李约瑟难题

“李约瑟难题”研究综述提纲一、李约瑟简介一、李约瑟简介二、二、“李约瑟难题李约瑟难题”溯源溯源三、三、“李约瑟难题李约瑟难题”研究现状研究现状四、四、“李约瑟难题李约瑟难题”的启示的启示 李约瑟是李约瑟是英中了解协会会长英中了解协会会长，英国唯英国唯一一位既是英国皇家学会会员，又是一一位既是英国皇家学会会员，又是英国科学院院士的科学家，中国科学英国科学院院士的科学家，中国科学院首批外籍院士之一。院首批外籍院士之一。李约瑟从李约瑟从19421942年年19461946年在中国重庆任中英科年在中国重庆任中英科学合作馆馆长，并结识了竺可桢、傅斯年等中学合作馆馆长，并结识了竺可桢、傅斯年等中国科学家和学者，收集了大量的中国科学技术国科学家和学者，收集了大量的中国科学技术史文献。此外他又游历了还没有为日本占领的史文献。此外他又游历了还没有为日本占领的地方。之后，他赴巴黎当上了联合国教科文组地方。之后，他赴巴黎当上了联合国教科文组织自然科学部的第一位部长，而且得到中国学织自然科学部的第一位部长，而且得到中国学者王铃的帮助而开始写者王铃的帮助而开始写中国的科学与文明中国的科学与文明。19481948年，李约瑟回基斯学院继续从事研究，并年，李约瑟回基斯学院继续从事研究，并于于19941994年当选为中国科学院外籍院士。年当选为中国科学院外籍院士。李约瑟（李约瑟（1900.12.9-1995.3.24.1900.12.9-1995.3.24.）探讨提出转述清末民初其它学者的思考“李约瑟难题”的探讨不应被忽视的1944年的研讨会严 复冯友兰梁启超严复 他发现了中国人与西方的三大不足之处：他发现了中国人与西方的三大不足之处：迷信、人情和趋炎附势，并且发现西方迷信、人情和趋炎附势，并且发现西方人不怕民富，中国怕民富。人不怕民富，中国怕民富。这位有着深厚的国学功底中国青年，在这位有着深厚的国学功底中国青年，在了解了西方科技文明后，却困惑了：了解了西方科技文明后，却困惑了：有有着辉煌的文明史的我中华民族为何未能着辉煌的文明史的我中华民族为何未能产生像西方这样的科技文明呢产生像西方这样的科技文明呢?在翻译在翻译天演论时，他指出中国人不知求其故。天演论时，他指出中国人不知求其故。梁启超 在梁启超的在梁启超的清代学术概论清代学术概论中认为，中认为，我国自然科学不发达，是因为我国我国自然科学不发达，是因为我国“德德成而上，艺成而下成而上，艺成而下”的价值观念所导致的价值观念所导致的中国人对于自然界物象的研究缺乏趣的中国人对于自然界物象的研究缺乏趣味，加之私塾教育制度导致了科学发现、味，加之私塾教育制度导致了科学发现、技术发明不能流传和交流。技术发明不能流传和交流。19241924年，梁启超发表了年，梁启超发表了清代学术概论清代学术概论的姐妹篇的姐妹篇中国近三百年来学术史中国近三百年来学术史，进一步指出中国自然科学未能发展起来进一步指出中国自然科学未能发展起来的最大的障碍物是的最大的障碍物是八股取士的科举制度八股取士的科举制度。冯友兰 在在2020年代初撰写的年代初撰写的为什么中国没有科为什么中国没有科学学 对中国哲学的历史及其后果的一对中国哲学的历史及其后果的一种解释种解释，认为中国没有自然科学的原，认为中国没有自然科学的原因主要因主要应归之于中国人的价值观、中国应归之于中国人的价值观、中国人的哲学。人的哲学。即与印度民族一样，不寻求即与印度民族一样，不寻求控制外部世界，而只求控制内心；伦理控制外部世界，而只求控制内心；伦理主义至上，注重人伦实用，不寻求认识主义至上，注重人伦实用，不寻求认识外部世界的确定性；只寻求对人的治理，外部世界的确定性；只寻求对人的治理，而不寻求对自然界的征服。而不寻求对自然界的征服。清末民初其它学者的思考“李约瑟难题”的探讨不应被忽视的1944年的研讨会严 复冯友兰梁启超钱宝琮、陈立竺可桢李约瑟李约瑟 19441944年秋，中国科学社成立年秋，中国科学社成立3030周年，流亡周年，流亡到贵州湄潭的浙江大学被选作纪念大会的到贵州湄潭的浙江大学被选作纪念大会的一个分会场。