（浙江专用）2020版高考语文 精准刷题（3读+3练）第6周 周四 文言语段翻译（含解析）

周四 文言语段翻译1阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。余既以罪谪监筠州盐酒税，盐酒税旧以三吏共事，余至，其二人者，适皆罢去，事委于一。昼则坐市区鬻盐、沽酒、税豚鱼，与市人争寻尺以自效；莫归，筋力疲废，辄昏然就睡，不知夜之既旦。旦则复出营职，终不能安于所谓东轩者。每旦暮出入其旁，顾之，未尝不哑然自笑也。余昔少年读书，窃尝怪颜子箪食瓢饮，居于陋巷，人不堪其忧，颜子不改其乐。私以为虽不欲仕，然抱关击柝，尚可自养，而不害于学，何至困辱贫窭自苦如此。及来筠州，勤劳盐米之间，无一日之休。虽欲弃尘垢，解羁絷，自放于道德之场，而事每劫而留之，然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求斗升之禄以自给者，良以其害于学故也。(选自苏辙东轩记)(1)余至，其二人者，适皆罢去，事委于一。译文：_(2)莫归，筋力疲废，辄昏然就睡，不知夜之既旦。译文：_(3)然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求斗升之禄以自给者，良以其害于学故也。译文：_2阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。湖府经历注叶君伯旼，世居永嘉城中。结庐蜃江之北，茅檐竹扉，仅蔽风日，名之曰水北山居。间与二三友携酒壶，出由白鹿城，登华盖名山，持杯浩歌，声振林木；或棹短艇，具笭箵，垂纶于江水中；或呼小奚奴相随，行吟梦草堂上，诗句不逼古人不欲休。当其适意时，乾坤空阔，竟不知荣辱之代迁，而寒暑之往来也。人皆曰：“贤哉，吾伯旼！高情逸韵，皦皦霞外，迹虽朝市而心实山林，其近于古之君子哉！”然予窃有疑焉：使伯旼为布衣时，假此以洗心涤虑，庶几可也。今佐大府，为元僚，任七品之职，耸四民之望，亦云重矣；而犹不忘乎山居，无乃不可乎。试以伯旼之意逆之：官书丛脞，不暇爬梳，戴星出入，犹以为不足，其能索句于寂寞之滨乎？上承乎府公，下辖乎掾曹，不敢抗之以为高，不欲抑之以为卑，虑宜详矣，其能钓沧波而出白鱼乎？民情真伪而莫之辨，官事鞅掌而莫之集，凝思入乎茫杪，精析极乎毫厘，其又能漱醪看山而流连光景乎？是三者，伯旼今咸无之，而犹道之不置者，将冯梦以见之耶？或志之以示不能忘也？我知之矣：士君子不以出处二其心，故贱贫不能慑，富贵不能骄，始终一节，卓为名臣。伯旼之贤所可称道者，盖如是而已。(选自明宋濂水北山居记)注经历：官名，职掌出纳文书。(1)使伯旼为布衣时，假此以洗心涤虑，庶几可也。译文：_(2)是三者，伯旼今咸无之，而犹道之不置者，将冯梦以见之耶？译文：_3阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。盖亭之所见，南北百里，东西一舍，涛澜汹涌，风云开阖。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫、樵父之舍，皆可指数，此其所以为“快哉”者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛，其风流遗迹，亦足以称快世俗。(选自苏辙黄州快哉亭记)(1)今乃得玩之几席之上，举目而足。译文：_(2)其风流遗迹，亦足以称快世俗。译文：_4阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。