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【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”【乙】王欢字君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精耽学，不营产业，常丐食诵诗，虽家无斗储，意怡如也。其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣妻邪？”时闻者多哂之。欢守志弥固，遂为通儒。1.乐道：以坚守自己的信念为乐趣2.耽学：专心研究学问。耽，沉迷。3.营：谋求4.常：曾经5.斗储：一斗粮食的贮存6.意怡如：内心还是安适愉快的。怡：愉快7.患：感到担忧8.或：有时9.卿：你10.哂：讥笑、取笑11.儒：博学的读书人12.乐陵：古县名，在今山东省境内。13.朱买臣：西汉吴郡（今江苏吴县）人，家境贫苦而读书不懈。其妻嫌其贫穷落魄，离他改嫁。后朱买臣为会稽太守时曾归故乡，路上见前妻和后夫，接至官署住，给食一月。前妻不久惭而自缢。14.闻：听说。15.弥固:更坚固16.丐：乞求。17.哂：讥笑。18.怡：安适愉快的样子19.弥：更译文王欢，字君厚,乐陵人.他安于贫困的现状，以坚守自己的信念为快乐.精神专一地沉迷于学业之中,不谋求家业.常常边乞讨食物边诵读诗经.即使家中没有一斗粮食的储蓄,内心还是安适愉快。.他的妻子为这件事感到忧心,有时焚烧他的书而要求改嫁,王欢笑着对他的妻子说:你没有听说过朱买臣的妻子吗?当时听到这话的人大多嘲笑他.王欢更加坚守他的志向,终于成为一位博学的人。1.解词（1）有仙则名（出名、著名）（2）无案牍之劳形（使身体劳累）（3）不营产业（经营、谋求）（4）欢守志弥固（更）2翻译（2）欢守志弥固，遂为通儒。王欢坚守志向更加牢固，终于成为一位饱学的大儒3.文中说“斯是陋室”，而结尾却说“何陋之有”，到底这屋子是陋还是不陋呢？根据文章内容列出理由。不简陋，因为居室环境雅，生活情趣高雅，主人品德高尚4.【甲】文的刘禹锡和【乙】文的王欢都安贫乐道，其具体表现有什么不同？4.甲文刘禹锡甘居陋室，情趣高雅，怡然自得。乙文王欢甘守贫困，专心治学，终有所成。卞和泣玉楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王，厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王，武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以为和诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也?”和曰：“吾非悲刖也，悲乎宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾之所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：和氏之璧。编辑本段注释选自韩非子和氏和氏：相传名为卞和,春秋时楚国人，和氏璧发现者。璞：含玉的石头。厉王：春秋楚国国君，名冒，公元前757741年在位。 相： 鉴别，鉴定玉人：雕琢玉器的工匠。相：鉴别。诳：读kung。欺骗。刖：读yu古代一种断脚的刑罚。薨：读hng。周代诸侯死叫薨。武王：名熊通，公元前740690年在位。文王：名熊赀，公元前689677年在位。泣：这里指眼泪。奚：为什么。题：品评，这里是被判定的意思。贞士：坚贞之士，忠诚正直的人。理：治理，这里指对璞石进行雕琢。奉：读png，同“捧”。夫：读f，语气词。(17)故：原因。（18）所以：的原因。（19）璞：蕴藏有玉的石头，未经加工的石头。楚国有个名叫卞和的人，从楚山中得到一块含有美玉的璞石，就把它献给了楚厉王。厉王命令玉匠鉴别。玉匠一看就说：“这只是一块石头。”厉王大怒，认为卞和是有意欺骗他，于是就下令砍去了卞和的左脚。等到厉王死去，武王登位后，卞和又把那块璞石献给了武王。武王又让玉匠鉴别，玉匠又说：“ 这只是一块石头。”武王也认为卞和是有意欺骗他，于是下令砍去了他的右脚。