浙江新高考备战2020年高考语文 考点一遍过 考点27 论述类、实用类文本阅读之筛选并整合文中的信息（含解析）

考点27 论述类、实用类文本阅读之筛选并整合文中的信息“筛选并整合文中的信息”，具体操作时要抓住三个关键词：标准、筛选、整合。所谓“标准”，就是“筛选”的目的、要求和方向。这是解题的首要条件。“筛选”，就是根据“标准”，经过辨别，把文章中的相关信息提取出来。“整合”，就是根据“标准”，将文中相关的而又分散的信息集中起来，并加以处理。“文中的信息”可以从以下方面把握：1传主生活的时代，社会、家庭背景等客观因素。2传主的人生经历、主要事迹。3传主的性格特征、情感态度和价值观念。4作者对于传主及有关事实的评价和作者的思想感情。“筛选并整合文中的信息”题具体的考查形式有两种：1客观题。题型主要有两种，一是双项选择题（5选2），二是单项选择题（4选1）。从局部或全文的角度考查考生分析概括文章内容的能力。2主观题。重点考查考生筛选文章信息，对文章内容进行分析理解和概括的能力。客观题与主观题都考查到了信息的筛选，不同的是，客观题须要筛选判断，选出符合题干要求的选项；主观题则要求在文中找到相关信息后，再将其转换成符合试题要求的答案，准确表达出来。历年的高考卷中，经常涉及对此考点的考查，因此考生要予以重视。考向一 客观型信息筛选整合题1阅读下面的文字，完成后面的题目。生态美学蔡 毅“生态”是指一切生物的生存状态，以及它们之间、它与环境之间环环相扣的关系。随着时代的发展，“生态”一词涉及的范畴也越来越广，而人们常爱用“生态”来定义许多美好的事物，如健康的、美的、好的、和谐的、生机勃勃的事物均可用“生态”来修饰。所谓“生态美学”，其实就是一门生态学和美学相结合而形成的新 的调查结果显示，81.1%的受访者表示周围幼儿园“小学化”现象严重，91.4%的受访者发现很多幼儿家长在孩子教育方面有“抢跑”的心理。所谓的“抢跑”优势，其实并不存在。从孩子发育与成长的规律而言，有些知识不需要过早学，“抢跑”不仅没用，还会影响其他能力的发展。如过早识字可能影响孩子想象力的发展，过早学习知识可能影响孩子右脑的发育，而左右脑平衡发育才能促进孩子全面发展拔苗助长、欲速则不达的道理谁都知道，为何家长们还会对这种超前培训趋之若鹜呢？“像公立幼儿园什么都不教，学得简单，那之后上小学怎么办。有些重点小学是要提前面试的，面试都很难。”一位妈妈的无奈之语，道出了众多家长的心声。彻底解决幼儿园“小学化”的问题，有赖于科学教育理念的回归、幼儿园师资水平的提升以及进一步完善教育管理评价体系，推进教育资源均衡化。（摘编自胡欣红幼儿园“小学化”，拔苗助长要不得，燕赵都市报2018年9月8日）材料三：幼儿园“小学化”会产生什么影响？中国青年报社会调查中心联合问卷网，对2010名受访者进行的一项调查显示，60.5%的受访者认为幼儿园“小学化”违背孩子成长和教育规律，不利于孩子的身心健康，51.8%的受访者认为这会限制幼儿想象力，影响其全面发展，50.1%的受访者认为这会扼杀幼儿的学习兴趣，可能导致孩子产生厌学情绪，47.5%的受访者认为这会让孩子无法享受童真时光，抹杀幼儿天性，40.4%的受访者认为这会让家长攀比、“抢跑”的心理愈演愈烈，26.6%的受访者认为这会造成幼儿入小学时成绩相差悬殊，不便开展教学，16.4%的受访者认为这会导致不合规、不合法的学前教育机构的泛滥。中国教育科学研究院研究员储朝晖指出，近年来“三年级现象”不断引起关注。该现象是指，在幼儿园阶段学了一些小学知识、进小学时测试分数很高的孩子，到三年级成绩开始下滑；而另外一部分在幼儿园游戏玩得很充分、各方面发展很充分的孩子，到了三年级，成绩开始超过一年级时表现更亮眼的孩子。（摘编自杜园春 顾凌文幼儿园“小学化”会带来什么，中国青年报2018年8月23日）（1）下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ）A很多家长为了不让自己的孩子在起跑线处落后，提早对孩子进行“小学化”教育，这实际上违背了儿童的成长规律，容易导致孩子产生厌学情绪。B幼儿园“小学化”其实危害非常多，限制幼儿想象力，不利于孩子的身心健康，影响孩子全面发展，扼杀孩子的兴趣等，但很多家长只看到眼前。C教育部公布了关于开展幼儿园“小学化”专项治理工作的通知，通知要求严格落实小学“零起点”教学，让幼儿拥有健康快乐发展的环境。D幼儿园“小学化”不是好事，在幼儿园阶段就开始学习一些小学知识的孩子，进入小学后考试成绩都很好，但是升入三年级以后成绩就会开始下滑。【答案】D【解析】本题考查学生筛选文中重要信息的能力。这类题目解答时一般要找出文章中与选项相对应的语句，注意将选项转述内容与原文内容逐一比对，寻找细微的差别，确定答案。D项，“在幼儿园阶段就开始学习一些小学知识的孩子，进入小学后考试成绩都很好”错误，材料三对“三年级现象”进行分析时，说的是“在幼儿园阶段学了一些小学知识、进小学时测试分数很高的孩子，到三年级成绩开始下滑”，并不是所有孩子“成绩都很好”。故选D项。（2）下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A调查显示，八成以上的受访者表示周围幼儿园“小学化”现象严重，九成以上的幼儿家长在孩子的教育方面有“抢跑”的心理。B孩子的发育和成长是有规律的，如果不按规律办事，在孩子的教育方面出现“抢跑”现象，可能会影响孩子其他能力的发展，比如过早让孩子识字，可能会影响孩子的想象力发展。C对于幼儿园“小学化”的问题很多家长表示无奈，因为有些重点小学提前面试时，试题很难，如果在幼儿园不学一些小学的知识，很难过关。D幼儿园“小学化”的现象普遍，已经引起相关门的重视，同时很多人也开始关注这一问题，这说明这一现象的负面影响已经显现出来，治理这一现象需要全社会共同参与。