（通史版）2021版高考历史一轮复习 课后限时集训7 隋唐、宋元时期的思想与科技文化的辉煌

课后限时集训(七)隋唐、宋元时期的思想与科技文化的辉煌(时间：40分钟分值：85分)一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)1朱熹以从众、从俗的原则修改孔子推崇的礼义，不仅在思想领域，而且在行为领域占据了主导地位。这反映了朱熹的理学在当时()A开始走向生活化和世俗化B成为具有统治地位的官方哲学C强调与传统儒学划清界限D竭力维护君主专制统治A由材料“从众、从俗的原则”可知儒学走向生活化、世俗化，故A项正确；理学成为官方哲学是在南宋以后，故B项错误；理学是对儒学的新发展，故C项错误；材料强调的是理学将儒学世俗化、生活化的努力，而非维护君主专制统治，故D项错误。2史学界认为，宋代理学家“推崇论语孟子大学中庸四书，并非以正心诚意、修身养性为独善其身，而是以齐家治国平天下为匹夫之责”。这反映出理学具有的突出特点是()A具有强烈的社会责任感B融合了佛、道思想的合理成分C适应了商品经济的需求D注重道德教化的重要性A根据材料“并非而是以齐家治国平天下为匹夫之责”可以得出理学具有的突出特点是具有强烈的社会责任感，故A项正确；B、D两项说法正确，但不符合题意；C项说法错误，故排除。3(2019成都一模)程颐在给程颢撰写的墓表中说：“周公没，圣人之道不行。孟轲死，圣人之学不传(先生)得不传之学于遗经”。王阳明认为宋儒的格物致知误导世人很久，“致良知”才真的阐明了“千古圣圣相传一点滴骨血”。这说明程颐和王阳明都()A主张改造理学B重书本轻实践C注重道统权威 D强调学术创新C由材料“周公没，圣人之道不行。孟轲死，圣人之学不传(先生)得不传之学于遗经。王阳明认为宋儒的格物致知误导世人很久，致良知才真的阐明了千古圣圣相传一点滴骨血”可知，他们都强调对正统的继承，故C项正确。4(2019苏州一模)宋明理学家们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，一方面在传统儒学中寻找能够用来构筑哲学形而上学的因素，传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成以哲学形而上学为基础的哲学理论体系。这些做法()A推动中外文明融合 B增加理学思辨色彩C扩大儒道思想影响 D冲击传统道德观念B宋明理学家借鉴“哲学本体论”，完成了儒学哲学化的过程，故选B项；道教是本土文明，故排除A项；没有扩大道家的思想影响，故排除C项；理学提倡“三纲五常”，强化了传统道德观念，故排除D项。5(2019唐山二模)苏东坡在东坡志林中记载：“涂巷中小儿薄劣，其家所厌苦，辄与钱，令聚坐听说古话。至说三国事，闻刘玄德败，顰蹙有出涕者；闻曹操败，即喜唱快。”这反映出()A小说三国演义影响百姓历史认知B理学有助于正确历史认知的形成C儒家伦理观念影响人物民间形象形成D封建政府文化专制政策日益强化C根据材料“至说三国事，闻刘玄德败，顰蹙有出涕者；闻曹操败，即喜唱快”可知宋代人们不以成败论英雄，儒家伦理观念影响人物民间形象形成，史学世俗化、平民化，故选C项。6(2019苏州一模)宋明家具设计扬弃了隋唐壮美华丽的审美走向，崇尚简约内敛，讲求秩序和稳定，体现出一种工整而规范的美。宋明家具设计的价值取向折射出当时()A君主专制空前加强 B理学已渗入日常生活C商品经济繁荣发展 D天理观念已深入人心B根据材料“宋明家具设计崇尚简约内敛，讲求秩序和稳定，体现出一种工整而规范的美”并结合所学知识可知，宋明理学强调秩序规范，家具的设计理念说明理学渗入日常生活，故选B项；根据所学知识可知，明清时期君主专制空前加强，故排除A项；商品经济追求奢华与材料“崇尚简约内敛，讲求秩序和稳定”不符，故排除C项；材料主要强调的是理学渗入日常生活，而不是强调天理观念深入人心，故排除D项。7在古代中国有两种文化传统：一种是由私塾、学校和书院教育传播的正规儒家人伦道德传统；一种是通过乡村演戏、说书、佛道仪式等传播“诸善奉行、因果报应、有求必应”等民间观念传统。这两种文化传统()A存在价值观念的相互对立B表明儒、释、道文化融为一体C在思想教化方面具有同一性D都受城市经济繁荣的影响C题干中这两种文化传统都是对人们进行社会道德教化，在思想教化方面具有同一性，只不过是方式不同而已，故C项正确。