高中语文学法指导(简版).doc

高中语文学习习惯与学法指导讲座教学目标：帮助学生深刻了解语文学习的重要性，促进学生对语文的学习兴趣。教学设计：一 学习语文的意义1 语文的文化熏陶2 语文的学科功能语文成绩的提高与其它学科的关系:语文提高,总分提高。二 现代文阅读1 精读与泛读（高考文章）2 做题程序读书贵思，读书贵疑。意大利诗人彼得拉克说过：“书籍使一些人博学多识，但也使一些食而不化的人疯疯癫癫。”我国南北朝时有一位叫做陆澄的学者，他自幼好学，苦读诗书，比“头悬梁、锥刺骨”有过之而无不及，以至“行坐眠食，手不释卷”。他苦读了三年易经，读得滚瓜烂熟，倒背如流，但却不懂书中的道理；他想编一部宋书，却一辈子也没能实现。后人评价他说：“陆公，书橱也。”只是一味死读书，读而不解其意，这无异于不读。所以读书，要认真思考，领会作者的神思所在，这样才能达到读书的目的。像陆澄那样只读不思，盲目背诵，即使装了一肚子书，也是什么道理都不懂的，真成了实实在在的“书橱”。还有一些人，读的书可谓汗牛充栋，但却只是盲目接受书中的思想观点，“尽信书”，毫无创建，没有自己的观点，这也是不可取的。我们应当吸取古人的经验教训，既要扩大阅读量，多读书，又要敢于怀疑书中的观点，有自己的思想。“读书贵知疑，知疑则有知，小疑则小进，大疑则大进。” 古人曾说：“劳于读书，逸于作文。”说的是，在读书方面肯付出辛苦，写起文章来就会轻松。阅读是写作的基础，阅读愈多愈广，就愈有助于写作能力的提高。叶圣陶先生认为阅读可以实现五个“获得”：1、获得间接经验作为写作材料。2、获得作者的思想、道理，形成观点可供思索和立意。3、获得作者的感情以陶冶情操。4、获得认识事物的方法，以便自己会观察、会思考。5、获得布局谋篇、铺陈比兴之法有所借鉴。汉代大作家杨雄就说：“能读千赋则善赋。”唐代大诗人杜甫也说：“读书破万卷，下笔如有神。”古今中外的文学家之所以能写出好文章，一个重要原因就是他们青少年时代，不怕辛苦地大量阅读。目前，许多同学作文写得不好，原因之一就是缘于课外阅读太少。因此，要想写好作文，就要肯下读书的苦功。吃过了“劳于读书”的苦，才能享受“逸于作文”的乐。 3 背诵与摘录3练笔与修改 例文：（2009山东卷）记住回家的路 周国平每到一个陌生的城市，我的习惯是随便走走，好奇心驱使我去探寻这里热闹的街巷和冷僻的角落。在这途中，难免暂时地迷路，但心中一定要有把握，自信能记起回住处的路线，否则便会感觉不踏实。我想，人生也是如此。你不妨在世界上闯荡，去建功立业，支探险猎奇，去觅情求爱，可是，你一定不要忘记了回家的路。这个家，就是你的自我，你自己的心灵世界。生活在今日的世界，心灵的宁静颇不易得。这个世界既充满着机会，也充满着压力。机会诱惑着人去尝试，压力逼迫着人去奋斗，都使人静不下心来。我不主张年轻人拒绝任何机会，逃避一切压力，以闭关自守的姿态面对世界。年轻的心灵不该静如止水，波澜不起。世界是属于年轻人的，趁着年轻到广阔的世界上去闯荡一番，原是人生必要的经历。所须防止的只是：把自己完全交给了机会和压力去支配，在世界上风风火火或浑浑噩噩，迷失了回家的路途。 寻求心灵的宁静，前提是首先要有一个心灵。在理论上，人人都有一个心灵，但事实上却不尽然。有一些人，他们永远被外界的力量左右着，永远生活在喧闹的外部世界里，未尝有真正的内心生活。对于这样的人，心灵的宁静就无从谈起。一个人唯有关注心灵，才会因为心灵被扰乱而不安，才会有寻求心灵宁静的需要。所以，具有过内心生活的禀赋，或者养成这样的习惯，这是最重要的。有此禀赋或习惯的人都知道，其实内心生活与外部生活并非互相排斥，同一个完全可能在两方面都十分丰富。