一个分会场。李约瑟在会上作了题为李约瑟在会上作了题为“中国之科学与文中国之科学与文化化”的讲演，的讲演，批驳了批驳了“中国自来无科学中国自来无科学”的论点，的论点，指出中国古代科技对人类曾产生指出中国古代科技对人类曾产生巨大影响；巨大影响；提出提出“中国近世科学之不能兴中国近世科学之不能兴起起”是环境中一些抑制因素所致，即地是环境中一些抑制因素所致，即地理、气候、经济与社会。理、气候、经济与社会。竺可桢 浙江大学校长竺可桢分析，古代帝王认为浙江大学校长竺可桢分析，古代帝王认为“民农则朴，朴则易用，易用则边境安，主民农则朴，朴则易用，易用则边境安，主位尊位尊”。“好智者多诈好智者多诈”，老子也说，老子也说，“智智慧出，有大伪慧出，有大伪”。因此，历代国君提倡重农。因此，历代国君提倡重农抑商。因为商旨在求利，利在机巧。与西方抑商。因为商旨在求利，利在机巧。与西方人相比，中国人重道德，西方人爱智慧；中人相比，中国人重道德，西方人爱智慧；中国人重农业，西方人善航海。国人重农业，西方人善航海。竺可桢的结论竺可桢的结论是：是：“中国农业社会的机构和封建思想，使中国农业社会的机构和封建思想，使中国古代不能产生自然科学中国古代不能产生自然科学”，认为这是中，认为这是中西文化、中西价值观造成的。西文化、中西价值观造成的。钱宝琮、陈立 浙江大学数学教授浙江大学数学教授钱宝琮钱宝琮把把“吾吾国自然科学不发达国自然科学不发达”认为由于内认为由于内陆国家的陆国家的地理环境地理环境，造成了中国，造成了中国人太重实用。浙江大学心理学教人太重实用。浙江大学心理学教授授陈立陈立讨论了我国科学不发达的讨论了我国科学不发达的心理因素心理因素，如缺乏逻辑，没有工，如缺乏逻辑，没有工具思想的直观方法，天人合一、具思想的直观方法，天人合一、天人感应思想等。天人感应思想等。小结 与与2020世纪世纪2020年代新文化运动中把中国落后年代新文化运动中把中国落后的原因一味归结为中国文化的劣根性，必须的原因一味归结为中国文化的劣根性，必须“输入学理，整理国故输入学理，整理国故”，所不同的是：这，所不同的是：这些学者不仅能够从文化上找原因，还能够从些学者不仅能够从文化上找原因，还能够从经济、社会制度、地理环境上寻找原因。而经济、社会制度、地理环境上寻找原因。而较之当代学者，这些学者对中国旧学熟悉得较之当代学者，这些学者对中国旧学熟悉得多，对中国旧的社会制度、经济文化也有着多，对中国旧的社会制度、经济文化也有着更为深刻的认识。更为深刻的认识。“李约瑟难题”的提出 第一种第一种是李约瑟发表于是李约瑟发表于19641964年的年的东西方的科学东西方的科学与社会与社会中首次以高度概括的形式提出了此问题。中首次以高度概括的形式提出了此问题。即：即：“我曾把现代科学我曾把现代科学(如我们所知自伽利略时代如我们所知自伽利略时代起起)为什么不在中国文明为什么不在中国文明(或印度文明或印度文明)中间产生，中间产生，而只是在欧洲发达起看做是一个不容回避的基本而只是在欧洲发达起看做是一个不容回避的基本问题。问题。随着时间的推移，我终于开始找到了一点随着时间的推移，我终于开始找到了一点关于中国科学和社会的线索。于是我逐渐认识到，关于中国科学和社会的线索。于是我逐渐认识到，至少还有第二个同样重要的问题：为什么在第至少还有第二个同样重要的问题：为什么在第1 1 1515世纪，中国文明在把自然知识应用与人类实践世纪，中国文明在把自然知识应用与人类实践需要方面，要比西方高明得多。需要方面，要比西方高明得多。”第二种第二种是在是在中国科学技术史中国科学技术史中的表述中的表述:“我们所面对的是一系列惊人的科学创造精我们所面对的是一系列惊人的科学创造精神、突出的技术成就和善于思考的洞察力。神、突出的技术成就和善于思考的洞察力。