（浙江专用版）2019高考语文二轮复习 优编增分练 第一部分 瞄准题点精准训练 专题五 精准训练十二 结合语境选准实词、虚词题的正确项

专题五文言文阅读精准训练精准训练十二结合语境，选准实词、虚词题的正确项练前提示实词解释题、虚词辨析题一直是浙江卷的保留题目。关于其题型特点和答题方法，考生已经掌握了一些技巧，这里主要从考场角度加以提示。1对于实词解释题，要善于依据实词解释的错误标志来判断：直接拿加点字组词，词义与现代汉语相同，代入原句翻译读不通或有矛盾之处，代入原句发现词性有问题。利用这些错误标志，可以快速判断解释有误的选项。另外，特别生僻的词或词义往往是正确解释。2对于虚词辨析题，首先要重点掌握六个一级高频虚词：以、之、其、而、为、于。其次要借助语句的结构，看两句中该虚词的词性和所作的成分是否相同。一、阅读下面的文言文，完成文后题目。古者士之进，有以德，有以才，有以言，有以曲艺。今徒不然，自茂才等而下之至于明法，其进退之皆有法度。古之所谓德者才者，无以为也。古之所谓言者，又未必应今之法度也。诚有豪杰不世出之士，不自进乎此，上之人弗举也。诚进乎此，而不应今之法度，有司弗取也。夫自进乎此，皆所谓枉己者也。古者井天下之地而授之氓。士之未命也，则授一廛而为氓。其父母妻子裕如也。自家达国，有塾、有序、有庠、有学，观游止处，师师友友，弦歌尧、舜之道自乐也。磨砻镌切，沉浸灌养，行完而才备，则曰：“上之人其舍我哉？”上之人其亦莫之能舍也。今之地不井，国不学，党不庠，遂不序，家不塾。士之未命也，则或无以裕父母妻子，无以处。行完而才备，上之人亦莫之举也，士安得而不自进？今之有司，非昔之有司也；后之有司，又非今之有司也。有司之好恶岂常哉？杨叔明之兄弟，以父任皆京官，其势非吾所谓无以处，无以裕父母妻子，而有不得已焉者也。自枉而为进士，而又枉于有司，而又若不释然。二君固常自任以道，而且朋友我矣，惧其犹未寤也，为进说与之。(王安石进说，有删改)1对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是()A皆所谓枉己者也枉：扭曲，委屈B观游止处 处：处所C有司之好恶岂常哉 常：固定不变的D惧其犹未寤也 寤：觉悟答案B解析处：止息。2对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是()A今之地不井 井：划分整齐的土地B无以裕父母妻子 裕：使充裕C自家达国 国：国家D行完而才备 完：完美答案C解析国：诸侯国。3下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()A.B.C.D.答案B解析B项均为连词，表承接。A项代词，他们/副词，大概。C项助词，用于主谓之间，取消句子独立性/助词，定语后置的标志。D项介词，用/连词，因为。4下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()A.B.C.D.答案C解析C项均为代词，作宾语。A项介词，凭借/介词，用、拿。B项副词，难道/连词，表选择。D项连词，表递进/连词，表修饰。参考译文古时候士人被举荐，有的凭借德行，有的凭借才能，有的凭借言论，有的凭借书画诗文。如今这样人不是如此，从茂才等以下直到明法科，他们的进退升降都有法度规定。古时人们所说的德和才，是没有办法做到的。古时所说的言论，又不一定迎合如今的法度规定。确实有英雄豪杰不是每世都能出现的人才，不在此时自我推荐，在上位的人不会推举任用的。确实在此时推荐了自己，却不能迎合如今的法度，官员们是不会选取任用的。在此时自我推荐，都是所谓的扭曲自己。古时候(帝王)划分天下的土地来交给平民。士人没被任命时，就被授予七八亩土地做平民。他的父母妻子儿女是富足的。从家族到诸侯，有家塾、庠序、太学以及各级学校，他们读书游学休闲止息，拜师交友，歌唱尧舜之道，自取其乐。切磋琢磨，修身养性，举止行为完美，才能全面完备，于是说：“在上位的人难道会舍弃我吗？”