而后，武王驾崩，文王登位。卞和竟然捧着那块璞石，在楚山脚下一连痛哭了三天三夜 ，眼泪流尽，血也哭了出来。文王听说了这件事后，就派人前去调查原因，那人问他说：“天下被砍去脚的人很多，为什么只有你哭得如此悲伤呢?”卞和回答说：“我并非因为失去双脚而感到悲伤，而是痛心世人将宝玉看作石头，把忠诚的人称为骗子，这才是我感到悲伤的原因啊!”文王听到回报，便叫玉匠去雕琢那块璞石，果然从那块璞石中得到一块价值连城的美玉，于是命名这块美玉为“和氏璧”。 10结合文意，解释下列加点的词（2分）（1）故虽有名马，祗辱于奴隶人之手 名马：名马：指具有日行千里的马。（若解释为有名的马，不给分）（2）厉王使玉人相之 相：鉴别，鉴定 11、通过“识马”、“相玉”，两文表达的共同意思是什么？、马说通过千里马被埋没的普遍现实，卞和泣玉通过和氏璞两度被指斥为石的故事，以事喻理，论述的都是统治者不识人才，埋没人才，英才志士怀才不遇，有志难伸的现实。（大意如此即可） 12马说以“天下无马！呜呼！其真无马邪？其真不知马也”的感叹收束全文，卞和泣玉以“王乃使玉人理其璞而得宝焉”为和氏献璞的结局，两文所表达的思想感情何不同？（3分）答：马说中，面对“天下无马”这种压制人才的谬论，文章只能发出“其真无马邪？其真不知马也”的感叹；而卞和泣玉中，和氏璞虽然两度被斥为普通的石头，但终遇文王，经雕刻加工显示出天下至宝的本色。马说更多地是让人感到愤懑不平与无奈，而卞和泣玉却能让人看到一些希望。（大意如此即可）13用现代汉语写出下面句子的意思（4分） （1） 且欲与常马等不可得，安求其能千里也？想要与普通的马等同尚且不能够做到，怎么能要求它能够日行千里呢？ （2） 悲乎宝玉而题之以石，贞士而名之以诳（我）感到痛苦的是（真正的）宝石被斥为（普通的）石头，诚实正直的人被诬蔑为骗子。或：我是为（真正的）的宝石被斥为（普通的）的石头，诚实正直的人被诬蔑为骗子而感到痛苦（悲痛）（意思对即可） 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。译文：一筐饭，一碗汤，得到就能活，得不到就饿死，（但如果）吆喝着施舍给人，路上的饿汉也不愿接受；（如果）用脚踢着施舍给人，那就连乞丐也会不屑一顾的。一万钟的俸禄，（有人）却不问是否合乎礼义就接受了。万钟的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华美、妻妾的侍奉和所认识的穷人感激我吗？本该宁死也不接受的，现在却为了住宅的华美而接受了；本该宁死也不接受的，现在却为了妻妾的侍奉而接受了；本该宁死也不接受的，现在却为了让所认识的穷人感激我而接受了，这些行径不也应该停止了么？这就叫丧失了他的本性。” 8、解释下列句中加点的字(4分)(1)蹴尔而与之(用脚践踏) (2)万钟于我何加焉(好处、益处)(3)才美不外见(同“现”，表现、显露) (4)策之不以其道(驱使)9、下列句中加点字的意义和用法相同的一项是(A) (2分)A、(1)得之则生，弗得则死 （2）不效则治臣之罪B、（1）乡为身死而不受 （2）舌一吐而二虫尽为所吞C、（1）马之千里者 （2）渔人甚异之D、（1）策之不以其道 （2）以中有足乐者10、请将文段中画线的句子翻译成现代汉语(6分)(1)所识穷乏者得我与？所认识的贫穷的人感激我吗? (2)食之不能尽其材喂养它却不能让它充分发挥自己的才能。 11在(甲)文中，作者认为人应该有宁死也不接受“嗟来之食”的傲骨你赞成这一观点吗？请联系历史或现实中的事例谈谈你的看法(3分)答案多元，赞成或不赞成都要联系事例说明理由。赞成或不赞成1分，能联系事例1分，言之有理、语句顺畅1分。良马对（又名君臣良马对）高宗问岳飞曰：“卿得良马否？”武穆答曰：“骥不称其力，称其德也。臣有二马，故常奇之。日啖刍豆数升，饮泉一斛，然非精洁不受。介胄而驰，初不甚疾，比行百里，始奋 11 迅。自午 12 至酉 13 ，犹可百里。褫 14 甲而不息 15 不汗，若无事然。此其受大而不苟 16 取，力裕 17 而不求逞，致远 18 之材也。不幸相继以 19 死。今所乘者，日不过数升，而秣 20 不择粟，饮不择泉，揽 21 辔 22 未安 23 ，踊跃 24 疾驱，甫 25 百里，力竭 26 汗喘，殆 27 欲毙 28 然。