【答案】A【解析】本题是实用类文本阅读筛选信息、概括文章要点的题目，采用的是选择题形式。这类题目解答时一般要注意把选项放回到原文中，结合上下文做出判断。A项，“九成以上的幼儿家长在孩子的教育方面有抢跑的心理”错误。材料二中说“91.4%的受访者发现很多幼儿家长在孩子教育方面有抢跑的心理”，并不是“九成以上的”家长在教育方面有“抢跑”心理。故选A项。技巧点拨第一步：整体认知，微观把握。“整体认知”的内容主要包括：作者的观点和态度、文章的基本结构层次、说明对象及其特征或文章的内容要点等。“微观把握”是指在阅读的过程中，一方面要留心一些关键的句子，包括表明文章或文段主要意思的中心句、要点句，表明结构层次关系的句子以及表示疑问语气的句子等。二是随时勾画圈点出重要词语（指示代词、关联词、副词等），如“其”“这”“那”“因为所以”“之所以是因为”“如果那么”“目前”“将会”“已经”“最”“除之外”“大概”“也许”“可能”等。这些关键词句往往是阅读理解的突破口，因此考生千万不能掉以轻心。第二步：审清题干，据题溯源。审题，就是要仔细分析题干，把握题干的指向性，即把握题干中包含的与答案相关的各种信息。题干一般由两个部分组成：一是文章的作者的话，一是命题者的话。命题者设置题干的目的，主要是限定答题内容；同时，命题者为了使考生不至于茫然无措，往往又会在题干中提示答案要点在文中的位置，甚至限定了在哪一自然段或哪个句子中。这样考生就可以根据题干的提示，找到每一道题的出题点，从而锁定答题区间。考生要注意切忌凭自己对文章的感性认识来代替作者的思路，给出武断的结论。第三步：对比印证，筛选整合。解答筛选信息类客观选择题，考生要对比印证，即把选项中的信息与原文相关词句进行对照，分析它们在表意的时候是否存在差异。在把选项中的信息与原文信息进行对照时，要逐字逐句对照，看哪个词被换了、删了，哪些词语、分句的顺序变了，从而对选项信息的正确与否作出准确的判断。考生在对照时要特别注意范围大小、程度深浅、数量多少等，从而准确判断选项的表述是否符合原文意思。考向二 主观型信息筛选整合题1阅读下面的文字，完成后面的题目。文学社群与文学流派张 涛在文学流派研究学术史上，文学流派与文学社群是怎样的关系，学术界争议颇大。吴奔星文学风格流派论指出，“文学社群不等于文学流派”，“不能把文学社群和文学流派等同起来”，“文学社群是否为文学流派，必须具体分析”。当下文学流派研究有必要澄清二者关系，这是研究地域文学流派的先决条件。“社”原先来自于中国古代先民对土地繁殖生命能力的一种宗教崇拜，后逐渐演变为中国古代民间春秋两季祭祀“社神”、祈求丰收的风俗习惯。到了明代，人们把具有共同兴趣和信仰的文人士子组织在一起从事一定的有组织有目的活动的群体组织称为“社”。而文学派别，陈文新教授中国文学流派意识的发生和发展：中国古代文学流派研究导论认为主要源于先秦之诗经与楚辞。他以南朝梁钟嵘诗品关于建安以降的五言诗“源出于某某”为依据，把文学流派溯源至先秦诗经之国风与小雅，以及战国之楚辞。随着建安以降文学独立地位的凸显，文学流派才得到充分发展，国风派、小雅派与楚辞派三种文学流派在这一时期首次出现。文学社群一般具备严格的组织体系，如必须具备大家推举的社长、制定的社约、严格吸收的成员、定期开展的社群活动，等等。而文学流派则更多表现为一种观念上的文人集合。也就是说，文学流派不必像文学社群那样有严密的组织实体，只要某一特定文人群体围绕某一文坛领袖形成共同的创作风格，并在文坛产生一定影响力，就往往把这一文人群体称为某一文学流派，至于是否具备严格的组织体系并不重要。而文学社群则不一定要求社群成员在创作风格上的一致性，只要志同道合，皆可入社。文学社群的成员虽然多为文人士子，但这些文人士子所结社群不一定是为文学目的。如明末著名的文学家张岱青年时期在绍兴曾结丝社弹琴娱乐，明天启二年又与其叔张尔葆于绍兴结斗鸡社取乐，黎遂球诸昆弟在年轻时于番禺结怒飞社放鸽游戏，明末大儒刘宗周还于崇祯四年在越中结学术性社群证人社，等等。因而，文学社群在范围与性质上具有多样性，在功能上也表现出较多的文化色彩。而文学流派则纯粹是一种伴随文学独立而在文学史上出现的文学现象，它是某一文人群体对文学创作规律普遍认同的结果。当然，一个文学流派的形成可以说是多种因素综合影响的结果，即使在文学社群并不发达的其他历史时期，也可能出现众多文学流派。但到明末清初，文学社群无处无之，且大多集中在某一地域兴盛，因而，文学流派的形成（特别是地域性文学流派）就不能不受士人结社的影响，众多文学流派就是在士人结社的基础上发展而来，这是当前文学流派研究必须要澄清的一个问题，也是当前中国古代文学研究亟待研究的一个重大课题。（有删改）文学社群和文学流派的区别体现在哪些方面？请简要分析。【答案】起源方面：文学社群是依据兴趣、信仰而确立的群体组织；文学流派则根据创作内容、风格而划分。组织形式方面：文学社群一般具备严格的组织体系，但不要求成员创作风格一致；文学流派组织相对松散，但有着共同的创作风格。范围与性质方面：文学社群具有多样性，在功能上也表现出较多的文化色彩；文学流派是更纯粹的文学现象。【解析】本题考查学生筛选并整合文章信息的能力。作答时要注意明确题目要求，筛选正确信息。相关信息：第二段：到了明代，人们把具有共同兴趣和信仰的文人士子组织在一起从事一定的有组织有目的活动的群体组织称为“社”。而文学派别，陈文新教授中国文学流派意识的发生和发展：中国古代文学流派研究导论认为主要源于先秦之诗经与楚辞。他以南朝梁钟嵘诗品关于建安以降的五言诗“源出于某某”为依据，把文学流派溯源至先秦诗经之国风与小雅，以及战国之楚辞。随着建安以降文学独立地位的凸显，文学流派才得到充分发展，国风派、小雅派与楚辞派三种文学流派在这一时期首次出现。