友情道不尽的话题之旧日时光

旧旧 日日 时时 光光友情道不尽的话题，唱不完的友情道不尽的话题，唱不完的歌歌友谊格言友谊格言l人之相识人之相识, ,贵在相知贵在相知, ,人之相知人之相知, ,贵在知心。贵在知心。 - -孟子孟子 l友情在我过去的生活里就像一盏明灯，照友情在我过去的生活里就像一盏明灯，照彻了我的灵魂，使我的生存有了一点点光彻了我的灵魂，使我的生存有了一点点光彩。彩。 - -巴金巴金l不论是多情诗句，漂亮的文章，还是闲暇不论是多情诗句，漂亮的文章，还是闲暇的欢乐，什么都不能代替无比亲密的友谊的欢乐，什么都不能代替无比亲密的友谊 。 -( -(俄俄) )普希金普希金 旧旧 日日 时时 光光旧日的时光旧日的时光箭箭 与与 歌歌别别 离离o本诗是世界名歌，几百年来久唱不衰，后来成为电本诗是世界名歌，几百年来久唱不衰，后来成为电影魂断蓝桥的插曲，传遍世界各地。人们喜爱影魂断蓝桥的插曲，传遍世界各地。人们喜爱在告别宴会上颂唱此歌。它原为苏格兰民歌，根据在告别宴会上颂唱此歌。它原为苏格兰民歌，根据彭斯自述，是根据一位苏格兰老人的演唱记录整理彭斯自述，是根据一位苏格兰老人的演唱记录整理的。彭斯在诗前加上评语：的。彭斯在诗前加上评语：“创作这样光辉诗篇的创作这样光辉诗篇的天才是受到上帝启示的，这样的天才诗人胸中一定天才是受到上帝启示的，这样的天才诗人胸中一定燃烧着烈火，在这首诗里有着民间天才的火焰，即燃烧着烈火，在这首诗里有着民间天才的火焰，即便集六七位近代英国的文人墨客之功力，也无法与便集六七位近代英国的文人墨客之功力，也无法与之相比。之相比。” 我们干一杯友谊之酒，我们干一杯友谊之酒， 为了那旧日的时光为了那旧日的时光 。 建议朋友举杯祝福。祝朋友之间的友谊地久天长。建议朋友举杯祝福。祝朋友之间的友谊地久天长。手握得更紧，心贴得更近，真诚的友谊让人为之手握得更紧，心贴得更近，真诚的友谊让人为之陶醉。陶醉。 运用民歌中常用的运用民歌中常用的“重章复唱重章复唱”的手法，回环往复，的手法，回环往复，感情不断深化，加强了抒情效果，读来余首袅袅，感情不断深化，加强了抒情效果，读来余首袅袅，令人回味无穷。令人回味无穷。 核心句核心句 朋友你今天就要远走朋友你今天就要远走干了这杯酒干了这杯酒忘掉那天涯孤旅的愁忘掉那天涯孤旅的愁一醉到天尽头一醉到天尽头也许你从今开始去漂流也许你从今开始去漂流 再没有停下的时候再没有停下的时候让我们一起举起这杯酒让我们一起举起这杯酒干杯啊朋友干杯啊朋友 朋友你今天就要远走朋友你今天就要远走干了这杯酒干了这杯酒天空是蔚蓝的自由天空是蔚蓝的自由你渴望着拥有你渴望着拥有但愿那无拘无束的日子但愿那无拘无束的日子 将不再是一种奢求将不再是一种奢求让我们再也举起这杯酒让我们再也举起这杯酒干杯啊朋友干杯啊朋友朋友你今天就要远走朋友你今天就要远走干了这杯酒干了这杯酒绿绿的原野没有尽头绿绿的原野没有尽头像儿时的眼眸像儿时的眼眸想着你还要四处去漂流想着你还要四处去漂流 只未能被自已左右只未能被自已左右忽然间再次忍不住泪流忽然间再次忍不住泪流干杯啊朋友干杯啊朋友干杯朋友干杯朋友v这两节，诗人满怀深情地回忆了与童年时代朋友共这两节，诗人满怀深情地回忆了与童年时代朋友共同度过的欢乐时光。