既然如此，那么为什么现代科学，亦即经得既然如此，那么为什么现代科学，亦即经得起全世界的考验、并得到合理的赞扬的伽利起全世界的考验、并得到合理的赞扬的伽利略、哈维、凡萨里乌斯、牛顿的传统略、哈维、凡萨里乌斯、牛顿的传统这这一传统肯定会成为统一的世界大家庭理论基一传统肯定会成为统一的世界大家庭理论基础础是是在地中海和大西洋沿岸发展起来，在地中海和大西洋沿岸发展起来，而不是在中国或亚洲其它任何地方得到发展而不是在中国或亚洲其它任何地方得到发展呢呢?”?”第三种第三种则是在则是在中国科学技术史中国科学技术史“序言序言”中更为全面的表述：中更为全面的表述：“中国的科学为什么中国的科学为什么会长期大致停留在经验阶段，并且只有原会长期大致停留在经验阶段，并且只有原始型和中古型理论始型和中古型理论?如果事情确立是这样，如果事情确立是这样，那么中国人又怎么能够在许多重要方面有那么中国人又怎么能够在许多重要方面有一些科学技术发明，走在那些创造出著名一些科学技术发明，走在那些创造出著名的的希腊奇迹希腊奇迹的传奇式人物的前面，和的传奇式人物的前面，和拥有古代西方世界全部文化财富的阿拉伯拥有古代西方世界全部文化财富的阿拉伯人并驾齐驱，并在公元前人并驾齐驱，并在公元前3 3至公元至公元1313世纪世纪之间保持一个西方所望尘莫及的科学知识之间保持一个西方所望尘莫及的科学知识水平水平?（续第三种续第三种）中国在理论和几何方法体系方面）中国在理论和几何方法体系方面所存在的弱点，为什么没有妨碍各种科学发所存在的弱点，为什么没有妨碍各种科学发现和技术发明的涌现现和技术发明的涌现?中国的这些发现和发明中国的这些发现和发明往往远远超过同时代的欧洲，特别是在往往远远超过同时代的欧洲，特别是在1515世世纪之前更是如此。纪之前更是如此。欧洲在欧洲在1616世纪以后就诞生世纪以后就诞生出现代科学，这种科学已经被证明是形成近出现代科学，这种科学已经被证明是形成近代世界秩序的基本因素之一，而是中国文明代世界秩序的基本因素之一，而是中国文明却没在能够在亚洲产生与之相似的近代科学，却没在能够在亚洲产生与之相似的近代科学，其阻碍因素又是什么其阻碍因素又是什么?从另一方面说，又是什从另一方面说，又是什么因素使得科学在中国早期社会中比在希腊么因素使得科学在中国早期社会中比在希腊或欧洲中古社会中更容易得到应用或欧洲中古社会中更容易得到应用?最后，为最后，为什么中国在科学理论方面虽然比较落后，却什么中国在科学理论方面虽然比较落后，却能产生出有机的自然观能产生出有机的自然观?“李约瑟难题”的转述简化法截断法 中国古代有杰出之科中国古代有杰出之科学成就，何以近代科学学成就，何以近代科学崛起在西方而不是中国崛起在西方而不是中国?“中国科学技术在近中国科学技术在近代落后的原因是什代落后的原因是什么么?”“?”“近代科学为什近代科学为什么没有在中国产生么没有在中国产生?”?”“李约瑟难题李约瑟难题”相关文献研究分析相关文献研究分析“李约瑟难题李约瑟难题”的解答的解答1、“李约瑟难题”相关文献研究分析2001年至年至2010年研究李约瑟及李约瑟难题年研究李约瑟及李约瑟难题核心期刊文章数量变化核心期刊文章数量变化关于李约瑟及李约瑟难题的关于李约瑟及李约瑟难题的研究方向研究方向2001年至年至2010年关于李约瑟及李约瑟难题年关于李约瑟及李约瑟难题研究方向的变化研究方向的变化关于李约瑟及李约瑟难题的研究方向1 1、对李约瑟本人进行解读。、对李约瑟本人进行解读。如，科学巨星李约瑟如，科学巨星李约瑟,知知识就是力量识就是力量,2004,8,2004,8；李约瑟与上海建筑师曹慈凯的交往；李约瑟与上海建筑师曹慈凯的交往,王钱国忠王钱国忠,档案春秋档案春秋,2008,4,26-27,2008,4,26-27；2 2、对其问题本身进行分析。、对其问题本身进行分析。如，李约瑟难题为什么成如，李约瑟难题为什么成了难题了难题?广西教育学院学报广西教育学院学报,2006,1,2006,1；李约瑟究竟是怎样；李约瑟究竟是怎样说的说的?；高校理论战线；高校理论战线,2007,11,2007,11；3 3、对李约瑟问题答案进行找寻。