第三段：文学社群一般具备严格的组织体系，如必须具备大家推举的社长、制定的社约、严格吸收的成员、定期开展的社群活动，等等。而文学流派则更多表现为一种观念上的文人集合。也就是说，文学流派不必像文学社群那样有严密的组织实体，只要某一特定文人群体围绕某一文坛领袖形成共同的创作风格，并在文坛产生一定影响力，就往往把这一文人群体称为某一文学流派，至于是否具备严格的组织体系并不重要。而文学社群则不一定要求社群成员在创作风格上的一致性，只要志同道合，皆可入社。第四段：文学社群在范围与性质上具有多样性，在功能上也表现出较多的文化色彩。而文学流派则纯粹是一种伴随文学独立而在文学史上出现的文学现象，它是某一文人群体对文学创作规律普遍认同的结果。根据上述信息分点概括即可。2阅读下面的文字，完成后面的题目。中国人与月亮皓月高悬，光皎如水。古往今来，天上那时亏时盈的月亮，引发人们浮想联翩，在中国，也出现了丰富多彩的月亮文化。例如唐代诗人李白自称“月奴”，写下了“人攀明月不可得，月行却与人相随”的名句。随着人类登上月球，明月已经不再“高不可攀”。但月亮与人依依不舍、左右常随的情景，依然令人感到无比亲切。自然崇拜属于人类早期的宗教形式。在自然界中，日月星辰最为人们所看重。在古代由于科技水平的局限，人们更是把它们神秘化。太阳和月亮分别作为白昼和夜间发光的最明亮天体，便被赋予了神的力量，成为人们崇拜的日神和月神。月神在古希腊神话中为狄安娜、阿尔忒弥斯，在中国古代神话中则为常羲、嫦娥和西王母。远古的太阳崇拜和月亮崇拜都与农牧业的形成有关，19世纪西方太阳神话学派认为，太阳崇拜早于月亮崇拜，但对于许多原始民族来说，月亮才是丰收的赐予者。在原始人类看来，有一种比人所具有的任何力量都要强烈的威力存在，它就隐藏于月亮之中，没有月亮，植物就不会生长，动物和女人就不可能怀孕生子。月相的周期性变化，使人们认为它支配着所有生命的变化。在中国，月亮崇拜的历史可追溯至五千年前的新石器时期，这一时期相关器物上遗存的月神徽铭表明，这片土地上曾存在过世界上最古老的月亮崇拜的仪轨。甲骨文中有“东母西母若”的句子，这“东母”与“西母”相对，分别指日神和月神。甲骨文中又有“帝于东方曰析”，“析”就是东方太阳神羲（伏羲），即东母，后来称东王公。“西母”则应是神话中闻名于世的西王母本名。据各种古书揭示，月神是天上的光明神之一，是原始信仰中母性生育的代表，同时又是掌握死亡的阴性天神。她与太阳神相配，太阳神主宰东方、白天、光明、春天、生长，她则主宰西方、夜晚、黑暗、秋天、生育和死亡，因此她是丰产、丰收的女神，又是凶神、刑神和死神。我国古代文献礼记祭义中记载了上古社会祭日配月的宗教仪式：“大报天而主日，配以月。夏后氏祭其，殷人祭其阳。周人祭日，以朝及。祭日于坛，祭月于坎，以别幽明，以制上下。祭日于东，祭月于西，以别外内，以端其位。”这就是说，古人在春分时节的早晨于东方祭日，在秋分时节的傍晚于西方祭月。在高坛上祭日，而在坑穴中祭月。之所以在秋分时节“祭月”，是因为此时太阳的生命力开始弱化，“阴气”开始兴盛起来，气温由暖转寒，植物开始衰枯死亡，月亮作为“太阴之精”，正是“阴气”的象征。周礼春官载有“中秋夜迎寒”的习俗，“寒”即“阴”，即被称为“广寒宫”“太阴之精”的月亮，“夜迎寒”就是在中秋之夜“阳衰阴盛”的转换之际举行祭月仪式。这也正是后世延续至今的中秋拜月赏月风俗的起源。我国古代拜月的方式很多，人们把木雕月姑等月神像供在月出的方向，设起供案，摆上月饼等供品，焚烧月光纸；月亮升起后妇女们要燃起香火，对着月亮跪拜。晚上老年人还要给儿童们讲“嫦娥奔月”“玉兔捣药”“吴刚伐桂”等有关月亮的故事。吃月饼更是不可少的，是取其“团圆”之意。男人愿早步蟾宫，高攀仙桂；女子则愿貌似嫦娥，圆如皓月；天各一方的亲人则愿阖家团圆，共度良宵。今天，天文学使人们普遍接受了“月亮是一个天体”的科学概念，然而正是这一有数十亿年演化史和丰富文化积淀的天体，在深深地影响着我们民族的精神和生活。在一定意义上可以说，月亮，是许多人的精神家园，也是我们灵魂的安栖之地。（选自中国国家天文，有删改）远古人为什么会崇拜月亮？请结合文章简要概括。【答案】（1）在自然界中，日月星辰最为人们所看重；（2）月亮是丰收的赐予者；（3）月亮隐藏着一种强烈的威力，主宰着植物的生长，动物和女人怀孕生子；（4）月亮支配着所有生命的变化。【解析】本题考查考生筛选并整合文中重要信息的能力。远古人崇拜月亮的原因在文中有相关说明，主要分布在第2、3两个自然段中。考生在答题时只要准确找出有效信息存在的区间，即可准确筛选出有价值的信息，然后加以概括即可。一、阅读下面的文章，完成后面的题目。中西哲学之间的关系，展开为一个历史变迁和衍化的过程。在早期，中国哲学除了先后传播于周边区域，对世界的其他区域并没有形成实质性的影响。在这一历史时期，中国哲学和世界其他文化传统（包括西方文化）之间，主要表现为空间上的并存关系，而没有内涵上的实质交流和互动。到了明清之际，情况开始发生某些变化。早期来华的传教士开始把西方文化，即古希腊以来欧洲的哲学思想，宗教思想和科学思想，包括基督教思想介绍，引入到中国。与此同时，他们也逐渐将中国古代的若干典籍，首先是儒家的经典，翻译、介绍到西方世界。17世纪的时候，儒家经典已被比较完整地剖译成拉丁文，并渐渐为当时主流的西方思想家们所关注。在欧洲，莱布尼茨对中国哲学予以很高的评价，认为在“实践哲学方面”，欧洲人不如中国人，而且，“中国哲学比古希腊人的哲学更接近于基督教神学”。考虑到莱布尼茨时代基督教神学在欧洲仍具有独特的地位，这一评价无疑是相当高的。18世纪法国启蒙思想家同样表现出对中国哲学的多方面肯定。伏尔泰指出：“中国的儒教是令人敬佩的。毫无迷信，毫无荒诞不经的传说，更没有那种蔑视理性和自然的教条”，这里无疑有见于中国哲学（包括儒学）内在的理性精神。