那时，他们曾经满山遍野地奔同度过的欢乐时光。那时，他们曾经满山遍野地奔跑，采摘美丽芬芳的野花；那时，他们曾经漫步溪跑，采摘美丽芬芳的野花；那时，他们曾经漫步溪上，在晨曦和落日中欢歌笑语。然而，童年时光转上，在晨曦和落日中欢歌笑语。然而，童年时光转瞬即逝，接着便是天各一方。为了生计，他们四处瞬即逝，接着便是天各一方。为了生计，他们四处颠沛流离，历经沧桑，直到精疲力竭。而汹涌的大颠沛流离，历经沧桑，直到精疲力竭。而汹涌的大海则横卧在朋友之间，使他们不能经常相见。读到海则横卧在朋友之间，使他们不能经常相见。读到这里，我们油然产生一种人生的苍凉感，感受到生这里，我们油然产生一种人生的苍凉感，感受到生活的坎坷和波折。虽然活的坎坷和波折。虽然“万里跋涉万里跋涉”、“呼啸的重呼啸的重洋把我们相隔洋把我们相隔”，但是时空的阻隔并没有使友情黯，但是时空的阻隔并没有使友情黯淡褪色。淡褪色。 片段一：片段一： 我把一枝箭向空中射出，我把一枝箭向空中射出，它落下地来，不知在何处；它落下地来，不知在何处；那么急，那么快，眼睛怎能那么急，那么快，眼睛怎能跟上它一去如飞的踪影跟上它一去如飞的踪影? ? 赏析：这一节写赏析：这一节写“箭箭”：“我我”曾经随意射曾经随意射出一枝箭，眼睛跟不上箭飞翔的速度，出一枝箭，眼睛跟不上箭飞翔的速度，所以不知道它落到哪里去了。写的是生所以不知道它落到哪里去了。写的是生活中普通的小事，细细品味，我们发现活中普通的小事，细细品味，我们发现它寓意丰富，耐人寻味。生活中许多事它寓意丰富，耐人寻味。生活中许多事情就像射出的箭一样，我们不知道会产情就像射出的箭一样，我们不知道会产生什么样的后果，时间一长便忘记了。生什么样的后果，时间一长便忘记了。片段二：片段二： 我把一支歌向空中吐出，我把一支歌向空中吐出，它落下地来，不知在何处；它落下地来，不知在何处；有谁的眼力这么尖，这么强，有谁的眼力这么尖，这么强，竟能追上歌声的飞扬竟能追上歌声的飞扬? ? 赏析：赏析：这一节写这一节写“歌歌”：随随便便哼支歌，歌声：随随便便哼支歌，歌声飘扬，自认为没人会记住它。在日常生活中，飘扬，自认为没人会记住它。在日常生活中，我们也会毫不费力地将一句话、一个微笑、一我们也会毫不费力地将一句话、一个微笑、一个理解的眼神等施予别人。或许我们觉得这无个理解的眼神等施予别人。或许我们觉得这无足轻重。友爱、帮助等等被我们随随便便地施足轻重。友爱、帮助等等被我们随随便便地施予，轻轻松松地忘却。表面上看，第二节与第予，轻轻松松地忘却。表面上看，第二节与第一节毫无关系，其实是以箭作为歌的喻体。诗一节毫无关系，其实是以箭作为歌的喻体。诗人的描绘揭示出某种相似：歌也像箭那样飞逝人的描绘揭示出某种相似：歌也像箭那样飞逝了，再也见不到踪迹。了，再也见不到踪迹。 片段三片段三 很久以后，我找到那枝箭，很久以后，我找到那枝箭，插在橡树上，还不曾折断；插在橡树上，还不曾折断；也找到那支歌，首尾俱全，也找到那支歌，首尾俱全，一直藏在朋友的心间。一直藏在朋友的心间。 透视透视 这四句诗画龙点睛，在前两节貌似平淡这四句诗画龙点睛，在前两节貌似平淡的叙述后，忽然出现转折：很久以后，发现箭插的叙述后，忽然出现转折：很久以后，发现箭插在一棵橡树上，同样，那支歌也自始至终活在朋在一棵橡树上，同样，那支歌也自始至终活在朋友心中。