此其寡取 29 易盈 30 ，好逞易穷 31 ，驽钝 32 之材也。”高宗称善 33 。 1 高宗：宋高宗。 2 卿：qng，您。 3 臣；我，岳飞自称。 4 啖：吃。 5 刍：ch，牲口吃的草。 6 斛：h，古代的一种量器，也是一种容量单位，古代十斗为一斛。 7 精洁：精细清洁。 8 不受：不吃。 9 介：通“甲”这里作动词，披上战甲。 10 比：等到。 11 奋：振作精神。 12 午：午时，相当于今上午十一时至下午一时。 13 酉：酉时，相当于今下午五时至七时。 14 褫：ch，夺取衣服或带，这里是脱去，解下的意思。 15 息：气喘。 16 苟：gu，轻易。 17 裕：充足。 18 致远：能走远路。 19 以：而。 20 秣：m，作动词，吃饲料。 21 揽：抓住。 22 辔：pi，缰绳。 23 安：稳。 24 踊跃：蹦跳的样子。 25 甫：开始，刚刚。 26 竭：尽。 27 殆：几乎。 28 毙：倒下。 29 寡取：指吃喝得少。 30 易盈：容易满足。 31 穷：力尽。 32 驽钝：驽：劣马，钝：笨拙，此指没才能。 33 善：好。（岳飞打败了曹成，平定了杨幺。宋高宗于绍兴七年召见岳飞。） 宋高宗从容地问：“你是否得到良马？” 岳飞答复说：“我本来有两匹良马。它们每天要吃洁净的小豆数斗，要喝清澈的泉水一斛。若不是干净良好的食料或饮料，它们宁可挨饿而不承受。装上鞍甲，骑着它起跑，初时并不是很快，等到跑上百里，才奔驰奋进。从中午跑到黄昏，还可以多跑两百里。此时卸下鞍甲，它既不喘气，也不出汗，展现一副若无其事的样子。这是因为它们度量大却不贪随便之食，精力充沛却不逞一时之勇。它们是跑远路的良驹啊！可是，不幸的是，它们在历次战役中已相继死了。目前我所骑的马就差多了。它每天吃的粮食只有数升，对食料从不挑剔，对饮用的水也不作选择。马鞍尚未套好，就要举蹄奔跑。刚跑完百里路，力气就用完了，汗水也湿透了，好像就要死去那样。这是因为它度量小，所以摄取的食物虽少却容易饱和，喜爱逞强但却外强而中干。它只是平庸低劣的马而已！” 宋高宗说好。(就因为这事宋高宗遂封岳飞为太尉!)高宗得到的启示：首先，一个人求学问、干工作、创事业，都应该打好基础，积蓄内力，增长德性，简言之，就是培基增德。不追求形式外表，要重视内修德性。这样才会有远大的发展前途。 第二，人在成长和发展的过程中，要踏实，要沉着，“其初，若不甚疾。”不要有显示心、争斗心，不要一上路就想压倒别人。要实心实意的先做好准备，端正身心。俗话说：“路遥知马力，日久见人心。”人生的道路长而且宽，不愁没有用武之地，怕的是没有恒心，没有后劲，没有用武之力，没有用武之技！要一贯到底，要慎终如始！ 第三、“受大而不苟取，力裕而不求逞，”要严以律己，要有大忍之心。这样，才能任重致远。“非精洁，宁饿死不受。”不义之财款，虽一毫而不取；不干净之食物、不正当之职权，虽饿死而不受。这样才能成为社会的栋梁，任重致远之才！第四，统治者要善待人才，要给人才充分施展才能提供必要的条件。扩展阅读： 13解释下列句中加点的词（2分）（1）且欲与常马等不可得（ ）（2）比行百余里（等到）1、解释下列的词或短语。（2分）（1）尽粟一石 能吃下一石粮食（2）常马 普通的马 （3）才美不外见 才能和美好的素质也就表现不出来 （4）常奇之 经常以之为奇 （5）奋迅示骏 奋振四蹄迅速奔跑 2、用现代汉语写出下面两个句子的意思。（4分） （2）介而驰，其初若不甚疾。 披甲戴盔奔驰，一开始好像不是很快 3、在乙文中，直接描写作者的马“才美”“外见”的句子是什么？（2分） 1.自午至酉，犹可二百里； 2.褫鞍甲而不息、不汗，若无事然。 4、这两段文字表面谈马，实则议论如何对待人才。它们都阐述了一个什么道理？（2分） 应当提供给他所需的东西，这样才能充分发挥其才能。 