高中18个文言虚词用法归纳.doc

高考必背18个文言虚词的用法及其举例 2013.7整理而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之 1【而】 （一）连词。1表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者（劝学） 剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（蜀道难） 2表示递进关系。可译为并且或而且。 君子博学而日参省乎己。（劝学） 楚怀王贪而信张仪，遂绝齐（屈原列传） 3表示承接关系。可译为就接着，或不译。 故舍汝而旅食京师，以求升斗之禄（祭十二郎文） 置之地，拔剑撞而破之。（鸿门宴） 人非生而知之者，孰能无惑（师说） 4表示转折关系。可译为但是却。 青，取之于蓝，而青于蓝（劝学） 有如此之势，而为秦人积威之所劫（六国论） 5表示假设关系。可译为如果假如。 诸君而有意，瞻予马首可也。（冯婉贞） 死而有知，其几何离（祭十二郎文） 6表示修饰关系，即连接状语和中心语。可不译。 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也; 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学（劝学） 7表示因果关系， 余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（游褒禅山记） 表恶其能而不用也（赤壁之战） 8表示目的关系， 缦立远视，而望幸焉（阿房宫赋） 籍吏民，封府库，而待将军（鸿门宴） （二）通“尔”，用作代词，第二人称，一般作定语,译为你的；偶尔也作主语，译为你。 而翁归，自与汝复算耳（促织） 妪每谓余曰：“某所，而母立于兹（项脊轩志） 尔安敢轻吾射?(卖油翁) 【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。 未几而摇首顿足者，得数十人而已（虎丘记） 闻道有先后，术业有专攻，如是而已（师说） 我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣（逍遥游） 一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。(口技)【而后】才，方才。 臣鞠躬尽瘁，死而后已。（陈情表） 三月而后成。（孙子兵法。谋攻篇） 【而况】即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。 今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。而况石乎！（石钟山记） 技经肯綮之未尝，而况大軱乎！（庖丁解牛） 【既而】不久，一会儿。 既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（五人墓碑记） 既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝（促织） 2【何】 （一）用作疑问代词,表询问或反问. 1单独作谓语，表原因,后面常有语气助词哉也等，可译为为什么什么原因等。 何者？严大国之威以修敬也。（廉颇蔺相如列传） 予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（岳阳楼记） 齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？（六国论） 2作动词或介词的宾语，（作动词的宾语，常放在谓语动词前,主要代处所和事物.）可译为哪里什么(东西)。译时，何要后置。豫州今欲何至？（赤壁之战） 大王来何操？（鸿门宴） 一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？（触龙说赵太后） 3作定语，用在名词或名词短语之前,常用来表示询问,可译为什么哪。 其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（琵琶行） 然则何时而乐耶？（岳阳楼记） 何陋之有?() （二）用作疑问副词。 1用在句首或动词前，常表示反问，可译为为什么怎么。 何不按兵束甲，北面而事之？（赤壁之战） 徐公何能及君也？（邹忌讽齐王纳谏） 2用在形容词前，表示程度深，可译为怎么多么怎么这样。 至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（伶官传序） （三）作语助词，相当于“啊”。 府吏马在前,新妇车在后，隐隐何甸甸,俱会大道口。（孔雀东南飞） （四）何：通“呵”，喝问。 信臣精卒陈利兵而谁何。（过秦论） 【何如】常用在疑问句中,表示疑问或反问，译为“怎么样”“什么样” 以五十步笑百步，则何如（齐桓晋文之事） 其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉（五人墓碑记） 樊(fn)哙曰：“今日之事何如？”（鸿门宴） 【若何】【何若】【若何】和【奈何】【何奈】【奈之何】用法相同,表示询问怎样处置,可译为”怎么”“怎么样”“对怎么样”“把怎么样”等. 取吾璧,不予我城,奈何?（廉颇蔺相如列传） 奈何取之尽锱铢，用之如泥沙（阿房宫赋） 沛公大惊，曰：为之奈何?