区别在于，注重内心生活的人善于把外部生活的收获变成心灵的财富，缺乏此种禀赋或习惯的人则往往会迷失在外部生活中，人整个儿是散的。外面的世界布满了纵横交错的路，每一条都通往不同的地点。那只知死死盯着外部生活的人，一心一意走在其中的一条上，其余的路对于他等于不存在。只有不忘外部生活且更关注内心生活的人，才能走在一切可能的方向上，同时始终是走在他自己的路上。一个人有了坚实的自我，他在这个世界上便有了精神的坐标，无论走多远都能寻找到回家的路。换一个比方，我们不妨说，一个有着坚实的自我的人便仿佛有了一个精神的密友，他无论走到哪里都带着这个密友，这个密友将忠实地分享他的一切遭遇，倾听他的一切心语。如果一个人有自己的心灵追求，又在世界上闯荡一番，有了相当的人生阅历，那么，他就会逐渐认识到自己在这个世界上的位置。世界无限广阔，诱惑永无止境，然而，属于每一个人的现实可能性终究是有限的。你不妨对一切可能性保持着开放的心态，因为那是人生魅力的源泉，但同时你也要早一些在世界之海上抛下自己的锚，找到最适合自己的领域。一个人不论伟大还是平凡，只要他顺应自己的天性，找到了自己真正喜欢做的有意义的事，并且一心把它做得尽善尽美，他在这个世界上就有了牢不可破的家园。于是，他不但会有足够的勇气去承受外界的压力，而且会以足够的清醒来面对形形色色的机会的诱惑。我们当然没有理由怀疑，这样的一个人必能获得生活的充实和心灵的宁静。 （有删改）19作者在文章开头说自己“每到一个陌生的城市”有“随便走走”的习惯，这样写有什么好处？（4分）20解释下面两句话在文中的含意。（4分） 把自己完全交给了机会和压力去支配，在世界上风风火火或浑浑噩噩，迷失了回定有路途。（2分）一个人有了坚实的自我，他在这个世界上便有了精神的坐标，无论走多远都能够找到回家的路。（2分）21结全全文，谈谈你对文章标题“记住回家的路”的理解。（4分）22文章最后一段说：“你不妨对一切可能性保持着开放的心态，因为那是人生魅力的源泉，但同时你也要早一些在世界之海上抛下自己的锚，找到最适合自己的领域。”请结合全文，谈谈这句话对你的启发。（6分）（2007年山东卷）阅读下面的文字，完成1922题。灯火的温情叶延滨不知是不是每个人都会有这么一段经历，在记忆中留下一段对黑暗很深的、难以忘怀的感触，我把这种感触叫做：“荒野无灯。”小时候怕黑，怕一个人呆在家里，怕窗外那些与神怪故事相连的响动。这种恐惧不是对黑暗本身，而是对藏在黑夜里的鬼怪的敬畏。长大了，常走夜路，在乡间，一次又一次地强化了我对黑暗的印象。天地浑然于漆黑的夜幕之中，天上无星无月，有时飘洒一些无端的雨丝，黑影幢幢，或是浓云或是山影或是树阴，黑暗在你面前悄然分开，又在你背后迅速合拢，只有路面上的水洼是亮的。这时候，我往往疾走如飞，目光朝着前方茫然地搜索，直至一盏灯像萤火飞进心田，猛地点燃温暖全身的火一种热爱和感激之情。人生之旅，总会经常穿行于荒野无灯的境界，如火车会钻进漆黑的隧洞。当列车在长长的隧洞中穿行时，虽然身处险境，但作为乘车人，我们处之泰然，泰然是因为一种信任感和依赖感。是的，我们处于这个闹哄哄的世界，常常身处黑暗而不惊，有时来自一种盲目依赖和盲目信任。因为无知，反而坦然地生活于黑暗中，哪管死神正盯着自己。孤绝是一种人生境界，它对我们所产生的影响，远远超过了独行夜路所带给我们的刺激。有时候我身处闹市，四周是熙熙攘攘的人群，两旁是红红绿绿的彩灯，而我却如处荒野，心里刮着凄冷的风。谁都可能产生这种体验，你明明被这个世界紧紧搂着，然而内心却感到自己是无人理睬的弃儿。不仅在闹市里，甚至在熟悉的人群中，也会有这种孤绝感。