孤始举孝廉，年少，自以本非岩穴知名之士，恐为海内人之所见凡愚，欲为一郡守，好作政教，以建立名誉，使世士明知之。故在济南，始除残去秽，平心选举，违忤诸常侍。以为强豪所忿，恐致家祸，故以病还。后征为都尉，迁典军校尉，意遂更欲为国家讨贼立功。后领兖州，破降黄巾三十万众。身为宰相，人臣之贵已极，意望已过矣。然欲孤便尔委捐所典兵众，以还执事，归就武平侯国，实不可也。何者？诚恐己离兵为人所祸也。既为子孙计，又己败则国家倾危，是以不得慕虚名而处实祸，此所不得为也。然封兼四县，食户三万，何德堪之！江湖未静，不可让位；至于邑土，可得而辞。今上还阳夏、柘、苦三县户二万，但食武平万户，且以分损谤议，少减孤之责也。(曹操让县自明本志令，有删改)(1)故在济南，始除残去秽，平心选举，违忤诸常侍。译文：_(2)然欲孤便尔委捐所典兵众，以还执事，归就武平侯国，实不可也。译文：_5阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德，汉相国参之后。太祖少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也；惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。玄谓太祖曰：“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！”初，公为兖州，以东平毕谌为别驾。张邈之叛也，邈劫谌母弟妻子；公谢遣之，曰：“卿老母在彼，可去。”谌顿首无二心，公嘉之，为之流涕。既出，遂亡归。及吕布破，谌生得。众为谌惧，公曰：“夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎！吾所求也。”以为鲁相。(选自陈寿三国志魏书武帝纪，有删改)(1)天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！译文：_(2)众为谌惧，公曰：“夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎！吾所求也。”译文：_6阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。夫昔之所谓义仓者，以义为本而行乎赈恤者也；今之所谓义仓者，以义为名而务于诛求者也。昔之义仓，务所以安之；今之义仓，务所以掊之。昔之义仓，则立仓于社，聚谷于众，年丰则取之，民饥则与之，不令而民从，不督而民劝，故曰以义为本而行乎赈恤也；今之义仓，则有仓之号而无仓之制，有义仓之名而无义仓之实。诚能复隋唐之法而建其仓，探隋唐之本而行其义，则恤灾弭患、安民泰俗无大于此者。苟不如是而徒立其号，以为征取之术，则不若勿行之愈也。(选自曾巩义仓)(1)今之所谓义仓者，以义为名而务于诛求者也。译文：_(2)不令而民从，不督而民劝，故曰以义为本而行乎赈恤也。译文：_7阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。予友梅圣俞，其为文章，简古纯粹，不求苟说于世。世之人徒知其诗而已。然时无贤愚，语诗者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之。故其平生所作，于诗尤多。圣俞诗既多，不自收拾。其妻之兄子谢景初，惧其多而易失也，取其自洛阳至于吴兴以来所作，次为十卷。予尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之，遽喜谢氏之能类次也，辄序而藏之。