乙昔有大长者子，共诸商人入海采宝此长者子善诵入海捉船方法，若入海水漩洑洄流矶激之处，当如是捉，如是正，如是住，语众人言：“入海方法我悉知之”众人闻之，深信其语既至海中，未经几时，船师遇病，忽然便死时长者子即便代处，至漩洑洄流之中，唱言当如是捉，如是正船盘回旋转，不能前进至于宝所，举船商人没人而死注：大长者子：富商人家的儿子漩洑洄流矶激之处：水流湍急的地方捉：驾驶住：停止唱言：高声说9、解释下列加点词的意思（2分） （1）虽有千里之能（即使） （2）且欲与常马等不可得（等同） （3）善诵入海捉船方法（擅长） （4）入海方法我悉知之（都）10、翻译下列句子（3分） 1）策之不以其道 驱赶它不按照赶它的正确方法 2）唱言当如是捉，如是正 大声说应当像这样驾船，像这样校正方向 3）食马者不知其能千里而食也 养马的人不知道它有日行千里的能力去喂养它 11、“大长者子”的悲惨结局给你什么启发？（2分） 凡事只重视理论学习（或只空洞教条地套用规则），而不重视亲自去实践，其结局必定是害人又害已。任何理论的学习都要重视与实践紧密结合，不断总结，不断完善。 12、甲文强调了“按规律办事”的道理，乙文则突出了“生搬硬套规律”的恶果，这两方面相矛盾吗？谈谈你的理解（2分）不矛盾。按规律办事才能少走弯路，少犯错误；应用知识和规律时，一定要重视与实践紧密结合，不可生搬硬套，否则只能是纸上谈兵。（答出一点给1分） 13、假如你身边也有像“大长者子”一样爱说大话的人，你应该怎样指出他的毛病呢？（3分）：你敢说敢做的作风值得我们学习，但事物都是发展变化的，我们不能一味地套用规律，应该让规律和实践有机地结合在一起。（表述符合语言实际应用的要求，言之有理即可给分直至满分五柳先生传 陋室铭 对比阅读（甲）先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退,曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。 陶渊明五柳先生传 （乙）山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 刘禹锡陋室铭 1解释文中加点的词。 以：以此期：期望劳：使.劳累之宾语提前的标志2翻译下面的句子。 既醉而退，曾不吝情去留。醉了之后就回家,竟不会舍不得离开 谈笑有鸿儒，往来无白丁。在这里聊天的都是有学问的人,来来往往的人没有平民。3.甲段文字中直接表现作者性格和品质的语句是：闲静少言不慕荣利。乙段文字中统领全文、点明作者品德的语句是斯是陋室,惟吾德馨 4甲、乙两段文字表现了作者共同的情怀和志趣，试加以概括。表现了作者清闲自在,不贪慕荣利,安贫乐道【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”【乙】项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗（shn）漉（l），雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺（q），使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯（shn），亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。1. 解词（1）惟吾德馨 （2）无案牍之劳形（3）每移案 桌子 （4）余稍为修葺 我2翻译（1）孔子云：“何陋之有？ （2）余稍为修葺，使不上漏。我稍作修理，让它不能从上面漏土漏雨3.内容上，甲乙两文同样描写居室环境，甲文以“苔痕上阶绿，草色入帘青”绘陋室幽雅，乙文用“庭阶寂寂或万籁有声”写居室清静；写法上，两文都采用 对比手法。4，对甲乙两文作者表现出的人生态度，你有什么看法？请简要谈谈。示例一：我很欣赏文中作者安贫乐道的人生态度。生活中人们往往面临种种诱惑，只要能像作者那样保持淡泊的心境，就一定提高自身的修养，完善自己的人格。示例二：我不赞成文中作者的人生态度。没有一定的物质基础，哪来的精神享受？何况，人生在世，就应该轰轰烈烈创造一番事业，为社会做贡献。爱莲说陋室铭比较阅读甲文水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。乙文山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”一、解释加点词的含义：10、甚蕃（多）11、淤泥（河沟或池塘里积存的污泥12、不染（ 沾染污秽） 13、濯（洗涤）14、清涟（水清而微波，指清水 15、妖（美丽而不端庄） 16、亭亭（耸立的样子） 17、植（立 ）18、亵玩（玩弄）（ 亵：亲近而不庄重） 19、隐逸（ 隐居的人） 20、君子（ 品德高尚的人）三、句子翻译：8、晋陶渊明独爱菊。