司母戊大方鼎

司母戊大方鼎百科名片司母戊鼎司母戊鼎是商代后期约前14至前11世纪由王室所铸,1939年3月19日在河南省安阳市郊出土,因鼎身内部铸有司母戊三字而得名,是商朝青铜器代表作,现藏中国国家历史博物馆. 目前,此鼎的国博文字牌名是后母戊鼎.然而,没有任何证据表明商王元配用后字做头衔.例如武丁元配在传世文献和甲骨文中都被称为妇好,绝无后好、好后字样出现.徐中舒主编的甲骨文字典称卜辞用毓为后,而司si的反写式后读音不变,还读si.新鼎名后母戊的推出导致的逻辑推论是：卜辞没有司si字！简介后母戊鼎原名司母戊鼎是商后期约公元前十四世纪至公元前十一世纪铸品,原器1939年 3月出土于河南安阳侯家庄武官村.此鼎形制雄伟,832.84千克.高133厘米、口长110厘米、口宽79厘米,是迄今为止出土的最大最重的青铜器.司母戊鼎初为乡人私自挖掘,出土后因过大过重不易搬迁,私掘者又将其重新掩埋.司母戊鼎在1946年6月重新出土,出土时已经少了一只鼎耳,由于历史原因无法找到.新中国成立后,于1959年入藏中国历史博物馆. 司母戊大方鼎出土地殷墟博物苑鼎身呈长方形,口沿很厚,轮廓方直,显现出不可动摇的气势.司母戊鼎立耳、方腹、四足中空,除鼎身四面中央是无纹饰的长方形素面外,其余各处皆有纹饰.在细密的云雷纹之上,各部分主纹饰各具形态.鼎身四面在方形素面周围以饕餮作为主要纹饰,有后司两字相对.四面交接处,则饰以扉棱,扉棱之上为牛首,下为雌雄饕餮.鼎耳外廓有两只猛虎,虎口相对,中含人头.耳侧以鱼纹牛耳为饰.四只鼎足的纹饰也匠心独具,在三道弦纹之上各施以兽面.据考证,后母戊鼎应是商王室重器,其造型、纹饰、工艺均达到极高的水平.是商代青铜文化顶峰时期的代表作. 司母戊鼎器型高大厚重,形制雄伟,气势宏大,纹势华丽,工艺高超,又称后母戊大方鼎,高133厘米、长110厘米、宽78厘米、重约832千克,鼎腹长方形,上竖两只直耳发现时仅剩一耳,另一耳是后来据另一耳复制补上,下有四根圆柱形鼎足,是目前世界上发现的最大的青铜器.该鼎是商王武丁的儿子为祭祀母亲而铸造的.形状外观司母戊鼎的提手文饰同样精美.两只龙虎张开巨口,含着一个人头,后世演变成二龙戏珠的吉祥图案.一般认为,这种艺术表现的是大自然和神的威慑力.现在却有人推测,那个人是主持占卜的贞人,他主动将头伸入龙虎口中,目的是炫耀自己的胆量和法力,使民众臣服于自己的各种命令,完全是可能的：当时的贞人出场时都牵着两头猛兽,在青铜器和甲骨文经常可以看到这样的图案. 此鼎器形庞大浑厚,其腹部铸有后母戊3字,亦有人释作后母毋,是商王祖庚或祖甲为祭祀其母所铸.后母戊鼎的鼎身和鼎足为整体铸成,鼎耳是在鼎身铸好后再装范浇铸的.铸造这样高大的铜器,所需金属料当在1000千克以上,且必须有较大的熔炉.经测定,后母戊戊鼎含铜84.77%、锡11.64%、铅2.79%,其他0.8%.与古文献记载制鼎的铜锡比例基本相符.后母戊鼎充分显示出商代青铜铸造业的生产规模和技术水平. 祭祀母亲司母戊鼎因其腹内壁上有铭文后母戊三字而得名,是商王祭祀其母名戊的纪念器物. 发现过程司母戊大方鼎世界上最大的青铜器司母戊鼎是1939年3月在河南安阳武官村北的农田中,被当地农民吴希增探寻到的. 