(选自欧阳修梅圣俞诗集序，有删改)(1)然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。译文：_(2)然时无贤愚，语诗者必求之圣俞。译文：_(3)予尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之。译文：_8阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。雨川邱先生，字羲瑞，世为沙园所百户先生。父故贫，不听就外傅，时提其耳命之曰：“儿识字记姓氏而已，安用兀兀作老博士耶？”先生性不自检束，日逐少年握槊走马，或擘弓作霹雳声，招摇江市中。时沿海寇舶出没，远近震骇。诸将领日集戟门下，议战守策。或唯或否，首鼠两端。先生时阑入，扺掌陈说，仰指天而俯画地，语剌剌若烛照数计。众皆目摄之，寻先生去。唶嚄宿将不直之，曰：“酒徒耳，何足策成败事，奚以喋喋为？”居无何，而先生所论画皆中的，于是众始知先生非忘世者。(选自何白邱雨川先生传)(1)先生性不自检束，日逐少年握槊走马，或擘弓作霹雳声，招摇江市中。译文：_(2)居无何，而先生所论画皆中的，于是众始知先生非忘世者。译文：_答案精析1(1)我到这里，其中的两个人正好都卸职离去，事情都交给了我一个人。(2)晚上回来，筋疲力尽，就昏昏沉沉地睡着了，不知道夜晚过去白天已经到来。(3)这样以后才知道颜回心甘情愿于贫穷卑贱，不肯谋求一斗一升的俸禄来养活自己的原因，实在是因为它妨害了学习的缘故啊。参考译文我因为获罪已经被贬谪监察筠州的盐酒税，盐酒税的事务过去用三个官吏一起去做，我到这里，其中的两个人正好都卸职离去，事情都交给了我一个人。我白天就坐在市场上处理卖盐、卖酒、交易豚鱼的税收事务，与市场上的买卖人争尺寸的小利，来尽自己的职责；晚上回来，筋疲力尽，就昏昏沉沉地睡着了，不知道夜晚过去白天已经到来。早晨就又出来尽自己的职责料理工作，最终不能够在所谓的东轩安闲地生活。每天早晚从它的旁边出入，看到它，没有不自己哑然失笑的。我从前年纪小的时候读书，私自曾经奇怪颜回用竹器盛饭，用瓢饮水，在简陋的街巷居住，别人不能忍受那种苦难，颜回不改变自己的乐趣。我私下认为即使不想做官，然而做个看门打更的小差事还是可以养活自己，而且对学习也没有妨害，何至于困窘受辱贫穷自己吃苦到这种地步呢。等我来到筠州，每天为盐米这些琐事辛勤操劳，没有一天的休息。虽然想抛弃尘俗的琐事，摆脱繁杂事务的束缚，回到那能修养道德品质的场所去，却每每被事务缠绕而不得不这样，这样以后才知道颜回心甘情愿于贫穷卑贱，不肯谋求一斗一升的俸禄来养活自己的原因，实在是因为它妨害了学习的缘故啊。2(1)假如叶伯旼是平民百姓，借此来摒除杂念消除忧愁，或许是可以的吧。(2)这三种情形，叶伯旼如今都没有，还说不放弃，(难道)将依靠梦境来实现吗？参考译文湖府经历叶伯旼，世代居住在永嘉城中。在蜃江的北面建起房舍，茅草房檐、竹制屋舍，仅仅能够遮蔽风日，给它取名为“水北山居”。空闲时与二三好友带着酒壶，由白鹿城出发，登上著名的华盖山，手持酒杯放声高歌，歌声高亢，响彻山林；有时划着小船，准备好鱼篓，在江中垂钓；有时叫上小童仆相随，行吟在梦草堂上，诗句不接近古人不罢休。当他顺心合意时，(感觉)天地空旷辽阔，竟然不知道荣辱变化、寒暑交替。人们都说：“贤明啊，叶伯旼！高尚的情趣、超逸的风韵，高洁脱俗，虽然身在朝市，然而心却归于山林，他真是近于古代的君子啊！”然而我私下却对此存有疑问：假如叶伯旼是平民百姓，借此来摒除杂念消除忧愁，或许是可以的吧。(但)现在他辅佐上官，身为僚佐，担任七品职务，受四民仰望，也可以说是(职责)重大啊；然而(他)还不忘山居生活，恐怕不行吧。