（鸿门宴） 【何以】即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据以的不同用法，分别相当于拿什么凭什么等。 一旦山陵崩，长安君何以自托于赵（触龙说赵太后） 不为者与不能者之形何以异（齐桓晋文之事） 吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也（庄暴见孟子） 何以战?() 【无何】译为“不久”“没多久”。 抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役（促织） 【何乃】译为“怎能” 阿母谓府吏：何乃太区区（孔雀东南飞） 3 【乎】 （一）用作语气助词。 1表疑问语气。可译为吗呢。 儿寒乎？欲食乎？（项脊轩志） 技盖（通“盍”）至此乎？（庖丁解牛） 将军迎曹，欲安所归乎？（赤壁之战） 今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？(勾践灭吴) 2表示反问语气，相当于“吗”、“呢”。 布衣之交尚不相欺，况大国乎？（廉颇蔺相如列传） 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（师说） 然豫州新败之后，安能抗此难乎？（赤壁之战） 王侯将相宁有种乎?() 3表测度或商量语气，可译为吧。 王之好乐甚，则齐其庶几乎。（庄暴见孟子） 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（师说） 日食饮得无衰乎（触龙说赵太后） 今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？（陈涉世家） 无以，则王乎？（齐桓晋文之事） 4用于感叹句或祈使句，可译为啊呀等。 宜乎百姓之谓我爱也（齐桓晋文之事） 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反（离骚） 西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍（赤壁赋） 长铗归来乎！出无车（冯谖客孟尝君） 呜呼!孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎!(捕蛇者说) 5用在句中的停顿处。可不译. 于是乎书。（狱中杂记） 胡为乎遑遑何之？(归去来辞) （二）用作介词，相当于于，在文中有不同的翻译。 醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。（岳阳楼记）（乎：于） 今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣。（捕蛇者说）（乎：在） 生乎吾前，其闻道也固先乎吾?（师说）（前一个“乎”：在；后一个“乎”：比。） 吾尝疑乎是。（捕蛇者说）（乎：对。） 君子博学而日参省乎己。（论语）（乎：对。） 亦无怪乎其私之也。()（乎：对于） 臣之所好者,道也;进乎技矣。（庖丁解牛）（乎：比） 以吾一日长乎尔。()（乎:比。） （三）可作词尾，译为“的样子”“地”。 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣（庖丁解牛） 浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙（赤壁赋） 4.【乃】 （一）用作副词。 1表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“就”“这才”等 刿曰:“肉食者鄙,未能远谋.”乃入见.() 2表示前后两事在情理上的条件，可译为“才”等 设九宾于廷，臣乃敢上璧。（廉颇蔺相如列传） 悉使羸兵负草填之，骑乃得过。（赤壁之战） 度我至军中，公乃入。（鸿门宴） 必以长安君为质,兵乃出.() 3强调某一行为出乎意料或违背常理，表示前后两事在情理上逆转相背.可译为却竟（然）反而等； 问今是何世，乃不知有汉。（桃花源记） 今其智乃反不能及。（师说） 而陋者乃以斧斤考击而求之。（石钟山记） 夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。（廉颇蔺相如列传） 4可表示对事物范围的一种限制，可译为只仅等。 项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。（项羽本纪） 5用在判断句中，起确认作用，可译为是就是等。 若事之不济，此乃天也。（赤壁之战） 嬴乃夷门抱关者也。（信陵君窃符救赵）无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也（齐桓晋文之事）当立者乃公子扶苏()（二）用作代词。 1用作第二人称，常作定语，译为你的；也作主语，译为你。不能作宾语。 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游示儿） 与尔三矢,尔其无忘乃父之志.() 2用作指示代词，译为“这样”。 夫我乃行之，反而求之，不得吾心（齐桓晋文之事） （三）还可作连词用，释为而且、可是于是等。 非独聂政能,乃其姊者烈女也.(而且) 不见子都,乃见狂且.(可是却”;子都,美男子;狂且.