答严厚舆秀才论为师道书精讲

答严厚舆秀才论为师道书答严厚舆秀才论为师道书柳宗元柳宗元 足下：对对方的尊称。足下：对对方的尊称。 仆：我仆：我 卒果：最终主旨卒果：最终主旨 名名：（老师的）：（老师的）名称名称 其实：老师的内在其实：老师的内在 聊：姑且，暂且聊：姑且，暂且 中：适当中：适当 益：充实益：充实 栗栗：小心翼翼栗栗：小心翼翼 暇：闲散暇：闲散 可师乎人：值得做别人可师乎人：值得做别人老师的东西老师的东西严生严生足下足下：得生书，：得生书，言为师之说，怪言为师之说，怪仆仆所所作作师友箴师友箴与与答答韦中立书韦中立书，欲变仆，欲变仆不为师之志，而屈己不为师之志，而屈己为弟子。凡仆所为二为弟子。凡仆所为二文，其文，其卒果卒果不异。仆不异。仆之所避者之所避者名名也，所忧也，所忧者者其实其实也，实不可一也，实不可一日忘。仆日忘。仆聊聊歌以为箴，歌以为箴，行且求行且求中中以以益益己，己，栗栗栗栗不敢不敢暇暇，又不敢自，又不敢自谓有谓有可师乎人者可师乎人者耳。耳。（1）若乃若乃名者，方为名者，方为薄薄世笑骂，仆世笑骂，仆脆怯脆怯，尤不足，尤不足当当也。也。命题者参考答案：命题者参考答案： 至于至于老师的名称，正被老师的名称，正被浮薄的浮薄的世人嘲笑谩骂，我世人嘲笑谩骂，我懦弱懦弱胆怯胆怯，更是不足以，更是不足以承担承担了。了。（4分） 评分建议：大意对、语句通顺得评分建议：大意对、语句通顺得1分；分；“薄薄”、“脆怯脆怯”、“当当”翻译翻译正确各得正确各得1分。分。 实际评分细则：实际评分细则： 全句分为两个部分，每部分2分。 “若乃名者，方为薄世笑骂若乃名者，方为薄世笑骂”，文意，文意1分；分；“薄薄”，释意，释意1分。分。 “仆脆怯，尤不足当也仆脆怯，尤不足当也”，文意，文意1分；分；“脆怯脆怯”，释意，释意1分。分。例题例题（1）若乃名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。）若乃名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。 例一：你是有名望的人，才会看轻世人的嘲笑讽骂，我懦弱我懦弱胆怯胆怯（1分），还不足够抵挡。（全句得分1分） 例二：如果你是有名气的人，正被薄凉薄凉（1分）的世间嘲笑谩骂，而我脆怯，实在不能当老师，实在不能当老师（1分）。（全句得分2分） 例三：像你这样有名望的人，正在被浅薄浅薄（1分）的世道中人嘲笑怒骂，我脆弱胆怯脆弱胆怯（1分），尤其不足够当老师啊尤其不足够当老师啊（1分）。（全句得分3分） 内不足为，外内不足为，外不足当，众口不足当，众口虽恳恳虽恳恳见迫见迫，其若吾子何其若吾子何？实之要，二文实之要，二文中皆是也，吾中皆是也，吾子子其其详读之，详读之，仆见解不出此。仆见解不出此。 内在的实力不足以为内在的实力不足以为师，外来的笑骂不能师，外来的笑骂不能够承受，够承受， 见迫见迫：逼迫我。：逼迫我。 吾子吾子：古时对别人的古时对别人的尊称，译为尊称，译为“您您” 若若何：把何：把怎怎么办呢？（如：其若么办呢？（如：其若土石何）土石何） 实之要实之要：内在的重要：内在的重要性性 其其：表希望：表希望 吾子所云仲尼之说，岂吾子所云仲尼之说，岂易耶？仲尼可学不可为易耶？仲尼可学不可为也。学之也。