8下表是关于中国印刷术的相关记述。据此能够得出的历史结论是()记述出处 “剑南、两川及淮南道，皆以版印历日鬻于市。每岁司天台未奏颁下新历，其印历已满天下”后晋刘昫旧唐书文宗本纪 “玄奘以回锋纸印普贤像，施于四众，每岁五驮无余”后唐冯贽云仙散录 “镂板刻书，意在流传，然经书史籍，初无版行。而历日字书，通俗浅陋之书，需之者众，故先有雕板”民国王修版本述 A.印刷术推动中外思想文化交流B雕版印刷术顺应了社会需求C文化传承与创新有赖于印刷术D政府支持印刷术的技术革新B由材料“皆以版印历日鬻于市”可知雕版印刷出现，由材料“玄奘以回锋纸印普贤像”可知唐代雕版印刷推动佛教发展，由材料“通俗浅陋之书，需之者众，故先有雕板”可知需求众多出现雕版印刷，三则材料都反映雕版印刷顺应了社会需求，故B项正确。9唐代文献记载，德宗时李皋“常运心巧思为战舰，挟二轮蹈之，翔风鼓浪，疾若挂帆席，所造省易而久固。” 据此可知，文中“战舰”()A以水力作为驱动的动力B行驶速度远远低于帆船C具有机械动力轮船雏形D是当时世界上最大的海船C“挟二轮蹈之”可得出非用自然水力，故A项错误；“疾若挂帆席”可得出速度与帆船相类似，故B项错误；“常运心巧思为战舰，挟二轮蹈之，翔风鼓浪，疾若挂帆席，所造省易而久固”可得出所制战舰有机械动力轮船的结构，故C项正确；材料无法体现“世界最大”，故D项错误。10公元13世纪，意大利人马可波罗在他的书中详细叙述了中国纸币的形状大小、面值多少、市面印刷文字的多少以及兑换的方法。他的这些介绍，使欧洲人知道了中国人的印刷状况，并效法中国印制钞币。从中可以看出中国的印刷术()A加速了欧洲社会的转型B推动了文艺复兴运动C促进了欧洲的货币改革 D促进了中西方文化交流D根据材料“使欧洲人知道了中国人的印刷状况，并效法中国印制钞币”只能得出印刷术推动了欧洲货币印刷技术的革新，不能说明推动社会转型，故A项错误；根据所学知识可知，文艺复兴发生于15世纪，与材料时间不符，故B项错误；印刷术推动了欧洲货币印刷技术的革新，并不是币制改革，故C项错误；根据材料马可波罗对中国纸币的介绍影响了欧洲货币印刷技术的革新，是中国文化对西方的影响，说明其促进了中西方文化的交流，故D项正确。11勾栏，是宋元时期一些大城市固定的娱乐场所。有人描写一个庄稼人到了城里看到勾栏的情形：“要了二百钱放过咱，入得门上个木坡。见层层叠叠团圆坐，抬头觑是个钟楼模样，往下觑却是人漩涡。”据此可知，勾栏()A既有专业性又带有商业性B南方经济超过北方C淡化了城市的传统功能D突破了坊市的界限A材料“勾栏，是宋元时期一些大城市固定的娱乐场所”，既有专业性又带有商业性，故A项正确；材料只反映出宋元时期城市经济的发展，没有体现出南北方经济地位的变化，故B项错误；城市的传统功能是政治功能，材料没有反映出政治功能的淡化，故C项错误；材料只反映出城市经济的发展，没有体现坊市的界限被打破，故D项错误。12(2019包头模拟)宋元之际“市井间每有说话者，演说古今惊听之事。杂以诨语，以博笑噱；托之因果，以寓劝惩，是为小说；书贾或取说话人所说者，刻成书本，是为平话”。这反映出宋元时期()A文学作品叙事粗疏勉强达意B文学形式适应统治阶级需要C市民娱乐活动极为丰富多彩D城市经济推动市民文学发展DA项以偏概全，与材料中“小说”只是文学作品之一不符，故A项错误；统治阶级需要与材料中“市井间”不符，故B项错误；娱乐活动极为丰富与材料不符，故C项错误；“宋元之际”商品经济推动市民文学发展，与材料中“市井间”相符，故D项正确。二、非选择题(本大题共2小题，第13题25分，第14题12分，共37分)13(25分)阅读材料，回答问题。材料一礼记大学篇中认为“欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身”，古人不但强调家族社会地位的稳固，也重视良好家风的维护。南北朝时期的颜之推结合自己的人生经历、处世哲学、思想学识，写成颜氏家训一书训诫子孙。全书共有七卷，二十篇，各篇内容涉及的范围相当广泛，但主要是以传统儒家思想教育子弟，讲如何修身、治家、处世、为学等。钱氏家训是钱家先祖、后唐时期吴越国王钱镠留给子孙的精神遗产，由钱镠的后人将其平时言行记录整理而成。