那些熟悉的脸一下子变得陌生了，没有一张嘴对你说真话，没有一双眼睛使你感到温暖，无靠无助的感觉紧紧攫住你的心，从环境到心境，都真是“荒野无灯”。乞助和寻求怜悯是常被人采取的解脱方法，可惜这种解脱是以出卖或出让尊严与自信为代价的。人生之旅常常有一段难以摆脱的黑暗，它对每个人都同样严酷。这种黑暗也许是一个大时代的国家民族的浩劫，个人只分担了其中的一份；这种黑暗也许只是个人命运中的小插曲，诸如失恋、被诬、疾病等等，对其他人而言是微不足道的琐事。然而每个人在通过这段黑暗时所产生的心境是不同的，解脱的方式也会各异。说到这里，我可以认为人是有灵魂的，因为我们平素看不到的内心世界，在这个时候往往会显眼，会左右我们的言行。柳宗元的江雪一诗，应该是孤绝心境的最美描绘。“千山鸟飞绝，万径人踪灭”-在此绝灭之境，能心平气和地垂钓，是一种境界，能够不与人为伍的独钓又是一种境界，而能在绝灭孤独之中钓寒江之雪，乃是最高境界。以前老师讲课总说这是诗人失意心态的写照。其实，人难免不失意，失意时不失人格，不失风骨，不失高洁，才可独居寒冷的江峡中，成为高天银雪世界的唯一自持者。假如你在蓑笠翁的位置，会如何呢？我曾问自己。我说，我不如他，我不会怕冷，却会怕这荒野没有一盏唤我归去的灯（文章有删改）19作者在文章开头详细叙述了自己走乡间夜路的经历，这样写有什么好处？（4分）20第一、三段都出现了“荒野无灯”，请分别指出它们在文中的具体含义。（4分）21作者最后说：“我不会怕冷，却会怕这荒野没有一盏唤我归去的灯”你怎样理解这句话在文中的深刻含意？（5分）22作者说人在孤绝的环境中，往往容易采取酗酒、乞助和寻求怜悯等方式来解脱自己。你怎样看等这种人生态度？假若你处在这样的环境又会如何？请联系全文谈谈你的看法。（5分）（2010江西卷）阅读下面的文字，完成16一19题。饮一口汨罗江 熊召政汨罗一水，迤迤逦逦，在中国的诗史中，已经流了，两千多年。诗人如我辈，视之为愤世嫉俗之波的，不乏其人；取它一瓢饮者，更是大有人在。当然，饮的不是玉液琼浆，而是在漫长的春秋中浊了又清，清了又浊的苦涩。这苦涩，比秋茶更酽。这会儿，我正在汨罗江的岸边，掬起一杯浑黄得叫人失望的江水。为了在端午节这一天，饮一口汨罗江的水，我可是千里奔驰特意赶来的啊!脖子一扬，我，饮了一口汨罗。 立刻，我感觉到，就像有一条吐着芯子的蛇窜入我的喉管，冰凉而滑溜，在我肝胆心肺间穿行，如同在烟雨迷蒙的天气里穿过三峡的蛟龙。 愤世嫉俗的味道真苦啊! 同行人大概看出我脸色难堪，埋怨说：“叫你不要喝你偏要喝，这水太脏了。”我报以苦笑。 朋友继续说：“你们诗人都是疯子，不过，也像圣徒。恒河的水污染那么严重，圣徒们也是长途跋涉，非得跑到那里去喝一口。” 我得承认，朋友这么说，并不是讥笑我，他只是不理解。我的行囊中，带有青岛啤酒和可口可乐，为什么，我非得饮这浑黄的汨罗? 这小小的隔阂，让我想起禅家的一段公案。一次，著名禅师药山椎俨看到一个和尚，问：“你从哪里来?”和尚答：“我从湖南来。”药山又问：“湖水是不是在泛滥?”答：“湖水还没有泛滥。”药山接着说：“奇怪，下那么多雨，湖水为什么没有泛滥?”和尚对此没有满意的回答。因而药山的弟子云岩说：“是在泛滥。”同时，药山另一个弟子东山大叫道：“何劫中不曾泛滥!”细细品味这句话，不得不佩服禅家独特的思维品质。何水不脏?我想对朋友当头棒喝的这四个字，本源于何劫中不曾泛滥的追问。不过，那四个字我终究没有问出口。然而由禅家推及诗家，我想得更多了。汛期湖水泛滥，每个人都看得到。可是，干旱季节的湖水泛滥，又有几个人能感觉到呢?屈原淹死在汨罗江，这是大家都知道的。