号子，在南方称喊号 子、打号子、叫号子，有的地区（四川） 称“哨子”。 分类及作品 |搬运号子 |工程号子 |农事号子 |船渔号子 |作坊号子 搬 运 号 子 |搬运号子： 伴随人力直接负 荷重物的运输过程 而产生的号子，如 装卸、挑抬、推车 欣 赏 哈腰挂（东北抬木号子） 走绛州（山西） 拔跟芦柴花（江苏秧田号子） 大河涨水（平水号子） 工程号子 |工程号子： 伴随建筑、开采、打夯活 动所演唱的劳动号子。 欣 赏 打硪歌（湖南常德） 石工号子（庐山） 农事号子 |农事号子 伴随打麦、舂米等农事活动所 演唱的号子。这类号子往往强度不 大，旋律较美。 欣 赏 舂米歌（安徽） 船渔号子 |船渔号子 伴随水运、打渔、船务等劳动 所演唱的号子。 欣 赏 川江船夫号子（四川） 黄河船夫曲（陕北） 打着山歌过横排（江西兴国 ） 表现价值 双重价值 | 实用性价值 |艺术价值 关系：相互制约，相互排斥 艺术特征 |直接简朴的表现方法和坚定的 音乐性格 |节奏的律动性 |音乐材料的重复性 |领、和相结合的演唱方式 |结构的简朴性 第二章 山歌 |简介 |陕北民歌-“信天游” |“花儿” |山曲、爬山调、走西口类民歌 |陕南山歌 |江浙山歌 |客家、西南山歌 |山歌的艺术特征 简 介 |定义 |形成途径 |称谓 定 义 |山歌产生在野外的劳动和生活中。 其曲调高亢嘹亮，节奏自由悠长， 具有直畅而自由抒发情感的特点。 形成途径 |由于抒发、表达感情或某些特定功 用而产生的抒咏性、实用性曲调。 |从小调转化而来 称 谓 |陕北：信天游、顺天游 |陕南：姐儿歌、通山歌、茅山歌 |山西：山曲 |四川：晨歌 |甘肃、宁夏、青海：花儿 |江浙：秧田歌 |安徽：挣颈红 |湖北：赶五句 | 陕北民歌 信天游 |流传区域 |旋律特征 |歌词特征 |欣赏 流传区域 |流行于陕北及与之接壤的宁夏 东部，晋西和内蒙西南部地区 。 旋律特征 |一般为上下两句，结构平衡清晰。 上句往往比较开放，音区高，跨度 大，情绪激昂，常用“比”和“兴”的手 法；下句较收拢，旋律曲折下行， 常以叙述性和感叹性音调做较具体 的抒情。 歌词特征 |迭词 |夸张 | 欣 赏 当红军的哥哥回来了 赶牲灵 脚夫调 兰花花 信天游 花 儿 |流传区域 |花儿的曲调 |名称由来 |歌词特征 |欣赏 |旋律特征 |花儿的思想性和创造性 流传区域 |流行于甘肃、青海、宁夏一带。除 汉族之外，在当地的回、土、撒拉 族、保安族、东乡族、藏族、裕固 族等民族也十分流行。 |产生于山间野地之中 花儿的曲调 “令” |以衬字命名：白牡丹令 |以民族命名：保安令 |以地名命名：河州令 |以身份命名：脚夫令 长令（长调子）：音域高，拖腔长， 曲调高亢嘹亮。 短令（短调子）：音域窄，拖腔短， 曲调流畅活泼。 名称由来 在青海，随时随处都有“花儿”的歌声。花儿不是指一种 花。“花儿”是青海回族地区的一种民歌体裁，广泛流传 青海。它历史悠久、源远流长、内容丰富、形式多样、 曲调优美，具有浓郁的民族特色和高原风格，深受当地 广大人民群众喜爱。在我国民间歌谣的百花园中，别具 一格，占有独特的地位，花儿是由民间的口头文学形式 的，是群众在生活当中不可缺少的艺术形式， 花儿起 源于男女青年的情歌，属于民歌中最纯真、最优美的部 分，表达率直自由。演唱“花儿”最有民俗特点的是著名 的“花儿会”。每年农历五、六月间，民间自发地组织“ 花儿会”。与会者少则几千人，多则十几万人。每年高 原的夏天是最美的季节，这时草儿青青，麦苗肥壮，花 儿开了，树叶儿绿了。