、对李约瑟问题答案进行找寻。如，用系统的方法如，用系统的方法求解求解“李约瑟难题李约瑟难题”,中南工业大学学报中南工业大学学报(社科社科),2001,2),2001,2；从社会文化价值因素和社会结构看中国近代科学落后的原因，从社会文化价值因素和社会结构看中国近代科学落后的原因，李约瑟难题再探李约瑟难题再探,刘爱玲刘爱玲,中国地质大学学报中国地质大学学报(社科社科),2002),2002；4 4、李约瑟难题的现实意义。、李约瑟难题的现实意义。如，李约瑟难题如，李约瑟难题对科学史研究的启示对科学史研究的启示,张双武等张双武等,湖南商学院学报湖南商学院学报,20022002；李约瑟文本的当下意义李约瑟著，中华科学；李约瑟文本的当下意义李约瑟著，中华科学文明史，施瓦宾文明史，施瓦宾,中华读书报中华读书报,2002,2002；传统文化基；传统文化基因与现代科学、因与现代科学、教育理念的碰撞教育理念的碰撞对李约瑟难对李约瑟难题的一些思考题的一些思考,中国大学教学中国大学教学,2007,7,2007,7；试解李约；试解李约瑟难题瑟难题从人口角度阐述其对中国发展的影响从人口角度阐述其对中国发展的影响,重庆科技学院学报重庆科技学院学报(社科社科)，20082008。5 5、关于李约瑟难题的怀疑。、关于李约瑟难题的怀疑。如，诘难的反思如，诘难的反思:李约瑟难题证伪到比较社会学方法李约瑟难题证伪到比较社会学方法,科学学研究，科学学研究，20062006；辩证解读李约瑟难题；辩证解读李约瑟难题 ,景德镇高专学报景德镇高专学报,2009,32009,32001年至2010年关于李约瑟及李约瑟难题研究方向的变化 通过对文献的阅读研究，我们发现通过对文献的阅读研究，我们发现20012001年年20102010年十年期间：年十年期间：前一时间段前一时间段侧重于李约瑟问题及原因的侧重于李约瑟问题及原因的的解析，解析角度及涉及的学科相对较少，的解析，解析角度及涉及的学科相对较少，研究相对保守；研究相对保守；后一时间段后一时间段侧重于李约瑟问题的对各个侧重于李约瑟问题的对各个领域的现实意义，后一阶段对李约瑟问题领域的现实意义，后一阶段对李约瑟问题的解析角度更加广泛，比较多的领域是哲的解析角度更加广泛，比较多的领域是哲学、数学及宗教领域。学、数学及宗教领域。“李约瑟难题”的解答（1）社会原因说）社会原因说（2）经济原因说）经济原因说（3）思维方式说）思维方式说（4）文化语境说）文化语境说（5）地理环境说）地理环境说（6）李约瑟问题的真伪性）李约瑟问题的真伪性（1）社会原因说 中国封建专制制度对科学的束缚。中国封建专制制度对科学的束缚。中国历代封建统治者将科学视为末学中国历代封建统治者将科学视为末学,却将主张却将主张“君君臣、父子、夫妻臣、父子、夫妻”等伦理纲常的儒学视为显学等伦理纲常的儒学视为显学,因为因为儒学的核心思想就是强调社会的等级秩序以及论证这儒学的核心思想就是强调社会的等级秩序以及论证这种秩序的神圣性与永恒性。种秩序的神圣性与永恒性。封建社会的教育政策和科举制度对科技发展的影响。封建社会的教育政策和科举制度对科技发展的影响。中国封建社会的教育体制不仅束缚了知识分子的思中国封建社会的教育体制不仅束缚了知识分子的思想想,而且还严重影响了科学技术的发展。历代封建帝而且还严重影响了科学技术的发展。历代封建帝王为了巩固自己的统治王为了巩固自己的统治,都要采用愚民政策都要采用愚民政策,其中使用其中使用的主要法宝就是儒学。的主要法宝就是儒学。（2）经济原因说 中国封建社会停滞的直接原因是自然经济没中国封建社会停滞的直接原因是自然经济没有过渡到商品经济：有过渡到商品经济：自然经济的这一性质决定社自然经济的这一性质决定社会只能维持周而复始的简单再生产会只能维持周而复始的简单再生产,不会进行累进的不会进行累进的扩大再生产扩大再生产,所以社会经济也就处于相对停滞状态。所以社会经济也就处于相对停滞状态。