反观那一时期的中国思想界和哲学界，其中的一些代表人物对于传教士介绍的西方思想观念也给予了某种关切，但即使对天主教思想表现出某种认同和肯定的徐光启，也将主要的兴趣放在几何学等科学知识上。以亚里士多德的哲学而言，徐光启时代的中国哲学家感兴趣的，主要是其中与几何学比较接近的、形式层面的逻辑学，对其形而上学、伦理学，则很少问津。王夫之认为：“盖格物者，即物以穷理，惟实测为得之。”这看法无疑受到西方实测之学的影响，但在哲学层面，却很难看到王夫之对西学总体上的正面评价。可见，明清之际重要的中国思想家，从徐光启到王夫之，对西学都已有不同程度的接触，但他们所关注的主要还是西学中科学与技术的层面，如历法、数学、实测之学，等等，对于哲学层面的普遍思想内涵、价值观念，在总体上并没有给予实质上的肯定。相对于布尼茨、伏尔泰等对中国哲学普遍内涵的关注和实践哲学等方面的推崇，中国哲学家显然没有在这方面给予西学以同样的关切。这里的原因当然是多方面的，包括由于缺乏专业哲学家的介绍和阐释，西方哲学难以展示其系统的图景，从而妨碍了中国哲学家对西学的理解；同时，价值观方面的差异，也容易使中国思想家对外来文化保持某种距离，等等。由此形成的结果之，是中西文化之间在这一时期形成某种不平衡或不对称：西方主流思想家对中国文化的重视超过了中国主流思想家对西方文化的重视。（节选自杨国荣超越非对称：中西哲学互动的历史走向，有删改）1根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）A中国早期哲学是相对独立的，与其他文化传统的隔绝限制到它的影响范围和思想成就。B明清时的传教士不但带来西方文化，也第一次使中国儒家思想走出国门，走向西方世界。C徐光启对西方文化的兴趣在几何学、逻辑学等，不大关注形而上学、伦理学等哲学知识。D所引王夫之语证明其受到西方的思想影响主要在科学技术，而非哲学层面的思想和观念。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）A文章在论述中西哲学的互动关系时，以时间、空间为轴线，而将重点放在明清时期。B文章引用欧洲思想家的评价，指出中国哲学在实践哲学和理性精神方面优于西方哲学。C文章运用对比论证，指出中国和欧洲的主流思想家对于对方的哲学理解并不均衡对称。D文章探究中西哲学互动的历史，其意不在比较两者的优劣，而在促进彼此的深层理解。3下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A传教士充当传播文明的使者，促进了西方文化和中国文化的交流，这其中就包含中西哲学。B莱布尼茨和伏尔泰都对中国哲学评价很高，但他们视角不同，所见中国哲学的优点也不同。C有赖于对中国哲学专业化的介绍和阐释，西方哲学家对中国哲学有较为深刻而全面的理解。D西方科学技术与中国价值观关系不大，明清思想家对西学的这部分有更多关注和理论。二、阅读下面的文章，完成后面的题目。伍必端的艺术人生第一次见伍必端先生，是在中央美术学院为其举办的“九十刻痕伍必端艺术研究展”上。伍必端坐在主席台上，红光满面，声如洪钟，丝毫看不出90岁老人的疲态。伍必端是重庆育才学校（人民教育家陶行知创办的学校）的第一批学生。育才7年，伍必端接受了完整的绘画教育。“不仅我们的学习始终是与生活、劳动联系在一起的，陶先生还教我们自己创造条件学习。”在伍必端的记忆中，那个昏黄的下午时常浮现：那一天正好日食，陶行知让孩子们提前准备一块碎玻璃，用桐油灯熏黑，日食开始的时候就拿着这块玻璃去看太阳。陶先生邀请全校师生进城看话剧莫扎特。“男孩子走路，女孩子坐船，100多里地，走了整整一天。但我们很兴奋，第二天晚上就坐在剧院的过道里看戏。”伍必端十分感慨：“陶先生是想让我们知道，做一个艺术家，就要在任何艰苦的条件下忠于艺术。”有一次陶行知在“精神讲话”时说，绘画组应该要“为老百姓画画，画老百姓”。这对他影响很深，“这个理念从那时起就扎根在我脑海里了”。版画在中国革命历史上，有着特殊的地位。木刻刀削斧凿的刚硬线条，黑白分明的气势，切合时代需求，被广泛用于革命宣传，发挥了投枪、匕首的作用。1941年伍必端15岁，他创作的第一幅木刻血的仇恨控诉日本帝国主义滥炸无辜儿童的罪行。天津解放时，他创作的蒋介石罪恶史系列版画，在版画界引起极大反响。上甘岭上的英雄我的三峡喀什印象之一喀什印象之二寂静的草地，每一个时期，伍必端的作品都有着不同主题、不同风格。1973年，伍必端为中国历史博物馆绘制了巨幅工笔重彩画李自成进北京。他笔下的李自成没有踌躇满志，意气风发，而是带着庄敬严肃的神态进入北京。这幅画在艺术界和史学界引起了极大争议。“我查了很多历史资料，拜访了数位历史学家，画了十来幅草图，最终形成了目前的人物造型和构图。在当时内外夹击、外忧内患的历史环境下，闯王是不可能志得意满的。”伍必端坚持了自己的意见，这也是他的一次创新。1984年，伍必端到东北参加版画展览会，经过一片一望无际的葵花地。那是个晴天，微风，风一吹，葵花随着风向一会儿向这倒，一会儿向那倒，像一首交响曲。伍必端看到这样的情景，真切感受到了自然的美，以及这种美带来的心灵震颤，胸中的感情无法抑制，当即画了多幅速写。回到北京后，他想用一种特殊的技法来表现这片葵花田，最终，他决定采用套色铜版画，在一条条刻痕上凹印出了这幅随风舞动、灿烂无比的葵花地。像这样的创作，还有很多。“写生，画家一定要写生，这是基本功，也是最见功力的地方。”他常这样说。在他的画展上，有这样一段开幕词：作为从20世纪前半叶走向新中国的艺术家，在艺术的道路上，他始终将个人的境遇与国家民族的命运紧密联系在一起，从任务到兴趣，从兴趣到热爱，从热爱而专业。要为老百姓而画。这是伍必端的思想和感受。