各族男女老少身着鲜艳的民族服 装，满怀欢乐、幸福、喜悦的心情前来参加“花儿会。 歌词特征 |花儿的歌词往往含蓄而富有诗 意，它的唱词结构也很有特色 ，有两种格式，皆造成词组节 奏相交错的效果。它们分别是 ： 头尾齐式 折断腰式 头尾齐式 |头尾齐式（齐头齐尾）： 由两对上下句构成，每句字数大体 一致，但上下句的词组节奏不同， 单双交错。 上去 高山 望平川 平川里 有一朵 牡丹 看上 容易 摘去 难 摘不到 手里 是 枉然 头尾齐式 前川 后川 川套川 下川里 驮来了 果子 唱的 舌焦 口又干 尕妹妹 润了个 嗓子 折端腰 |折断腰（两担水）： 即在头尾齐式的上下句之间，加上 一个三至五字的半截句，念起来富 于节奏变化，朗朗上口。 哥是 阳沟 妹是水 不要断呀 你叫它 慢慢的 淌着 折断腰 青石头根里的一眼泉， 清亮亮的水， 叮咚叮咚的淌里； 猛看见阿哥当路站， 热腾腾的心， 扑通扑通地响哩。 欣 赏 白牡丹令：也叫上去高山望平川 、河州大令。此歌大气磅礴，苍茫开 阔，咏诵了典型的西北高原之境。表面不 写人，却处处有人的感情弥漫在字里行间 和音符的流动之中，以隐喻的手法，含蓄 而曲折的表露出了相思之苦，在景与情之 间，达到极度的融合。这支曲调中，休止 符、重复词以及旋律的跌宕起伏，都深沉 的表现出单相思的苦恼和感叹。尽管歌词 很含蓄，但是曲调却将歌词所遮掩的隐情 表达的淋漓尽致。 民歌的美是天地之“大美”（庄子：田地有大 美而不言。）的理想境界。 欣赏 下四川令 六六三令 黄花姐令 尕马令 旋律、结构特征 |花儿的旋律起伏大，音域宽， 常有连续的音程跳进，曲折而 多层次。节奏宽广、自由、唱 法大部分为真、假声结合。 |结构多为上下两句体或其扩展 形式。 思想性和创造性 |反映苦难生活 |倾吐对幸福爱情的追求和向往 |揭露反动统治和封建礼教，具有反 抗精神。 山曲 爬山调 走西口类民歌 |流传区域 |旋律特征 |称谓 |“走西口” 流传区域 |山曲流行在山西北部、陕西北 部（榆林地区）和内蒙西部一 带，在内蒙的西部地区，叫爬 山调。 旋律特征 |结构多为上下两句，前半句往往曲 调相同，有时两句只是句尾落音不 同而形成不同的功能。起伏比信天 游更大，旋律音调有时受到蒙古音 调的影响。 |山曲：是蒙古族与汉族民间音调的 杂糅。 |爬山调：更类似蒙古族民歌。 山西民歌题材 山西民歌题材贴近生活，有以下 五个方面： 1，反应农民苦难生活和对自己 悲惨命运不满和反抗的歌 2，反应爱情的歌 3，反应一般社会生活的歌 4，歌唱历史人物和传说故事的 歌 5，反应人民斗争的歌 欣 赏 |想亲亲想在心眼眼上 阳婆里抱柴了哥哥 走 西 口 |属于“山曲”中最常见的、特定的爱 情内容的山歌。 |“走西口”：生活在黄土高原上的晋 西北人独有的一种逃荒形式。 |内容：离情、思念等凄楚之情。 爬山调 “爬山调”是广泛流行于内蒙古西部汉族聚 居地区的一种山歌。这里自西向东横亘着 千余里长的阴山山脉，山麓之下，蒙古族 、汉族人民按照各自的方式从事农、牧业 劳动，并形成了各自的音乐传统。 “爬山调”的传唱主要是汉族群众，由于流 传区域和歌唱风格的差异，又分成“前山 调”和“后山调”。“前山调”的流传范围以 巴彦淖尔盟、伊克昭盟为主，其音调受蒙 古族长调的影响，旋律舒展悠长。“后山 调”的传播范围以乌兰察布盟的武川为中 心，也叫“武川调”，一般是上下句结构， 音调中跳进音型较为普遍，风格高亢奔放 ，山野气息很浓。 