译：晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。9、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。译：我唯独喜欢莲花它从淤泥里生长出来却不受污泥的沾染，它经过清水洗涤，却不显得妖艳。10、中通外直，不蔓不枝。译：（它的茎）内空外直，没有（缠绕的）蔓，（也）没有（旁逸的）枝。11、香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。译：香气远播，更显得清芬，它笔直地洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏却不能贴近去玩弄啊。12、水陆草木之花，可爱者甚蕃。译：水上地上各种花草的花，可爱的很多。13、予谓菊，花之隐逸者也。译：我认为，菊是花中的隐士。14、牡丹，花之富贵者也。译：牡丹是花中的富贵者。15、莲，花之君子者也。译：莲是花中的君子。16、菊之爱，陶后鲜有闻。译：对于菊花的喜爱，陶渊明以后很少听到了。17、莲之爱，同予者何人？译：对于菊花的爱好，像我一样的还有谁呢？18、牡丹之爱，宜乎众矣。译：对于牡丹的爱，那应当是有很多人了！四、内容理解：1、甲乙两文都运用了 托物言志 的写法，通过陋室铭和莲的形象表达作者的志向与抱负，但也有所不同，陋室铭开头运用 类比 立论，引出全文主旨 斯是陋室，惟吾德馨 ；爱莲说从始至终以“ 菊之爱 ”“ 牡丹之爱 ”来 衬托 “莲之爱”，引出文章主旨 莲，花之君子者也 。2、甲文表达了作者 安贫乐道 的情趣和 高洁傲岸 的情操。乙文表达了作者 要在污浊的世间独立不移，永远保持洁白的操守和正直品德的 生活态度。3、甲乙两文所谈的都是人的品德修养，其中的思想情感有何异同？在物质生活日益丰富的今天，有怎样的现实意义？答：甲乙两文都表达了作者不慕名利，洁身自好的人生志趣。在物质生活日益丰富的今天，我们依然经常会面对是否随波逐流的选择，更应注重品德修养，学习作者的君子之风，让我们的人生之路上多一些高尚之举，做一个对社会有用的人。4、两篇文章中都存在有言外之意的句子，如陋室铭中无丝竹之乱耳，无案牍之劳形；爱莲说中牡丹，花之富贵者也和牡丹之爱，宜乎从矣，试分析他们的言外之意：答：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”表达了作者对那些庸俗的官僚们灯红酒绿生活的鄙弃，对官僚们寻欢作乐生活的批判。“牡丹，花之富贵者也”和“牡丹之爱，宜乎从矣”表达作者对追逐功名富贵世风的鄙视。5、陋室铭谈到“山”“水”，爱莲说提到“晋陶渊明独爱菊”与“世人甚爱牡丹”作用相同吗？为什么？答：不相同。陋室铭开篇写“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”是运用类比立论，引出本文主旨“斯是陋室，惟吾德馨”。爱莲说以“晋陶渊明独爱菊”与“世人甚爱牡丹”作衬托，含蓄表明自己既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那样追逐功名富贵，突出他要在污浊的世间独立不移，永远保持洁白的操守和正直品德，层层深入，意蕴无穷。五、内容拓展：1、你喜欢什么花？为什么？答：我喜欢梅花。因为它绽放在百花凋谢的寒冬，让我明白了做人应不怕困难，坚韧顽强的精神。2、积累表现淡泊明志，不慕富贵品质的事例、名言名句。答：事例：陶渊明不为五斗米折腰；文天祥宁死不接受元朝高官厚禄。名言：不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。诸葛亮富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。孟子
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