学之至至，斯则仲尼，斯则仲尼矣；未至而欲行仲尼之矣；未至而欲行仲尼之事，事，若若宋襄公好霸而宋襄公好霸而败败国，国，卒卒中矢而死。仲尼中矢而死。仲尼岂易言耶？马融、郑玄岂易言耶？马融、郑玄者，二子独章句师耳。者，二子独章句师耳。今世今世固固不少章句师，仆不少章句师，仆幸幸非其人。吾子欲之，非其人。吾子欲之，其有乐而其有乐而望望吾子者矣。吾子者矣。 至：最高的境界。至：最高的境界。 若：好像。若：好像。 若：好像。若：好像。 败：使得国家败亡。败：使得国家败亡。 卒：最终。卒：最终。 固：本来。固：本来。 幸：幸而，幸好幸：幸而，幸好 望：望：寄希望。寄希望。 言道、讲古、穷文辞以言道、讲古、穷文辞以为师，则固为师，则固吾属吾属事。仆事。仆才能勇敢不如韩退之，才能勇敢不如韩退之，故又不为人师。人之所故又不为人师。人之所见有同异，吾子见有同异，吾子无以无以韩韩责责我。我。若若曰仆拒千百人，曰仆拒千百人，又非也。仆之所拒，拒又非也。仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢为师弟子名，而不敢当当其礼其礼者也。若者也。若言道、讲言道、讲古、穷文辞古、穷文辞，有来问我，有来问我者，吾岂尝者，吾岂尝嗔目嗔目闭口耶？闭口耶？ 吾属：我们。吾属：我们。 无以：不要用。无以：不要用。 责：要求。责：要求。 若：如果。若：如果。 当其礼：承受那拜师当其礼：承受那拜师的礼节的礼节 言道、讲古、穷文辞：言道、讲古、穷文辞：言说道理、讲解古事、言说道理、讲解古事、穷究文辞。穷究文辞。 瞋目：怒目。瞋目：怒目。 吾子文甚畅远，吾子文甚畅远，恢恢恢乎恢乎其辟大路将疾其辟大路将疾驰也。驰也。攻攻其车，肥其车，肥其马，长其策，其马，长其策，调调其六其六辔辔，中道之行，中道之行大都，舍是又大都，舍是又奚奚师师欤？欤？亟谋亟谋于于知道者知道者而考诸古，师不乏而考诸古，师不乏矣。矣。 恢恢乎：气势恢宏的样恢恢乎：气势恢宏的样子子 攻：加固攻：加固 调：协调调：协调 辔：驾驭牲口用的缰绳辔：驾驭牲口用的缰绳 奚：哪里，什么奚：哪里，什么 亟：急速，赶快亟：急速，赶快 谋：商量谋：商量 知道者：精通学问之道知道者：精通学问之道的人的人（2）亟谋亟谋于于知道者知道者而考诸古，师不乏矣。而考诸古，师不乏矣。 命题者参考答案：命题者参考答案： 尽快尽快跟跟精通学问之道的人商量精通学问之道的人商量并且到古代典籍中并且到古代典籍中验证，老师就不缺乏了。验证，老师就不缺乏了。（4分）分） 评分建议：大意对、语句通顺得1分；“亟”、“知道”、“乏”翻译正确各得1分。 实际评分细则：实际评分细则： 全句文意全句文意1分；分；“亟亟”、“谋谋”、“知道者知道者”各各1分。分。例题例题（2）亟谋于知道者而考诸古，师不乏矣。）亟谋于知道者而考诸古，师不乏矣。 例一：急切地急切地（1分）寻求懂得为师之道的人懂得为师之道的人（1分），并且考证于古人，这样的老师并不缺少。（全句得分2分） 例二：就是向明白道义的人明白道义的人（1分）询问，并且考究各类古人书籍，也不缺乏老师来指导啊也不缺乏老师来指导啊（1分）！（全句得分2分） 例三：反复地（反复地（1分）与懂得学问的人懂得学问的人（1分）商讨商讨（1分），并考证于古人，老师就不少啊老师就不少啊（1分）！（全句得分4分） 幸而亟来，终日与幸而亟来，终日与吾子言，不敢倦，吾子言，不敢倦，不敢不敢爱爱，不敢，不敢肆肆。