（摘编自中国教育报2017年02月10日第4版，有删改）相关链接版画家王炜说，现实主义是伍必端一以贯之的艺术风格。伍必端的艺术始终与生活为伴，与时代同行，塑造的是生活中的美。乱，恰恰说明了他的创作始终处于一种不断变化，不断探索的状态中。20世纪50年代，留苏3年，伍必端接受了严格而系统的素描、速写、水彩、版画技法的学习，3年间，伍必端创作了近百幅作品。伍必端回国后积极推进中央美术学院版画系向学科化方向发展，实行木板、铜版、石版工作室制。1下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A伍必端先生在人民教育家陶行知创办的重庆育才学校学习了7年，也因此树立起了“为老百姓画画，画老百姓”的绘画创作理念。B版画在中国革命历史上有着特殊的地位，所以伍必端先生15岁时开始创作版画作品，从此他的艺术创作再也与木刻分不开了。C多年来，伍必端先生坚持现实主义的艺术风格，作品都富有时代特点，在推进中央美术学院版画系向学科化方向发展方面做出了极大贡献。D材料结尾照应第一段，写到了“九十刻痕”画展的开幕词，这一开幕词高度评价了伍必端先生在绘画事业上的突出贡献。2下列对材料相关内容的分析和概括，不恰当的一项是（ ）A材料中对看日食的故事的叙述，表现了伍必端先生对此记忆的深刻，这让他悟出了学习绘画的一个道理学会自己创造条件学习。B伍必端先生的李自成进北京中，李自成是一个庄敬严肃的形象，这受到了不少人的批评，但他坚持自己的意见，因为他是有资料支持的。C伍必端先生偶然经过一片葵花田时发现了葵花的美，就开始了创作，这一事件照应了版画家王炜对他“塑造的是生活中的美”的评价。D在学画之初，伍必端先生在学习理念上受到了陶行知先生的影响；后来，伍必端先生又到苏联留学，在绘画技法上受到了影响。3有哪些因素共同促成了伍必端先生在中国绘画界的地位？请作简要分析。三、阅读下面的文章，完成后面的问题。读书规划人生涂 石苏轼说：“孔子圣人，其学必始于观书。”这是说，要使自己成为孔夫子那样有文化、有道德的人，做学问必须从读书开始。因为，读书能够决定一个人的命运、规划一个人的人生。童年是一个人读书、接受启蒙教育的第一阶段。这时，在他幼小心灵深处，常会情不自禁地、不断地向外部世界发出一个个“这是什么”和“为什么这样”充满好奇的问号。而“问号是开启任何一门科学的钥匙”。由谁、用什么将他引进科学的殿堂呢？由父母、由老师引导他读书，在读书中唤醒他天生的才能，回答他心中的一个个问题。英国著名作家托马斯哈代8岁开始在农村上学，一年后，转到郡城一所学校读拉丁文和拉丁文学。16岁离开学校，给一名建筑师当学徒。在语言学家、诗人威廉巴恩斯影响下，他探索了文学和哲学的源泉，品尝到了文学和哲学的美妙。他自学希腊文，阅读圣经，阅读神学著作；法国哲学家笛卡尔8岁进入耶稣会公学，接受传统教育，除神学和经院哲学外，还学了数学和一些自然科学，但他对学校传授的中世纪学说越来越不满意，课外阅读了大量杂志，接触到一些新思想；朱熹5岁时，他父亲就带他到云根书院、星溪书院读书，接受了严格的儒学启蒙教育。读书的第二阶段，是通过广泛阅读，激发人们的兴趣和爱好，在兴趣和爱好中发现自己的未来、选择自己的未来。因为“读书可以让我们意识到自己究竟认知了什么，它既是自我提升的工具，也是自我发现的工具”。22岁那年，哈代去伦敦学习建筑。在伦敦的6年间，他除攻读专业外，还去伦敦大学皇家学院听课，从事文学、哲学和神学的研究，并尝试写作；笛卡尔从公学毕业后，决心走出校门，用自己的理性解决科学问题。他对法学、医学、力学、数学、光学、气象学、天文学，以至音乐都有研究的兴趣，并且接触到了各方面的学者。读书的第三阶段，是选择自己的终身职业。“只有当科学能够渗透到整个教育中去，而且通过教育渗透到人们的人生观中，人们才有可能合理地选择科学为其终身职业。”（贝尔纳培训科学家）在达尔文物种起源、斯温伯恩诗歌和约翰斯图亚特穆勒论自由论著思想影响下，哈代对宇宙、对人生形成了自己的看法，不久即完全致力于文学创作，成为职业作家，写出深刻反映社会矛盾的还乡和震撼人心的长篇小说德伯家的苔丝，成为19世纪英国现实主义著名诗人和小说家；笛卡尔批判了经院哲学，建立了自己的认识方法和哲学体系，从此，哲学研究开始重视科学认识的方法论和认识论，笛卡尔从而成为17世纪法国著名物理学家和哲学家；朱熹则通过圣经贤传成为中国伟大的思想家和教育家。从哈代、笛卡尔、朱熹身上，我们感受到了读书规划人生的启迪，认识到了读书的重要。 （有删改）1下列的理解和分析，符合文意的两项是（ ）（ ）A文章开头引用苏轼的名言，意在强调读书能够决定一个人的命运、规划一个人的人生，明确了写作的中心。B广泛阅读是读书的第二阶段，这种阅读方式可以让人们发现自己的未来、选择自己的未来，选择自己的终身职业。C童年时期进行大量的阅读，可以在读书的过程中自我发现、自我提升，为将来成为各个领域的杰出人才奠定基础。D贝尔纳培训科学家中的分析，表现的是读书对于终身职业的作用，强调了要将科学渗透到教育中去。E从一些名人身上，我们能够感受到读书规划人生的启迪，认识到读书的重要。因此，要想改变命运，我们必须读书。2根据原文内容，下面的理解和分析不正确的一项是（ ）A笛卡尔正是因为童年时期便接触到各类教育，并能够及时调整自己的阅读方向，才最终成为哲学家。B朱熹5岁时便被父亲带着到云根书院、星溪书院读书，他所接受的严格的儒学启蒙教育，对他以后的人生道路有重大的影响。C毕业后，笛卡尔对法学、医学、力学、数学、光学、气象学、天文学，以至音乐都有研究的兴趣，这使他的视野变得更开阔。D哈代能够成为19世纪英国现实主义著名诗人和小说家，在一定程度上受到了达尔文、斯温伯恩和约翰斯图亚特穆勒作品的影响。3读书要经历哪些过程？请结合文章内容进行简要概括。4朱光潜小时候去姑姑家，到河边等船准备回家时钻进一片柳树林，一边看书一边等船，哪知读着读着只觉十分有趣，便把等船的事忘得一干二净。