《伯牙绝弦》教学设计点评.doc

读为主线“文”“言”共生伯牙绝弦课堂实录及点评 课前交流 课前咱们先聊聊，有积累四字词语的习惯吗？关于描写“山”的四字词语,你知道哪些？描写“水”的四字词语呢？ “仁者乐山，智者乐水”，含“山”和“水”的诗句，老师这也收集了一些，我们一起来读。 1. 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。 凉州词 王之涣 2两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 早发白帝城 李白 3. 会当凌绝顶，一览众山小。 望岳 杜甫 4. 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 登高 杜甫 5. 采菊东篱下，悠然见南山。 饮酒 陶渊明 “一切景语皆情语。”自古以来，中国的文人擅长用文字寄情山水。文学艺术是相通的，同样是寄情抒怀，文人用文字，画家擅长用(生：色彩)，歌唱家擅长用（生：歌声），演奏家擅长用（生：乐器）。今天我们学习的内容就与艺术有关。 一、导读题未成曲调先有情 （课件出示“伯牙鼓琴图”，配乐） 师：同学们，让我们走进两千多年前的春秋时期。我们看到的这幅画叫“伯牙鼓琴图”。图中这位入神弹琴的，一身长袍，羽扇纶巾，他是晋国的上大夫俞伯牙（板书）；这位凝神听琴的，青布包头，两截布衫，他是楚国的一个打柴的樵夫钟子期（板书）。 师：这节课我们要学习关于他俩千古流传的友情故事，题目叫（师板书课题）谁来读课题？（指名读课题）“琴弦”的弦右半边读“玄”，加了“弓”字旁就读“弦”了。 师：“绝”是什么意思？（断绝） 师：你是怎么知道的呢？（看注释） 师：借助注释或工具书，这是我们学习古文的一个重要方法。 “绝弦”是什么意思呢？（生：割断琴弦） 师：表面的意思是“割断琴弦”，其实还指不再弹琴了。现代汉语有很多这样的词语，譬如：两个人从此不再交往了，叫做（绝交），著名作家金庸不再写文章了，叫（生：绝笔）绝笔不是这个意思，是封笔，“封口”的封；电影演员从此不再演电影了，叫（生：封影）不对，叫“息影”，休息的息所以，不再弹琴了，叫（生：绝弦）。 师：理解了意思，我们再读题。（生读题） 二、练读文抑扬顿挫品音韵 师：这是一篇文言文。请同学们打开课本137页，自由地读课文，注意：读准字音，读通句子，尤其要读出词句内部的停顿。读完了举手示意。 师：好读吗？（有一点拗口）老师先来读，怎么样？（师配乐范读，生鼓掌） 师：谢谢。谁能尝试着读一读伯牙绝弦？其他同学注意，文中有两个语气词，听他读准了没有。（指生读）真好，两个语气词都念准了，我们一起读两遍“哉”“兮”。 师：在读文言文的时候，语气词后面延长、停顿一下，一咏三叹，颇有音乐美，我们试一试。（男生读、女生再读： “善哉，峨峨兮若泰山！”“善哉，洋洋兮若江河！”） 师：除了语气词的停顿，其他词句间的停顿也得注意。谁再来读伯牙绝弦？大家听他是怎么停顿的。（指名读） 师：你在用心体会停顿。最后一句的“谓”是什么意思？ 生：认为。 师：嗯，言字旁，更准确的是“说”。很多时候文言文的一个字就是一个词。这一句读起来有难度，我们再试试。（生读师读生读） 师：看来，要想读好停顿，我们要准确理解文言文中关键词语的意思。在这篇文言文中，有没见过的词语吗？（峨峨、洋洋）什么意思？（） 师：还有不理解的吗？（） 师：比如“善”，文中出现了几次？（生：四次）分别是什么意思呢？ 生：前两个“善”是擅长的意思，后两个“善”是好的意思。 师：文言文中，同一个字可以表示不同的意思。 “善哉”是什么意思？（赞叹、表扬）用我们现在的话可以怎么赞叹？（妙极了！真好啊！了不起啊！好快乐啊！） 师：还有两个字，“志”、“念”什么意思？观察这两个字，都是心字底，都含“心里想”的意思。（志、念）汉字是表意文字，偏旁相同的字有时可以表示相同的意思。 师：我们把上面三步结合起来，注意字音，注意停顿，注意关键词语的读法，自己试着按这三个要求练习朗读。 师：我们一起再来读读，慢一点，轻一些，注意把握。 （生再次齐读课文） 三、品读“情”高山流水得知音 师：我们一遍一遍地读课文，读到这，你能伯牙和子期的关系读成课文中的一个词吗？（板书：知音）什么叫知音？ 生：就是朋友。 师：朋友都是知音吗？ 生：不是，知音就是相互了解、理解得很深的朋友。 生：心心相印的朋友是知音。 师：还记得伯牙、子期何许人？（出示插图、出示资料） 俞伯牙钟子期 衣着衣着华贵，羽扇纶巾青布包头，两截布衫 国籍 晋国 楚国 身份 上大夫 樵夫 师：当两个人的资料集中展示在你眼前的时候，你有什么疑问？ 生：这样的两个人怎么会成为知音呢？ 师：是呀，装扮相去甚远、国家相去甚远、身份相去甚远，是什么让他们走到了一起？ 生：是音乐。 生：是古琴。 师：伯牙擅长的是（弹琴），钟子期擅长的是（听琴）。课文的哪句话是这个意思？ 生：伯牙善鼓琴，钟子期善听。 师：读好两个“善”字，再读！ 生读。 师：能让大家听出他们分别擅长的是什么吗，谁再读？ (指2名学生再读) 师：千里知音一“琴”牵，爱好相同是伯牙和子期成为知音的基础。 师：从哪看出来伯牙善鼓琴，钟子期善听？请同学们默读课文，找到相关的语句，勾画下来。（生默读、勾画） 师：我们来一块交流吧。 生：我是从“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山！志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋兮若江河！伯牙所念，钟子期必得之。”看出来的。（课件出示此段） 师：看来你们读懂了这几句文言文，谁用自己的话说说这几句文言文的意思吗？ （生略） 师：据记载，当年的伯牙焚一炉香，席地坐于瑶琴之前，他弹得忘情、投入。现在你们就是站在琴旁的子期，用心来聆听伯牙的琴声吧! 师：伯牙的琴声幽然响起，他的思绪飞向了那峨峨的泰山之颠，（播古琴高山流水的“高山”片段）善听的子期，你的眼前仿佛出现了怎样的泰山呢？用上一个四字词。（生欣赏音乐，感受音乐，想象） 生1：我仿佛看到了气势雄伟的泰山。 生2：我好像看到了高不可攀的泰山。 生3：我似乎看到了挺拔险峻、高耸入云的泰山。 师：把你们想象到的、感受到的，带到句子中，旁若无人地赞叹。 （生练习朗读） 师：谁愿意来赞叹？(一生读，“峨峨”读得重)“峨峨”读得高昂、激越，读出了气势，这是你的赞叹。 （一生读，“若泰山”读得响亮） 师：好，强调了“五岳之尊的泰山”，而不是别的山，由衷地赞叹。 （一生又读） 师：是这样的铿锵有力、是这样的激情满怀。 （又指几名学生读） 师：我们一起赞叹，善听的子期呀，当伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰(生读) 师：伯牙转轸拨弦，将琴再鼓，洋洋的流水仿佛从他的指间流淌而出，（听音乐）子期，此时你又好像看到了怎样的流水？ 生：我仿佛看到了广阔无边的江河。 师：于是，你脱口而出（生读） 生：我好像看到了浩瀚奔流的大江。 师：于是，你满心赞叹（生读） 生：我看到一望无际、广阔无边的江河。 