试着站在叶伯旼的角度来揣测：官府的文书细碎、杂乱，没有时间梳理，披星戴月早出晚归，还是认为(时间)不够，哪里有时间在清静的水边寻求佳句呢？上要承命于府公，下要管辖掾曹，认为上级尊贵不敢违抗，认为下属卑微不想压制，思虑要周详，哪里能(有心思)于碧波之中垂钓呢？民情真伪而不能分辨，公事繁忙却不能完成，思考得深远细致，又怎能饮酒观山流连风景呢？这三种情形，叶伯旼如今都没有，还说不放弃，(难道)将依靠梦境来实现吗？或者记载下来以表示自己不能忘怀吗？我知道了：士君子不因为出仕或退隐改变心志，所以贫贱不能(令其)恐惧，富贵不能(令其)自满，保持操守始终如一，超越众人而成为名臣。叶伯旼的贤明之所以值得称道，大概就是这样罢了。3(1)现在我能在亭中的小桌旁席上赏玩这些景色，抬起眼来就足够看了。(2)那些流传下来的风范和事迹，也足够让世俗之人称快。参考译文在亭子里能看到长江南北上百里、东西三十里，波涛汹涌，风云时而出现，时而消失。现在我能在亭中的小桌旁席上赏玩这些景色，抬起眼来就足够看了。向西眺望武昌的群山，(只见)山脉蜿蜒起伏，草木成行成列，烟云消散，阳光普照，捕鱼、打柴的村民的房舍，可以一一数清。这就是把亭子称为“快哉”的原因。至于长江的岸边，古城的废墟，是曹操、孙权傲视群雄的地方，是周瑜、陆逊率兵驰骋的地方，那些流传下来的风范和事迹，也足够让世俗之人称快。4(1)所以我在济南任国相时，开始革除弊政，公正地选拔、推荐官吏，触犯了朝廷的那些权贵。(2)但要我就此轻易地放弃所统率的军队，把军权交还朝廷，回到武平侯的封地任职，这实在是不行的啊。参考译文我被举为孝廉时，年纪很小，自以为不是那种隐居深山而有名望的人士，恐怕被天下人看作是平庸无能之辈，所以想当一个郡的太守，把政治和教化搞好来建立自己的名誉，让世上的人都清楚地了解我。所以我在济南任国相时，开始革除弊政，公正地选拔、推荐官吏，触犯了朝廷的那些权贵。因而为豪强权贵所恨，我恐怕给家族招来灾祸，所以托病还乡了。后来我被征召做了都尉，又调任典军校尉，心里就又想为国家讨贼立功了。后来我担任兖州刺史，击败了黄巾农民军，收编了三十万人。自己当上了宰相，作为一个臣子已经显贵到极点，已经超过我原来的愿望了。但要我就此轻易地放弃所统率的军队，把军权交还朝廷，回到武平侯的封地任职，这实在是不行的啊。为什么呢？实在是怕放弃了兵权会遭到别人的谋害。这既是为子孙打算，也是考虑到自己垮台，国家将有颠覆的危险。因此不能贪图虚名而使自己遭受实际的祸害，这是不能做的啊。然而我的封地占有四个县，享受三万户的赋税，我有什么功德配得上它呢！现在天下还未安定，我不能让位；至于封地，可以辞退一些。现在我把阳夏、柘、苦三县的两万户赋税交还给朝廷，只享受武平县的一万户，姑且以此来减少诽谤和议论，稍稍减少别人对我的指责吧！5(1)天下将要大乱(出现动乱的局面)，不是闻名于世(没有治国之才)的人是不能拯救天下(拯救国家或挽救局势)的，能使天下(国家)安定的，大概只有您(就是你)了！(2)众人都替毕谌担心，太祖(曹操)说：“这个人对他的父母(都如此)孝顺(有孝心)，难道不也会对君主忠诚吗？这正是我渴求(寻求)的人才啊。”参考译文魏太祖武皇帝，是沛国谯县人，姓曹，名操，字孟德，是汉代相国曹参的后代。太祖(曹操)年少时机智警觉，有谋略，然而凭借勇力扶助弱小、帮助他人，放纵自己、不受约束，不从事正当的职业，因此世上没有人认为他不同寻常；只有梁国桥玄、南阳何颙认为他与众不同。桥玄对太祖说：“天下将要大乱(出现动乱的局面)，不是闻名于世(没有治国之才)的人是不能拯救天下(拯救国家或挽救局势)的，能使天下(国家)安定的，大概只有您(就是你)了！”