狂行愚拙之人) (3)以其境过清,不可久居,乃记之而去.(于是,)() 【无乃】表猜测，译为“恐怕”。 今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎?（勾践灭吴） 无乃尔是过与（季氏将伐颛臾） 今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎（报任安书） 【乃尔】译为“这样”。 府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立.（孔雀东南飞） 5. 【其】 （一）用作代词，又分几种情况： 1第三人称代词。可代人、代事物，用在名词之前，作领属性定语，可译为他的，它的（包括复数）。 臣从其计，大王亦幸赦臣。（廉颇蔺相如列传,他的。） 思国之安者，必积其德义。(谏太宗十思疏，他的。) 2第三人称代词。一般代人，用在动词或形容词之前，作主谓短语中的小主语(整个主谓短语，在句中作主语或宾语)，应译为他它（包括复数）。 秦王恐其破壁。（廉颇蔺相如列传其破壁作宾语。） 其闻道也固先乎吾。（师说其闻道作主语。） 3活用为第一人称或第二人称。可用作定语或小主语，视句意译为“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。 今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。（赤壁之战,“我的”） 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（游褒禅山记,“我（自己）”） 4指示代词，表示远指。可译为那那个那些那里。 及其出，则或咎其欲出者。（游褒禅山记） 今操得荆州，奄有其地。（赤壁之战） 5指示代词，表示近指，相当于“这”“这个”“这些”。 有蒋氏者，专其利三世矣。（捕蛇者说） 今存其本不忍废。（其：这）(后序) 6指示代词，表示其中的，后面多为数词。 于乱石间择其一二扣之。（石钟山记） （二）用作副词。放在句首或句中，表示测度、反诘、婉商、期望等语气，常和放在句末的语气助词配合，视情况可译为大概、难道、还是、可要等，或省去。 1加强祈使语气，相当于“可”、“还是”。 寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（其：可要）() 攻之不克，围之不继，吾其还也。（烛之武退秦师“还是”。） 2加强揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”。 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（师说,表测度。） 王之好乐甚，则齐国其庶几乎？（庄暴见孟子） 3加强反问语气，相当于“难道”、“怎么”。 以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（愚公移山） 尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（游褒禅山记,表反诘。） 三）用作连词。 1表示选择关系，相当于“是还是”。 其真无马邪？其真不知马也（马说） 呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（祭十二郎文） 2表示假设关系，相当于“如果”。 其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。(送东阳马生序，表假设。) 沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其若是，孰能御之？（孟子见梁襄王） （四）助词，起调节音节的作用，可不译。 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索（离骚） 佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章（离骚） 【何其】译为“多么”。 至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（伶官传序） 6. 【且】 （一）用作连词。 1递进关系，而且，并且。例： 且立石于其墓之门（五人墓碑记） 王不行，示赵弱且怯也！（廉颇蔺相如列传） 肃宣权旨，论天下事势，致殷勤之意，且问备曰：“豫州今欲何至？”（赤壁之战） 彼所将中国人不过十五六万，且己久疲。（赤壁之战） 2递进关系，况且，再说。 且壮士不死则已，死即举大名耳。（陈涉世家） 且将军大势可以拒操者，长江也。（赤壁之战） 且燕赵处秦革灭殆尽之际。（六国论） 3让步关系，（有时相当于尚且，先让步，后推进一层。）尚且，还。 臣死且不避，卮酒安足辞！（鸿门宴） 故之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉（师说） 4并列关系：又，又又，一面，一面 示赵弱且怯也。（廉颇蔺相如列传） 命如南山石，四体康且直（孔雀东南飞） 又有若老人咳且笑于山谷中者（石钟山记） 凡四方之士无有不过而拜且泣者。（五人墓碑记） （二）用作副词。 1将，将要。 有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”（游褒禅山记） 且为之奈何（鸿门宴） 若属皆且为所虏（鸿门宴） 卿但暂还家，吾今且报府。