在上位的人也一定不能舍弃他们。如今土地不再划分(给他们)，各级学校也没有他们的位置。士人没被任命的时候，就会有人无法让父母妻子儿女富足，无法安身立命。举止完美才能完备，在上位的人也不推举任用他们，士人怎么能不自我推荐呢？如今的官员，不是昔日的官员；后世的官员，又不是如今的官员。官员们的喜好难道固定不变吗？杨叔明兄弟二人，凭借父亲的职务都做了京城里的官，他们的情势不是我所说的无法安身立命、无法让父母妻子儿女富足而有不得已而为之的人。委屈自己做了进士，而且又被官员们委屈，而且好像内心无法释然。这两位兄弟本来以有道自任，而且以朋友待我，我怕他们还是没有醒悟，写了这篇进说给他们。二、阅读下面的文言文，完成文后题目。诗之要：有曰格，曰意，曰趣而已。格以辨其体，意以达其情，趣以臻其妙也。体不辨则入于邪陋，而师古之义乖；情不达则堕于浮虚，而感人之实浅；妙不臻则流于凡近，而超俗之风微。三者既得，而后典雅、冲淡、豪俊、幽婉、奇险之辞，变化不一，随所宜而赋焉，夫自汉、魏、晋、唐而降，杜甫氏之外，诸作者各以所长名家，而不能相兼也。学者誉此诋彼，各师所嗜。故必兼师众长，随事摹拟，待其时至心融，浑然自成，始可以名大方，而免夫偏执之弊矣。同里衍斯道上人访余钟山之寓舍，出其诗所谓独庵集者示余。其词或闳放驰骋以发其才，或优柔曲折以泄其志。险易并陈，浓淡迭显，盖能兼采众家，不事拘狭。观其意亦将期于自成，而为一大方者也。间与之论说，各相晤赏，余为之拭目加异。夫上人之所造如是，其尝冥契默会而自得乎？其参游四方有得于识者之所讲乎？何其说之与余同也。(高启独庵集序，有删改)5对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是()A趣以臻其妙也臻：极尽B而师古之义乖 乖：违背，不协调C各师所嗜 师：学习D浓淡迭显 迭：屡次答案D解析迭：交替。6对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是()A随所宜而赋焉 赋：写作，创作B始可以名大方 大方：大方之家C险易并陈 易：平易D各相晤赏 晤：见面答案D解析晤：同“悟”，领悟。7下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()A.B.C.D.答案A解析A项均为介词，用。B项助词，放在动词前，与动词组成“所”字结构/与“为”组合，表被动。C项助词，的/助词，用在主谓之间，取消句子独立性。D项连词，表选择/代词，他。参考译文诗歌的要义，包括体制、意蕴、趣味三者罢了。用诗歌的体制来辨别文体，用意蕴来表达情感，用趣味来极尽美感的妙处。文体不分清楚诗歌会变得歪斜粗陋，这和学习古人是相违背的；情感表达不到位诗歌就会落入浮夸空虚，这样诗歌就不感人了；风味美感不能淋漓尽致地展现出来，诗歌就流于平凡浅显，超俗之感就无从谈起了。这三要素具备了之后，诗歌语言可以典雅、朴实、豪放、幽婉、奇险，变化不一，风格多样，只要根据合适的内容创作就行了。自汉、魏、晋、唐以来，杜甫除外，诸位作者都各有所长，自成一家，却不能互相兼备融通。求学的人赞誉这个，诋毁那个，各自学习自己喜欢的。所以一定要互相学习，博采众长，随事临摹拟写，等到所写之文和内心融为一体之时，浑然天成，才可以自成一家，从而免于偏好的弊端。同乡衍斯道上人姚广孝到钟山我的住处来探访我，拿出他的叫独庵集的诗集给我看。他的诗词有的阔大奔放来展示他的才学，有的优雅婉转来抒发他的志向。诗文的惊奇与平实之特点兼而有之，词风的艳丽与淡雅交替显现，都是因为他能学习百家，博采众长，不拘泥不狭隘。看他的作品内容发现他也有自己的一些新的创造，可以说是大方之家。有时跟他谈论这方面的观点，各自领悟互相欣赏，我就更对他充满殷切的期待。衍斯道上人姚广孝所创造的成就像这样，是他自己一人暗中体悟默想得到的呢，还是他参游四方从有识之士口中所讲的得到的呢？他的学说观点和我的多么的相似啊。三、阅读下面的文言文，完成文后题目。