师：于是，你激情满怀（生读） 师：刚才听的琴声，是高山流水的片段，相传高山流水是这样创作出来的，大家自由读一读。 （出示链接，生阅读：相传伯牙学琴三年，虽技巧娴熟，但缺少神韵。于是他的老师成连把他送到东海蓬莱山。伯牙独自在岛上，每日面对浩瀚的大海，倾听澎湃的涛声，远望山林，鸟鸣深涧.十多日后，这些景象使他突然觉得自己的心胸像大海一样奔腾于宇宙间，情操像高山一样屹立于天地中，伯牙把这些融于创作中，谱写了一曲高山流水。 ） 师：课前咱们交流了，文学家、艺术家擅长寄情山水，伯牙鼓琴，念在大海，透过大海，他还想表达什么？ 师：伯牙鼓琴，念在高山，透过高山，他还想表达什么？ （像大海一样奔腾于宇宙间的宽广胸怀，像高山一样屹立于天地中的情操） 师：可是，多少年啊，伯牙在诸侯大夫中、在宫廷乐师间演奏，有人能听懂他的峨峨高山吗？（生：没有）有人能听懂他的洋洋流水吗？（生：没有） 师：有人能听懂他像大海一样奔腾于宇宙间的心胸吗？（生：没有）有人能听懂他像高山一样屹立于天地间的情操吗？（生：没有） 师：孤独的伯牙呀，多少年寻寻觅觅，他的琴声只有、也只有遇到了钟子期，才会得到这样的赞叹（生：善哉，峨峨兮若泰山！ 善哉，洋洋兮若江河！） 师：孤独的伯牙呀，多少年寻寻觅觅，他的抱负、他的心声，只有、也只有遇到了钟子期，才会得到这样的理解（生：善哉，峨峨兮若泰山！ 善哉，洋洋兮若江河！） 师：一个所念，一个必得，心有灵犀一点通，这就是伯牙和钟子期知音的境界。 师：现在我就是伯牙，你们就是子期，让我们在一鼓一听的朗读中，感受这美妙的意境。（师生分角色读） 师：琴瑟相和，心心相惜。现在，男同学鼓琴，女同学听琴，让我们再一次在一拨一应中感受这奇丽的境界。（男女生分角色读） 四、悟读“痛”摔断瑶琴凤尾寒 师：据记载，这次相遇，伯牙、子期洒泪惜别，相约第二年的八月十六再相会。夏去秋来，当伯牙赶到楚国，万万没想到传来子期因病去世的消息，（音乐起）（出示句子，生读） 师：此时，如果你就是伯牙，满怀希望而来，等待你的却是一块冰冷的墓碑，一掊无情的黄土，你会是什么心情？（一个词）（悲痛欲绝、痛不欲生） 师：面对一块冰冷的墓碑、一抔无情的黄土，伯牙做了什么呢？ （破琴绝弦） 师:伯牙可是著名的大乐师，音乐是他的生命，琴是他的至爱，他为什么这么做？ 师：是呀，知音不再，留琴何用？这样的友情哪里找，这是世上绝无仅有的友情，琴断音绝是伯牙看待知音的意义。谁再读？ （一生读） 师：古人云：“志哀则音促”，“乃破琴绝弦”，这样的决心，这样的痛心，是一个字一个字数着读出来的。谁来读？ （指几名学生读，教师或示范，或点评） 师：你听得见吗?子期，如今你一走，“春风满面皆朋友，欲觅知音难上难”，我又要回到没有知音的孤独中去，读 师：你听得见吗？子期，如今你一走，我之所念，无人能得。“摔断瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹。”琴随你去，心随你碎呀，读 五、诵读文此曲只应天上有 师：正是这震撼人心的痛，才演绎出这凄美动人的“伯牙绝弦”。 “伯牙绝弦”的故事成为了中华民族交朋的千古楷模，“伯牙绝弦”成了知音的代名词。让我们在这曲高山流水中再次体会伯牙子期的深情，再一次诵读全文。 评课一： 古文教学的文化品格 浙江省绍兴县教师进修学校 著名特级教师 周一贯 听王玲湘老师的课还是第一次，但她的伯牙绝弦却如高山流水一样清新自然而沁人心脾，细细回味，一个重要的原因是她在古文教学中所透射出来的那种文化品格。 一篇小古文虽然只是穿越了时空隧道的一个历史碎片，但它承载着及其丰盈的民族文化精神，以其历史的厚重，给我们以精神的熏陶和心灵的感召。