直到太阳偏西，肚子饿得直叫才猛然想起乘船的事。他的这一经历体现了读书第几阶段的特点？请结合文章内容简要分析。一、【2019年高考江苏卷】阅读下面的作品，完成后面题目。书家和善书者沈尹默“古之善书者，往往不知笔法。”前人是这样说过。就写字的初期来说，这句话，是可以理解的，正同音韵一样，四声清浊，是不能为晋宋以前的文人所熟悉的，他们作文，只求口吻调利而已。笔法不是某一个人凭空创造出来的，而是由写字的人们逐渐地在写字的点画过程中，发现了它，因而很好地去认真利用它，彼此传授，成为一定必守的规律。由此可知，书家和非书家的区别，在初期是不会有的。写字发展到相当兴盛之后（尤其到唐代），爱好写字的人们，一天比一天多了起来，就产生出一批好奇立异、相信自己、不大愿意守法的人，各人使用各人的手法，各人创立各人所愿意的规则。凡是人为的规则，它本身与实际必然不能十分相切合，因而它是空洞的、缺少生命力的，因而也就不会具有普遍的、永久的活动性，因而也就不可能使人人都满意地沿用着它而发生效力。在这里，自然而然地便有书家和非书家的分别了。有天分、有修养的人们，往往依他自己的手法，也可能写出一笔可看的字，但是详细监察一下它的点画，有时与笔法偶然暗合，有时则不然，尤其是不能各种皆工。既是这样，我们自然无法以书家看待他们，至多只能称之为善书者。讲到书家，那就得精通八法，无论是端楷，或者是行草，他的点画使转，处处皆须合法，不能丝毫苟且从事，你只要看一看二王、欧、虞、褚、颜诸家遗留下来的成绩，就可以明白的。如果拿书和画来相比着看，书家的书，就好比精通六法的画师的画；善书者的书，就好比文人的写意画，也有它的风致可爱处，但不能学，只能参观，以博其趣。其实这也是写字发展过程中，不可避免的现象。六朝及唐人写经，风格虽不甚高，但是点画不失法度，它自成为一种经生体，比之后代善书者的字体，要严谨得多。宋代的苏东坡，大家都承认他是个书家，但他因天分过高，放任不羁，执笔单钩，已为当时所非议。他自己曾经说过：“我书意造本无法。”黄山谷也尝说他“往往有意到笔不到处”。就这一点来看，他又是一个道地的不拘于法度的善书的典型人物，因而成为后来学书人不须要讲究笔法的借口。我们要知道，没有过人的天分，就想从东坡的意造入手，那是毫无成就可期的。我尝看见东坡画的枯树竹石横幅，十分外行，但极有天趣，米元章在后边题了一首诗，颇有相互发挥之妙。这为文人大开了一个方便之门，也因此把守法度的好习惯破坏无遗。自元以来，书画都江河日下，到了明清两代，可看的书画就越来越少了。一个人一味地从心所欲做事，本来是一事无成的。但是若能做到从心所欲不逾矩（自然不是意造的矩）的程度，那却是最高的进境。写字的人，也需要做到这样。（有删改）1根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A善书而不知笔法，这一现象出现在写字初期，当时笔法还未被充分发现和利用。B唐代爱好写字的人渐多，有一批人好奇立异，自创规则，经生体就是这么产生的。C二王、欧、虞、褚、颜诸家都是严格遵守笔法的典型，他们都属于书家的行列。D元明清三代，书画创作每况愈下，优秀作品越来越少，与守法度的习惯被破坏有关。2下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A在写字过程中，那些与实际不能完全切合的人为的规则，不具有普遍的永久的活动性，因而不能称之为笔法。B书与画相似，书家之书正如画师之画，谨严而不失法度，而善书者之书正如文人的写意，别有风致。C苏东坡天分高，修养深，意造的书画自有天然之趣，但率先破法，放任不羁，成为后世不守法度的借口。D一味从心所欲做事是不可取的，但写字的人如能做到“从心所欲不逾矩”，却能达到最高的境界。3书家和善书者的区别体现在哪些方面？请简要概括。二、【2018年高考浙江卷】阅读下面的作品，完成文后各题。材料一：我很高兴发现一群和我一样喜欢自然的孩子，但聊着聊着就发现他们中有一半人最喜欢的是在自然里骑车。有个男孩说：“我和爸爸在沙漠里骑车，基本上都不走大路。我爸爸和越野车们赛车。他说就算走大路去沙漠也很好玩，因为还是可以看到动物，而且和汽车比赛很有趣。”还有个男孩说：“我们每年8月都去犹他州，我妈妈的朋友有3辆全地形车。我们骑着好玩，但最主要是晚上看鹿啊臭鼬啊之类的动物。你要是把鱼的内脏丢在外面，晚上出去就能看到5头黑熊。太好玩了！”第三个男孩说：“我们每周末都去沙漠，他们那儿有比赛。有个小山没人去，因为上面都是石头，所以我们把它改造了一下，上山后可以跳下去，我们在那儿看到蛇洞和蛇了。热的时候我们就出去找蜥蜴。”还有一个女孩天真地补充说：“我爸爸有辆四轮驱动的卡车，我们去沙漠，不去自然之类的地方。”（摘编自理查德洛夫著，郝冰等译林间最后的小孩拯救自然缺失症儿童）【注】其他，指机构一类的特殊群体，如政府机构等。自然教育，指以有吸引力的方式，让人们在自然中体验、学习关于自然的知识，建立与自然的联结，树立生态的世界观。材料三：去爱非人类的生物，其实并不太困难，只要多了解它们就不难办到。这种能力，甚至是这种倾向，可能都是人类的本能之一。这种现象被称为“亲生命性”，是一种与生俱来、特别关注生命以及类似的生命形式的倾向，有时甚至会想与它们进行情感交流。人类能够很敏锐地分辨出生命与无生命。我们认为其他生物是新奇、多样的。未知的生物，不论生活在深海、原始林，还是遥远的深山中，都会令我们觉得兴奋。其他星球上可能有生物的想法，也总是吸引着我们。恐龙更是人们心目中生物多样性消失的象征。在美国，参观动物园的人数要超过职业运动比赛的观众数。而在华盛顿的国家动物园，最受欢迎的是昆虫馆，因为这儿展示的物种最新奇，样式也最多。（摘编自爱德华威尔逊著，杨玉龄译生命的未来）材料四：与亲生命性相对的是生物恐惧症。