当初，太祖担任兖州牧，任命东平的毕谌为别驾从事。张邈发动叛乱后，张邈劫持了毕谌的母亲、弟弟、妻子、儿女；太祖打算拜别遣还毕谌，说：“您的老母亲在张邈那儿，您可以离去。”毕谌顿首向太祖表明自己没有二心，太祖赞赏他，并为他流下眼泪。可太祖离开后，毕谌就逃还了东平。等到吕布被打败，毕谌被太祖军队生擒了。众人都替毕谌担心，太祖(曹操)说：“这个人对他的父母(都如此)孝顺(有孝心)，难道不也会对君主忠诚吗？这正是我渴求(寻求)的人才啊。”于是任命毕谌担任鲁国相。6(1)如今所谓的义仓，是以义为名而务求向百姓搜刮。(2)不下命令而百姓听从，不需督促而百姓勤勉，所以说是以恩义为宗旨而实行救济。参考译文从前所说的义仓，是以恩义为宗旨来对百姓实行救济；如今所谓的义仓，是以义为名而务求向百姓搜刮。从前的义仓，是极力使百姓安定；现今的义仓，是极力向百姓聚敛。从前的义仓，是将仓建在乡里，让大家储粮，年成好则取之于民，民众饥荒则又发给他们，不下命令而百姓听从，不需督促而百姓勤勉，所以说是以恩义为宗旨而实行救济；今日的义仓，则是仅有义仓的名号而并无义仓的制度，有义仓的名目而没有义仓的实际作用。如果真能够恢复隋唐的方法而修建起仓库，探求隋唐设义仓的原意而施行恩义，那么救济饥荒，消除灾害，安定百姓，淳厚风俗，没有比建义仓更重要的了。假如不能这样而空设个义仓的虚名，把它作为搜刮的手段，那就不如不实行还好一些。7(1)既然这样，那么不是诗歌能使人不得志，大概处在不得志的境地然后诗歌能写得精巧。(2)然而当时不论贤能和愚笨的人，谈论诗歌的人一定向梅圣俞请教。(3)我曾经酷爱梅圣俞的诗歌，却担心不能完全得到它们。参考译文我听到世人常说诗人仕途畅达的少，困厄的多，难道真是这样吗？大概是由于世上所流传的诗歌，多出于古代困厄之士的笔下吧。大概越困厄就越能写得工巧。既然这样，那么不是诗歌能使人不得志，大概处在不得志的境地然后诗歌能写得精巧。我的朋友梅圣俞，他写出的文章简古纯正，不希求苟且取悦于世人。世人只知道他的诗罢了。然而当时不论贤能和愚笨的人，谈论诗歌的人一定向梅圣俞请教；梅圣俞也把自己不得志的地方，喜欢通过诗歌来发泄。因此他平时所写的东西，其中诗歌就特别多。梅圣俞的诗很多，自己却不收拾整理。他的内侄谢景初担心诗作太多容易散失，选取他从洛阳到吴兴这段时间的作品，编为十卷。我曾经酷爱梅圣俞的诗歌，却担心不能完全得到它们，十分高兴谢氏能将它们分类编排，就为之作序并保存起来。8(1)先生生性不检点约束自己，每天追着少年和他们一起手握长矛骑着马，有时拉琴弓发出像雷声一样的声响，在濒江的市集上夸耀自己，以引起别人的注意。(2)没过多久，先生所谈论筹划的事情都应验了，因为这众人才知道先生并非忘却世情之人。参考译文邱雨川先生，字羲瑞，家族世代担任沙园所百户先生。邱雨川先生的父亲原来很贫困，不允许他接受老师的教育，时常提着他的耳朵命令他说：“小孩识字只要记住姓氏就可以了，何必要勤奋刻苦地学习成为老博士呢？”先生生性不检点约束自己，每天追着少年和他们一起手握长矛骑着马，有时拉琴弓发出像雷声一样的声响，在濒江的市集上夸耀自己，以引起别人的注意。当时沿海地区倭寇的船只出没，远近地区的人都很震惊害怕。各位将领每天聚集到军门下，商议战和守的策略。有人同意有人反对，迟疑不决。先生这时擅自来到军门下，拍着手掌陈说自己的办法，仰头手指天空又低头在地上画着，言语铿锵准确好像用烛照着，按数计算着一样。大家都用严厉的目光使他慑服，不久先生走了。大声呼叫的老将不认为他是一个正直的人，说：“他只是一个酒徒罢了，怎么能够谈论成败之事，为什么他还喋喋不休呢？”没过多久，先生所谈论筹划的事情都应验了，因为这众人才知道先生并非忘却世情之人。9