自从安阳小屯村发现甲骨文之后,质朴的当地农民逐渐意识到殷墟文物的价值,于是积极参加了探寻文物的活动. 1939年3月的一天上午,吴希增在吴培文的田地上用探杆探找文物,当探杆钻到 地下十多米深的时候,触与到一个硬物,吴希增将探杆取上来二看,发现坚硬的探头卷了刃,他意识到探到宝物了.按当地规定,探宝不分地界,但探出宝来,宝物所在地的主人要分得宝物售款的一半.吴希增和吴培文商定之后,当晚便破土挖宝了.挖掘工作是秘密进行的,到半夜时分,挖下约10米深,宝物被发现了,先挖到的是器物的柱足,接着整个器物显露出来.当时,大方鼎的口朝东北,柱足朝西南,横斜在泥土里,大如马槽,但只有一个鼎耳,另一个鼎耳不知去向,人们在泥土中找了很长时间也没找到.估计,它在埋入地下之前,便被击断失落了. 第二天夜里,吴培文组织了四十多人往上提,他们在洞口上搭了一个架子,用两条粗约五厘米的麻绳,刚提了两三米,粗实的绳子突然断裂了.此时,天将放亮,为防别人发现,又将洞口堵了起来.到了第三天夜里,吴培文再次召集村民们开始了提鼎.这次的办法是两根绳子一条拴住鼎耳,一条拴住柱足,一部分人在上面用力拉,一部分人在洞下用杠杆撬起一头并将土填入底部,然后再撬另一头,再用土填起来,用这种办法一点一点地往上抬,终于将这个特大方鼎弄出了地面. 文物安置铭文方鼎的出土始终是在极为秘密的情况下进行的,但是消息还是泄露了出去.不久, 驻安阳飞机场的日军警备队长黑田荣次前来参观,后北平古董商肖寅卿也来秘 密造访,并表示愿出20万银元购买,但要求村民将鼎砸成四至十块,以便分批装箱运走.村民受20万银元诱惑,真的开始肢解方鼎,先是用钢锯条锯,但由于方鼎的硬度高,没锯动.后来,村民认为把方鼎破坏了太可惜,还怕万一萧寅卿不要,不完整的方鼎会很难出手,于是村民停止肢解,又将方鼎埋入地下保存了起来. 后母戊鼎内铭文拓片后来,消息传到日伪宪兵队耳中,宪兵队多次前来搜寻.村民为了防止宝物被日本人抢去,便采取了迷惑敌人的办法：将方鼎转移到较远的地方埋藏起来,而在原来埋藏方鼎的地方,埋藏了别的出土文物.日本宪兵找到这一埋藏地点,将这批文物抢劫而去,而方鼎得以保存下来.1946年6月被重新掘出,原物先存于县政府处.同年十月底,为庆祝国民政府主席蒋介石60寿辰,驻军用专车把它运抵南京作寿礼,蒋指示拨交中央博物院筹备处保存. 1948年夏,该鼎在南京首次公开展出,蒋亲临参观并在鼎前留影.而国民政府终究因重量问题没有把其运往#,中华人民共和国成立后该鼎存于南京博物院,1959年转交中国历史博物馆至今.方鼎那失去的一只鼎耳一直没有找到,专家们仿照鼎上另一只鼎耳将它补铸上去,算是完整了. 神秘暗示司母戊大方鼎是1939年3月在河南安阳侯家庄武官村吴玉瑶家的农田中发现的.鼎出土后,因太重太大,移动困难,人们便想锯断大鼎,然后运出,但仅锯一足,便锯不断,又担心日本人的掠夺,便把鼎又埋了起来.直到抗战胜利后,1946年6月,大鼎才又重新掘出,但已失去一耳. 司母戊鼎是迄今为止最大最重的青铜器.鼎重832.84公斤,高133厘米,口长110厘米,宽78厘米,足高46厘米,壁厚6厘米.因鼎大得可以做马槽,又俗称马槽鼎. 司母戊鼎纹饰美观,工艺精巧.除鼎身四面中央是无纹饰的长方形素面外,其余各处皆有纹饰.