和亲生命性一样，这些生物恐惧症也是通过学习而获得的。恐惧的强度会因个人的遗传与经历差异而有所不同。最轻微的症状只是稍微厌恶，或感觉不安。但严重的案例，可能就是标准的临床恐惧症，激发交感神经系统，造成恐慌、恶心以及冒冷汗。这种根植于天性里的生物恐惧感，随时准备为危险源所激发，而危险源就是人类进化过程中，在自然界中所遭遇到的危险，包括高度、密闭空间、湍急的水流、蛇、狼、老鼠、蝙蝠、蜘蛛以及鲜血，却不包括刀子、磨损的电线、汽车以及枪支，虽然它们比起古代的危险源，更具杀伤力，但在进化历史上还是太过近代，不足以形成可遗传的天性。（来源同材料三）1下列对材料中“亲生命性”和“生物恐惧症”的相关理解，正确的一项是（ ）A人类生来就可能有对生物的爱和恐惧，天生就能与自然界的生物进行感情交流。B人类生来就有对生物的爱和恐惧，随时都会因自然危险源而激发生物恐惧症。C人类对生物的恐惧是与生俱来的本能，我们的遗传基因里便具有对生物爱的反应能力。D人类对生物的爱可能是与生俱来的本能，我们对生物恐惧的反应是通过学习而获得的。2下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A喜欢自然的孩子中有一半喜欢在自然里骑车，这种自然体验符合儿童天性，有利于他们形成亲近自然、热爱生命的意识。B从当前我国自然教育的受众群体特征看，值得注意的是，政府和公司占比较小，二者是自然教育行业很大的潜在市场。C在美国，去动物园参观的游客比去体育场馆看职业运动比赛的观众多，这一事实是人类“亲生命性”的证据之一。D人对高度、密闭空间、湍急水流的恐惧，跟他具备的知识有关，也可能跟他的经历有关，还可能跟人类基因有关。3根据上述材料，概括出重视自然教育必要性的事实和理论依据。（1）事实依据： （2）理论依据： 三、【2018年高考江苏卷】阅读下面的作品，完成文后各题。中国建筑的希望梁思成建筑之始，本无所谓一定形式，更无所谓派别。所谓某系或某派建筑，其先盖完全由于当时彼地的人情风俗、政治情况之情形，气候及物产材料之供给，和匠人对于力学知识、技术巧拙之了解等复杂情况总影响所产生。一系建筑之个性，犹如一个人格，莫不是同时受父母先天的遠传和朋友师长的教益而形成的。中国的建筑，在中国整个环境总影响之下，虽各个时代各有其特征，其基本的方法及原则，却始终一贯。数千年来的匠师们，在他们自己的潮流内顺流而下，如同欧洲中世纪的匠师们一样，对于他们自己及他们的作品都没有一种自觉。19世纪末叶及20世纪初年，中国文化屡次屈辱于西方坚船利炮之下以后，中国却忽然到了“凡是西方的都是好的”的段落，又因其先已有帝王骄奢好奇的游戏，如郎世宁辈在圆明园建造西洋楼等事为先驱，于是“洋式楼房”“洋式门面”，如雨后春笋，酝酿出光宣以来建筑界的大混乱。正在这个时期，有少数真正或略受过建筑训练的外国建筑家，在香港、上海、天津乃至许多内地都邑里，将他们的希腊罗马哥特等式样，似是而非地移植过来，同时还有早期的留学生，敬佩西洋城市间的高楼霄汉，帮助他们移植这种艺术。这可说是中国建筑术由匠人手中升到“士大夫”手中之始；但是这几位先辈留学建筑师，多数却对于中国式建筑根本鄙视。近来虽然有人对于中国建筑有相当兴趣，但也不过取一种神秘态度，或含糊地骄傲地用些抽象字句来对外人颂扬它；至于其结构上的美德及真正的艺术上的成功，则仍非常缺乏了解。现在中国各处“洋化”过的旧房子，竟有许多将洋式的短处，来替代中国式的长处，成了兼二者之短的“低能儿”，这些亦正可表示出他们对于中国建筑的不了解态度了。欧洲大战以后，艺潮汹涌，近来风行欧美的“国际式”新建筑，承认机械及新材料在我们生活中已占据了主要地位。这些“国际式”建筑，名目虽然笼统，其精神观念，却是极诚实的。这种建筑现在已传至中国各通商口岸，许多建筑师又全在抄袭或模仿那种形式。但是对于新建筑有真正认识的人，都应知道现代最新的构架法，与中国固有建筑的构架法，所用材料不同，基本原则却一样都是先立骨架，次加墙壁的。这并不是他们故意抄袭我们的形式，乃因结构使然。我们若是回顾到我们古代遗物，它们的每个部分莫不是内部结构坦率的表现，正合乎今日建筑设计人所崇尚的途径。这样两种不同时代不同文化的艺术，竟融洽相类似，在文化史中确是有趣的现象。我们这个时期，正该是中国建筑因新科学、材料、结构而又强旺更生的时期，也是中国新建筑师产生的时期。他们自己在文化上的地位是他们自己所知道的；他们对于他们的工作是依其意向而设计的；他们并不像古代的匠师，盲目地在海中漂泊，他们自己把定了舵，向着一定的目标走。我认为，他们是最有希望的。（有删改）1分析文中“兼二者之短的低能儿”出现的原因。2文中“国际式新建筑”的内涵是什么？3中国建筑的希望体现在哪些方面？请联系全文，简要概述。闯关检测一1D【解析】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，如本题“说法正确的一项”，要求选出的是“正确的一项”，然后浏览选项的内容，到文中找到相关的句子，最后进行辨析。本题中，A项，“隔绝限制思想成就”错误，该信息于原文无据，文章第一段只是说中国早期哲学是相对独立的，并没有说与其他文化传统的隔绝限制到它的影响范围和思想成就。B项，“第一次使中国儒家思想走出国门”错误，文章第二段只是说“与此同时，他们也逐渐将中国古代的若干典籍，首先是儒家的经典，翻译、介绍到西方世界”，并没有说“第一次”，且之前中国儒家思想已影响到周边国家。C项，“徐光启对”错误，从第四段来看，所列并非徐光启的行为，而是“徐光启时代的中国哲学家”。故选D。2B【解析】本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。