苟苟去其名，去其名，全全其实，其实，以以其余其余易易其不足，其不足，亦可交以为师矣。亦可交以为师矣。如此，无世俗累而如此，无世俗累而有益乎己，古今未有益乎己，古今未有好道而避是者。有好道而避是者。宗元白。宗元白。 爱：吝啬爱：吝啬 肆：放纵肆：放纵 苟：假如。苟：假如。 全：保全。全：保全。 以：用。以：用。 易：交换。易：交换。 从古到今没有喜好道理从古到今没有喜好道理却回避这个的。柳宗元却回避这个的。柳宗元回复。回复。6对下列加点词的解释，不正确的一项是对下列加点词的解释，不正确的一项是（3分）分）A行且求中以益己行且求中以益己益：充实益：充实B吾子无以韩责我吾子无以韩责我责：指责责：指责c攻其车，肥其马，长其策攻其车，肥其马，长其策攻：加固攻：加固D不敢倦，不敢爱，不敢肆不敢倦，不敢爱，不敢肆爱：吝啬爱：吝啬6、B。责：要求。责：要求。7下列下列“其其”字的用法与其他三项不同的一字的用法与其他三项不同的一项是（项是（3分）分）A仆之所避者名也，所忧者仆之所避者名也，所忧者其其实也实也B吾子吾子其其详读之，仆见解不出此详读之，仆见解不出此C今世固不少章句师，仆幸非今世固不少章句师，仆幸非其其人人D仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其其礼者也礼者也7、B A、C、D 三项中的“其”字作“那些”“那”讲，指示代词；B项中的“其”是祈使语气的副词，可译作“一定”，在苏教版必修读本中伶官传序 “尔其无忘乃父之志”一句中出现过这种用法。如果从语境观察，A、C、D三项中都是“其实”“其人”“其礼”“其”字后都是名词，而“其详读之”则不然。 9.请简要概括作者拒绝做严生老师的原因。请简要概括作者拒绝做严生老师的原因。（4分）分） 命题者参考答案：命题者参考答案： 不愿承担老师之名；实际才能不足以做老师；可以互不愿承担老师之名；实际才能不足以做老师；可以互相学习。相学习。 评分建议：答对一点得1分，答对两点得2分，答对三点得4分。 实际评分细则：实际评分细则： 担心世人笑骂，不愿承担老师之名；自认实际才能和担心世人笑骂，不愿承担老师之名；自认实际才能和勇气都不足，不能做老师。（勇气都不足，不能做老师。（4分）分） （外）担心世人笑骂，不愿承担老师之名；（外）担心世人笑骂，不愿承担老师之名；（2分）分） （内）自认才能、勇气不足，不足以做老师。（内）自认才能、勇气不足，不足以做老师。（2分）分）例题例题 例一：例一：逃避名利；认为自己学识不足以为师；（2分）不敢当其礼；不是章句师，愿为人言道、讲古穷文辞。（全句得分2分） 例二：例二：作者认为自己学问不够，（2分）比不上孔子，不能学他当老师；自己的才华比不上韩愈，担心被天下人所耻笑，（2分）严生的文章很好，很有才华。（全句得分4分） 例三：例三：内不足为，学问不够。（2分）外不足当，不喜师的名号（2分）严生学问有不少成就，只愿平等交流，不做老师。（全句得分4分） 现今，老师受到众人的现今，老师受到众人的讥笑。全社会都不事师，讥笑。全社会都不事师，因而造成了正道日益远离因而造成了正道日益远离的后果；与人交友，不助的后果；与人交友，不助人以道却助人以利，社会人以道却助人以利，社会上没有了真正的朋友，因上没有了真正的朋友，因而造成了正道日益被遗弃而造成了正道日益被遗弃的后果。