诗人将友心中。诗人将“箭箭”与与“歌的相似关系扩展到新歌的相似关系扩展到新的层面：很久之后诗人在一棵橡树上找到了那枝的层面：很久之后诗人在一棵橡树上找到了那枝箭，同样，也在朋友心中找到了那一支歌箭，同样，也在朋友心中找到了那一支歌原原来朋友一直把他的歌默默地珍藏在心中。来朋友一直把他的歌默默地珍藏在心中。 有时我们随意唱一首歌有时我们随意唱一首歌(或者说一句或者说一句话、做一件事话、做一件事)，时过境迁也就浑然忘却，时过境迁也就浑然忘却，然而很久以后才惊讶地发现，这悠扬的然而很久以后才惊讶地发现，这悠扬的歌声，永远铭记在朋友的心中。就像流歌声，永远铭记在朋友的心中。就像流行歌曲里唱的那样：行歌曲里唱的那样：“当你遗忘的时候，当你遗忘的时候，我依然还记得我依然还记得”。这就是友情，一种宝贵。这就是友情，一种宝贵的人生体验。无论时光怎样流逝，爱人的人生体验。无论时光怎样流逝，爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之，在付出者人恒爱之，敬人者人恒敬之，在付出中我们得到朋友，品尝友谊的快乐。中我们得到朋友，品尝友谊的快乐。 我挥挥手，往事又涌上心头，我挥挥手，往事又涌上心头，/我回过头，凝我回过头，凝视你痴痴的双眸，视你痴痴的双眸，/我轻声唱，用那已沙哑的歌喉。我轻声唱，用那已沙哑的歌喉。 我知道，此一走天涯路远，我知道，此一走天涯路远，/我相信，你会在我相信，你会在风雨中等候，风雨中等候，/我要走，不是一去不回头，我要走，不是一去不回头，/我希望，我希望，归来时人景依旧。归来时人景依旧。 一抹斜阳，带上我无言的离愁，一抹斜阳，带上我无言的离愁，/再次挥手，再次挥手，/只是分离，只是分离，/不是分手。不是分手。 冯至的十四行集冯至的十四行集 冯至的十四行集是关于个体与人类冯至的十四行集是关于个体与人类的生存状态、人的生命的形而上的体验与思的生存状态、人的生命的形而上的体验与思考，是由考，是由27首诗组成的，是中国新诗史上首诗组成的，是中国新诗史上“最最集中、最充分地表现生命主题的一部诗集，集中、最充分地表现生命主题的一部诗集，它是一部生命沉思者的歌它是一部生命沉思者的歌”，它使中国现代诗，它使中国现代诗歌第一次具有了歌第一次具有了“形而上的品格形而上的品格”。他选择了。他选择了“十四行诗体十四行诗体”，完全采用现代白话口语，连，完全采用现代白话口语，连关联词也很少使用，却将这种外来的诗体形关联词也很少使用，却将这种外来的诗体形式运用自如，达到内在诗情、哲思与外在形式运用自如，达到内在诗情、哲思与外在形式的和谐。式的和谐。 n第一节突出离别带来的情感冲击第一节突出离别带来的情感冲击n第二节写离别后默默地承担、严肃地生活第二节写离别后默默地承担、严肃地生活n第三节写友情因分别而有了新的发展第三节写友情因分别而有了新的发展n第四节强调要平静地接受人生的聚散，坦然面第四节强调要平静地接受人生的聚散，坦然面 对岁月的流逝、人世的变化对岁月的流逝、人世的变化 n这首诗歌颂了真挚美好的友情，内涵上侧重指这首诗歌颂了真挚美好的友情，内涵上侧重指出友情是朋友彼此的勉励和支持，友情是生活出友情是朋友彼此的勉励和支持，友情是生活的动力，揭示了友情的价值。