分 类 陕北 陕南 关中 信天游 紫阳民歌 镇巴民歌 陕南民歌是陕西南部秦巴山区的一大传统民俗，以汉中民 歌和安康民歌为代表。这里自古有传唱民歌、山歌之风俗，民 歌内容丰富，形式多样，或一人独唱，或两人对唱。有通山歌 （又称茅山歌、放牛歌、姐儿歌）、山歌、小调、号子、仪式 歌（迎亲歌、哭嫁歌、拜寿歌、祝酒歌、拳歌、礼宾歌、劝善 歌、拜香歌、佛句等）以及盘歌、儿歌等，情趣诙谐，幽默含 蓄，曲调委婉舒展，有高腔、平腔之分，感情柔和细腻，多有 川楚之风。 陕南从地势上为两山夹一川的山地结构，它受了汉文化、 蜀文化和三国文化的影响，陕南人民憨厚、勤劳而朴实，陕南 民歌也因此而显得旋律优美动听、情感细腻柔和、结构舒展流 畅等特点，给人以山清水秀的感觉。 关中民歌是流行于秦岭以北，北山以南的关 中地域的民间歌曲的统称。 关中民间音乐形成较早，历史久、品种多。 有船工号子、打夯号子、搬运号子，箱夫子歌， 影响最大的是小调。关中小调有广为流行的“一般 小调”，有用丝弦伴奏的“丝弦小调”，有秧歌调、 旱船、竹马、打连厢、对于秧歌等“社火小调”， 有祈雨调、劝善调、乞巧歌、猜拳调、念词等“风 俗小调”，有童谣、催眠谣等“儿歌”。 关中民歌的题材内容涉猎广泛，但以反映各 种社会矛盾，爱情生活以及传说故事的为多。关 中民歌的歌词以五言、七言为主，小调歌词的分 节形式则多以“数”为序而联缀。 欣 赏 |加垛句、旁白 郎在对门唱山歌 洗衣裳 紫阳民歌 |紫阳民歌是产生流传在陕西省紫阳县境内 民间歌曲的总称。是陕南地区民歌中最代 表的曲种，语言形象生动，曲调优美动听 ，有鲜明艺术特色和地方风格。紫阳山歌 在民歌中占大多数，歌词都是劳动中即兴 而作，如采茶歌，栽秧歌。 |分为山歌号子山歌调子通山歌锣鼓 草四种 江浙山歌 |南北方山歌的差异 |欣赏 江浙山歌 |江浙山歌是对流行于江浙一代 的山歌的统称。与北方不同的 是，江浙山歌没有集中的曲种 |江浙山歌的基本形态多为四句 体，旋法以级进为主，音域比 北方山歌窄些，音乐委婉秀丽 。 南北方山歌的差异 |南方：分布广且分散，基本曲调数 量较少，常常一个地方只有一个或 几个基本曲调。 |北方：山歌集中于信天游、花儿、 山曲、等几个歌种中，信天游和花 儿的基本曲调各有100多种。 客家山歌 |“客家” |旋律特点 |欣赏 客 家 | 中国民歌体裁中山歌类的一种。流行广东 ，福建，台湾等地客家人聚居的地方。用客家方 言演唱，故称“客家山歌”。客家山歌的内容广泛 ，语言朴素生动。词曲不固定，一般都是即兴编 唱。可以一曲多词，反复演唱 。 | 客家山歌是用客家方言吟唱的山歌，它继 承了诗经中的传统风格，受到唐诗律绝和竹 枝词的重大影响，同时又吸取了南方各地民歌的 优秀成分，千百年来，广泛流传，久唱不衰。 | 客家山歌有劳动歌、劝世歌、行业歌、耍歌 、逞歌、虚玄歌、拉翻歌、谜语歌和猜调、小调 、竹板歌等。 | 她曲调丰富，大致有号子山歌、正板山歌 、四句八节山歌、快板山歌、叠板山歌、五句板 山歌等。 |第二次国内革命战争时期，江西兴国等革命根据地群众 ，用客家山歌编唱新词，歌颂革命，如鸡心岭上金灿 灿等传唱各地，人们称为“兴国山歌”。20世纪40年代 来,广东兴梅地区的文工团,创作了花轿临门，配以 客家山歌的曲调，有唱有说，从而发展成为客家地区的 方言剧种“山歌剧”。 | | 任何一种艺术都有其社会背景和历史源流。