（孔雀东南飞） 北山愚公者，年且九十。(愚公移山，将近。) 2暂且，姑且。 存者且偷生，死者长已矣！（石壕吏） 誓不相隔卿，且暂还家去。（孔雀东南飞） 【且夫】句首助词，表示下文是更进一步的议论，“况且”，“再说”。例： 且夫天下非小弱也，雍州之地，肴函之固，自若也（过秦论） 且夫天地之间，物各有主（赤壁赋） 且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎（报任安书） 【且如】就像。 且如今年冬，未休关西卒（兵车行） 7. 【若】 （一）动词，像，好像。 视之，形若土狗，梅花翅，方首，长胫，意似良（促织） 吾不忍其觳觫，若无罪而就死地（齐桓晋文之事） 其若是，孰能御之。（齐桓晋文之事） （2） 用作代词。 1.表对称，相当于你你们；作定语时则译为你的。 若入前为寿，寿毕，请以剑舞（鸿门宴） 不者，若属皆且为所虏（鸿门宴若属：你们这些） 若毒之乎？。更若役，复若赋（捕蛇者说你的） 2表近指，相当于这这样如此。 以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也（齐桓晋文之事） （3） 用作连词。 1表假设，相当于如果假设等。 若舍郑以为东道主。（烛之武退秦师） 若据而有之，此帝王之资也。（赤壁之战） 若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安，与结盟好。（赤壁之战） 若不能，何不按兵束甲，北面而事之！（赤壁之战） 2 表选择，相当于或或者。 以万人若一郡降者，封万户。（汉书高帝纪） 3至，至于。 若民，则无恒产，因无恒心。（齐桓晋文之事） 【至若】【若夫】是用在一段话的开头，表示另起话题，引起论述的词。近似“要说那”、“像那”“如果说到”的意思。有时不译。若夫霪雨霏霏，连月不开。（岳阳楼记） 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉（逍遥游） 至若春和景明。（岳阳楼记） 【若定】心中有数，从容不迫。 指挥若定。（赤壁之战） 【若何】怎么样。 以闲敝邑，若何？（肴之战） 【若干】约计之词，相当于“几许”、“多少”。 车后若干递送夫。() 8 【所】 （一）名词，处所，地方。 又间令吴广之次所旁丛祠中。（陈涉世家） 成反复自念，得无教我猎虫所耶？（促织） 某所，而母立于兹。（项脊轩志） （二）助词 1在动词前同动词组成所字结构，所字结构是名词性短语，表示所的人、所的事物、所的情况等。 会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿（促织） 道之所存，师之所存也。（师说） 过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀（陈情表） 于众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过之。(信陵君窃符救赵) 故余虽愚，卒获有所闻。(送东阳马生序) 2“所”和动词结合，如果后面还有名词性结构，则所字结构起定语的作用。 夜则以兵围所寓舍。（指南录后序） 臣所过屠者朱亥，此子贤者，世莫能知，故隐屠间耳。(信陵君窃符救赵 故列叙时人，录其所述。(兰亭集序) 【为所】“为”和“所”呼应，组成为所的格式，表示被动。 嬴闻如姬父为人所杀。（信陵君窃符救赵） 仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人（报任安书） 【所以】 1.表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于“用来的方法”“是用来的”等。 吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻（信陵君窃符救赵） 师者，所以传道受业解惑也。（师说） 2.表示原因。相当于“的原因（缘故）”。 臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（廉颇蔺相如列传） 吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（廉颇蔺相如列传） 所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（鸿门宴） 【所谓】所说的。 此所谓战胜于朝廷。（邹忌讽齐王纳谏） 非吾所谓传其道解其惑者也。（师说） 【所在】 1.到处。 石之铿然有声音者，所在皆是也。（石钟山记） 2.所在之处，处所。 原来有这等一个所在，且回衙去（闺塾） 急趋之，折过墙隅，迷其所在。（促织） 9【为】 （一）动词。 1有“做”“作为”“充当”“变成”“成为”等义，翻译比较灵活。 斩木为兵，揭竿为旗。（过秦论） 然后以六合为家，崤函为宫。（过秦论） 卒相与欢，为刎颈之交。（廉颇蔺相如列传） 2以为，认为。 此亡秦之续耳。窃为大王不取也（鸿门宴） 两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！”（两小儿辩日） 3判断词，是。 如今人方为刀俎，我为鱼肉。（鸿门宴） 非为织作迟，君家妇难为。（孔雀东南飞） （二）介词。（除表被动外，一律读作去声） 1表被动（读wi），有时跟所结合，构成为所或为所，译为“被”。 