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论语 【学习目标】【学法指导】朗读法、讨论法【学习过程】一、 熟读课文，感知内容1. 孔子名 ,字 ， 时期的鲁国人，是我国古代伟大的 家，家，是 家学派创始人。2.论语是_ 家学派经典著作之一，内容是记录 及其门徒的。3. 四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家经典的书籍。四书指的是 和 ；五经指的是 和 ，简称为“诗、书、礼、易、春秋”。4. 给生字注音。论（ ）语 不亦说（ ） 乎 愠（ ） 三省（ ）传（ ）不习乎 曾（ ）子 罔（ ） 殆（ ）箪（ ） 好（ ）之者 肱（ ） 笃（ ）志二、 疏通文意，积累词语学习步骤：以六人小组为单位，进行学习，学习的步骤是：教师利用多媒体在白板上投影重点字词、句子，组员根据提示自我疏通问题，自己不能解决的，与组内同学合作解决，小组不能解决的，记录下来，准备在全班交流学习。每段选1-2名同学到白板前展讲，疏通文意。翻译完毕后，同学可就难点、疑点进行质疑，由展讲同学或其他同学帮助解决，老师点拨指导。教师在学生翻译、质疑完毕后，用白板出示正确译文，学生记录重点难点。理解加点字的意思并疏通文意。1. 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”时习： 。 说： 。 朋： 。知： 。 愠： 。2. 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”吾： 。 日： 。 三： 。信： 。 传： 。3. 子曰：“吾十有五而志於学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”有， 。 立： 。惑： 。 逾： 。 矩： 。4. 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”故： 。 知： 。 可以： 。5. 子曰:学而不思则罔,思而不学则殆。罔： 。 殆： 。6. 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”箪： 。 堪： 。7. 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”乐： 。 好： 。8. 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”饭： 。 疏食： 。水： 。 肱： 。9. 子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”三： 。 行： 。 从： 。10. 子在川上曰：“逝者如斯夫,不舍昼夜。”川： 。 逝： 。 斯： 。 舍： 。11. 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”匹夫： 。12. 子夏曰；“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”笃： 。 仁： 。三、分析课文，质疑解难1. 把论语十二章按照求知态度、学习方法、修身做人分类。（注意一些句子是兼而有之的）（1）求知态度:（2）学习方法:（3）修身做人:2. 课文中的很多语句都已成为成语，试着把他们找出来并试着解释。四、梳理归纳， 盘点提升1. 归纳概括文中的几种文言现象（通假字、词类活用、一词多义、古今异义）（1）通假字不亦说乎：（2）古今异义有朋自远方来人不知而不愠吾日三省吾身可以为师矣2. “而”的用法表顺接关系：表转折关系：表并列关系：【知识链接】1. 孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。他是以“因材施教”和“有教无类”的教学理念来教育学生。他后来被尊称为“圣人”。孔丘 排行老二， 汉族人，春秋时期鲁国人。孔子是世界最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年体史书春秋。据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村）；孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要载于语录体散文集论语及先秦和秦汉保存下的史记孔子世家。孔子：子姓，以孔为氏，名丘，字仲尼。排行第二“子”，古代对成年男子的尊称，在春秋战国时期，拥有一定社会地位的成年男子都可以称为“子”，而且都希望别人称自己为“子”，因为“子”还是一种爵位，所谓“公侯伯子男”也。但是，真正能获得别人以“子”相称的，一般是两种人：要么在社会上公信力较高的，如“老师”；要么就是较有道德的贵族；孔子、老子属于前者。而孔子是我国古代最伟大的政治家、思想家、教育家、儒家学派创始人，世界最著名的文学名人。与孟子并称“孔孟”，孔子被尊为“至圣”，孟子为“亚圣”。孔子对后世影响深远，虽说他“述而不作”，但他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一。后世并尊称他为“至圣”（圣人之中的圣人）、“万世师表”，认为他曾修诗、书，礼 、乐，序周易(称易经十翼，或称易传)，著春秋。论语是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。论语与大学、中庸、孟子并称“四书”。通行本论语共二十篇。论语的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。而且古代，小孩进学堂第一个拜的就是孔子。孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响（“性相近也，习相远也”）。因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。他提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。他主张“学而优则仕”，学习了还有余力，就去做官。他的教育目的是要培养从政的君子，而君子必须具有较高的道德品质修养，所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位（“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”）。孔子道德教育的主要内容是“礼”和“仁”。其中“礼”为道德规范，“仁”为最高道德准则。“礼”是“仁”的形式，“仁”是“礼”的内容，有了“仁”的精神，“礼”才真正充实。在道德修养方面，他提出树立志向、克己、践履躬行、内省、勇于改过等方法。“学而知之”是孔子教学思想的主导思想。在主张不耻下问、虚心好学的同时，他强调学习与思考相结合（“学而不思则罔，思而不学则殆”），同时还必须“学以致用”，将学到的知识运用于社会实践。他最早提出启发式教学。他说：“不愤不启，不悱不发。”意谓教师应该在学生认真思考，并已达到一定程度时恰到好处地进行启发和开导，他又是在教学实践中最早采用因材施教方法的教育家。通过谈话和个别观察等方法，他了解和熟悉学生的个性特征，在此基础上，根据各个学生的具体情况，采取不同的教育方法，培养出了德行、言语、政事、文学等多方面的人才。孔子热爱教育事业，毕生从事教育活动。他学而不厌，诲人不倦。不仅言教，更重身教，以自己的模范行为感化学生。他爱护学生，学生也很尊敬他，师生关系非常融洽。他是中国古代教师的光辉典型。孔子的教育活动不但培养了众多学生，而且他在实践基础上提出的教育学说，为中国古代教育奠定了理论基础。由于孔子保守的政治态度，因此对待经济制度的改革也反映了保守的思想。比如鲁宣公十五年（公元前594年）实行“初税亩”，从法律上承认私田的合法地位，是春秋时代的重大经济改革；但是据左传说，孔子修春秋时记载“初税亩”，目的是批评其非礼也。而民众不富足，国君没有富足的。在论语尧曰中还记载，孔子主张“因民之利而利之”，即对民众有利的事情才去做。另一方面，他又主张赋税要轻一些，徭役的摊派不要耽误农时。论语述而记载，孔子还对当时的为政者进行说教，要求为政者不要过于奢侈，要注意节俭。他说：“奢则不逊，俭则固。与其不逊也，宁固。”同时，还主张“节用而爱人”。这里面包含了把孔子“仁”的思想运用于经济领域。2. 论语属语录体散文，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共20篇 。内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。它是研究孔子思想的主要依据。宋时，朱熹把它列为“四书”（大学、中庸、论语、孟子）之一，成为儒家的重要经典。宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部论语治天下”。 内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法论语是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。
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