但汨罗不只是湘北的这一条，也不尽然是由波涛组成，知道这一点的，恐怕更是微乎其微了。何劫中不曾泛滥!还可以推补一句，何处没有汨罗江?嵇康的汨罗江，是一曲裂人心魄的广陵散；李白的汨罗江，是一片明月；苏东坡的汨罗江，是一条走不到尽头的贬谪之骆；秋瑾的汨罗江，是一把砍头的大刀；闻一多的汨罗江，是一颗穿胸的子弹到这里，我禁不住问自己：你的汨罗江会是什么呢?据考证，屈原本姓熊，是我的同宗。从知道他的那一天起，他就是我写诗做人的坐标。每当灾难来临，我就想到那形形色色的汨罗江。好多次，当我的愤怒无法宣泄，我就想跑到这里来，跳进去，让汨罗再汨罗一回。今天，我真的站到了这汨罗江的岸边，饮了一口浑黄后，我的愤怒被淹灭了，浮起的是从来也没有经历过的惆怅。江面上，二三渔舟以一种“与尔同销万古愁”的悠然，从我眼前飘过。不知道屈原为何许人也的渔翁，一网撒去，捞回来的是最为奢侈的五月的阳光。偶尔有几条鱼苗，看上去像二月的柳叶，也被渔翁扔进了鱼篓。那也是他的收获啊!醉翁之意不在酒，而渔翁之意，却是肯定在于鱼的。中国的渔翁形象，从劝屈原“何不随其流而逐其波”的那一位，到“惯看秋月春风”的那一位，都是明哲保身的遁世者，权力更迭，人间兴废，与他们毫不相干。船头上一坐，就着明月，两三条小鱼，一壶酒，他们活的好逍遥啊!你看这条因屈原而名垂千古的汨罗江上，屈原早就不见了，而渔翁仍在。 这就是我的惆怅所在。一位清代的湖南诗人写过这么一首诗萧瑟寒塘垂竹枝，长桥屈曲带涟漪。持竿不是因鲂鲤，要斫青光写楚辞。看来，这位诗人的心态和我差不多，又及想当屈子，又想当渔翁，结果是两样都当不好，鱼和熊掌不可兼得，古人早就这么说过。既如此，我的饮一口汨罗的朝圣心情，到此也就索然了。归去罢，归去来兮，说不定东湖边上的小书斋，就是我明日的汨罗。(选自问花笑谁：熊召政美文精选，有删改)16结合文意，概括“泊罗江”的两种主要含义。(每种不超过15个字)(6分) 17从文中看；作者的情感经历了怎样的变化?(6分)18“渔翁”在文中有何寓意?其作用是什么?(5分)19下列对这篇散文的理解和赏析，不正确的两项是(4分)A作者认为，泪罗一水，迤迤逦逦，在中国已经流了两千多年，浑黄而不清澈，因此，它的味道是苦涩的。B在作者朋友眼中，诗人的追求是崇高的，但行为是怪异的，所以他们是“圣徒”与“疯子”的矛盾集合体。C文中“禅家公案”一段，在结构上起过渡作用，承上启下，拓展了文章的表现空间。D“嵇康的汨罗江”一段，作者巧用比喻、排比等修辞手法，使文章形象生动，语势增强。E作者又想当屈子，又想当渔翁，但虑及鱼和熊掌不可兼得，因而决定躲进书斋，做一个明哲保身的人。三 文言文阅读1 高考特点2 心理准备3 文言基础4 理解翻译四 诗歌鉴赏 1、鉴赏形象 诗歌形象有三种：人物形象、景物形象（又称意象）和自我形象。人物形象是指除诗人自己以外的英雄、名流、亲属、友人等；自我形象是指抒情主人公“我”，即诗人自己；景物形象则指自然界的客观物象，例如山川草木、花鸟虫鱼等。形象把握准了，感情色彩、诗歌主旨也就基本把握住了。要想准确理解古诗，就有必要在平常的学习中注意认识并积累传统意象，了解传统意象的文化内涵。例如：鸿雁思乡，信使；杜鹃忧国志士，哀惋，至诚；鹧鸪思乡，凄情；东篱出尘脱俗之境；菊花高洁品质；杨柳离别怀思之情等等。2、鉴赏表达技巧要知道表达技巧包括什么，要理解各种表达技巧的概念，要能准确的辨认各种表达技巧，并分析其作用。表达技巧包括表现手法、修辞手法等。修辞手法包括比喻、比拟、借代、夸张、互文、通感、双关、衬托、对比、反语 、反复等；表现手法包括借景抒情、情景交融、托物言志、借古抒怀、借古讽今、用典、铺垫 、象征、对比、映衬烘托、动静结合、以动写静、虚实相生、比兴、直抒胸臆等。 