王玲湘教学本篇古文的成功之处，就在于充分开掘和展示了这种内蕴的文化品格。 在课前预热时，王老师先声夺人，先让学生找描写山水的词语和诗句。这不仅是有助于语言素材的积累，更在于营造一种高山流水的意境，并由此归结出历史文人墨客寄情山水的文化现象，并顺理成章地进入画家，音乐家的山水情愫，为新课做了及其厚实的铺垫。 在“解题”这个环节里，王老师已让不舍不弃地张扬其文化精品阁，一个“绝”字，有“割断”的本意，引伸出“不再弹琴”；从朋友的“绝交”、到作家的“封笔”、演员的“息影”把“绝”的文化血脉，在师生对话中演绎得淋漓尽致。 古文不长，仅仅百余字，但王老师的词语教学却丰富而生动：两个语气词“哉”“兮”的诵读，一个“谓”的停顿，四个“善”的比较，两个重叠词“峨峨”、“洋洋”的意向拓展用文化赋予词语以血肉，唤醒词语之生命，让他们在古文的吟诵中一起现货起来。 另外，王老师在教学中有机穿插伯牙学琴创作高山流水的传说，与古文相关的诗句，俗语的印证，将古文设计成一幅竹刻横轴的古色古香乃至板书的别具匠心的安排，无不显示着民族文化品格的光辉。 以文化品格彰显古文教学的魅力，不是简单的历史轮回，它代表着一种古文教学价值的确认，一种文化的提升，一种人文精神的辉耀。这正是本课教学给人以震撼力的本源所在。 评课二： 浓浓语文味 悠悠生死情 南昌市教育局教研室 胡助金 这是一堂充满浓浓语文味、浸育悠悠生死情的语文课。教师导读如巧手穿针引线，教师导情如湍流跌宕起伏，朗朗读书声不绝于耳，高山流水情不绝于心。这样的文言文教学，高超却不玄乎，精巧却不华丽，朴实却不僵化，扎实却不乏味。 课如其人。我与玲湘同居一室（办公室），携手共研（小语教研）近七年，亦知她具备阳春白雪的气质、追求，更具有下里巴人的执着、踏实。新课标人教版教材，从五年级下册开始安排文言文，五年级下册和六年级上册在相应单元里各安排了一篇，分别是杨氏之子和伯牙绝弦，六年级下册安排了两篇文言文学弈和两小儿辩日。这种文体老师教起来感到困惑、困难。玲湘出于教研员职业的敏感，从小学文言文教学的定位、教材的编排、文言文文体的本身特点入手研究，不“坐而论道”，“且教且研”。课例前有理论的研究，课例中有理论的渗透，故课例后有理论的升华“读为主线，文言共生”。 一、 浓浓语文味 清代姚鼐等人提出“因声求气”之说，“声”就是文句的音韵、节奏美，“气”就是作者所表达的精神、气势。教师心中有根本，教学中以“读”为主，在沉郁顿挫中，文章精神定显，“语文”本色的原滋原味必出。 整堂课的教学，以“读”为线索展开教学，浸润浓浓的语文味。“导读题，练读文，品读“情”，悟读“痛”，诵读文。”五个环节，因“读”解“文”。初读整体感知“知音”，围绕“知音”，层层深入地研读。五个环节，因“读”探“言”。在导读中，明“弦”的读音，“绝”的本意、引申义；在练读中，了解关键词语“善”“念”“志”的意义、用法；在研读中，感悟古今语言的互译；在品读中，尝试运用方法说出大体意思，想象体会语言的魅力；在诵读中，升华品味语言之精妙。“言”亦生，“文”亦生，皆因品读而共生。 在伯牙绝弦的教学中，“读”亦作为主要的教学方法和策略，蕴育浓浓的语文味。 练读感受音韵之美。练习朗读，透过抑扬顿挫的语调节奏，可以感受诗歌的音韵之美。本课的练习朗读把握了三个重要环节。一是读音，抓课题易读错的“弦”正音，抓初次出现的两个语气词“哉”“兮”正音。二是停顿，这是文言文朗读的难点，正确停顿，要结合对文言文内容的理解。本文的停顿难点有两处。“哉”“兮”是表示感叹的文言虚词，读这样的语气词，延长、停顿一下，颇有音乐美。