资源描述
第29讲宋明理学和明清之际的儒学思想一、选择题1.(2018山东淄博模拟)玄学是魏晋南北朝时期流行的社会思潮,它以老庄思想为骨架,穷极宇宙人生的哲理。魏晋名士认为纲常礼教、君臣上下,多是“天理自然”,应任其发展。魏晋玄学()A.弱化了佛教的社会影响B.背离了孔子儒学思想C.主张无为与伦理名分结合D.发展了天人感应思想答案C根据题干材料中玄学推崇老庄和强调纲常礼教,可以得出其注重无为与伦理名分结合,故选C项。2.(2019河南中原名校质量考评)唐中叶兴起的古文运动绵延近三个世纪之久,这场运动主张文道合一、文以载道。反对追求形式美的骈文,认为其不便于自由地表达儒家思想,又背离了儒家社会教化的需要。据此可知当时()A.语言是文化传承的重要载体B.士人借助文学运动复兴儒学C.儒学正统地位受到骈文冲击D.文学形式深受程朱理学影响答案B据题干材料及所学可知,古文运动的实行就是儒学子弟借助诗文运动来实现儒学复兴,故选B项。材料没有对语言有相关提及,A项错误;骈文的盛行并没有危及儒学正统地位,C项错误;程朱理学形成于两宋时期,D项错误。3.朱熹认为8岁进入小学阶段,他花费了很大精力编著小学阶段的教材,其中小学一书最为著名,该书以立教、明伦、修身、稽古为纲。这反映出朱熹()A.倡导经世致用的实学B.是理学的集大成者C.推动儒家伦理普及化D.关注儿童全面发展答案C据题干材料,可知朱熹编著小学阶段的教材,使儒家伦理从小影响人的行为,有利于儒家伦理普及化,故选C项。4.(2018山东滨州期末)南宋出现相当多的通俗教育读本,如劝孝文劝学文劝农文谕俗文等,这些读物劝导民众遵循长幼有序、男女有别、恪守本分等生活理念。这说明()A.理学成为社会主流思想B.商品经济推动了理学发展C.政府保障平民受教权利D.理学思想逐步走向世俗化答案D题干材料讲述的是南宋时期民间通俗读物根据理学的仁义道德、三纲五常的内容劝导民众,这反映了理学思想走向了世俗化,故选D项。5.(2018浙江宁波“十校联考”)朱熹在戊申封事中写道:“愿陛下自今以往,一念之顷必谨而察之;此为天理耶,人欲耶?果天理也,则敬以充之果人欲也,则敬以克之。”这段文字体现的朱熹的主张是()A.干预政治的关键是“正君心”B.理比气更根本,逻辑上理先于气C.慎思明辨,格物致知D.道的价值内涵是“三纲五常”答案A据题干材料及所学可知,“天理”指人的正当欲望,“人欲”指人过分的欲望,朱熹主张正君心,统治者也要做到存天理,灭人欲,故选A项。6.(2017山东济宁模拟)史学界认为,宋明理学家“推崇论语孟子大学中庸四书,并非以正心诚意、修身养性为独善其身,而是以齐家治国平天下为匹夫之责”。这反映出理学的突出特点是()A.具有强烈的社会责任感B.融合了佛道的合理成分C.适应了商品经济的需求D.注重道德教化的重要性答案A据材料宋明理学家“推崇论语孟子大学中庸四书,并非以正心诚意、修身养性为独善其身,而是以齐家治国平天下为匹夫之责”可以得出理学的突出特点是具有强烈的社会责任感,故选A项。7.(2018山东济南模拟)王守仁也谈“格物致知”,但他所说的“致知”是“致良知”,“格物”是“正行”,“格者,正也;正其不正者,去恶之谓也;归于正者,为善之谓也。”这说明王守仁()A.主张用伦理道德去规范自己的行动B.认为人的意念是天地万物的本原C.批判程朱理学否认孔孟的至高权威D.承认个人私欲,倡导个性自由发展答案A据题干材料,王守仁所谓的“正行”就是“归于正者,为善之谓也”,即用儒家的伦理纲常来约束自己的行动,故选A项。