山歌之 所以风行于客家地区，大约有如下几种原因： | 第一，客家多分布于华东南各省山区地带，日常生 活与山发生关系，而且客家风俗是妇女与男子同样担任 着山间的各种操作，男女互相倾诉衷曲，比一般语言 更能表达情意。 | | 第二，客家因居住在山区地带，工作较为辛劳，一 旦走到山上或原野山谷中，不免感到心花怒放，而欲唱 几首歌来发泄自己的感情。 | 第三，旧时客家因没有其他民众娱乐，平时抑制的 感情不能获得适当的宣泄，而唱山歌正是一种大众化的 娱乐，所以一般男女对它都有共同的喜爱。 | 第四，在客家社会里，旧礼教束缚很严除了夫妇关 系，男女间的社交活动是非常稀少的。 表现手法及艺术特征 | 客家山歌要把无形无影的思想情感化为 具体可见、生动感人的艺术形象，常常运 用各种形象生动的表现手法，主要有：比 喻、双关起兴、重叠、直叙、对比、排比 、对偶、顶真、夸张、拆字等十一种。 | 1、感情浓烈、想象丰富。 | 。 | 2、形象鲜明、意境清新。 | | 3、抒情叙事、浑然一体。 | | 4、感物即事、自然流畅。 客家山歌特点 语言丰富，讲究修饰，文学艺 术性强 | 调式调性多样，音乐个性鲜明 | 歌曲内涵丰富，善于表达情感 西南山歌 |四川山歌 |云南山歌 |贵州山歌 四川山歌 |四川处于我国西南地区，这里多山地，丘 陵和高原，交通不便，由于文化形态和民 族分布及风俗传统等因素差异，有着自己 独特风格。 |无论歌词或曲调，都体现了悠久而深厚的 文化传统。 |分类；晨歌，放羊歌，放牛歌，薅秧歌， 薅草歌等 |音乐特点：又有高腔山歌，又有平腔山歌 。前者音乐节奏自由，音调高亢，音域宽 广，拖腔长。后者节奏规整，音域不太宽 ，拖腔短，风格较委婉 |欣赏槐花几时开 云南山歌 |汉族与少数民族的广泛交往，使得 云南的汉族山歌比其他地方更加丰 富多彩，同时又带有泥土气息和边 远地区的清新。曲调起伏更大，开 朗豪爽又不失细腻。 |欣赏 |小河淌水 湖南山歌 |湖南山歌归纳为高腔，平腔， 低腔三种。 |高腔山歌音调高亢，节奏自由 ，拖腔处常有啊呜啊呜等衬字 ，多为男子在野外用假声歌唱 ；平腔山歌悠远绵长，多为男 子在野外用真声歌唱；低腔山 歌优美柔和，节奏性强，音量 较小，多为女子在室内歌唱。 山歌的艺术特征 |坦露直率的表现手法和自由奔放的 音乐性格。 |节奏节拍的自由性。 |音区高，旋律起伏较大。 |结构多为二、四句。 第三章 小调 |定义 |分类 |艺术特征 定 义 | 小调又称“小曲”、“俚曲”、“时调”等， 是人们在劳动之余，日常生活当中以及婚 丧节庆用以抒发情怀、娱乐消遣的民歌。 所以小调相对来说流传面较广，遍及城市 和乡镇，其内容广泛涉及社会各阶层人民 的生活。农村小调以反映农村日常生活， 特别是反映农村妇女的爱情、婚姻生活者 居多；城市小调则涉及城镇小手工业者、 商人、市民和处于社会底层的妓女、乞丐 等的生活，以及娱乐嬉戏、自然风光、生 活知识、民间故事等。小调表现感情细腻 曲折，形式较规整，表现手法丰富多样。 分 类 |吟唱调 |谣曲 |时调 吟唱调 |旋律接近自然语言形态，多以 朗诵性为主，拖腔衬词少，结 构较简单，实用性较强。 |分类： 儿歌 摇儿歌 叫卖调 儿 歌 |儿童在生活和游戏时唱的民间小调 ，多以游戏、逗趣为主。 |欣赏 花蛤蟆 一只鸟仔 丢丢铜 摇儿歌 |即摇篮曲，大人哄小孩睡觉时 唱的民间小调。 |欣赏 摇篮曲 叫卖调 |为招揽顾客，吸引过往行人注 意而演唱（吆喝）的曲调。 |欣赏 卖菜 谣 曲 |功能实用性小于吟唱调，但与 日常生活结合十分紧密。