吾属今（马上）为之虏矣。（鸿门宴） 遂为猾胥报充里正役。（促织） 身死国灭，为天下笑，（过秦论）2表示动作、行为的目的。为了，为着。 慎勿为妇死，贵贱情何薄（孔雀东南飞,为了） 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤（鱼我所欲也,为了） 今为宫室之美为之。（鱼我所欲也,为了） 3表示动作、行为的替代。可译为替、给等。 于是秦王不怿，为一击缶。（廉颇蔺相如列传） 请以赵十五城为秦王寿。（廉颇蔺相如列传） 臣请为王言乐。（庄暴见孟子） 当横行天下，为汉家除残去秽(赤壁之战) 公为我献之。(鸿门宴) 父母之爱子，则为之计深远。(触龙说赵太后介词，替。) 4表示动作、行为的对象。可译为向对等。 为之奈何？（鸿门宴,对） 如姬为公子泣（信陵君窃符救赵,向） 此中人语云：不足为外人道也。(桃花源记,对) 5表示动作、行为的时间。可译为当等到等。 为其来也，臣请缚一人过王而行。（晏子使楚） （三）句末语气词（读wi），放在疑问句之末，表示疑问或反诘。前面有疑问代词跟它呼应。可译为呢？如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为（鸿门宴） 是社稷之臣也。何以伐为？（季氏将伐颛臾） 何故怀瑾握瑜而自令见放为？（屈原列传） 6.表示动作、行为的原因，可译作“因为”“由于”。 飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣。(虎丘记，因为。) 10【焉】 （一）兼词。 1相当于“于之”、“于此”、“于彼”。 三人行，必有我师焉（在其中）。（论语） 积土成山，风雨兴焉（从这里）。（劝学） 五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉（在这件事情上）者也。（五人墓碑记） 2相当于“于何”。译为“在哪里”“从哪里”等。 且焉置土石？（愚公移山） 非再至，焉知其若此？（游黄山记） 焉有仁人在位，罔民而可为也？（齐桓晋文之事） （二）代词。 1用在动词之后，做第三人称，相当于“之”，译作“他”或“它”。 以俟夫观人风者得焉。（捕蛇者说） 犹且从师而问焉。（师说） 去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。（五人墓碑记） 谨食之，时而献焉。（捕蛇者说） 2用在动词前，表询问或反问，可以做“哪里”，“怎么”。 未知生，焉知死（论语） 割鸡焉用牛刀（论语） （三）语气词。 1。句末语气词，(有时用于反诘语气，可译为呢。)了，啊，呢。 至丹以荆卿为计，始速祸焉。（六国论） 一羽之不举，为不用力焉。（齐桓晋文之事） 则牛羊何择焉？（齐桓晋文之事） 万钟于我何加焉!(鱼我所欲也) 2作句中语气词，表示停顿，相当于“也”。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗（师说） 少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间（赤壁赋） 3作词尾，相当于“然”，译为“的样子”“地”。 盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落（阿房宫赋） 于乱石间择其一二扣之，硿硿焉（石钟山记） 4.语气助词。常用在句末，一般可不译出。 于是余有叹焉。(游褒禅山记) 11【也】 （一）句末语气词， 1表示判断语气。 城北徐公，齐国之美丽者也（邹忌讽齐王纳谏） 张良曰：“沛公之参乘樊哙者也”（鸿门宴） 2句末语气词，表示陈述或解释语气。例： 即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也（齐桓晋文之事） 雷霆乍惊，宫车过也。（阿房宫赋） 3用在句中或句末，表示肯定、感叹的语气。 鸣呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（过秦论,表示肯定语气）至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（伶官传序表示感叹的语气,） 古之人不余欺也（石钟山记表示感叹的语气,） 4用在句末，表示疑问或反诘语气。也表示疑问语气和感叹语气，句中一般要用疑问代词。 公子畏死邪？何泣也？（信陵君窃符救赵） 吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？（庄暴见孟子） 使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？（阿房宫赋） 5用在句末，表示祈使语气。 攻之不克，围之不继，吾其还也。（崤之战） 当相与共谋之，勿令姊有穷途之虑也（杜十娘怒沉百宝箱） 6.用在句末，表示感叹语气的，也表示疑问语气和感叹语气，句中一般要用疑问代词。 吾王之好田猎，夫何使我至于此极也!(庄暴见孟子) 君美甚，徐公何能及君也!(邹忌讽齐王纳谏) （二）句中语气词。用在句中，表示停顿,以舒缓语气。 是说也，人常疑之。（石钟山记） 其闻道也亦先乎吾。（师说） 当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中(送东阳马生序) 师道之不传也久矣。