鼎身四面在方形素面周围以饕餮作为主要纹饰,四面交接处,则饰以扉棱,扉棱之上为牛首,下为饕餮.鼎耳外廓有两只猛虎,虎口相对,中含人头,好象被虎所吞噬,俗称虎咬人头纹.耳侧以鱼纹为饰.四只鼎足的纹饰也匠心独具,在三道弦纹之上各施以兽面. 中国早在7000多年前就出现了陶制的鼎,在商朝和西周时期达到了高峰,尤其是商代以鼎为代表的祭祀用容器的制作,盛行一时.在当时,鼎被用作别上下,明贵贱,是一种标明身份等级的重要礼器,也是国家政权的象征, 左传有载：桀有昏德,鼎迁于商；商纣暴虐,鼎迁于周.青铜鼎的前身是原始社会的陶鼎,本来是日用的饮食容器,后来发展成祭祀天帝和祖先的神器.所谓藏礼于器,青铜鼎作为重要的礼器成为了祭器,用以祭天祀祖,缅怀先祖功绩.而古代人相信灵魂不死,所以贵族死后又常常用鼎来随葬. 司母戊鼎是我国商代青铜器的代表作,造型厚重典雅,气势宏大,纹饰美观庄重,很显然,这么巨大的鼎,并非是出于实用的需要而制作的.那么,当时的人们是在什么观念的支配下来制作这一器物的,它又具有怎样的象征意义？据学者称之所以称此鼎为后母戊鼎,是因为其腹内壁铸有铭文后母戊三个铭文,那么这三个铭文究竟何意呢？ 2.5倍司母戊大鼎殷墟博物苑位于安阳市西北郊小屯,因其坐落在殷墟宫殿区而命名.殷墟王陵区出土的后母戊大鼎在 世界上最负盛名的青铜礼器,高达133厘米,口长79.2厘米,重量达875公斤,是至今世界上发现最大的铜器鼎.原件藏中国历史博物馆. 第一种说法认为母戊为墓主人的庙号.司读祀,即祭祀的意思.认为这三个字的铭文表示该鼎为祭祀母戊而作,母戊是商王文丁属于殷墟3期之母的庙号,该鼎即为商王文丁所铸,是用来祭祀其母. 但是,考古人员通过形制确定后母戊鼎属于殷墟2期,即商代晚期的商王武丁后期至其子祖庚、祖甲时期,因此此说很快被否定.一般情况下,是判断一个器物的年代,要通过它的地层关系,然后在底层关系的基础上呢,再去看它的器物的组合.但是后母戊鼎重现于世时既没有其他器物一同出土,也没有发现墓葬.因此对于后母戊鼎年代的判断,只能从器物形制着手.专家们把200多年殷墟文化分为四个时期,每一时期的器物,在造型上都有大致的分期特征.越早的方鼎,它腹部就越深,腿也就细长,根据鼎腿与鼎腹的比例关系,专家们判断,后母戊鼎应该是比较接近殷墟二期的器物特征. 商的人名以天干地支为自己的称号,这样,在不同的时期会发现相同称号的人.甲骨文中提到过,配偶为戊的,共有4位商王.他们分别是大丁、武丁、祖甲、武乙王.大丁的时代,不在殷墟的12位商王之内,而武乙王属于殷墟三期,后母戊鼎与这个时期的器物外形不吻合,那么剩下的就只有武丁和祖甲王了. 第二种说法将司字改释为后字.后在这里表示墓主人的身分,即她生前乃商王之后,并且新说认为母戊并不是商王文丁之母,而应指商王祖庚或祖甲之母. 司母戊鼎出土的大坑 1976年安阳殷墟妇好墓的发掘给出了我们答案.妇好乃商王武丁的一个王后,史载她主持祭祀、打猎、英勇善战,是中国历史上第一位赫赫有名的女将军.考古学家在妇好墓中发现了司母辛鼎,而通过对比发现司母辛鼎的形制、纹饰和铭文的风格均和后母戊鼎一致,两鼎之间的合金配比情况也极其相似,这就有力地证明后母戊鼎确属殷墟2期.