传唱 者大多生活在社会最底层，文 化程度不高，流传区域不广， 音乐的地域性特色较浓。 |分类 诉苦歌 情歌 生活歌 嬉游歌 |流传至今的民歌许多已有上百年， 在这些民歌中，表达对旧中国黑暗 制度的控诉，对不公平不合理现象 的怨愤和不满情绪的民歌占有相当 的数量，由于这些民歌感情身材， 真切，因此比较感人。 |从诉苦者的身份来看，常见的有长 工诉苦歌，妇女诉苦歌，孤儿诉苦 歌等。 长工诉苦歌 |曲调简朴深沉，蕴涵男性的坚毅和 力量。即便是感叹愁苦，也不带有 柔弱和纤细的成分。 |欣赏 揽工调 五头赶车 妇女受苦歌 |在旧中国长期封建礼教束缚下 ，广大中国人民深受压迫，而 妇女又被压迫在社会最底层， 没有恋爱婚姻自由，所以曲调 较为凄楚，情绪抑郁，形象柔 弱，哀婉动人。 |欣赏 半升绿豆 孤儿诉苦歌 |河北民歌小白菜 |描述了一个失去亲娘，孤苦伶 仃的幼女，遭受继母虐待的悲 伤和痛苦，歌词语言纯朴，民 歌结构短小，却塑造了一个旧 社会农村幼女失去母爱令人怜 悯的生动形象 情 歌 |比重较大，数量很多。词情并茂， 表达出劳动人民真挚、热烈、健康 而甜美的爱情。 |欣赏 三十里铺 生活歌曲 |表现日常生活中的情趣和风土人情 ，没有深刻的社会矛盾，但是展现 了人们美好的感情。曲调清新、乐 观、生动而充满活力。 |欣赏 看秧歌 小看戏 小白菜 青羊传 嬉 游 曲 |嬉游歌属于游戏类小调，歌词嬉戏 逗趣，问答启智。曲调情绪欢快， 娱乐性很强。 |欣赏 小放牛 对花 月儿弯弯照九州 时 调 |在小调类民歌中，时调的发展最为规范成 熟，不仅由一般群众在休息娱乐时传唱， 还在街头巷尾，游览胜地唱 |时调的演唱一般都有乐器伴奏，除了演唱 生活感受外，还涉及历史人物，传说故事 ，戏曲和说唱的题材 |分类 绣荷包调 孟姜女调 剪靛花调 鲜花调、对花调、银纽丝调、 无锡景调 妈妈娘糊涂调 。叠断桥调 绣荷包调 |流传于西北、华北地区的一首基本 曲调。所唱内容大多哀愁，缠绵， 山西的绣荷包是该曲目的典型 传统曲目。 |欣赏 绣荷包 孟姜女调 |也叫“春调”、“梳妆台”,(十杯酒，思 凡)等。是我国流传最广，影响最大 的一个民间小曲的基本曲调。 |其中诉说离别悲怨或者爱恋情绪的 题材占有相当的比重，如月儿弯 弯照九州送情郎 |故事影片马路天使中著名插曲 四季歌也是孟姜女调为基础写 成的 剪靛花调 |也叫“剪剪花”、“靛花开”等。是明 末清初就已广泛流传与我国北方的 俗曲。情绪欢快、喜悦。 |欣赏 母体民歌 子体民歌 鲜花调 |又名“茉莉花”。是清代以来十分流 行的小曲，流传区域广泛，遍及南 北。 |欣赏 母体民歌 子体民歌 |是汉族民歌中常见的题材，谣曲、 时调、舞歌、山歌甚至号子中都有, 是流传在西北，华北地区的一首基 本曲调 对花调 银纽丝调 |也叫“银绞丝”。大约兴盛于明代嘉 靖、隆庆年间，至今已有三百多年 的历史。流传范围十分广泛，尤其 以华北及江浙为多。演唱内容多为“ 亲家相骂”一类。所以又叫“探亲家” 、“骂亲家”、“亲家顶嘴”等。音乐 流畅而风趣，具有口语化特点。 |欣赏 母体民歌 子体民歌 无锡景调 |于清末开始流行，目前在华北、江 南、苏皖一带比较流行。内容是歌 唱无锡的风景和民情，旧时多为歌 女在茶楼酒馆演唱，为游人导游助 兴。 |欣赏 母体民歌 小调的艺术特征 |叙事与抒情相交融的表现方式和曲 折细腻的音乐性格。 |节拍较规整，有明显的律动性；节 奏类型较多样，既有变化，又有统 一。 |旋律变化多样，级进多于跳进，环 绕进行多于直线进行，旋律呈曲折 形态。