(师说) 【之谓也】【其之谓也】【其之谓乎】意思是“说的就是啊” 诗云：“他人有心，予忖度之。”夫子之谓也（齐桓晋文之事） 【也哉】语气助词连用，为加强语气，多有感叹或反诘之意。例： 岂非计久长有子孙相继为王也哉？（触龙说赵太后） 穷予生之光阴以疗梅也哉！（病梅馆记） 岂独伶人也哉！（伶官传序） 12 【以】 （一）介词 1表示工具。译为：拿，用，（用）凭身份。 愿以十五城请易璧。（廉颇蔺相如列传，用） 是时以大中丞抚吴者为魏之私人(五人墓碑记（用）凭身份。) 2表示凭借。译为：凭，靠。 以勇气闻于诸侯。（廉颇蔺相如列传） 久之，能以足音辨人。（项脊轩志） 皆好辞而以赋见称。（屈原列传） 3表示所处置的对象。起提宾作用，可译为把。 操当以肃还付乡党。（赤壁之战） 秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。(廉颇蔺相如列传) 4表示时间、处所。译为：于，在，从。 以八月十三斩于市。（五人墓碑记） 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，至于泰安。(登泰山记) 以崇祯十七年夏，自京师徒步入华山为黄冠。（顾炎武复庵记） 5表示原因。译为：因为，由于。 赵王岂以一璧之故欺秦邪？（廉颇蔺相如列传） 卒以吾郡这发愤一击，不敢复有株治。（五人墓碑记） 6表示依据。译为：按照，依照，根据。 今以实校之。（赤壁之战） 余船以次俱进。（赤壁之战） 说明：“以”字的宾语有时可以前置，有时可以省略。 以一当十（成语） 夜以继日（成语） 秋以为期（诗经氓） 7表示动作、行为的对象，用法同与，可译为和、跟；有时可译为率领、带领。 天下有变，王割汉中以楚和。(战国策周策) (公子)欲以客往赴秦军，与赵俱死。(信陵君窃符救赵率领、带领) 今如此以百骑走，匈奴追射我立尽。（2002年高考李广传率领、带领） （2） 连词。 1表示并列或递进关系。常用来连接动词、形容词(包括以动词、形容词为中心的短语)，可译为而、又、而且、并且等，或者省去。 夫夷以近，则游者众。（游褒禅山记） 忽魂悸以魄动。（梦游天姥吟留别） 2表示承接关系，前一动作行为往往是后一动作行为的手段或方式。可译为而或省去。 余与四人拥火以入。（游褒禅山记）樊哙侧其盾以撞。（鸿门宴） 3表示目的关系，后一动作行为往往是前一动作行为的目的或结果。可译“而”“来”“用来”“以致”等。 则请立太子为王，以绝秦望。（廉颇蔺相如列传） 当求数顷之田，于伊、颍之上，以待余年，教吾子与汝子（祭十二郎文） 4表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为因为。例如： 不赂者以赂者丧（六国论） 所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也（游褒禅山记） 诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。（信陵君窃符救赵） 5 表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为而，或省去。例如： 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（陶渊明归去来辞） （三）助词 1作语助，表示时间、方位和范围。例： 受命以来，夙夜忧叹。（以：表时间）（出师表） 指从此以往十五都予赵。（以：方位）（廉颇蔺相如列传） 2作语助，起调整音节作用。例： 逆以煎我怀。（孔雀东南飞） （四）动词 1以为，认为。 老臣以媪为长安君计短也。（触龙说赵太后） 皆以美于徐公。（邹忌讽齐王纳谏） 2用，任用。 忠不必用兮，贤不必以。（涉江） （五）名词。译为：缘由，原因。 古人秉烛游，良有以也（李白春夜宴桃李园序） （六）通假 1通“已”，已经。 固以怪之矣。（陈涉世家） 日以尽矣。（荆轲刺秦王） 2通“已”，止。 无以，则王乎？（齐桓晋文之事） 【以为】 1认为,把当作或看作。 虎视之，庞然大物也，以为神。（黔之驴） 医之好治不病以为功！（扁鹊见蔡桓公） 把作为或制成。 南取百越之地，以为桂林、象郡。（以为：把它设为。）（过秦论） 收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二。（过秦论） 【以是】【是以】相当因此，引出事理发展或推断的结果。 余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。（石钟山记） 公子往而臣不送，以是知公子恨之复返也（信陵君窃符救赵） 【有以】【无以】意思分别是“有什么办法用来”“没有什么办法用来” 项王未有以应，曰：“坐。”（鸿门宴） 王语暴以好乐，暴未有以对也（庄暴见孟子） 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江（劝学） 臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年（陈情表） 13.【因】 （一）介词。介绍动作行为发生的原因、依据、方式，可分别译为“因为”“趁着”“凭借”“经过”“通过”等。 1依照，根据。 罔不因势象形。（核舟记） 变法者因时而化。（察今） 善战者因其势而利导之。（史记） 2依靠，凭借。 因利乘便，宰割天下，分裂山河（过秦论） 因人之力而敝之，不仁（烛之武退秦师） 又因厚币用事者臣靳尚。