这也帮助我们断定后母戊的戊应该就是武丁王的另外一个王后戊,此鼎乃商王祖庚或祖甲为祭祀其母戊而作的祭器,祭祀的时候,祭祀者把铭文和纹饰完整的一面朝向祭祀的牌位,把器物的背面对着自己.这种纹饰大多为饕餮纹,它是阴间和阳界沟通的使者,也有专家认为,这种狰狞的饕餮就是早期的龙,是龙的一种变体.在烟雾缭绕之中,龙会把祭祀的信息带到天上.祭祀之后随葬于其母墓中. 但令人奇怪的是,同为武丁王的王后,后母戊鼎的体积几乎是司母辛鼎的2倍,重量则是它的6倍.不久,考古人员在当年后母戊鼎出土的下方发现了一个巨大的甲字型大墓,在殷墟王陵区中共有大墓11座,这些大墓很可能都是商王的墓葬.戊的墓葬规格是仅次于商王的.而武丁的另一位王后女将军妇好,她的墓葬并没有进入王陵区.在12位商王中,每一位商王通常都有十几个妻子,为什么仅仅有武丁的王后戊,墓葬有如此高的规格呢？这成为历史留给我们的另一个谜. 相关事件仿制原大后母戊鼎吴培文和司母戊鼎20#,南京博物院技术部申报泥范铸作后母戊鼎工艺研究课题,并在20#7月用仿古代的泥范铸作工艺初步铸成原大后母戊鼎. 世遗申请为筹备殷墟申请联合国世遗评估行动,中国历史博物馆曾在20#9月下旬把在秘藏的原鼎运回安阳殷墟博物馆一同展览近四个月,安阳市在殷墟举行盛大仪式,迎 接阔别家乡59年的后母戊鼎在故里展出.当时是万人空巷迎宝鼎,至尊国宝现真容. 为配合殷墟成功申报世界文化遗产,受申遗办委托,20#5月由中国文物学会会员、文物修复委员会委员赵乾民仿制的巨型后母戊鼎,该鼎高3米,长2.5米,宽1.74米,重达3吨.底座上镶嵌着周谷城先生书写的青铜时代第一鼎大字,安放在后母戊鼎的出土地殷墟王陵遗址. 殷墟在20#7月13日正式成为世界文化遗产名录后,当年把原鼎收藏免被日军搜掠的42位村民之一的吴培文被增补为安阳市政协委员.吴培文的孙子吴苏桉继承爷爷的遗志,创办了河南后母戊文化传播#,继续弘扬古老的中华文明. 世博会展示20#5月1日,#世博会盛大开幕,作为中国古代科技文明象征、青铜文化象征的后母戊鼎仿制品再一次鼎立世博会,迎接全球友好人士的参观.由河南后母戊文化传播#历时三个多月制作完成,由中国工艺美术大师李改欣亲自开模. 位于世博会中国馆的司母戊鼎仿制品国博展览完成改扩建的新国博前不久20#3月27日将对公众开放6项免费展览.其中包括最近引起关注和争议的后母戊鼎.目前每天限客8000人.在这次展览中,国宝更名后母戊鼎后首次展出,并且是没有玻璃展柜隔开的裸展. 更名风波正名为后母戊鼎20XX3月6日中午12点,中央电视台新闻频道新闻30分播报了一条简单的文物新闻,却在网上引起了一场不小的风波.原来,这条新闻中,主持人和记者将大众熟知的司母戊鼎播成了后母戊鼎.央视记者和主持人,是否犯了这样一个低级错误呢？ 记者了解到,当天下午3点23分,央视主播张泉灵发表微博说,看到新闻她也以为错了,查过资料后,才发现原来早在上世纪70年代,学术界就建议把司母戊改为后母戊.因为商代的字体较自由,可以正写,也可以反写.所以司和后字形可以一样,而意思上此处更接近商王之后.学术界更多人赞同后.经此释疑,不少网友回应,原来不是新闻错了,而是教科书弄错了.记者6日晚搜索国家博物馆了解到：后母戊鼎也就是我们熟悉的司母戊鼎.