唉！生活在这奇的后果。唉！生活在这奇形怪状的社会，作歌以为形怪状的社会，作歌以为治病的箴言。既用以自我治病的箴言。既用以自我儆戒，又用以劝诫他人。儆戒，又用以劝诫他人。师友箴师友箴今之世，为人师今之世，为人师者众笑之。举世不师，者众笑之。举世不师，故道益离；为人友者，故道益离；为人友者，不以道而利，举世无不以道而利，举世无友，故道益弃。呜呼！友，故道益弃。呜呼！生于是病矣，歌以为生于是病矣，歌以为箴。既以儆己，又以箴。既以儆己，又以诫人。诫人。 不师如之何？不师如之何？吾何以成！不友吾何以成！不友如之何？吾何以如之何？吾何以增！吾欲从师，增！吾欲从师，可从者谁？借有可从者谁？借有可从，举世笑之可从，举世笑之；吾欲取友，谁；吾欲取友，谁可取者？借有可可取者？借有可取，中道或舍。取，中道或舍。不师从老师会怎样呢？我靠不师从老师会怎样呢？我靠什么成就自己！没有真正的什么成就自己！没有真正的朋友会怎样呢？我靠什么提朋友会怎样呢？我靠什么提高自己！我想师从老师，谁高自己！我想师从老师，谁值得我师从呢？即使找到了值得我师从呢？即使找到了可以作为我老师的人，却会可以作为我老师的人，却会受到全社会的讥笑；我想结受到全社会的讥笑；我想结交朋友，谁值得我结交呢？交朋友，谁值得我结交呢？即使找到了可以作为我朋友即使找到了可以作为我朋友的人，在对待道的问题上又的人，在对待道的问题上又可能因观点不同而分手。可能因观点不同而分手。 仲尼不生，仲尼不生，牙也久死。二人牙也久死。二人可作，惧吾不似可作，惧吾不似。中焉可师，耻。中焉可师，耻焉可友，谨是二焉可友，谨是二物，用惕尔后。物，用惕尔后。道苟在焉，佣丐道苟在焉，佣丐为偶；道之反是为偶；道之反是，公侯以走。内，公侯以走。内考诸古，外考诸考诸古，外考诸物，师乎友乎，物，师乎友乎，敬尔无忽！敬尔无忽！现世没有孔子那样的老师现世没有孔子那样的老师，也没有鲍叔牙那样的朋友。，也没有鲍叔牙那样的朋友。即使二人在世，恐怕我也难以即使二人在世，恐怕我也难以与他们为师友。忠信之人可以与他们为师友。忠信之人可以作为老师，知耻之人可以结为作为老师，知耻之人可以结为朋友，谨慎地记住这两条从师朋友，谨慎地记住这两条从师取友的标准，时时警惕勿失。取友的标准，时时警惕勿失。假如所信奉的道相同，那么佣假如所信奉的道相同，那么佣人、乞丐也能够结为朋友；假人、乞丐也能够结为朋友；假如所信奉的道不同，那么公侯如所信奉的道不同，那么公侯也应分手。认真思考古人的事也应分手。认真思考古人的事迹，仔细观察社会情势的变化迹，仔细观察社会情势的变化，良师益友的作用，请你切莫，良师益友的作用，请你切莫忽视！忽视！柳完元继承了孙子的柳完元继承了孙子的“后生可畏，焉知后生可畏，焉知来者不如今也来者不如今也”（子罕子罕）；韩愈的）；韩愈的“弟弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已后，术业有专攻，如是而已”（师说师说）的思想，提出了的思想，提出了“交以为师交以为师”即师生关系可即师生关系可以成为一种朋友关系的主张。这种强调以师以成为一种朋友关系的主张。这种强调以师为友、以友为师、师友并称的思想，包含着为友、以友为师、师友并称的思想，包含着师生平等和教育民主的进步因素，确实是难师生平等和教育民主的进步因素，确实是难能可贵的。能可贵的。