夫智、勇、辨、力，此四者皆天民之秀杰者也。类不能恶衣食以养人，皆役人以自养者也，故先王分天下之贵富与此四者共之。此四者不失职，则民靖矣。四者虽异，先王因俗设法，使出于一。六国之君虐用其民，不减始皇、二世，然当是时百姓无一人叛者，以凡民之秀杰者，多以客养之，不失职也。始皇既并天下，则以客为无用，于是任法而不任人，谓民可以恃法而治，谓吏不必才取，能守吾法而已。故隳名城，杀豪杰，民之秀异者散而归田亩。楚、汉之祸，生民尽矣，豪杰宜无几，而代相陈豨从车千乘，萧、曹为政，莫之禁也。至文、景、武之世，法令至密，然吴王濞、淮南、梁王、魏其、武安之流，皆争致宾客，世主不问也。岂惩秦之祸，以为爵禄不能尽縻天下士，故少宽之，使得或出于此也耶？(苏轼游士失职之祸，有删改)8对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是()A类不能恶衣食以养人类：好像B于是任法而不任人 任：信任C故隳名城，杀豪杰 隳：毁坏D以为爵禄不能尽縻天下士 縻：约束答案A解析类：大抵，大多。9下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()A.B.C.D.答案D解析D项均为动词，治理。A项介词，和、跟/连词，和、跟。B项介词，依照、根据/副词，于是、就。C项连词，因为/连词，表目的。参考译文要知道有知、有勇、有辩才、有气力的这种人，都是人民中的优秀分子。大多不能自己穿坏的吃坏的而去奉养人的，都是要役使他人来奉养自己的一些人。所以从前的帝王把天下的富贵分出一部分来，和这四种人共同享有。这四种人不失业，人民便安定了。这四种人虽然性质不同，可是从前的帝王却根据习俗来制定法律制度，使他们都从同一途径中出身。六国的君主，虐待他们的百姓，并不亚于秦始皇与二世，然而当时百姓并没有一个人起来反叛。这是因为所有老百姓中优秀杰出的人才，多数都被当作宾客奉养起来，没有失其职分。秦始皇并吞天下以后，就以为宾客已无用处，于是便信任法律而不信任人才，说人民可以靠法律来统治，说官吏不必有才，只要能够遵守我的法律便够了。所以才毁坏了名城，杀戮了豪杰。人民中的优秀而有特殊才干的分子，把他们遣散还乡。楚、汉战争的灾祸，老百姓几乎完了，所谓豪杰也应该没有多少了。然而代相陈豨经过代国时，侍从车辆，仍然成千，都满载着宾客，萧何与曹参这两位相国先后当政，没有加以禁止。到了汉文帝、景帝、武帝的时代，法令已经非常严密，可是吴濞、淮南、梁王、魏其、武安那些人，都还争着招致宾客。世主不问诸侯养士之事。这难道是由于秦代祸乱的教训，以为单靠名位官职不能完全约束天下的人才，所以稍稍放宽一点，使他们或者能够从宾客中出头吗？四、阅读下面的文言文，完成文后题目。熙宁元年七月甲申，河北地大震，坏城郭屋室，瀛州为甚。是日再震，民讹言大水且至，惊欲出走。谏议大夫李公肃之为高阳关路都总管安抚使，知瀛州事，使人分出慰晓，讹言乃止。是日大雨，公开示便宜，使有攸处，遂行仓库，经营盖障。雨止，粟以石数之，至一百三十万，兵器他物称是，无坏者。初变作，公命授兵警备，讫于既息，人无争偷，里巷安辑。维北边自通使契丹，城壁楼橹御守之具，寝弛不治，习以为故。公乃请于朝，力取于旁路之羡卒，费取于备河之余材，又以钱千万市木于真定。既集，乃筑新城，方十五里，高广坚壮，率加于旧。周而览之，听断有所，燕休有次。予为之记，尚俾来世知公之尝勤于是邦也。(曾巩瀛州兴造记，有删改)10对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是()A里巷安辑辑：安定B寝弛不治 寝：息，停止C力取于旁路之羡卒 羡：多余的D燕休有次 燕：同“宴”，宴饮答案D解析燕：同“宴”，安逸、安闲。11下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()A.B.C.D.答案A解析A项均为副词，将要。B项介词，用/介词，凭借。C项副词，于是/副词，却、竟然。