国家博物馆微博回应说：此鼎初始被定名时,专家释读其上铭文为司母戊,然而随着更多同时期青铜器被发现,目前专家多认为应当释读为后母戊.但由于中小学历史课本的广泛宣传,目前司母戊鼎、司母戊大方鼎等名称更为有名. 因为司母戊鼎就是商王祭祀其母名戊的纪念器物.学术界更多人赞同后.目前学术界没有定论,所以两种叫法都可以.杨女士表示. 河南博物院副院长田凯介绍说,关于司母戊鼎的正确称呼,目前在学术界有很大的争论.一直以来,人们都称之为司母戊鼎,随着一些考古学家对商代文明研究的深入,认为应改名为后母戊鼎,但这是学术界的问题.如果多数专家认为名字应该改,博物院自然也会适应大众的需要. 正式更名3月底,位于中国国家博物馆新馆三层的青铜厅开展后,国宝级青铜器司母戊鼎正式更名为后母戊鼎. 后母戊鼎是商后期铸品,原器1939年3月出土于河南安阳侯家庄武官村. 据中国文物网记载,司母戊鼎是已知的中国古代最大最重的青铜礼器,鼎腹内壁铸有铭文,旧说认为其表示该鼎为祭祀母戊而作. 20世纪70年代,学术界已对司母戊鼎的铭文提出了新的考释：将司改释为后. 因为商代的文字书体较自由,可以正书,也可以反书.后在这里表示墓主人的身份,在此处则以释后为妥. 20#03月,随着基本陈列复兴之路对公众开放后,在完成改扩建的新国博上,司母戊鼎已改名为后母戊鼎. 补记：20#3月28日,正是对外开放参观的新国博,原司母戊鼎已改称后母戊鼎.当天出版的各地报刊,都推出了后母戊鼎的图片文字报道. 中国的鼎文化国之象征司母戊大方鼎鼎为中国古代炊食器.中国鼎文化的起源可以一直追溯到原始社会新石器时代,早在7000多年前就出现了陶制 的鼎.而其真正的发展最高峰则出现在商朝和西周时期,尤其是商代以鼎为代表的祭祀用容器的制作,盛行于商周时期,延续到汉代. 最早的中国鼎被认为是立国重器,它是中国青铜器的杰出代表.象征着高大、显赫、尊贵的意思.鼎的尺寸比生活实际大的多,是由于古人认为它是神的尺寸,这也反映鼎一开始是作为一种祭祀的礼器. 在奴隶制鼎盛时代,被用作别上下,明贵贱,是一种标明身份等级的重要礼器.文献记载：天子九鼎,诸侯七鼎,大夫五鼎,元士三鼎或一鼎,又载铸九鼎,像九州.又有成语一言九鼎、问鼎中原、三足鼎立等.青铜鼎的前身是原始社会的陶鼎,本来是日用的饮食容器,后来发展成祭祀天帝和祖先的神器,并被笼罩上一层神秘而威严的色彩.在古代,鼎是贵族身份的代表.典籍载有天子九鼎、诸侯七鼎、大夫五鼎、元士三鼎或一鼎的用鼎制度.此外,鼎也是国家政权的象征,左传有载：桀有昏德,鼎迁于商；商纣暴虐,鼎迁于周.鼎大多为三足圆形,但也有四足的方鼎.后母戊鼎便是最负盛名的四足大方鼎 礼乐重器提起鼎,人们首先想到的是政权和社稷,鼎可以说是中华文化的一种象征,具有极其崇高的意义. 鼎盛行于商周时期,延续到汉代.在奴隶制鼎盛时代,被用作别上下,明贵 贱,是一种标明身份等级的重要礼器.文献记载：天子九鼎,诸侯七鼎,大夫五鼎,元士三鼎或一鼎.又载铸九鼎,像九州.又有成语一言九鼎、问鼎中原、三足鼎立 司母戊大方鼎炊器用途鼎的常见器形为圆腹、两耳、三足、呈盆、盂状,也有少量呈斗状的四足方鼎.一般都较厚重. 人们在尊崇鼎的价值的时候,常常忘记了它本来的用途,其实它是一件炊器,多用于祭祀或典礼时盛煮鱼猪牛羊肉等食物,相当于现在的锅.10 / 10