的动力，揭示了友情的价值。 面对旧日时光以及朋友的别离，我们面对旧日时光以及朋友的别离，我们不能总流连在伤痛之中。友情不但是相聚时不能总流连在伤痛之中。友情不但是相聚时相互扶持，更是离别后的相互勉励。我们不相互扶持，更是离别后的相互勉励。我们不需要需要“此地一为别，孤蓬万里征此地一为别，孤蓬万里征”式的孤独与式的孤独与惆怅，不需要惆怅，不需要“斜阳落尽天山外，望断天涯斜阳落尽天山外，望断天涯路路”式的痴迷与等待，豁达一点，开朗一点，式的痴迷与等待，豁达一点，开朗一点，“无为在歧路，儿女共沾巾无为在歧路，儿女共沾巾”，要知道只要心，要知道只要心意相通，友谊常存，即使身在天涯，两心仍意相通，友谊常存，即使身在天涯，两心仍是是“若比邻若比邻”。 仰望星空温家宝 一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。黑格尔 我仰望星空，它是那样寥廓而深邃；那无穷的真理，让我苦苦地求索、追随。我仰望星空，它是那样庄严而圣洁；那凛然的正义，让我充满热爱、感到敬畏。我仰望星空，它是那样自由而宁静；那博大的胸怀，让我的心灵栖息、依偎。我仰望星空，它是那样壮丽而光辉；那永恒的炽热，让我心中燃起希望的烈焰、响起春雷。解读v 在中共十七大即将举行的关口，温家宝的诗作自然充满了许多政治的解读。去逐字解读这个诗作，容易陷入形而上学的误区。老实说，我对那些纯政治斗争角度的解读兴趣全无。v我只想从诗作的本身意象来看，其中的理想和浪漫主义的“看星空”情怀，是目前在金钱至上、功利、现实、务实、短视的中国，所缺乏已久的。v一个共和国的总理，在人民日报这样的宣传阵地上，展示出如此的人文哲学情怀，赋诗明志，才是我们觉得庆幸的地方。v 华中科技大学哲学系姚国华教授最近写了一篇题为一个民族需要关注天空的人的长文。v姚国华教授文中曾经提到的日本教育家福泽谕吉说过，一个民族要崛起，要改变三个方面，第一是人心的改变，第二是政治制度的改变，第三是器物与经济的改变。这三个方面的顺序，应该先是心灵，再是政治体制，最后才是经济。把这个顺序颠倒过来，表面上看是捷径，但最后是走不通的。大国的崛起，首先应当是心灵的崛起。 v可是近五十年来，中国知识分子去仰望星空的眼光，不断地各式各样的政治运动乌云所隔断。从文革至今，风浪中的中国知识层逐渐“无可奈何花落去”，把自己的思考方向，从星空转向下，开始追求犬儒功利的乐趣。（我丝毫没有责怪他们的意思，在那样的体制下，做仗马之鸣所需要付出的代价之大，有无数的前车之鉴。）v 从1949年毛泽东的理想主义的过度实践，一百八十度急转到邓小平的“黑猫白猫”的彻底实用主义，中国人功利主义、实用主义的民族性，被彻底释放，有没有用处，能不能挣钱，已成为判断任何人、事、物应否存在的最高指导原则。v近年，一切向钱看的纯功利主义的代价，已经从环境的破坏、贫富的分化、官员的腐败等等方面赤裸裸地呈现了出来。v 温家宝总理的仰望星空，展现的是中国的领导人对于彻底实用主义的反思，是对忙着榨橄榄油的中国知识思想界抬起头仰望星空的鼓励，是否也暗示着今后仰望星空的眼睛，不会再受到乌云的侵扰？v读着他的这首诗，有许多中国人会和他一起“心中燃起希望的烈焰、响起春雷”？