3、鉴赏语言特色 诗歌是语言的艺术，对作品的语言表现力作具体的、深入的开掘，有助于准确把握作品的立意和思想感情，进入作品美的意境。欣赏诗歌，要注意诗歌的炼字、炼句。 （1）对含义深刻的语句要注意解读（这些语句多是抒情议论句）；要注意欣赏用词的明确、精当、生动，尤其要注意动词和形容词。如念奴娇赤壁怀古中“穿”“拍”“卷”三个动词用得绝妙，三个动词从不同角度诉诸不同的感觉，陡峭山崖、汹涌骇浪、滔滔长江集中地突出了古赤壁战场令人惊心动魄的雄奇景象。（2）掌握常用的评价古诗语言的术语。例如：准确、生动、形象、凝练、精辟、简洁、明快、清新、新奇、优美、绚丽、含蓄、质朴、自然等。 （三）、评价阶段 1、评价：指评价古代诗歌的思想内容和诗人的观点态度。包括概括作品的主旨，分析作品所反映的社会现实，评点其积极意义或局限性等。诗歌的思想内容和诗人的观点态度实质考查的是同一内容。思想内容侧重于文本体现，有直接和含蓄之分；而观点态度侧重于直接抒发。评价诗歌的思想内容和诗人的观点态度时，注意结合作者、作品创作背景。 万丈高楼平地起，学习鉴赏古典诗词应该从最基础的东西入手，循序渐进，方能收到最佳的效果。就像品读一首诗词，先读其形，再明其意，最后才能悟其神韵。只要肯在实践中探索，就一定会提高自己的鉴赏水平。五 作文 1、题目要醒目 题目是文章的眼睛，但凡优秀的作文，都以题目夺人眼球。平时读书看报准备一个好“题”摘录本，分析好题目的特点，习作时有意识地模仿借鉴，假以时日，作文起题目必将游刃有余，所起题目将精彩纷呈。2、开头要精彩 我们一直把开头结尾比做“凤头豹尾”。开头能达到引人入胜的效果，是比较高的要求，能做到最好。但作为考试，如果开头一般，尽量不要在第一段出现错别字和病句，否则，阅卷老师容易产生“窥一斑而知全豹”的不好印象，影响打分的心理。 3、形式要新颖形式主要指作文体裁上的变化。一般都写议论文，你写故事就是新，一般都写故事，你写日记体或辩论赛等等就比较能给人耳目一新、眼前一亮的感觉。 4、段落要出彩 需要说明的是，考试时不会保证每一个段落都出彩，但你需要精心创造一两个段落彰显你的语言功力和风格。比如，排比、哲理、抒情、经典名言等在段落中的恰当运用，这样的段落最好出现在文章的显眼部分。 5、材料要鲜活 鲜活是相对于陈旧而言的，作文材料尽可能要鲜活，要有时代和生活气息，不要给人老掉牙的感觉。你会说“我没有怎么办？”那就从现在起开始多阅读，有意识的积累吧！ 6、结构要完整对于结构，比较高的要求是清晰和严谨；但你起码要做到完整，完整就是有头有尾，中间有必要的过渡。如果你的作文从结构上让人一看明显地缺了一大块，那是非常要命的。完整了才有可能严谨。 7、立意要新颖 比新颖更高的要求是深刻，见解独到。但能做到新颖就可以了，因为大多数考生都不是思想家或哲学家，深刻也深刻不到哪里去。写出“人人心中有，人人笔下无”的作文，就好。 8、语言要个性 高考作文对语言的较高要求是“有文采，有意蕴”。大家要记住作文就是你用你的笔在说话、在表达，你更要搞清楚，你是在用自己的语言说话，还是用大家都在用的千篇一律的语言去表达。 9、结尾要点题 含蓄的文章当然好，可以令人回味无穷，但阅卷老师一般不会琢磨你的“言外之意”。所以，你不要怕重复，结尾时一定要变着法明明白白点题。 10、书写要工整 写一张干净整洁的试卷，博得阅卷者的青睐。无论什么类型的考试，阅卷总是一件让老师非常辛苦的事，有时间限制，老师爱看书写工整，卷面整洁的试卷。在众多的试卷中，有那么一份字迹清秀漂亮、书写工整认真的试卷突然冒出来，老师给分肯定非常大方。