“谓”是说的意思，学生知道文言文大多数时候，一个字就是一个词，也就明白了“谓”后停顿的道理。三是节奏和轻重，这样的练读要结合文言文内在的情感，一步不能到位，要反复读，“读书百遍，其义自现”。 品读领悟意境之美。“知音”之美，是伯牙绝弦的文本意义，领悟“知音”境界之美，就是破译伯牙绝弦的情感密码。然学生的情感不是一触即发的，需要慢慢酝酿、发酵才能成为芬芳的美酒。于是，“读”要有一个拾级而上的过程。在品读知音的境界部分，首先，读中铺设。引导学生自由默读、圈划，尝试说大意，在学生头脑中初步铺设伯牙志在高山、流水，子期眼前展现高山流水的画面。其次，读中酝酿。教师创设音乐情境，还原语境，引导学生去想象、去思考、去体味、去朗读。此时文本的语言，如一杯芳香四溢的碧螺春，在学生心中慢慢地散发开去。接着，读中推动。在学生的情感融入文本的关键时刻，教师引入课程资源，让学生深入体会知音不仅是知“琴音”，更重要的是知“心声”。从而叩击了学生的心弦，达到“人”“文”“言”琴瑟和鸣的妙境。 二、 悠悠生死情 1.与文本对话，层层剥笋 教师研读文本，是教学的关键。这是一篇仅77个字的浓缩版文言文，省略了列子 汤问中许多的具体情节。此课的精彩之处，就在于教师充分了把握学生的学情，顺应学生读文本由浅入深、层层深入的学路，把学路、教路与文路有机地融成一条清晰的对话线。第一层：课文的第一句，解读“琴”。引发质疑，联系主人翁的简介，了解“琴”是伯牙和子期成为知音的基础；第二层：课文的第2-5句，解读“情”。一个所念，一个必得，“情”是伯牙和子期知音的境界；第三层：课文的最后一句，解读“痛”。感悟“琴断音绝”是伯牙看待知音的意义。 三个层次的对话，势如剥笋，情知交融，跌宕起伏，一气呵成，实乃顺情、激情、导情、入情的精品。 2与背景链接，牵线搭桥 文本精炼的语言，琅琅上口，易于诵读。也因为精炼，阻隔了学生对“知音”情的体会、感悟。背景的链接无疑是必要的，此课的课堂链接可谓天衣无缝，拾级而上，妙不可言。 简介主人翁，初步了解。开课出示伯牙鼓琴图，教师在古色古香的图画中，古音古韵的琴声中，款款介绍子期和伯牙的穿着、身份、地位，让学生初步了解了两位主人翁的基本情况，也为下文引起质疑，寻疑探究做了无痕迹的铺垫。 对比主人翁，引起质疑。在学生把伯牙和子期的关系读成课文中的一个词“知音”，在学生理解了知音就是相互了解、理解得很深的朋友时，教师顺势引导学生回忆“还记得伯牙、子期何许人？” 不愤不启，伯牙和子期身份、地位的差距与“知音”的关系在学生头脑中、情感上形成强烈的冲突，学生急于探究“这是为什么”， 处于悱愤状态。 还原“鼓”“听”情景，引发想象。想象画面，进入情境，是古文教学的一个重点。为了理解“一个所念，一个必得”，教师第三次链接背景。创设“当年的伯牙焚一炉香，席地坐于瑶琴之前，弹得忘情、投入。现在你们就是站在琴旁的子期，用心来聆听伯牙的琴声” 的“鼓”“听”情景，让学生在高山流水的古琴声中，亲历欣赏音乐，感受音乐，进而想象的过程。 补充创作情境，加深理解。引导学生理解真正的知音境界既懂“琴”声，更能懂“情”声，是教学的一个难点。课堂中第四次链接的是高山流水的创作背景，学生深入体会了伯牙的琴声中除了高超的弹琴技巧之外，还有像大海一样奔腾于宇宙间的宽广胸怀，还有像高山一样屹立于天地中的情操。 链接重逢情思，升华感悟。琴断音绝是伯牙看待知音的境界。课堂中第五次链接的是伯牙经过一年的启盼，相约再见时，得闻子期去世消息的背景。学生走进文本，换位伯牙，想伯牙所想，说伯牙所说，痛伯牙所痛，深入理解了这种世上绝无仅有的知音情。