本题中，B项，“理性精神方面优于西方哲学”错误，从文章第三段来看，只是莱布尼茨和伏尔泰认为的优点，并非与西方哲学比较而言。故选B。3C【解析】本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思，并分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，如“关于原文内容的理解和分析，不正确的一项”，这是要求选出“不正确的一项”，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当。本题中，C项，“有赖于对中国哲学专业化的介绍和阐释”错误，原文只提到西方哲学在中国“缺乏专业哲学家的介绍和阐释”，并无中国哲学在西方的“专业化的介绍和阐释”的表述。故选C。二1华人这一次没有得到诺贝尔奖，国人积久的愿望没有实现，心理很不舒服（心里失望），就认为诺奖评选有潜规则，喜欢“锦上添花”，压制新人，（或怨天尤人或喜旧厌新）以此获取短暂的心理平衡（或为自己开脱）。【解析】本题考查理解文中重要概念的含义的能力。结合前三段“也有轮流坐庄的潜规则，同时喜欢锦上添花”“怨天尤人，找借口给自己开脱”“好像我们的科学家无缘诺贝尔奖，是风水没能轮流到咱们这边、是因为诺奖评选喜旧厌新所致”等话语可以概括出“酸葡萄心理”的具体内容。2酸葡萄心理可以获得一时的心理平衡，或许可以转嫁中国科学界的声誉危机，但不利于审视自己的研究状况，不利于改进自己的研究，缩小和诺奖成果的差距。对中国科学研究的发展与提升是极为有害的。【解析】本题理解文中重要句子的含意的能力。由第三段中“拿中国潜规则的行规，用猜疑的办法曝诺奖潜规则的光，也许能让中国公众心理获得短暂的平衡”一句可见，酸葡萄心理所获得的只是一种暂时的心理平衡，这种方式不能“审视自己研究对象的合适与否、研究方法是否科学，进而改进自己的研究，缩小和诺奖成果的差距”，不利于中国科学的研究与发展，因而“有点饮鸩止渴的感觉”。3对科学研究和评奖要有科学的态度，克服浮躁心理、酸葡萄心理，保持与世俗的距离；在研究项目上杜绝急功近利的功利主义思想，踏实进行科学创新研究和科学价值高的项目研究；建立起真正的科学自信，失败了不气馁；了解并熟悉国际规则，遵循规则进行研究，克服中国科研领域的弊端。【解析】本题考查探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。结合文本中的关键句子，如“越是这样，我们的科学界越应该保持与世俗社会的距离”“杜绝将科学探索和GDP贡献挂钩的研究目的”“失望不气馁，失望不说酸溜溜的话语，为获奖者的成就真心喝彩，这样的心态才是真正的科学自信”以及整篇文章对诺贝尔奖为代表的国际规则的论述，进行概括整理即可得出此题答案。三1AD【解析】B项，“选择自己的终身职业”是第三阶段的内容。C项，“自我发现、自我提升”属于第二阶段内容，不是童年阅读能够做到的。E项，“要想改变命运，我们必须读书”于文无据。2A【解析】说法过于绝对，其成为哲学家还有其他因素的影响。3要经历接受启蒙教育，激发兴趣爱好，选择终身职业这三个过程。【解析】此题要求对文章内容进行概括。解答此题，首先要明确读书分为三个阶段，然后对读书的三个阶段进行深入分析，体会这三个阶段各自的特点，从文中筛选出相关信息，对其进行归纳概括即可。4体现了读书的第一阶段的特点。在他幼小的心灵中，怀着对知识的好奇，因而他在读书兴趣的支配下，陶醉于书中内容，忘记了等船的事，与第一阶段相符。 【解析】此题要求结合文章内容分析现实材料。解答这一试题，首先要对朱光潜因读书而忘记登船这一事件进行客观分析，挖掘出其中的内涵，找出其体现出来的特点。然后结合文中的信息，将其与读书的三个阶段进行比较，即可得出答案。高考链接一1B【解析】本题考查学生把握文章内容要点和筛选整合信息的能力。此类题要求学生在理解文章大意的基础上，能快速找出题目各选项在文章中的对应句子并进行比对，得出正确结论。B项，“经生体就是这么产生的”错误，原文是“六朝及唐人写经，风格虽不甚高，但是点画不失法度，它自成为一种经生体”。故B项错误。2C【解析】本题考查学生对文章内容的理解能力。解答此题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、观点、结构思路等进行分析概括，注意结合语境。C项，原文是“就这一点来看，他又是一个道地的不拘于法度的善书的典型人物，因而成为后来学书人不须要讲究笔法的借口”。故C项错误。3是否尽合笔法；能否诸体皆工；是否适宜学习。【解析】本题考查学生把握文章内容要点和筛选整合文章信息的能力。解答本题，应根据对文意的理解，从文本中筛选出主要信息，然后运用文中词语概括作答。本题结合文本第3、4两段内容概括即可。二1D【解析】此题考查考生对文中重要概念的理解。“亲生命性”这一概念在材料三中，“生物恐惧症”这一概念则在材料四中。A项，歪曲文意，“天生就能与自然界的生物进行感情交流”错误，原文说的是“有时甚至会想与它们进行情感交流”。B项，表述绝对，原文说“这种能力，甚至是这种倾向，可能都是人类的本能之一”，选项去掉了“可能”二字。C项，无中生有，原文并没有说“我们的遗传基因里便具有对生物爱的反应能力”。2A【解析】此题考查考生信息筛选和整合。解答此题，可根据对文意的理解，将选项分别跟原文进行比对分析。A项，改变范围。文中说的是聊天中的孩子有一半人最喜欢的是在自然里骑车，而不是指喜欢自然的孩子中的一半人。3（1）没有接受完整的自然教育，会在自然活动中妨害生物。自然教育主要集中在儿童和亲子方面，受众群体单一。（2）人类具有与生俱来的“亲生命性”，也有根植于天性里的生物恐惧感。自然教育能够引导人们热爱自然，保护自然，正确应对自然界的危险。【解析】此题考查考生概括归纳能力。