2013年高中语文教学论文成语中果树果实及花的文化意蕴.doc

成语中果树果实及花的文化意蕴 成语中涉及到果树果实及花的有桃、李、梨、梅子等。以桃李的使用频率较高。一个“桃”字，可以指桃树，如“桃李不言，下自成蹊”，这是上古时的一句谚语，表明桃树李树自古就受到人们的重视，以其果实和花吸引人们，以至于在树下走出一条路，以喻忠实、实在、就会有感召力，为人们所敬仰。再如“桃李满天下”，以桃李喻培养出来的学生，已成固定的文化意蕴。桃树李树不怕严寒、高温、干旱、盐碱地，对环境气候适应性强，生命力旺盛。它有花、有果、仁、叶、根、有木材，其作用是多方面的。它们的生物特性为文化寓意提供了恰切的意蕴基础。这样的成语须古今广泛流传。“哀梨蒸食”，哀梨，秣陵（今南京）哀仲家产的个大甜美的梨子。南朝宋刘义庆世说新语轻诋：“桓南郡（桓玄）每见人不快辄嗔云：君得哀家梨，当复不蒸食不？”（桓玄袭父爵为南郡公，故称桓南郡。晋书有传。）南朝梁刘孝标注：“旧语秣陵有哀仲家梨，甚美，大如升，入口消释。言愚人不别味，得好梨蒸食也。”后以“哀梨蒸食”喻指不识货的蠢人把好东西胡乱糟蹋了。其实，蒸梨吃不能说是愚蠢人。我国种梨已有2000多年的历史，梨也不仅是生吃，民间以梨入药就有将梨加川贝、冰糖蒸食，治咳嗽、感冒、气管炎的，还可用梨加巴豆和红糖蒸食可治噎嗝。再如西北产的冬果梨也常蒸煮熟吃。哀梨也可蒸食，不能说这样做就是愚人。但是，用“哀梨蒸食”比喻不识货而糟蹋了好东西却从唐宋以来被沿袭至今。这四个字成了这一含义的文化符号，不可能按科学事实去否定它。“望梅止渴”是一条有名的成语。南朝宋刘义庆世说新语假谲：“魏武行役失汲道（取水的去处），军皆渴，乃令曰：前有大梅林，饶（多）子，甘酸可以解渴。士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。”对这一现象，有学者用巴甫洛夫的“条件反射”学说来解释，当士兵们听到曹操说前面有一大片梅树林就想到梅子酸甜的味道，由于语言的刺激，形成条件反射，流出了口水，可以暂时止渴。可见曹操不仅懂得政治、军事、经济，还懂得生理和心理。尽管曹操的这一做法符合现代科学研究的成果，然而“望梅止渴”作为文化符号，表示的是借空想来宽慰自己。可见自然科学与社会文化意蕴是有所不同的。“岁寒三友”指松竹梅。松竹经冬不凋，腊梅耐寒开花。在我国的诗文中是最具中国文化特色的意象。常用来比喻坚贞不渝、高风亮节，作为美好事物万古长青的象征。竹不属果树，则另当别论。松和腊梅虽有果实，但人们着眼于“松树”和“梅花”。成语中写松树精神的有“岁寒知松柏之后凋”，语出论语子罕。比喻经过艰苦恶劣环境的考验才显示出人的高尚精神和品格。该成语也说“岁寒松柏”、“松柏后凋”。再如“松柏之茂”比喻久常不衰，经得起考验。语出诗经小雅天保。“松筠之节”，筠：指竹子。整条成语用来比喻坚贞的节操。上面讲的果树及其果实和花，它们的形象特征和文化意蕴，在千百年的历史发展中已经定型，历代传承，为社会成员所公认。语言，特别是语言中的成语典故，是构成中华文明的重要内容，也是中华文明的鲜明标志。.