材料没有谈及天地万物本原的问题,B项错误;材料主要详细解释了王守仁“格物”的含义,没有批判程朱理学,C项错误;王守仁主张用儒家的伦理纲常来约束自己的行动,并不是倡导个性自由发展,D项错误。8.(2018山东德州期末)“二千年以来无议论,非无议论也,以孔夫子之议论为议论,此其所以无议论也。二千年以来无是非,非无是非也,以孔夫子之是非为是非,此其所以无是非也。”这一观点反映了李贽()A.批判君主专制B.反对教条主义C.主张学以致用D.反对儒家思想答案B据题干材料,可知李贽反对把孔子的是非观,强加于每个人,故选B项。材料“以孔夫子之是非为是非”,并不涉及君主专制问题,A项错误;材料涉及是非观问题,与学以致用无关,C项错误;李贽反对孔孟权威,但并不反对儒学,属于儒学在明清之际的新发展,D项错误。9.(2018江苏海门一模)顾炎武说:“君子之为学,以明道也,以救世也。徒以诗文而已,所谓雕虫篆刻,亦何益哉!”黄宗羲也说:“扶危定倾之心,吾身一日可以未死,吾力一丝有所未尽。”这说明他们都()A.反对君主专制B.以天下为己任C.提倡公平法治D.反对宋明理学答案B据题干材料“以明道也,以救世也”“扶危定倾之心”并结合所学知识可知,顾炎武和黄宗羲的思想都体现了强烈的社会责任感和经世致用的特点,是“以天下为己任”,故选B项。10.(2019百校联盟质量监测)明中叶以后,王守仁标榜“良知良能,愚夫愚妇与圣人同”,这引发了士大夫对君主圣贤偶像的怀疑,此后,有些士大夫们一反陈规旧说,指责论语、直斥六经,张扬个性。这()A.强调了人的自我价值B.是西学东渐的产物C.表达了民主政治诉求D.是理学思想的创新答案A题干材料“良知良能,愚夫愚妇与圣人同”打破了尊卑贤愚不可逾越的界限,“指责论语、直斥六经,张扬个性”,强调的是自我价值,故选A项。11.(2019广东百校联考)下面分别是传统社会治理结构图和黄宗羲设想的社会治理结构图。由此可知,黄宗羲认为()传统社会治理结构黄宗羲设想的社会治理结构A.应从根本上否定君主制度B.应建立平等和谐的君臣关系C.君主专制存在严重的弊端D.统治者应重视对百姓的教化答案C据题干中黄宗羲设想的社会治理结构可知,黄宗羲认为君主专制存在严重的弊端,说明黄宗羲猛烈抨击君主专制,故选C项。据“黄宗羲设想的社会治理结构”可知,政府由君、臣构成,A项错误;材料强调黄宗羲主张建立平等和谐的社会关系而非君臣关系,B项错误;材料强调的是君主专制的弊端而非对百姓的教化,D项错误。12.(2019浙江温州选考适应性测试)黄宗羲曾说:“缘夫天下之大,非一人之所能治,而分治之以群工。故我之出而仕也,为天下,非为君也”,“出而仕于君也,不以天下为事,则君之仆妾也;以天下为事,则君之师友也”。这反映了黄宗羲()A.抨击君主“为天下之大害者”B.建立“天下之法”以限制君主C.要求“以天下之权,寄天下之人”D.否定君主专制,主张君臣平等答案D题干材料“以天下为事,则君之师友也”强调了君臣平等,故选D项。材料没有反映君主专制的危害,A项错误;材料没有反映用“天下之法”以限制君主,B项错误;“以天下之权,寄天下之人”是顾炎武的观点,C项错误。13.(2019河北唐山摸底考试)明末清初出现了著名的三大思想家:王夫之、黄宗羲、顾炎武,他们提出了一些重要思想命题,如“所贵乎史者,述往以为来者师”“知古必先通今”“史书之作,签往所以训今”。这反映了三大思想家()A.受到西方启蒙思想的影响B.呼吁清政府进行政治改革C.仍然属于儒家学派的代表D.力图深刻反思明亡的原因答案D据题干材料“所贵乎史者,述往以为来者师”“知古必先通今”“史书之作,签往所以训今”可知,他们希望从历史中汲取智慧,故选D项。14.