（屈原列传） 3趁着，趁此。 不如因而厚遇之。（鸿门宴） 因击沛公于坐。（鸿门宴） 4通过，经由。 因宾客至蔺相如门谢罪。（廉颇蔺相如列传） 5因为，由于。 祥符年间，因造玉清宫，伐山取材，方有人见之。（雁荡山） 恩所加则思无因喜以谬赏。（谏太宗十思书） （二）副词。 1于是，就；因而。 因拔刀斫前奏案。（赤壁之战） 相如因持璧却立（廉颇蔺相如列传） 2原因，缘由，机缘。 于今无会因。（孔雀东南飞） （三）动词 1根据 故事因于世，而备适于事（五蠹） 2沿袭，继续。蒙故业，因遗策。（过秦论） 加之以师旅，因之以饥馑。 14 【于】 （一）介词。总是跟名词、代词或短语结合，构成介宾短语去修是动词、形容词，表多种组合关系。 1在，从，到 乃设九宾礼于庭。（在）廉颇蔺相如列传 缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。（指南录后序） 青，取之于蓝，而青于蓝。（前一个“于”：从）（劝学） 2“在方面”“从中” 荆国有余地而不足于民。（公输在。方面） 于人为可讥，而在己为有悔。（游褒禅山记） 3由于 业精于勤、荒于嬉（进学解） 4向，对，对于。 请奉命求救于孙将军（赤壁之战） 鲁肃闻刘表卒，言于孙权曰（赤壁之战） 5被。（放在动词后，引进行为的主动者。） 君幸于赵王。廉颇蔺相如列传 故内惑于郑袖，外欺于张仪。（屈原列传） 6与，跟，同。 身长八尺，每自比于管仲、乐毅。（隆中对） 燕王欲结于君。廉颇蔺相如列传 7“比”。放在形容词之后，表示比较。（一般可译为比，有时可译为胜过。） 孔子曰：“苛政猛于虎也。”（捕蛇者说） 青，取之于蓝，而青于蓝。（后一个“于”：比）（劝学） 良曰：长于臣。(鸿门宴) 冰，水为之，而寒于水。(劝学) 有时则只是表示对象的性质和状态，可不译。 非常之谋难于猝发(五人墓碑记) 【于是】用法与现代汉语的于是不完全相同。 (一) 放在句子开头，表前后句的承接或因果关系，与现在的承接连词或因果连词相同。现代汉语也这样用。 于是秦王不怿，为一击缶。（廉颇蔺相如列传） 吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（五人墓碑记） （二）放在谓语之前或谓语之后，相当于“于+此”，于是属介宾短语作状语或补语。可根据于的不同用法，分别相当于在这时，在这种情况下，对此，从此，因此、在这、从这等。 于是宾客无不变色离席。（在这时）（口技） 吾祖死于是，吾父死于是。（在这种情况下，在这职业上。）（捕蛇者说） 有吴则无越，有越则无吴。将不可改于是矣。(勾践灭吴，在这里。) 【见于】表示被动。 吾长见笑于大方之家（秋水） 今是溪独见辱于愚，何哉（愚溪诗序） 15【与】 （一）介词。 1介词。和，跟，同。 沛公军霸上，未得与项羽相见（鸿门宴） 而翁归，自与汝复算耳（促织） 至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。（石钟山记 独乐乐，与人乐乐，孰乐？（庄暴见孟子） 2给，替。 陈涉少时，尝与人佣耕。（陈涉世家） 与尔三矢，尔其无忘乃父之志!（伶官传序） 3比，和比较。 吾孰与徐公美（邹忌讽齐王纳谏） 较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍（六国论） （二）连词。 1连词。和，跟，同。 然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也（勾践灭吴） 勾践载稻与脂于舟以行。（勾践灭吴） （三）动词。 1给予，授予。 生三人，公与之母；生二子，公与之饩。（勾践灭吴） 则与一生彘肩（鸿门宴） 与尔三矢，尔其无忘乃父之志。（伶官传序） 2结交，亲附。 与嬴而不助五国也 （六国论）16【则】 （一）连词。 1表示承接关系。译为就便，或译为原来是已经是。例如： 项王曰：壮士！赐之卮酒。则与斗卮酒。（鸿门宴） 故木受绳则直，金就砺则利。（劝学） 2表示条件、假设关系。译为“假使”“如果”“要是就”“那么”“就”“便”。 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（生于忧患，死于安乐） 向吾不为斯役，则久已病矣。（捕蛇者说） 3表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的则连用，每个则字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示分句之间是并列关系。可译为就，或不译。 位卑则足羞，官盛则近谀。（师说） 入则孝，出则弟。（论语学而） 小则获邑，大则得城。 位卑则足羞，官盛则近谀。 4表示转折、让步关系。表示转折时，用在后一分句，译为可是却；表示让步时，用在前一分句，译为虽然倒是。 于其身也，则耻师焉，惑矣。（师说） 手裁举，则双超忽而跃（促织） 其室则迩，其人甚远。（诗经） 5表示选择关系。常和“非”“不”呼应着用，译为“就是”“不是就是”。 非死则徙尔（捕蛇者说） 非其身之所种则不食（勾践灭吴） （二）副词。 1用在判断句中，起强调和确认作用，可译作是就是。例如： 此则岳阳楼之大观也。（岳阳楼记） 2表对已然或发现的强调。可译为“已经”“原来”“原来已经”。 及诸河，则在舟中矣。（肴之战） （三）名词。 1指分项或自成段落的文字的条数。 论语六则。 （四）动词。效法。 遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法。 （五）通假。同“辄”，总是，常常。 居则曰：“不吾知也！” 【则是】只当是。 与窦娥烧一陌儿，则是看你死的孩儿面上。（窦娥冤） 【则则】赞叹的声音。 连呼则则。17【之】 1用作代词，又分几种情况： （一）一般作宾语，可以代人，代物，代事。代人多是第三人称，译为“他”(他们)、“它”(它们)。有时也可代第一人称和第二人称。 例如： 数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。(伶官传序，代人) 至则无用，放之山下。(黔之驴，代物“驴子”) （2） 可以作兼语。所谓兼语，是指“之”既是它上面动词的宾语，又好象是它下面述说词(动词或形容词，又称谓词)的主语。 例如：鞣使之然也。(劝学) 吏护之还乡。(童区寄传) （三）用作指示代词，表近指，可译为“这”“此”，通常作复指性定语。 例如：以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?(愚公移山) 之二虫又何知?(逍遥游) 均之二策，宁许以负秦曲。(廉颇蔺相如列传) 2用作助词；也分几种情况： （一）结构助词，定语的标志。用在定语和中心语(名词)之间，可译为“的”，有的可不译。 例如：江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。(病梅馆记) 道之所存，师之所存也。(师说) （二）结构助词，补语的标志。用在中心语（动词、形容词）和补语之间，可译为“得”。 例如：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。(三)结构助词，宾语前置的标志，用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。 例如：句读之不知，惑之不解。(师说) 孔子云：何陋之有?(陋室铭) 四结构助词，定语后置的标志。用在被后置的定语之前，可译为“的”。 例如：石之铿然有声者，所在皆是也。(石钟山记) 蚓无爪牙之利，筋骨之强。(劝学) 五)结构助词。当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，“之”用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用。可不译，译时也可省去。 例如：医之好治不病以为功。(扁鹊见蔡桓公) 孤之有孔明，犹鱼之有水也。(隆中对) (七)音节组词。用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。 例如：怅恨久之。(陈涉世家) 顷之，烟炎张天。(赤壁之战) 毛先生以三寸之舌，强于百万之师。(毛遂自荐)- “之”字有时放在不及物动词下，形式像宾语，却不是宾语。一则不及物动词本不应有宾语，二则那不及物动词既不是意动用法，也不是使动用法，也不会有宾语。这“之”字毫无必要用它，用它只是多一音节罢了。例如： 天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。（孟子） 战于长勺，公将鼓之。（左传） 永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。（诗经） 4由“之”结合的复音词有“之类”“之属”“之徒”“之流”等。这类词基本同义，“之”似有“这”之义，可根据上下文翻译为“这一类”“这一批”“这一群”等。 例如：郯子之徒，其贤不及孔子。（师说） 5“之”字也有实词用法。如它常用作动词，译为“到去”。 例如：吾欲之南海，何如?(为学) 又有剪发杜门佯狂不知所之者。(五人墓碑记18【者】 （一）助词。 1指人、物、事、时、地等。.的，.的（人、东西、事情）。 有复言令长安君为质者，老妇必唾其面！（触龙说赵太后） 秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也（廉颇蔺相如列传） 2用在数词后面，译为.个方面.样东西.件事情。 此数者，用兵之患也。（赤壁之战） 或异于二者之为，何哉？（岳阳楼记） 3用作若似如的宾语，译为.的样子。 言之，貌若甚戚者（捕蛇者说） 然往来视之，觉无异能者（黔之驴） 4放在后置的定语后面，相当于的。 求人可使报秦者，未得。（廉颇蔺相如列传） 顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众（赤壁之战） 5放在主语后面，引出判断，不必译出。 廉颇者，赵之良将也。（廉颇蔺相如列传） 师者，所以传道受业解惑也。（师说） 6用在今昔等时间词后面，不必译出。 近者奉辞伐罪。（赤壁之战） 古者以天下为主，君为客。 远者数世，近者及身。 7放在分句的句末，引出原因。 然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。（赤壁之战） 臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（廉颇蔺相如列传） 吾妻之美我者，私我也。（邹忌讽齐王纳谏） （二）语气词。 1放在疑问句的句末，表示疑问语气等。 何者？严大国之威以修敬也（廉颇蔺相如列传） 谁为大王为此计者？（鸿门宴）