分个人篇、家庭篇、社会篇和国家篇，对钱氏子孙立身处世、持家治国的思想、行为作了全面的规范，包括“孝于家”“忠于国”“兄弟相同，上下和睦”“读经传则根柢深，看史鉴则议论伟；能文章则称述多，蓄道德则福报厚”等。张耐冬优美门风家规家训传统价值的现代转化材料二西方的百年家族传承都有一套自己的方法，偏向于激励式传承机制，相较于财富遗赠，更崇尚个人价值的培养，并且为“传承系统”定制家徽、家族雕塑、伴手礼、家族信笺、家居品应用等，更甚者会建立自己的家族“传承博物馆”。美国摩根家族博物馆就是其中的典范，该博物馆主体由两部分组成，一边是摩根家的老宅子，一边是非常现代化的展品展示区，里面仍保留着这个金融世家的私人书房和贝多芬手稿等珍贵收藏品。有时候，摩根的后人还会相聚于此，在老摩根画像的注视下，商讨家族大计，共忆家族历史。21世纪，中国能出现自己的洛克菲勒百年家族吗？(1)根据材料并结合所学知识，概括指出中国及西方家风传承的特征。(16分)(2)根据材料并结合所学知识，分析优良家风传承对古今中国的影响。(9分)解析：第(1)问，由材料一“重视良好家风的维护”得出中国家风传承主要在家庭内部进行，以家庭为本位；由材料一颜氏家训钱氏家训的内容得出中国家风传承以儒家所倡导的伦理道德规范为基本内涵，注重道德教化，强调个人对社会和国家的责任；颜氏家训钱氏家训等书籍说明中国家风传承注重文本的传承。由材料二“西方的百年家族传承都有一套自己的方法，偏向于激励式传承机制，相较于财富遗赠，更崇尚个人价值的培养”得出西方家风传承偏向于激励式传承机制，崇尚个人价值的培养；由材料二“并且为传承系统定制家徽、家族雕塑、伴手礼、家族信笺、家居品应用等，更甚者会建立自己的家族传承博物馆”得出西方家风传承注重物以载道，每一件物品都体现了该家族的生活理念和审美品位。第(2)问，优良家风传承对古今中国的影响可以从家庭、社会以及传统文化等角度分析。答案：(1)中国：以家庭为本位；以儒家所倡导的伦理道德规范为基本内涵，注重道德教化；强调个人对社会和国家的责任；注重文本的传承。西方：偏向于激励式传承机制，崇尚个人价值的培养；注重物以载道，每一件物品都体现了该家族的生活理念和审美品位。(16分)(2)维护家庭和睦；净化社会风气，规范社会秩序；有利于优秀传统文化传承。(9分)14(12分)阅读材料，完成下列要求。材料中国古代部分正史中表彰忠孝节义的“列传”一览表史书名称成书年代表彰名教的列传史记西汉汉书东汉史书名称成书年代表彰名教的列传三国志西晋后汉书南朝宋列女宋书南朝梁孝义魏书北齐孝感、节义、列女梁书唐孝行陈书唐孝行隋书唐孝义、列女新唐书北宋忠义、孝友、列女、奸臣、叛臣、逆臣宋史元忠义、孝义、列女、奸臣、叛臣金史元忠义、孝友、列女、逆臣、叛臣元史明忠义、孝友、列女、奸臣、叛臣、逆臣表格能够反映我国古代正史在表彰名教方面变化的趋势。指出其中一种变化趋势，并说明形成的历史原因。(要求：论述完整、清晰，逻辑严谨，文字通顺)解析：这是一道观点论述题，首先必须根据以上材料，围绕我国古代正史在表彰名教方面变化的趋势，指出其中一种，如：正史表彰名教的列传从无到有，从少到多；宋朝之后正史表彰名教的列传数大大增加，“忠”排在“孝”之前；再结合史实说明这种变化趋势形成的历史原因。答案：示例一：趋势：正史表彰名教的列传从无到有，从少到多。(2分)原因：学术上，儒学强调纲常名教有利于维护封建统治；政治上，封建专制主义中央集权制度不断加强；思想上，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒学成为封建社会的正统思想；文化教育上，儒家经典是封建教育及科举考试的教科书。(8分)总之，随着封建专制制度的不断加强，纲常名教被统治者越来越重视，其在正史中的地位也越来越突出。(2分)示例二：趋势：宋朝之后正史表彰名教的列传数大大增加，“忠”排在“孝”之前。(2分)原因：政治上，宋朝之后君主专制不断加强；思想上，宋明理学形成，理学特别强调纲常名教，维护封建统治；文化教育上，朱熹四书章句集注成为科举考试的教科书。(8分)总之，宋朝之后，随着理学形成并成为统治思想，君主专制的不断强化，正史中表彰名教的列传数也大大增加，并且把凸显君权的“忠”排在“孝”之前。(2分)- 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