D项助词，用于主谓之间，取消句子独立性/助词，宾语前置的标志。参考译文熙宁元年七月甲申日，河北地区发生大地震，城市的房屋坍塌了很多，而瀛州最为严重。这一天地震两次，百姓之中谣传将要发大水，于是百姓都非常震惊争相要出逃。谏议大夫李肃之先生做高阳关路都总管安抚使，兼管瀛州事务，派人到处去劝说安抚，谣传才消失。这一天下起大雨，李肃之先生指明有利国家、合乎时宜之事项，使各项事务都有所处理，于是重新修盖仓库，筹划营造做遮盖之用的帐篷之类的东西。大雨停止，用石来计算粟米的数量，一共筹集到一百三十万石，兵器以及其他物资的数量也与此相当，这都是各处搜集起来的没有毁掉的物资。当初地震发生的时候，先生命令给士兵发放武器时刻保持警戒防备维持治安秩序，一直到赈灾之事结束以后，百姓之中没有发生争抢偷窃物资的事情，街巷之间都很安定。瀛州北边自从与契丹通使以来，城墙高台等防御守城的装备，都废弃不加整治了，大家都习以为常。先生于是就向朝廷请求，民力可以从邻近地区多余的士卒中征取，赈灾的费用可以从防备河患的多余的木材中征取，又拿出一千万钱从真定购买木材。这些人力物力都征集完成以后，就开始修筑新城，方圆十五里，城墙高大宽广坚固结实，都比原先的好。巡视全州，官员听讼断案都有地方，休息也井然有序。我为他写下这篇记，也是想使将来的人了解先生曾经对这个地方这个国家是如此勤勉。五、阅读下面的文言文，完成文后题目。某不佞，疲软不能强筋骨，与工人田夫坐市区、服畎亩，为力役之劳，独好取古书文字。用功益精，力益不足，其劳反甚于市区畎亩，而其所得，较之诚有不及焉。岂劳力而役业者成功易，勤心而为道者至之难欤？若弃车川游，漫于中流。然复思之，人之有材能、抱道德、怀智虑，而可自肆于世者，虽圣与贤未尝不有不幸焉。少焉而材，学焉而不回，贾谊之毁，仲舒之禁锢，虽有其时，有不幸其偶者矣。伏惟明公履道怀正，以相天下，贤者任之以能，不贤者任之以力，由士大夫下至于工商贱技，皆适其分而收其长。如修之愚，既不足任之能，亦不堪任以力，徒以常有志于学也。今幸以文字试于有司，因自顾其身、时、偶三者之幸也，不能默然以自羞，谨以所业杂文五轴贽阍人，以俟进退之命焉。(选自欧阳修全集投时相书，有删改)12对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是()A某不佞，疲软不能强筋骨佞：才能B而可自肆于世者 肆：放纵，恣意而行C少焉而材，学焉而不回 少：年幼D皆适其分而收其长 长：长处，优点答案B解析肆：体现，展示。13下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()A.B.C.D.答案A解析A项均为介词，表比较。B项连词，表转折，但/连词，表修饰。C项代词，代指这种情况/助词，用于主谓之间，取消句子独立性。D项介词，拿、用/连词，表目的，来。参考译文我没有才能，身体孱弱，筋骨不强健，不能像匠人农夫一样在市井街巷、田亩中从事体力劳动，我只是喜好阅读古代典籍。我下的功夫越精深，越觉得自己能力不足，这反而比在市井田亩中劳作更辛苦，然而我的收获，和他们相比确实不如他们。难道从事体力劳动成功容易，费尽心力研究学问成功困难吗？我此刻如同抛弃车子在江水中央漫游。然而我又想到，一个才华横溢、道德高尚、心忧天下，能够在世上充分展示自己才能的人，即使是圣人贤者也恐怕会有不幸啊。年少时就才华横溢，探求学问执着如一，贾谊被毁，董仲舒被禁，他们虽然遇到了好的时代，但也因他们的对手而遭受不幸。想到您躬行正道，胸怀正义，来掌管天下，有才能的人按才能去任用，才能不高的人按力气去任用，从士大夫向下一直到工匠商人这类从事低贱工作的人，都依据他们的职分来使他们发挥自己的长处。像我这样愚钝，既不能够凭才能被任用，也不能凭力气被任用，只是我常常致力于探求学问。现在，我有幸凭文章参加朝廷的考试，因为考虑到自己在身体、时代、对手这三个方面的幸运，不能默默地埋没了自己，就恭敬地拿我所写的五篇文章送给您的守门人，来听候能否被任用的命运。8