中国工商业发展没有独立性是经济落后的重中国工商业发展没有独立性是经济落后的重要原因：要原因：少量分散的民间手工业和商业少量分散的民间手工业和商业,也被严格也被严格地控制在自然经济的强大势力范围之内。地控制在自然经济的强大势力范围之内。中西方经济环境的差异也是导致中国经济落中西方经济环境的差异也是导致中国经济落后的关键因素：后的关键因素：处于封闭状态的经济环境处于封闭状态的经济环境,加之没加之没有国外市场有国外市场,就使中国的工商业发展内外受到限制。就使中国的工商业发展内外受到限制。（3）思维方式说 与中国农耕文化相适应的这种僵化固与中国农耕文化相适应的这种僵化固守的观念形态表现出重道德而不重自然、守的观念形态表现出重道德而不重自然、重人伦而不重科学的特征。这种思维方式重人伦而不重科学的特征。这种思维方式所塑造的民族精神和国民性格必然会抑制所塑造的民族精神和国民性格必然会抑制科学的发展科学的发展。所以说封闭僵化的中国传统。所以说封闭僵化的中国传统思维方式必然导致中国近代科学发展的停思维方式必然导致中国近代科学发展的停滞和落后。滞和落后。（4）文化语境说 形式逻辑体系和系统实验是西方形式逻辑体系和系统实验是西方传统传统,中国缺乏这两个传统中国缺乏这两个传统,也就没也就没有形成与西方相似的科学有形成与西方相似的科学,这样看来这样看来也就是自然而然的事了。这充分说也就是自然而然的事了。这充分说明了社会文化语境对科学技术的发明了社会文化语境对科学技术的发展具有决定性的作用。展具有决定性的作用。（5）地理环境说 在古代，中国和古希腊是处在两个不同在古代，中国和古希腊是处在两个不同的地理环境。中国古代的发展大部分是集的地理环境。中国古代的发展大部分是集中在中原地区，中在中原地区，内陆地区内陆地区。中国在地理上中国在地理上的的封闭性封闭性导致中国没有与外界的交流，最导致中国没有与外界的交流，最终日渐退化、造成落后。终日渐退化、造成落后。中原地区中原地区物产丰富，地大物博物产丰富，地大物博，有着有着丰厚的自然资源。丰厚的自然资源。人们的生活方式都以自人们的生活方式都以自力更生为主，与自然和谐相处，遵循着自力更生为主，与自然和谐相处，遵循着自然规律，人们就能好好的生活，所以中国然规律，人们就能好好的生活，所以中国人对于自然没有更多的索取，只要顺着自人对于自然没有更多的索取，只要顺着自然地发展就行。然地发展就行。（6）李约瑟问题的真伪性 张秉伦教授认为：李约瑟问题实际上是一个张秉伦教授认为：李约瑟问题实际上是一个逻辑上不完备逻辑上不完备的设问，就其逻辑矛盾来看，的设问，就其逻辑矛盾来看，首先，李约瑟问题中所定义的首先，李约瑟问题中所定义的近代科学近代科学指的指的就是近代以来产生于就是近代以来产生于西方的西方的各种科学理论与各种科学理论与传统的一个传统的一个集合集合。产生于中国或印度的科学。产生于中国或印度的科学就不会被称为近代科学。就不会被称为近代科学。其次，近代科学是西方多个国家和民族集体其次，近代科学是西方多个国家和民族集体智慧的结晶，它不仅不能在中国产生，而且智慧的结晶，它不仅不能在中国产生，而且也也不可能产生于任何一个国家或地区不可能产生于任何一个国家或地区。鉴于。鉴于以上逻辑矛盾，人们对李约瑟问题的科学价以上逻辑矛盾，人们对李约瑟问题的科学价值应该是什么进行了更深刻的反思。值应该是什么进行了更深刻的反思。在对李约瑟问题的解答中，我们似乎研在对李约瑟问题的解答中，我们似乎研究的理论太多了，实践得太少了，一味地回究的理论太多了，实践得太少了，一味地回顾中国古代的杰出成就，批判落后的政治制顾中国古代的杰出成就，批判落后的政治制度、思维方式，并不能帮助我们赶超科技发度、思维方式，并不能帮助我们赶超科技发达国家。我们现在该做的，也许应当是吸收达国家。我们现在该做的，也许应当是吸收西方的科学理念，加快步伐走完西方国家的西方的科学理念，加快步伐走完西方国家的工业化道路，争取早日步入科技强国的行列工业化道路，争取早日步入科技强国的行列。这才是我们研究讨论李约瑟问题的根本。这才是我们研究讨论李约瑟问题的根本。