(2018山东聊城一模)清代学者往往重考据,尊崇汉儒而诋毁宋儒。但姚文田“独持议,谓三代以下,其道皆本孔孟,得程朱而传自五季,以后人道不至陵夷者,宋诸儒之力也”。姚文田的这一说法()A.肯定了程朱理学的历史作用B.糅合了儒道思想发展了儒学C.理顺了传统儒学的发展脉络D.旨在借古讽今提倡经世致用答案A题干中“得程朱而传自五季,以后人道不至陵夷者,宋诸儒之力也”肯定了程朱理学的历史作用,故选A项。15.(2018山东日照校际联测)无论是晋代谢氏的家训,还是明清时朱子格言处世治家的劝诫,亦或是曾国藩的“八本”“八字”的训导,都不外乎如修身、敬长、勤俭、戒奢、睦里、重教等行为规范,或忠君爱国、孝悌友爱、团结睦邻、奉公守法等约束。这表明“家训”的主旨是()A.强化血缘纽带,维护宗族特权B.规范家族行为,追求政治平等C.凝聚家族力量,稳定社会秩序D.推崇忠孝节义,教导礼义廉耻答案D根据题干材料“都不外乎如修身、敬长、勤俭、戒奢、睦里、重教等行为规范,或忠君爱国、孝悌友爱、团结睦邻、奉公守法等约束”可知,家训的核心思想是推崇忠孝节义,教导礼义廉耻,故选D项。16.(2018山西太原期中)从明代后期开始,一些儒生一改“束手谈心性”, 转而研究外国史、蒙元史、科技史,一大批关于农业技术、军事武器、医学制药的著作问世。这反映了()A.儒家开始关注现实问题B.有识之士批判君主专制C.程朱理学失去主流地位D.时代特征推动学风转变答案D据题干及所学可知,明代后期的内忧外患推动儒生转而关注现实问题,强调实学,说明时代特征推动学风转变,故选D项。二、非选择题17.(2018福建福州质检)阅读材料,回答下列问题。材料一齐桓公当政时期,在临淄的稷门设立学宫,“稷下学宫”因此而得名。当时稷下曾先后存在过儒家、道家、法家、名家、阴阳家等,以及博学而无所归属的学者。在稷下有定期的学术集会,稷下学宫的讲学已经超出了一般私学讲学的水平,显得更为正规。为了鼓励学者们进行理论探讨,齐国君主让学者们“不治而议论”,即不担任具体职务,却可以对国事发表批评性的议论。齐宣王当政时,齐国势力强大,却能向士人折腰求作学生。正由于此,致使天下学者竞相来齐。摘编自王志民稷下学宫与轴心时代材料二早在东林书院建立前,明朝政府已有三次禁毁书院之举。1604年,顾宪成等人创建了东林书院。东林书院讲学比较拥护程朱学说,反对引儒入禅、不务实用的王学末流。讽议朝政,反对两耳不闻窗外事,是东林书院开创的独特新学风。顾宪成宣称:是非者,天下之是非,自当听之天下,无庸效市贾争言耳。随魏忠贤势力扩大,朝廷下令焚毁东林书院。黄宗羲中认为:东林讲学者不过数人耳,其为讲院亦不过为一郡之内耳。乃言本国者谓之东林,争科场者谓之东林,攻逆阉者谓之东林,东林何不幸而有是也,东林何幸也。摘编自熊红试论东林书院与明末政治的密切关系(1)据材料一,归纳“稷下学宫”的特点。结合所学知识,分析其成因。(10分)(2)据材料一、二,指出东林书院的创办与稷下学宫的不同之处。并结合所学,分析东林学院的作用。(10分)答案(1)特点:学术自由开放(多种思想学说并存);办学规范化;具备官学与私学双重身份(学术水平高);受政府重视;兼具学术中心、教育机关和辅助齐国政治的多重功能。(6分,每点2分,任答3点即可)原因:百家争鸣的思想环境;诸侯对知识和人才的渴求;齐国政局相对安定;齐国势力相对强大。(4分,每点1分)(2)不同:办学方针不同;创办主体不同;与政府关系不同;学术思想不同。(6分,每点2分,任答3点即可)作用:传承儒家思想;致力社会参与;批判政治腐败;引领明清学风。(4分,每点1分)9
展开阅读全文